C U A D E R N O          D E           B I T Á C O R A

                                         d e l

     C l u b        d e         A m i g o s        K R O N O S

l a   N a v e   d e   l a   F i l o s o f í a   y   l a   C i e n c i a 
             e l        A r t e         y        l a         P o e s í a
       e l         H u m o r        y          e l         M i s t e r i o

               S       U       M       A       R       I       O

Domingo 4-1-98 Edición de Noche.
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Bolivar Balcacer____________________Re: Domingo 4-1-98 Edicion de Tarde.
Miguel Parra (Ahriman)_____________MITO Y RELIGION (I)
Manú_______________________________La burbuja
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From: bolivar@cdiusa.com (Bolivar Balcacer)
Subject: Re: Domingo 4-1-98 Edicion de Tarde.




  ENVIDIA

Siento envidia de Dios, que nunca peca.
Que no sabe de jueces que lo juzguen
ni tiene quien escriba sus historias.
Resiento su absoluto y mi vacuencia
sus todos y mis nadas.

Siento envidia de Dios, que nunca peca.
Que no sabe del alma retorcida
y no tiene idea de morir.
Sólo. En su redonda plenitud,
no tiene angustias del pasado
ni teme al porvenir.

Siento envidia de Dios, que no envejece.
Que no sabe de músculos cansados
y no tiene memoria decayente.
Y que vive, feliz, la lozanía
de su eterno presente.

Siento envidia de Dios, que nunca yerra.
Que no sabe decir "debí haber hecho"
y no guarda, por tanto, molestosos
pesares o remordimientos.

Siento envidia de Dios, que nunca ofende.
Que sólo sabe perdonarlo todo,
dar gracia, dar amor.
Pero jamás ha tenido que humillarse
y pedir perdón.

¡Siento envidia de Dios!

14/3/95

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From: "Miguel Parra (Ahriman)" <mparra@online.no>
Subject: MITO Y RELIGION (I)



MITO Y RELIGION (I)

EL RETORNO AL PENSAMIENTO MAGICO

El mito es la primera creación espiritual de la humanidad, y como
tal, no solo es el punto de partida del mundo de la cultura sino
también de todo intento de comprensión esencial del hombre que por él
es definido.

Los mitos han sido estudiados por diversas disciplinas (antropología,
filología, historia, etnología, filosofía, sociología y psicología).
Cada corriente ha emitido su opinión, algunas mas veraces que otras,
pero todas importantes para comprender el rol del mito en la historia
del hombre.

La aparición de la antropología social, a principios de este siglo,
dio un giro particular en la interpretación del mito, cuando se
renuncia, a preocuparse de los problemas de lo verdadero y de lo
falso para intentar considerar esta producción imaginaria como una
totalidad sistemática, que funciona, a la manera de la lengua, según
sus estructuras propias. Esta corriente expresa que poco importa que
el contenido del mito sea real o ficticio, lo importante es su
eficacia para la sociedad que lo dice y lo vive. Y, es a partir de
este momento, que los mitos dejan lo ‘irracional’ como dirían los
griegos para ser interpretados como una ‘racionalidad’ diferente a la
nuestra.

Esta teoría, peligrosa como observaremos mas adelante, es sin lugar a
dudas la base de un movimiento cultural no tradicional que en las dos
ultimas décadas esta influenciando el pensamiento de millones de
personas en todo el mundo. Refiero a un movimiento que nació en los
años setenta en California, conocido como Nueva Era o Era de Acuario,
que plantea una nueva forma de vivir a partir de la ampliación de la
conciencia y de encontrarse con una sabiduría milenaria. El
pensamiento de la Nueva Era centra sus raíces en la tentativa de
encontrar puntos de convergencia entre la ciencia y la religión,
entre la razón y la magia, entre Oriente y Occidente.

Lo irracional a las puertas del siglo XXI 

La Nueva Era realiza una lectura mítica de toda la cultura que rodea
a la humanidad. 

Se apropia de lo que mas le interesa de las grandes religiones (por
ej. la cábala en el judaísmo o el misticismo en el cristianismo).

Reniega de la ciencia clásica y le da una nueva interpretación, lo
que ellos llaman ‘el nuevo paradigma’ que permite unir a los
científicos con el misticismo. La síntesis de este pensamiento es el
físico Fritjof Capra y su libro ‘El Tao de la física’.

Plantean una nueva medicina promocionando diversas técnicas de
curación que están mas cerca del pensamiento mágico que de la
ciencia. Libros como el de Lousie Hay ‘Usted puede sanar su vida’ nos
explica que mirándonos al espejo y repitiendo una determinada
afirmación podemos curarnos todo tipo de enfermedades, desde un
cáncer hasta el SIDA.

Observemos solo dos de las principales fuentes que utiliza este
movimiento:

Esoterismo: El término deriva de la palabra griega ‘esoterikos’, que
puede traducirse por ‘lo que es interno’, lo que no esta destinado a
hacerse público. Para el escritor Hans-Dieter Leuenberger el
esoterismo es "una tradición espiritual milenaria de la humanidad,
con la que nosotros, al menos en Occidente, en el transcurso de los
últimos siglos hemos perdido cada vez mas contacto, pero que ofrece
la única posibilidad de hacer frente a los desafíos de la época que
tenemos delante".

La tradición occidental del esoterismo pretende tener su origen en la
Atlántida, un continente envuelto en la leyenda, mencionado por
primera vez en los escritos de Platón y que se habría hundido en el
mar hace ya muchos milenios, y también en Egipto, cuya cultura
tendría sus iniciadores en los supervivientes de la Atlántida. Por su
parte el esoterismo oriental señala que viene de una ciudad
subterránea que existe en el norte del Himalaya, que se denomina
Agartha, con salidas secretas a la superficie terrestre, y que esta
poblada por sabios e iniciados que de vez en cuando entran en
contacto con los hombres.

Hoy en día los new agers señalan que el saber esotérico debe estar al
servicio, no de unos pocos, sino al alcance de todos, al fin de
ofrecer al mundo una ultima oportunidad de escapar a la destrucción.
Desde siempre ‘los iniciados’ en el esoterismo utilizaron la
cartomancia, los ritos mágicos, la astrología, la cábala o el I
Ching. Hoy se recurre a la vieja teosofía de Madame Blavatsky, a la
antroposofía de Rudolf Steiner, a los rosacruces, al maestro ruso
Gurdjieff y especialmente a las doctrinas de Jung sobre el
inconsciente colectivo y sus arquetipos, que se expresan en las
imágenes de los mitos, de los cuentos y de los sueños.

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From: "Manú" <144@arrakis.es>
Subject: La burbuja



                 De vez en cuando por la mente de Alvaro parecía revolotear
una pregunta, leve e insistente como una luciérnaga en la noche, a veces
plácida, y a veces surcadora veloz de lejanías imposibles,   -"¿qué es lo
que les obliga a algunas personas a fabular cuentos"?-. Se lanzó desde el
trampolín al agua límpida y caldeada en aquella fría tarde invernal que se
veía a través de las paredes de cristales dobles que retenían el calor
interior. "Las novelas son otra historia" siguió pensando mientras braceaba
los primeros largos, "las novelas se refieren a las vidas de las gentes
dentro de su propio mundo; pero el Cuento es como viajar a las estrellas, o
como encontrarse con una puerta secreta en el sótano de la casa y descender
por una escalera excavada en la roca viva a unos subterráneos que siempre
han estado allí".

Tres magníficos chorros salían del agua en forma de parábolas y caían
llenos de agua caliente, produciendo tres regueros de burbujas; y una de
estas burbujas no parecía querer deshacerse. Alvaro siguió practicando sus
programados ejercicios, pero la burbuja parecía seguirle a cierta distancia
como observándole, o espiándole, o estudiándole. A infinita distancia en la
inmediatez ciertos dioses ya intuídos por Lovecraft y por Edgard Alan Poe
planeaban sus manos por sobre una indecible consola de luz irisada que a un
observador poco atento podría parecer el teclado musical de un órgano.

 Durante el tiempo de un parpadeo Alvaro pensó que desde dentro de la tenaz
burbuja le observaban los dioses de Cthulhu, pero inmediatamente desechó la
idea por totalmente irracional y siguió enfrascado en la cuestión del
origen causal de todos los cuentos. Le gustaba pensar en algo durante sus
diarios ejercicios de natación para quitarse la sensación de estar
perdiendo el tiempo en cuestiones meramente fisiológicas y escapar así
cuanto antes de aquel momento temporal en su programa de vida circadiana.

"Todo cuento es una metáfora, -una revelación efectuada en lenguaje
analógico"-. A sus extrañísimos 32 años de edad Alvaro había superado la
fase racionalista del pensamiento y se había lanzado a la posmodernidad
como quien lo hace desde el borde de un acantilado. Las gaviotas graznaban
en su cielo mental igual que lo harían los pájaros marinos de carne y
plumas, y de vez en cuando se dejaba flotar unos segundos sobre las olas.
Allí mismo y en Otra Parte las manos divinas ondeaban sobre la polícroma
blancura dirigiendo el vuelo de los pájaros y la ilusión verdeoscura de los
bosques. "Lo que justifica al pensamiento" siguió pensando "es descubrir o
establecer correlaciones entre series de acontecimientos.  ¿Descubrir o
Establecer? Si lo que me está ocurriendo no depende de mi voluntad ni de
mis potencias subconscientes, sería entonces "descubrir", pero, si yo mismo
formo parte de la gestión de la realidad que me acontece, ¿no sería
entonces una forma olvidada o aún no descubierta de "establecer" tales
correlaciones?" La idea de la "divina providencia" estaba siempre presente
de algún modo en la mente de Alvaro, pero no en la forma en que lo creen
las demás personas religiosas, sino como un "componente intrínseco" de la
realidad misma.  Los ejercicios de natación los tenía dividos en tres
series, -"el paso de Tum", "el vuelo de Mercurio" y "la danza de Siva"-,
aunque las denominaciones que de ellos se dan en las tablas gimnásticas son
muy diferentes. "El lenguaje del cuento nexa continuidades que jamás
coincidirían si uno mantiene los pies pegados al suelo binario de la
racionalidad. Me gusta pensar mientras nado".

La burbuja dejó de importarle después de dirigirle una leve sonrisa que
sólo los dioses podrían distinguir, y pensó que dentro de diezmil años él
estaría  también en condiciones operativas para intervenir en mundos
extraños a su capricho, -o quizás en cumplimiento de sus deberes-, "el
lenguaje analógico de los cuentos hace reventar el espacio interior de
cualquier mundo cerrado donde logre penetrar, porque todo cuento es como el
caballo de Troya". Los dioses se miraron con un atisbo de complacencia por
este primer resultado del experimento. Más tarde reorganizarían la Realidad
desde el principio para que la Continuidad fuera cada vez más lógica. "Si
ideo y fabulo un cuento, estoy obligando a la mente que está utilizando a
mi cerebro a reorganizarse en la forma necesaria para que yo pueda
creérmelo como verosímil. Y esto es tan lógico como nadar y hacer gimnasia
para tallarse la musculatura corporal. Creo porque es Absurdo, dijo
alguien". Alvaro desconocía su verdadera edad y la realidad de su origen
familiar. Había un misterio en su nacimiento que nunca se resolvió. Las
referencias al Absurdo le venían por dos caminos: Por el estudio de ciertos
códices manuscritos medievales y por una formulación sumamente futurista
del "Area K" de los cuatro desiertos que rodean a la mente humana, obtenida
en el laboratorio de psicología cuántica. La burbuja seguía atisbándole
desde detrás de uno de los chorros de agua caliente. Fue y seguía siendo al
principio transparente, pero también era intensamente roja.

 Fuera y en el resto del Universo todo seguía siendo como fue diseñado en
la anterior remodelación, -aún las estrellas y las galaxias parecían seguir
siendo lo que suponían los astrónomos, antes de convertirse en Los Jardines
de la Noche-. Alvaro tenía la sensación de que el cielo nocturno era
realmente el brillante material que se suele incluir como aislamiento en el
interior de las cajas que contienen algún regalo, y que tarde o temprano el
cielo revelaría su verdadera naturaleza artística y artificial. Los dioses
acentuaron levemente su búdica sonrisa. Miró su reloj de pulsera y comprobó
que había cumplido por aquel día sus deberes instrumentales de cuerpo
biológico al servicio de un espíritu divino y pensante venido de nadie sabe
dónde. Nadó pues hacia la escalera del fondo y salió de la piscina.

Manú

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