From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1277 Domingo 7-2-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1277 Domingo 7-2-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ Ahriman____________________________________________LOS MOMENTOS Maria Manetti___________________________________________Relleno [Carlos]_________________________[csn-buda-textos] Hokekyô. 4/2 RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ_________________________Castidad ( 14 ) Juan F. Bautista Treviño_______Saludos Manu - Tercer Envio I/II Manú____________________________________________Gaia ( 96 ) _______________________________________________________________ From: Ahriman Subject: LOS MOMENTOS Los Momentos (Letra: Eduardo Gatti) Tu silueta va caminando con el alma triste y dormida ya la aurora no es nada nuevo pa' tus ojos grandes y pa' tu frente ya el cielo y sus estrellas se quedaron mudos, lejanos y muertos pa' tu mente ajena Nos hablaron una vez cuando niños cuando la vida se muestra entera que el futuro, que cuando grandes ahí murieron ya los momentos sembraron así su semilla y tuvimos miedo, temblamos y en esto se nos fue la vida cada uno aferrado a sus dioses producto de toda una historia los modelan y los destruyen y según eso ordenan sus vidas en frente les ponen monedas en sus largas manos les cuelgan candados, letreros y rejas. ___________________________________________________________________ From: Maria Manetti Subject: Relleno Maria Manetti cgarrafa@vaf.com.ar Olavarria FELICITO A FERNANDO POR SU PRIMERA INCURSION.QUE POESIA NO????BUEN PIBE,FER,ALGO HARAGAN PARA ESCRIBIR,UN TALENTO SOMNOLIENTO,PERO YA VAMOS A DESPERTARLO EN LA KRONOS NO? AQUI ENVIO ALGO TIPO AGATHA CRISTIE,(OBVIO QUE SIN COMPARACION,ELLA ERA UNICA)ME AGRADAN ESTOS CUENTOS CON ALGO DE MISTERIO Y TRAMPAS. MUY BUENA LA POESIA DE QUIRON QUE NOS REGALO SOBRE ARGENTINA.HASTA PRONTO MARIA RELLENO. -Ésa quiero!.Dijo entusiasmada,mirando la enorme vidriera repleta de juguetes. Entró casi corriendo ;la madre detrás tratando de controlar la impaciencia que le llenaba el rostro de sonrisas y cortos suspiros. Lo había logrado. Ahora, la muñeca ya estaba en sus manos.Por las dudas,preguntó de qué material estaba hecha.Su madre mientras controlaba el vuelto ,no le respondió. Llegaron a la casa cansadas de caminar y hacer las compras para las fiestas.Luego de la merienda,ambas decidieron armar el arbolito de Navidad en uno de los rincones del living.Adornos multicolores le dieron vida a ese árbol que desde hacía ya más de un año dormía triste entre papeles de diarios en el placard del pasillo. La niña ,encantada con su muñeca y con su árbol de navidad, finalmente , exhausta y casi de ensueño se adormiló en el sillón floreado de grandes almohadones mientras su madre preparaba una cena rápida. Al atardecer,a su llegada ,el padre besó la frente de su hija que aún estaba recostada sobre el sillón y fue hacia la cocina al escuchar la voz de su esposa que lo nombraba.Un momento después,como separando el abrazo de ambos,escucharon entre sollozos la voz de la niña quién profería casi con histeria y arrojaba la muñeca al suelo. -No la quiero más!Su cuerpo está hecho con bolitas de telgopor!_exclamó la niña. Trataron de controlarla explicándole que la mayoría de las muñecas estaban rellenas con ese material y que no le iba a hacer daño. Tres bolitas de telgopor bailoteaban sobre las flores del sillón. La niña,sin cenar,se acostó sobre su cama,sin advertir que su muñeca estaba a su lado. Aquella noche,su sueño fue incómodo,tenso. Hasta que en un momento quiso incorporarse para llamar a su madre pero ,no pudo. Sus manitos colgaban de la cama y su boca,nariz y orejas, estaban inundadas de millones de bolitas de telgopor. El árbol de Navidad también. ___________________________________________________________________ From: [Carlos] Subject: [csn-buda-textos] Hokekyô. 4/2 .../... Los cuatro discípulos después de exponer la parábola hicieron su explicación: "El Tathagata es como el hombre rico, y nosotros como sus hijos. El Tathagata siempre ha declarado que somos sus hijos.50 Sufrimos de pobreza por tantos y tantos años, porque nuestra naturaleza llegó a ser tan degenerada e impura, que no podíamos comprender la enseñanza de Buda. Buda ha visto que nosotros, hombres de poca inteligencia, sólo podemos comprender una ensenanza apropiada a nosotros. Ésta es la razón de por qué Buda comenzó enseñando el Hínayâna, que nos conduce al nirvána, pero nosotros ignorábamos que éramos hijos de Buda y que podíamos ser como él. En un segundo momento, cuando el Padre abre sus tesoros, eso significa la nueva doctrina contenida en el SÚtra del Loto que ahora nos proporciona. De hecho, el Sútra del Loto nos hace hijos de Buda". Ciertamente, el título de "Padre" en estos dos capítulos examinados del Hokekyô, no es algo esporádico. Es constantemente repetido. A veces en boca del mismo Buda, otras veces en labios de los discípulos que han aprendido la lección. Él se ha comportado como el 'Tadre" que intenta salvar a sus hijos, en concreto al más necesitado, por "rnedios apropiados", llegando al extremo de vestirse pobremente para poder trabajar junto al hijo pobre y así ganarlo para sí. He aquí algunos detalles de estas parábolas, en especial de la segunda. Hablando del hijo, no se dice nunca que haya cambiado su corazón, no se describe ningún gesto que lo muestre unido de alguna forma con el corazón del hombre. La descripción supone que por parte del hijo, el proceso de conversión es algo que se realiza al nivel del "conocimiento". Por parte del padre, sí se refleja una actitud de amor, y se usa el ideograma sino-japonés de "amor" (ai), formado por los componentes "recibir-corazón-dar". Es una de las pocas veces que este ideograma se aplica a Buda, pues de hecho en el vocabulario budista tiene una connotación demasiado sensual, como cuando se habla del "río del amor (chino: ai-be; japonés: ai-ka) en el que se ahogan los hombres". Mucho más frecuente es explicar el amor de Buda con el término de "compasión" o "gran compasión" (sánscrito: mahâ-karuinâ; japonés: dai-jihi; a veces con el término equivalente sanscrito maitrî, metta, que es traducido con el carácter de ji). Sin duda, el término "gran compasión" es mucho más espiritual y profundo. Pertenece a la más auténtica tradición budista, es usado en el Hokekyô), y terminará por imponerse en el Budismo Mahâyâna, pero sin esa connotación "paternal" que hemos observado en el Hokekyô. En el Mahâyâna, poco a poco, la "compasión" va quedando como la función propia de los bodhisattvas que desean ayudar a los demás. En especial, algunos bodhisattvas como Kannon (en japonés) (Avalokitesvara, en sánscrito), aunque no son llamados con el título de "Padre", son la personificación de la compasion.51 TRES CLASES DE COMPASIÓN. * Nágárjuna, que sistematizó tantos conceptos filosóficos del Budismo Mahâyâna, habla de tres clases de "compasión", "benevolencia" (maitrî, karuná). La que él llama "relativa" y es propia de los hombres comunes, relativa a las cosas creadas -y en esta clase de compasión entraría el amor sensible. La segunda forma de compasión es también "relativa", pues está en relación con las leyes" (dharmas) o sea, con todos los fenómenos existenciales y diferenciados; esta compasión es propia de los discípulos de Buda, tanto de los Shrávakas como de los solitarios y de los bodhisatvas. (Las "leyes" significan aquí todo lo que se opone a la verdad o 'asídad' de las cosas y al Vacío). Finalmente, la compasión propia de Buda se llama "absoluta" (análambana). Esta compasión no está en relación con algo externo, fenoménico, sensible. Es absoluta porque penetrando en el Vacío absoluto (aquí Nágarjurna insiste en su teoría sobre el Vacío) ve las cosas como son y puede idear los medios apropiados para liberarlas y salvarlas. Cuanto más grande es la sabiduría o el conocimiento del Vacío, tanto más grande y universal es la compasión.52 La primera compasión se puede extender a las criaturas de las diez direcciones del espacio y apunta a las criaturas de los cinco destinos de transmigración, con una mente o corazón benévolo, como si las criaturas fueran sus hermanos o hermanas o padre o madre. La segunda compasión, aún relativa, es propia de los que se van liberando o se han liberado ya de las pasiones y ven que las criaturas son el fruto de la cadena de la causalidad que tiene su última raíz en el deseo, y descubren que todo es vacío y está formado por los "cinco agregados" psicofísicos (skandhas). Viendo así a las criaturas, sienten compasión por ellas. La tercera compasión, la absoluta, es propia de Buda, porque su mente va más allá de lo fenoménico y de lo irreal (que era objeto de las primeras compasiones), por lo tanto no busca la felicidad de los objetos relativos, sino que partiendo de su sabiduría se esfuerza para que todos lleguen a la sabiduría y así queden liberados. 53 La raíz última de esta compasión absoluta está en la sabiduría, pues es la consecuencia de esa intuición profunda del Vacío que sobrepasa criaturas y leyes, amores relativos y limitaciones, logrando llevar a todos por el camino de la sabiduría hasta la Iluminación. Por una, se va de la sabiduría a la compasión, y por otra de la compasión a la sabiduría y en medio quedan todos esos "medios apropiados" que Buda busca y utiliza. De nuevo Nágárjuna une conceptos opuestos y contradictorios: por el Vacío nada existe, y por la compasión Buda salva a todos. Aquí está la verdad del ser de Buda. 54 Un vocabulario paralelo, pero sin la insistencia en el concepto de VaciO, que es propio de Nágárjuna, usa el mismo Buda en el breve Capítulo XXII del Hokekyô cuando da su mandato misionero a la asamblea celestial (luego dará un segundo mandato misionero sobre un monte ya en la tierra). Pide a los bodhisattvas que prediquen, en el mundo entero, a todos los seres vivos, su Ley. "El Tathágata es el más compasivo y benevolente, no es mezquino ni miedoso; es capaz de dar la sabiduría de Buda a todos los hombres, la sabiduría propia del Tath5gata, la sabiduría (obtenida) por la propia existencia", y así todos quedarán iluminados y salvados. 55 - ** Carlos Salinas,desde Barcelona. ___________________________________________________________________ From: RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE Subject: Castidad ( 14 ) El conocimiento de las leyes de la naturaleza que hoy poseemos es suficiente para eliminar todo el sufrimiento y elevar la vida a toda su dignidad. Al vivir espontáneamente en alianza con el poder invencible de la ley natural cada nación gozara de la victoria antes que la guerra. Cada paso de progreso del individuo y de la nación será guiado por la mano invisible de la naturaleza, por su inteligencia perfecta e infinito poder organizador. La abundancia y la afluencia serán de todos. MAHARISHI Para terminar este escrito haremos mención de lo que dice Swami Sivananda en su libro "Kundalini Yoga" página 39 de la edición de Kier. Alimentos prohibidos: Las preparaciones ácidas, calientes, picantes, amargas, la sal, mostaza, asa fétida, helados, tamarindos, cuajadas agrias, carne, huevo, pescado, ajos, cebollas, licores alcohólicos, cosas aciduladas; comidas en conserva, frutas pasadas y otros alimentos, que desarmonizan con nuestro sistema, deben ser totalmente suprimidos. El alimento rajásico distrae a la mente y excita la pasión. Renuncia a la sal, ella excita la pasión y emoción. Tal renuncia ayuda al control de la lengua y por lo tanto, el de la mente, desarrollando el poder de la voluntad. Un hombre que ha renunciado a la sal, no debe temer ni a la mordedura de la serpiente ni al aguijón del escorpión. Las cebollas y los ajos son peores que la carne. Terminamos este luminoso artículo con unos Paramitas del Sublime Maestre tomados del Y. Y. Y. / 178. Existe también el medio pasional, la energía desparramada con intención en el mal, la necesidad de recomenzar experiencias y pruebas debido a la RAJAS-GUNA con alimentación de pimientos y excitantes. Este siguiente y último Paramita para que observen cada día en sus mesas y así evalúen los cambios que podrán ir logrando en la medida en que se establezcan en la dieta sattwica. Las comidas tipo gazpacho (sopa que acostumbran los españoles consistente en licuar ajos, cebollas y pimientos con sal y limón), inclinan la mente al mal, a la dominación de sus semejantes, y hacen imposible la castidad, dice el S. M. y lo confirmarán con sus observaciones. Vigilen en la mesa lo que comen y verán adelantar su Sadhana En efecto, el nivel espiritual del individuo es una consecuencia forzosamente de su alimentación y el adelanto puede apreciarse de acuerdo al alimento que se toma. Y. Y. Y. / 298 Mediten constantemente en este Paramita y adelante con su castidad. La sociedad necesita seres castos para que tomen el liderazgo teocrático que habrá de comenzar a regir los destinos de la humanidad a partir del siglo XXl. Prepárense para encontrar un Maestro espiritual; sin un Gurú es casi imposible la castidad, y una vez alcanzada, la sublimación de esa energía y demás implicaciones como son el manejo de las nuevas facultades que irán apareciendo, deben ser guiadas por el Gurú, el que todo lo puede y sin el cual nada se puede. Pongo a su disposición mi experiencia que como la de Zhao Bichen (quien dice haber encontrado muchos maestros y precisa que algunos eran falsos maestros. Cita a un cierto número de sus maestros sin hacer comentarios despectivos. Podemos considerar que tuvo, al menos, seis maestros "verdaderos"), es enorme en cuanto al número de Gurús que contacté, algunos no tan despiertos en mi criterio como sí otros, y el más luminoso y amoroso que ustedes se puedan imaginar, Padre, Hermano. Amigo, Músico compositor sinfónico, experto en traducir a más de cinco idiomas, conocedor de numerosas lenguas muertas, Matemático, Médico, Filósofo, Discípulo Modelo, traductor y exegeta del S. M. A. S. R. de la Ferrière, Jñáni Diksha Gurú, Maestre X, Dr. David Juan Ferriz Olivares, mi Amado Maestre. SUMA HRI, OM TAT SAT Respetable Jñápika Gurú Dr. Pablo Elias Gómez Posse www.menssana.com.ve www2.uji.es/cyes/internatura www.infoplusa.com/guru-gomez E Mail: pgomez@latino.net.co gurupabloelias@latinmail.com Notas al pie: Lean nuestro artículo sobre "Tantra". Algunas veces he visto a los discípulos poco preparados confundir preservar con esconder (el caso de haber recogido en golpe de mano rápida y astutamente ejecutado, y prohibir las más de cinco mil grabaciones y filmaciones que rogaba el Maestre Ferriz que se hicieran llegar a todos los pueblos, aun a los más alejados, que no eran solo para los discípulos cercanos, etc.). Es una forma de manipular la enseñanza para beneficio de unos pocos como si negando el alimento espiritual a la mayoría, eliminando a la "competencia" por anemia espiritual, se pudiera entonces sobresalir por sustracción de materia. Todo lo contrario de lo enseñado por la Tradición. Continuación de un Paramita citado al comienzo. En nuestros escritos acostumbramos mencionar más de una vez el mismo Paramita para llamar la atención. El fluido nervioso que escapa con el orgasmo, aún sin perdida seminal es el más importante de guardar. No sirve guardar el semen si hay perdida de fluido nervioso llamado Apana. Nota del Respetable Jñápika Gurú Pablo Elias Gómez Posse Hemos escrito un extenso documento sobre la Jñána-Karmakanda para el estudio de nuestros discípulos. ___________________________________________________________________ From: "Juan F. Bautista Treviño" Subject: Saludos Manu - Tercer Envio LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA FELICIDAD "LAS CLAVES QUE VALEN MÁS QUE TODO EL ORO DE LA TIERRA" 3. LAS FUNCIONES DEL CORAZÓN. Sumergirse en el mundo del corazón es como penetrar en un intrincado laberinto de complejas sensaciones que tergiversan tanto lo que el hombre siente en realidad en su yo más interior, como las emociones que está percibiendo provenientes del mundo que le rodea. Al corazón se le educa con las emociones. El corazón funciona como un órgano autónomo, que, independientemente de la voluntad del individuo, de su comprensión de las cosas que le ocurren, genera una serie de sentimientos de acuerdo a sus propios mecanismos de funcionamiento. Al corazón no se le puede pedir que razone, de la misma manera como no se le puede pedir que sienta al cerebro. Al corazón se le educa no con conceptos sino con emociones; un corazón que ha crecido en medio de los suaves efluvios del amor, aprenderá a emanar estas mismas emociones sin medida y sin descanso, pero un corazón forjado en la fría indiferencia no podrá hablar el lenguaje del cariño y de las caricias. El corazón es como una delicada flor que cuando siente el invierno cierra sus pétalos y se refugia en lo más interno de su ser, pero cuando siente los tibios rayos solares encarnados en las suaves caricias del amor, abre su corola y deja escapar el perfume de los amores más sublimes que el ser humano puede emanar; y cada corazón tiene una historia diferente, cada corazón ha sido forjado bajo diferentes condiciones de vida, cada corazón, podríamos decir, es como una flor con diferente color y perfume. Decíamos en la sesión anterior que los pensamientos de los seres humanos colorean la percepción que tiene de todo lo que le rodea, déjenme agregar, que el corazón es uno de los órganos que más influye en el coloramiento de las percepciones externas. El papel de los padres. Uno de los fundamentos de la familia es entender que la madre tiene, como una de sus obligaciones principales, que proveer al niño de ese lenguaje del amor a través de sus cuidados y sus caricias, mientras que el hombre tiene la función primordial de formar la parte intelectual del niño; no quiero decir que sus obligaciones se limiten exclusivamente a estos aspectos, pero desde un punto de vista psicológico espiritual, cada uno de ellos está mejor capacitado para esas funciones, así el niño, en su proceso formativo, recibe un desarrollo equilibrado tanto en sus aspectos emotivos como intelectuales. A medida que crecemos, la percepción del mundo empieza a ser cada vez más particular, más propia de nosotros, va siendo coloreada con nuestro propio aroma, con nuestra propia personalidad, y así, la felicidad se va escribiendo, tanto si es limitada como si es abundante, en nuestras vidas. La misma tarde puede ser hermosa para un corazón alegre y abierto, o puede ser deprimente y triste para un corazón carente de esa libertad. ¿Qué determina que una persona lo vea de una manera o de otra?, ¿qué es lo que lo condiciona?: su pasado, su experiencia, su manera particular de ver al mundo. El objetivo de este curso. A lo largo de este curso enfrentaremos una y otra vez el mismo problema: ¿cómo podemos enseñar a un corazón que ha aprendido a ver el mundo de una manera, a redescubrir las bondades, la belleza y la riqueza de este mundo? Reto. Cada uno de nosotros, desde nuestro propio marco de referencia, desde nuestras propias limitantes, buscaremos ayudar a los que nos rodean; en verdad, ¿se sienten preparados para esta misión?, ¿en verdad desean subir por encima de todas las limitantes, de todas las cadenas, de todas las espinas que los mismos corazones han formado a lo largo de tantos años, y desde arriba, poseedores de una nueva visión del mundo, poseedores de un nuevo poder, romper las cadenas, derribar las murallas y apartar las espinas que estos corazones han querido forjar en sus vidas?. Esta pregunta la hago porque el corazón no entiende con conceptos, el corazón entiende con el ejemplo; si en verdad deseamos poder arrastrar a otros hacia una nueva vida, debemos nosotros mismos empezarla, debemos nosotros mismos levantarnos sobre esas mismas limitantes, y entonces, con esa libertad para amar indiferentemente a todos los seres humanos, sean éstos humildes o poderosos, sean éstos pequeños o grandes, sean éstos amigos o enemigos, y a través de nuestra sonrisa, a través de nuestra mirada y a través de nuestras palabras, expresar, sin asomo de dudas, la realidad de que es posible libertarse e iniciar un nuevo camino. Un triste no puede enseñar la felicidad, un deprimido jamás podrá hablar de la alegría de vivir, un corazón encarcelado no encontrará las palabras adecuadas para expresar lo que es el amor por la vida. Así, yo les pido que en esta aventura, en esta jornada hacia la libertad, hagamos de nosotros los primeros discípulos, los pioneros, y cada ejercicio, cada lección, tomémosla primero nosotros, sintámosla en nuestro interno, recorramos juntos el camino, y cuando lleguemos a la cima de la libertad espiritual, cuando nuestros corazones se encuentren limpios, puros y prestos para amar a todos los seres y a todas las cosas de la creación, dejemos que esa libertad hable por nuestras bocas y arrastremos a multitudes tras nosotros. Este camino empieza hoy mismo, yo los invito a coronarse en el más poderoso reino que haya existido sobre el planeta, el reino de los corazones. ../... ___________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Gaia ( 96 ) Date: Sun, 7 Feb 1999 " Quien ve iguales el mundo y el vacío " ha alcanzado el reino de la visión verdadera. " Quien no diferencia entre pena y placer " ha ganado el reino de la enseñanza verdadera. ( Milarepa / Jñápika Gurú, 1274 ) mundo + vacío = realidad pena + placer = vida Sintetizando los seis términos de este sistema de ecuaciones de primer grado obtenemos un equilibrio dinámico que va desde la eternidad sin principio y sin final hasta la línea regia central con su propio ancho de banda. Es bastante fácil de entenderlo: Si la eternidad no tiene principio nada existe, pues sin principio nada puede empezar a existir; pero percibimos cosas que no existen y un Fuera y Dentro, y esto nos produce placer y pena. Nada existe, salvo la consciencia de Ello -y Ello es espacio y tiempo e ilusiones en ellos contenidas-; Ello es el reflejo de la consciencia, -un reflejo aberrante y distorsionado del Yo en un espejo deformante que está dentro del propio Yo-. Me Siento a Mí Mismo, luego existo. ¿Pero estoy seguro de que lo que siento es a mi propia Mismidad? Debo ser Uno y Múltiple para poder plantearme siquiera esta duda. Lleno y Vacío, Feliz y Desgraciado, desde el centro envío a la superficie de mi esfera lo que soy, y el eco me devuelve lo que es el mundo. Soy un centro con muchos radios y con una limitación que yo mismo me impongo para no quedar a la intemperie de La Nada. Puedo ser un dios o un grano de arena, o una almeja asustada dentro de su concha, puedo ser un libro que se ha puesto a sí mismo un principio y un fin, puedo ser cualquier cosa y al serlo me estoy limitando; soy Yo para no ser Tú, por miedo. Poco a poco me atrevo a salir de mi escondite y a ser más cosas, -lo inocente en primer lugar, lo inofensivo, lo que no duele; pero hay más: Algo me atrae-. Más Allá me atrae. El placer está hecho para atreverme; el dolor está hecho para retroceder; y el ancho de banda se va ampliando cada vez más y se llama Vida. La vida es lo que le da sentido a la eternidad: -es la línea regia-. El dolor es un reto al que se responde y se supera, -y la Vida se amplía-; el placer es una zanja encharcada que me detiene; -he de superarlo y ampliar mi vida: Más Allá hay más placeres-. Desde el centro de mi vida estoy viendo que debo superar el dolor y superar el placer, hasta Más Allá de sus lejanas playas; sólo entonces habré empezado a llegar a mi mundo, que no sé cómo es pero lo Amo. Acepto a la eternidad como acepto y Amo a La Nada que me abriga con su Cero, eternamente y para desde siempre, en este AHORA que se me ha hecho eterno y confortable por ser Vida. Sé que la Vida es ilusión, pero está hecha con mis sueños y mis anhelos, con la sustancia abismal de mi alma hecha de luces, oscuridades y reflejos, bellos espejismos y pesadillas. Me asomaré a alguno de mis límites espejos y te veré a Tí, el Amigo Divino, mi Guía y Maestro, mi Dios Salvador, y ya no estaré solo. Necesito ser Tú; necesito ser Muchos Otros; necesito olvidarme de que soy único. Porque acepté a la eternidad acepto también ser vida eternamente, pero en vuestra sagrada compañía; os necesito; no para llegar a ser, sino para no agobiarme con mi existencia inexorable. Asomaos pues a mis espejos desde el Más Allá de mis limitaciones, apareced en mi vida regia y solitaria, y traspasad mis límites viniendo a mí para que os abrace, porque Os Amo. Salve oh Dioses surgidos de la Nada, Os Estoy Adorando M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ 1277 Domingo 7-2-99 Edición Tarde