From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1333 Viernes 26-2-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1333 Viernes 26-2-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ Agostina Gabarró_______________________________Arte para todos? Elia______________________________________________Pasos Suaves. Cristina Amor____________________Medicina Natural 20: SOBREPESO Juan F. Bautista Treviño________EL SENDERO A LA INICIACIÓN (18) Data_____________________________LA INICIACION Y LOS OFICIOS II Manú_________________________________________________Culturetas _______________________________________________________________ From: "Agostina Gabarró" Subject: Arte para todos? ¿Es el arte para todos? Junto a la elemental convicción humanista de que todo ser humano tiene derecho a poder alimentarse mínimamente para no perecer, se ha ido desarrollando la convicción paralela de la necesidad de que todo el mundo pueda participar del placer artístico.Se parte de la noción platónica de una natural tendencia universal al bien y la belleza.O dicho de otra manera, se mantiene que el individuo asfixiado por la opresión económica, fruto de la injusticia social, no puede tener acceso a los bienes artísticos, y que anhela oscuramente tal acceso, y que debemos procurárselo Si una sociedad decide llevar a la practica esa convicción, facilitando el acceseso a esos bienes artístisticos a toda la población, surgen inmediatamente algunos problemas. A) Una parte muy considerable de la población (en contra de la idea platónica) rechaza esos bienes artísticos y se dirige masivamente a consumir los productos mas miserables de la subcultura. En vista de este grave desajuste con el proyecto inicial, ¿Se puede obligar a la gente a que escuche y aprecie la música de Bach?¿Seria moral o inmoral?¿Podria llegarse a la conclusión de que para mucha gente el arte es algo fatalmente cerrado, y que, por lo tanto, habría que producir un subarte relativamente aseado para su consumo, ya que tal consumo parece inevitable?¿ Seria moral pedir la creación de un producto ya previsto como inferior? B) Una mayoria muy considerable de la población  que acogiera los bienes artisticos como necesarios, acepta el arte de gran nivel, pero solo en cuanto pertenece a estéticas ya de largo históricamente sobre pasadas. Es decir, acepta del arte aquello que podemos llamar, pera entendernos "Belleza" y tambien su mensaje personal e histórico a medio siglo o a un siglo de distancia (o, si actual, realizado muy tradicionalmente) pero rechaza el arte nuevo. La conflictividad de todo arte nuevo ¿habrá de ser por fuerza meteria de consumo solo para grupos humanos reducidos, mas alerta ante la historia, más auntenticamente en el presente? Si muchos no quieren o no pueden ver los problemas de hoy, o los ven solo con ojos de otro tiempo, ¿habremos de obligarles?¿habremos de arrancarlos de su identificación entre arte y belleza y llevarlos al terreno problematico del arte presente, de todo arte presente? Para decirlo con las palabras discretas e inteligentes de Arnold Hauser: "Hoy, arte autentico, progresivo, creador, puede significar solo arte complicado".     Espero no haberles cansado la vista. Hasta la próxima.                       Agostina...         ________________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Pasos Suaves. Saludos poéticos y luminosos a todas las bellas almas de la Kronos. Pasos, pasos... cercanía y mirada. retirada, lejanía, ausencia. Nada se acerca, ni llega, ni ofrece su verdadero saludo si no traspasa el umbral del alma. Llega una luz, entra. Y es una estrella sonriente que cálida ilumina la belleza en el pensamiento. Se acerca una sonrisa. Manantial dorado del celeste jardín de Hathor. Alegre fluye, salta, canta, se abre en flores de Amor. Pasos suaves, lentos, recorrentes. Acariciantes de espacios. Pausados... Bebientes de cada resquicio delicado y sutil del Alma. Pasos que leen vida, que aman mirada. Se acercan, observan, buscan dentro de ellos y encuentran. Un Divino Mundo en su corazón. Eligen... Destino guardado en manto de Norna. Eligen... Amor guardado en sonrisa de diosa. Toman ambos con ternura en sus manos... Y tras los dulces pasos se alejan los dos. Con Cariño * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Cristina Amor Subject: Medicina Natural 20 SOBREPESO Estas plantas provocarán la eliminación de sustancias de desecho (lo que se traduce en una disminución de peso) y amortiguará la sensación de hambre (ayudará a comer menos). COMPOSICION: 30% Malva. Por su alto contenido en sustancias llamadas mucílagos tiene un suave efecto laxante, sin irritaciones, y saciante. 25% fucus. Se trata de una planta adelgazante, pues tiene efecto saciante además de una acción movilizadora de las grasas. 20% grama. Sus propiedades más notables son las diuréticas, útiles en cualquier dieta de adelgazamiento. 20% Cola de caballo. Una diuresis elevada puede representar una considerable pérdida de minerales. Esta planta tiene cualidades remineralizantes que suplirán estas deficiencias. 5% Melisa. Mejorará el sabor de la infusión debido a su contenido en esencia (lo que también disminuye la sensación de apetito). Cristina Amor 'Freyja' Página personal (en reformas) Los libros de Cristy (Para recibir la relación completa de páginas, escribir un mensaje con GET PAGINAS en la línea "Subject: ". Recibirás un mensaje automático con la lista.) ________________________________________________________________ From: "Juan F. Bautista Treviño" Subject: EL SENDERO A LA INICIACIÓN (18) EL SENDERO A LA INICIACIÓN MENSAJES DEL MAESTRO DJWAL KHUL de "COMUNICACION COSMICA" ../... El poder del verbo. Las palabras en sí, dieron la oportunidad al hombre de tomar posesión de uno de los más grandes poderes con que fue dotado el ser humano, el poder del verbo, la capacidad que el hombre posee para emitir un sonido que modifica el entorno y se plasma en el mundo tridimensional. Esa energía cualificada por su propio ser, transforma gradualmente su medio ambiente y lo adecua a la cualidad que fue emanada a través del verbo. La Mónada y el vehículo astral. Por otra parte, la Mónada espiritual al poder trabajar con sustancia más sutil, empezó a conformar un vehículo que le permitiera interaccionar con un mejor control, con esos vehículos anteriores que el hombre ya manifestaba: el etérico y el físico. La conformación del vehículo astral fue relativamente simple si se considera que la mónada puede trabajar de una manera más sencilla, mientras mayor elevación o vibración tenga la sustancia con la cual trabaja. La complejidad de los vehículos está relacionada con las funciones de éstos. Otro aspecto interesante, es el que los vehículos van manifestando una pluralidad de funciones a medida que su grado de condensación se va haciendo mayor, es decir, el cuerpo físico es muchas veces más complejo que el etérico; el etérico, a su vez, es mucho más complejo que el astral, y lo mismo es cierto para el astral con respecto al mental y así sucesivamente. Esto es debido a que la creación es similar a los árboles en su morfología; se empieza con un tronco y a medida que las ramas van apareciendo, una diversidad de manifestaciones se van produciendo. La vida en sus comienzos fue sencilla, organismos unicelulares eran los que poblaban las aguas en aquel tiempo, pero a medida que la evolución fue avanzando, la vida se hizo compleja y sus manifestaciones infinitas. De esta manera podemos entender que el camino de regreso a Dios, tiene por necesidad que ser más sencillo y más simple a medida que avanzamos. Percibir la unidad inmanifiesta es iniciar el camino de regreso al Padre. Entender que dentro de la diversidad y de las diferentes descripciones de la realidad que el hombre ha establecido, permanece una única verdad esencial, es acercarse a la fuente de la suprema sabiduría. Poder apartarse de la multiplicidad y percibir la unidad inmanifiesta en todas las cosas, es entrar de lleno en el camino de retorno; así pues, el hombre se preparó para iniciar un camino de regreso, su manifestación se había dado, su conciencia había sido anclada en el vehículo físico y ahora tenía que emprender un camino de regreso. Guerreros o sacerdotes. Cada ser humano tuvo en sus inicios pocas opciones: O dirigía su vida hacia ese grupo de seres que defendían la tribu, que hacían valer su autoridad merced a la fuerza o a la intimidación, o bien encaminaba sus pasos a ese otro más reducido grupo de seres que alcanzaban también una posición privilegiada, pero gracias a su elevada inteligencia y a su capacidad para resolver los problemas que aquejaban a la tribu. Guerreros y sacerdotes, las dos primeras fuerzas que rigieron la sociedad humana, las dos primeras opciones que el hombre enfrentó para continuar en su camino. Aquellos que tomaron el camino del raciocinio, fueron los que marcaron el paso de la evolución humana, ambos grupos se necesitaban, pues los guerreros permitían mantener la estabilidad y la seguridad necesarias para que el grupo de brujos o patriarcas tuvieran la tranquilidad que requerían sus estudios superiores y en esos esfuerzos por querer entender a la naturaleza, por querer arrancarle los misterios que encerraba, el hombre inició un camino de interiorización, un camino hacia dentro de sí mismo, un camino que es seguido por cada ser humano cada vez que es forzado a enfrentarse a un problema. ../... ________________________________________________________________ From: Data Subject: LA INICIACION Y LOS OFICIOS II ../... Lo que permite comprender lo anterior de la mejor forma posible, es la noción de lo que la doctrina hindú llama swadharma, es decir, el cumplimiento por parte de cada ser de una actividad conforme a su propia naturaleza; y es también por medio de esta noción, o mejor dicho, por su ausencia, como se muestra con más claridad el defecto de la concepción profana. Según ésta, en realidad, un hombre puede escoger una profesión cualquiera, y puede incluso cambiarla a su voluntad, como si esta profesión fuera algo únicamente exterior, sin ningún vinculo real con lo que él es verdaderamente y con lo que hace que sea él mismo y no otro. En la concepción tradicional, al contrario, cada cual debe desempeñar la función a la que está destinado por su propia naturaleza; y no puede desempeñar otra sin que ocurra por eso un gran desorden, que tendrá consecuencias en toda la organización social de la cual el individuo forma parte; además, si semejante desorden se generalizara, llegaría a tener efectos sobre el mismo medio cósmico porque todas las cosas están ligadas entre si según correspondencias rigurosas. Sin insistir más sobre este último punto que, sin embargo, podría aplicarse muy fácilmente a las condiciones de la época actual, haremos notar que la oposición de las dos concepciones puede, por lo menos en cierto aspecto, reducirse a la oposición entre un punto de vista "cualitativo" y un punto de vista "cuantitativo": en la concepción tradicional son las cualidades esenciales de los seres las que determinan su actividad; en la concepción profana, los individuos son considerados solamente como "unidades" intercambiables, como si estuvieran desprovistos, en sí mismos, de toda cualidad propia. Esta última concepción que sin duda depende estrechamente de las ideas modernas de "igualdad" y de "uniformidad" (siendo ésta, literalmente, lo contrarío de la unidad verdadera porque implica la multiplicidad pura e "inorgánica" de una especie de "atomismo" social), lógicamente sólo puede acabar en el ejercicio de una actividad únicamente "mecánica", en la cual ya no subsiste nada que sea propiamente humano; y esto es, en efecto, lo que podemos constatar en la actualidad. Por lo tanto, debe quedar muy claro que los oficios "mecánicos" de los modernos, siendo sólo un producto de la desviación profana, de ninguna manera podrían ofrecer las posibilidades de las cuales queremos hablar aquí; en verdad, tampoco pueden, ser considerados como oficios si se quiere conservar el sentido tradicional de esta palabra, el único que nos interesa en este momento. Si el oficio es algo del hombre mismo y, de alguna manera, una manifestación o una expansión de su propia naturaleza, es fácil comprender, como decíamos hace poco, que pueda servir de base para una iniciación, e incluso que sea, en la generalidad de los casos, lo más idóneo que exista para este fin. En efecto, si la iniciación tiene esencialmente el objetivo de superar las posibilidades del individuo humano, no es menos cierto que como punto de partida sólo puede tomar a este individuo tal como es; de ahí la diversidad de las vías iniciáticas, es decir, en pocas palabras, de los medios utilizados como "soportes", de acuerdo con las diferencias de las naturalezas individuales; más tarde, por otra parte, estas diferencias intervienen cada vez menos a medida que el ser avanza en su camino. Los medios así utilizados sólo pueden tener eficacia cuando corresponden a la naturaleza misma de los seres para los cuales resultan adecuados; y, puesto que se debe proceder necesariamente desde lo más accesible a lo menos accesible, desde lo exterior a lo interior, es normal adquirirlos de la actividad por medio de la cual esta naturaleza se manifiesta exteriormente. Sin embargo, es obvio que esta actividad sólo puede desempeñar semejante papel en la medida en que traduce realmente la naturaleza interior. Por lo tanto, existe en esto una verdadera cuestión de "cualificación" en el sentido iniciático de este término; y, en condiciones normales, esta "cualificación" debería ser necesaria para la práctica misma del oficio. Lo que acabamos de decir expresa al mismo tiempo la diferencia fundamental que separa la enseñanza iniciática de la enseñanza profana: lo que es simplemente "aprendido" de lo exterior no tiene aquí ninguna importancia; la cuestión que aquí se plantea es "despertar" las posibilidades latentes que el ser lleva en sí mismo (y en el fondo, es este el verdadero sentido de la "reminiscencia" platónica). ../... Besos y Abrazos ilimitados D.^.T.^.[:Data:] ________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Culturetas Date: Fri, 26 Feb 1999 " y de pronto se me pone a hablar en griego y lituano, " ( Juan Carlos Vecchi, 1331 ) Las listas de internet -supuestamente especializadas- son un magnífico ejemplo de la hortería universitaria de nuestro tiempo, con su hablar en griego y en latín, y su no decir nada pero con muchísima palabrería y citando libros y más libros a diestro y siniestro y nombres de autores lo más raros posibles. Tanto asco me da ese tipo de lenguaje que ya me niego en redondo a mirar en el diccionario qué significará eso de "sindéresis" y miles de otros ejemplos que con toda seguridad tienen su traducción completa y clara en idioma español. Y es que estos culturetas que se nos han venido últimamente siguen siendo los barriobajeros quinquis de toda la vida con su lenguaje Cheli y chuleta, y no van a dejar de serlo porque les titularicen "némine discrepante". Y así anda el mundo a trancas y barrancas, pero en cursi. Alguien escribió alguna vez -y me niego a citar nombres- "Los eruditos a la violeta", pero nunca se imaginó lo que se nos venía encima, este horterismo no de salón sino de discoteca, mochila y alpargatas y saco de dormir. Y es que no era previsible esta ascensión de la chusmeta hasta los pináculos académicos de la "intelectualidad". Jamais de la vie. Las sociedades evolucionan, y es bueno y estupendo que lo hagan, pero a su ritmo, con gracia y elegancia, con esfuerzo continuado como los bailarines aprenden ballet, -no por obra y gracia de una repentina masificación universitaria descontrolada e hipertrófica en la que se cuelan los clínicamente subnormales en masa y multitud, y después siguen siéndolo, pero hablando en medio griego para que no se les note tanto-. Está clarísimo que nos hallamos en plena Revolución, pero cada revolución va seguida de su contrarrevolución correspondiente, y ésta no va a ser una excepción; sobre todo porque sus efectos en la profesionalidad laboral y en la economía no pueden ser más desastrosos: Nadie es nada de lo que dice el título que enarbola, -sólo expertos en galimatías, en verbalismos esotéricos que no se traducen jamás en nada útil y práctico-. Ah, y los dibujitos: Basta con darse una vuelta por las páginas de internet para ver verdaderas virguerías de muñequitos y monerías estilo naïf, versión adulta infantiloide de los dibujos que se hacen en las escuelas de párvulos todo el rato para dejar tranquila a la maestra. Vivimos en sociedades occidentales cada vez más inmaduras, más incultas y primarias, más ignorantes y engreídas y petulantes, violentas y débiles. Es de risa el ridículo criminal de la "comunidad internacional" en Irak y otros lugares bombardeando por ordenador, con iconitos y muñequitos de colorines en las pantallas y equivocándose en las bombas hasta de nación. Es para reír y para llorar del infantilismo retrógrado humano a que hemos llegado. Son las típicas cosas de culturetas. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ 1333 Viernes 26-2-99 Edición Matinal