From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1335 Viernes 26-2-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1335 Viernes 26-2-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Gladys Presas___________________[Fwd: Bienvenida y Presentacion Facundo______________________________________Morir en la pavada Quiron Alvar_____________________Con las mentes en la ¿ciencia? Cristina Amor__________Re: 1333 Viernes 26-2-99 Edicion Matinal Data_____________________________LA INICIACION Y LOS OFICIOS IV José Biedma________________________________Glosario de la Mente Manú_______________________________________________________Arte _______________________________________________________________ From: Gladys Presas Subject: [Fwd: Bienvenida y Presentacion (fue Re: SUBSCRIBE Cuadernos de Bitacora)] Gracias por la calidez de la recepción a mi mensaje. Soy tímida y me cuesta presentarme. Todos los temas que describen me apasionan y la coincidencia incluye el orden en quelos presentan. Nunca participe acti- vamente en una lista, deseo poder hacerlo en ésta. Me tomará algún tiem- po, pero creo que lo haré. Los espero, amigos. Gladys Beatriz __________________________________________________________________ From: "FaundoR" Subject: Morir en la pavada Una vez un catamarqueño, que andaba repechando la cordillera, encontró entre las rocas de las cumbres un extraño huevo. Era demasiado grande para ser de gallina. Además hubiera sido difícil que este animal llegara hasta allá para depositarlo. Y resultaba demasiado chico para ser de avestruz. No sabiendo lo que era, decidió llevárselo. Cuando llegó a su casa, se lo entrego a la patrona, justamente tenia una pava empollando una nidada de huevos recién colocados. Viendo que más o menos era del tamaño de los otros, fue y lo colocó también a éste debajo de la pava clueca. Dio la casualidad que para cuando empezaron a romper los cascarones los pavitos, también lo hizo el pichón que se empollaba en el huevo traído de las cumbres. Y aunque resultó un animalito no del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. Y sin embargo se trataba de un pichón de cóndor. Si señor, de cóndor, como usted oye. Aunque había nacido al calor de la pava clueca, la vida le venía de otra fuente. Como no tenia de donde aprender otra cosa, el bichito imitó lo que veía hacer. Piaba como los otros pavitos, y seguía a la pava grande en busca de gusanitos, semillas y desperdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras del tutiá. Vivía en el gallinero, y le tenia miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces venían a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de atrás, después de las comidas. De noche se subía a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y otras alimañas. Vivía totalmente en la pavada, haciendo lo que veía hacer a los demás. A veces se sentía un poco extraño. Sobre todo cuando tenia oportunidad de estar a solas. Pero no era frecuente que lo dejaran solo. El pavo no aguanta la soledad, ni soporta que los otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando pecho para impresionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa muy típica de estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan. Un mediodía de cielo claro y nubes blancas allá en las alturas, nuestro animalito quedó sorprendido al ver unas extrañas aves que planeaban majestuosas, casi sin mover las alas. Sintió como un sacudón en lo profundo de su ser.Algo así como un llamado viejo que quería despertarlo en lo íntimo de sus fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siempre el suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que sucedía en las alturas. Pero su corazón despertó a una nostalgia poderosa. ¿Y él, porqué no volaba así? El corazón le latió apresurado y ansioso. Pero en ese momento se le acercó una pava preguntándole lo que estaba haciendo. Se rió de el cuando sintió su conferencia. Le dijo que era un romántico, y que se dejara de tonterías. Ellos estaban en otra cosa. Tenia que ser realista y acompañarla a un lugar donde habia encontrado mucha frutita madura y todo tipo de gusanos. Desorientado el pobre animalito se dejó sacar de su embrujo y siguió a su compañera que lo devolvió a la pavada. Retomó su vida normal, siempre atormentado por una profunda insatisfacción interior que lo hacía sentir extraño. Nunca descubrió su verdadera identidad de cóndor. Y llegado a viejo, un día murió. Sí, lamentablemente murió en la pavada como había vivido. ¡Y pensar que había nacido para las cumbres! Un abrazo Facundo __________________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Con las mentes en la ¿ciencia? Amigos Krónidas todos toditos todos, vamos a intentar hacer otro tipo de análisis de la vida videra, lo mismo que hemos analizado el mundo culinario, (lo seguiremos haciendo, pero no solo de comida viven los pensamientos) vamos a analizar el mundo de la ciencia, que es tan complejo y tan abstrastejo, que se debe de interroguizar, pues no hay dios que la entienda. ¿La entenderemos ahora? ¿Podremos lograr saber qué es un quasar? ¿Lo pasaremos por un tamizador y haremos puré de nebulosas de Antor Antequera? ¿Se salvará la princesa en un intento fracasado de encontrar una galaxia de tipo M que libere los protones y se vistan como es adecuado hacerlo? ¿Eh? EL ORIGEN DEL UNIVERSO (Parte dos, II (2) puesto que la primera parte se habló de la teoría hormigácea.) Muchas veces hemos tratado ese tema ya, así que lo vamos a dejar estar como está, o sea, ¿de dónde salió el universo? Muy sencillo, de una tienda de esas de rebajas, "Universilandia", donde eliges tamaño, forma y color por un precio muy justo. No hay más misterios sobre ese tema. Pensar que una gran bola de fuego dió un petardazo y se expandió por no se sabe qué sitio y así fue creado todo, mmm, mmm, me da en la narizota que no. -"Las grandes compilaciones de energía fotónica", ¿Qué es eso del fotón? Un fotón, como todo el mundo sabe, es una foto ampliada, así, cuando vamos a revelar las fotos a nuestro lugar habitual de revelar fotos, a parte de las fotos reveladas, nos preguntan, "¿Quiere una ampliación?" Nosotros podemos decir sí o no, y a continuación, para gastarle una buena groma gromera, le decimos, "con azucar y turrón, y que rompa los cristales de la estación"; aunque hay que tener cuidado con este tipo de bromas que además son de groma, pues si el tipo es poco saláo, esto es, que no tiene mucha gracia en su pobre mente, puede llamar a la policía, puesto que parece que queremos atentar contra algo. Pero bueno, que nos vamos del hilo. Esa ampliación de la foto, se llama "fotón", puede ser más grande o más pequeña, pero si una ampliación es pequeña, hay que aclararse, sino le pasa como a la señora que quiere ser un niño; señora, si es una señora, no puede ser un niño. Fotones, así pues, hay muchos, y se pueden poner en el marco de una ventana o en la pared de un marco, eso tanto da. Pero que sepáis que tanto misterio con los dichosos fotones no hay. Depende también de la casa de fotos a la que vayamos, pero generalmente todos te suelen hacer un tamaño de 18X30, más menos. Tener en cuanta que la sola idea de que en el posible universo haya fotones, ¡mamma mía!, hay que estar un poco chalaétes eh; si todavía no se ha llegado a la Luna, ¿cómo va haber tiendas de fotos en el espacio? Pensarlo, y veréis. El próximo día hablaremos de los "spi" o "espi", depende de cómo esté de líquidos la despensa. Un saludo y que ustedes lo piensen bien. Quirón Alvar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/suscglass.htm http://www.onelist.com/archives.cgi/PhilipGlass http://www.kronos.org __________________________________________________________________ From: Cristina Amor Subject: Re: 1333 Viernes 26-2-99 Edicion Matinal At 16:33 26/02/99 +0100, you wrote: >ballet, -no por obra y gracia de una repentina masificación universitaria >descontrolada e hipertrófica en la que se cuelan los clínicamente >subnormales en masa y multitud, y después siguen siéndolo, pero hablando en >medio griego para que no se les note tanto-. > >Está clarísimo que nos hallamos en plena Revolución, pero cada revolución va >seguida de su contrarrevolución correspondiente, y ésta no va a ser una (Manú, 1333) En su día, cuando estaba en el nivel pre-universitario de estudios, decidi dejar los estudios, precisamente por el panorama universitario que hay. Aquello ya no era un lugar de conocimientos, las universidades se han convertido en lugares donde todo el mundo compite contra todo el mundo para sacar las mejores notas posibles, y de forma incesante. Tan pronto terminan una evaluación, un trimestre, ya están en la carrera del siguiente trimestre. Y así año tras año, con el fin de sacarse el título de turno. Todo el mundo anda tan centrado y obsesionado con los puntos, que pierden de vista los estudios y los conocimientos que corresponden a sus correspondientes doctorados. Y como resulta que todo quisque, toda familia, se empeña en meter algún hijo a la Universidad, hace ya muchos años que está saturado. En mi época de estudiante pre-universitario, el 50% de los que se doctoraban en medicina iban automáticamente al paro, por excedente. Recuerdo que se propuso endurecer la carrera, poniéndose como nota mínima para aprobar el 6 (o sea, los 60 puntos), toda la gente saltó y se declaró en huelga porque lo consideraban injusto. Pues esto de la Universidad no termina ahí, de unos años acá se inventaron los Masters, o sea, estudios de profesionalización/especialización de 1 ó 2 años (o lo que sea), para después del doctorado. Antes era algún que otro Master, ahora hay cientos, quizá miles de masters, y períodos de trabajo en prácticas, de 1 ó 2 años (o lo que sea), y... Total, que si hace años se estudiaba 5 ó 6 años para sacar el doctorado (después de toda la infancia y juventud estudiando para entrar en la Universidad), ahora resulta que si quieres demostrar ser bueno hay que dedicarse 12 ó 15 años estudiando, los 6 o más de la carrera, más los de los masters y lo que salga. Esto no puede continuar de forma indefinida. A este paso, cuando terminan los estudios, tienen 35 años o casi. Y si siguen metiendo más cosas, ¿quién queda para trabajar? No pueden hinchar indefinidamente la cosa hasta que haga falta más de la mitad de la vida para trabajar. (Y de hecho, para los de esperanza de vida más corta, todo lo que hay ahora ya supone la mitad de su vida entera. Un tiempo, según se mire, improductivo). No, esto, un día u otro terminará por estallar. Y quizás Un día consigar "descubrir" algo que yo llamo "aprendizaje dinámico". Yo trabajo dentro de mi profesión, pero también me dedico a aprender y perfeccionarme continuamente. Sólo se puede ser el mejor cuando te esfuerzas continuamente en ello. Si tú estudias "x" años y decides que ya has estudiado todo lo que necesitas en la vida, entonces puedes ir esperando el día en que te sobrepasen por los que sí se perfeccionan continuamente. Deberían hacer algo así, en mi opinión. Volver a los 5-6 añitos de la carrera (o lo que sea) y el resto, en vez de tanto master tonto (síntoma de "titulitis crónica"), propiciar el concepto del "aprendizaje dinámico" o "perfeccionamiento dinámico". Es mucho más práctico que perder "x" años para sacar "x" títulos extra para colgar en la pared y luego en la práctica tengas la misma "0" preparación que antes. Y el que quiera ser el mejor, que lo demuestre preparándose y perfeccionándose dinámicamente, ganándose a pulso la categoría del mejor, no teniendo más diplomas, que esto parece las peleas infantiles de "yo soy más alto (fuerte o cualquier otra cosa) que tú". En vez de una limitada preparación estática, me gusta más la eterna preparación dinámica. Cristina Amor 'Freyja' Página personal (en reformas) Los libros de Cristy (Para recibir la relación completa de páginas, escribir un mensaje con GET PAGINAS en la línea "Subject: ". Recibirás un mensaje automático con la lista.) __________________________________________________________________ From: Data Subject: LA INICIACION Y LOS OFICIOS IV ../... Si examinamos la historia de la humanidad tal y como la enseñan las doctrinas tradicionales, de acuerdo con las leyes cíclicas, debemos decir que, en el origen, al tener el hombre la posesión plena de su estado de existencia, tenla naturalmente las posibilidades que le corresponden a todas las funciones, antes de cualquier distinción de éstas. La división de las funciones se produjo en un estado sucesivo correspondiente a un estado ya inferior al "estado primordial", pero en el que cada ser humano, a pesar de tener solamente algunas posibilidades determinadas, tenla todavía espontáneamente la conciencia efectiva de estas posibilidades. Es sólo en un periodo de mayor oscurecimiento cuando esta conciencia llegó a perderse; y, desde entonces, la iniciación se volvió necesaria para permitir al hombre volver a encontrar con esta conciencia el estado original al que es inherente; este es en efecto el primero de sus objetivos, aquél que la iniciación se propone de forma más inmediata. Para que sea posible, esto supone una transmisión que se remonta, a través de una »cadena« ininterrumpida, hasta el estado que debe ser restaurado y así, progresivamente, hasta el mismo "estado primordial"; sin embargo, la iniciación no se detiene ahí, y no siendo los "misterios menores" más que la preparación para los "misterios mayores", es decir para la toma de posesión de los estados superiores del ser, es necesario remontarse aún más allá de los orígenes de la humanidad. En efecto, no hay iniciación verdadera, incluso en el grado más bajo y más elemental, sin la intervención de un elemento "no humano", que es, según lo que hemos expuesto con anterioridad en otros artículos, la "influencia espiritual" comunicada regularmente por medio del rito iniciático. Si esto es así, evidentemente no hay motivos para buscar "históricamente" el origen de la iniciación, cuestión que por lo tanto parece sin sentido, ni, por otra parte, el origen de los oficios, de las artes y de las ciencias, considerados en su concepción tradicional y '1egítima", puesto que todos a través de las diferenciaciones y de las adaptaciones múltiples, pero secundarias, derivan igualmente del "estado primordial", que los contiene todos en principio, y que por esta razón, se unen con los otros órdenes de existencia, más allá de la humanidad misma, lo que es por otra parte necesario para que puedan, cada uno en su rango y según su medida, contribuir efectivamente a la realización del plan del Gran Arquitecto del Universo Traducción: Nadia Citon Sbroggio y Yamileth Brenes Conejo. Fuente: http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3380/rguenonb.html Besos y Abrazos ilimitados D.^.T.^.[:Data:] __________________________________________________________________ From: "José Biedma" Subject: Glosario de la Mente RESPONSABILIDAD HISTORICA Estamos ante la superficie de una mesa seca y limpia. Comienza a llover. Aunque fuéramos meteorólogos o profetas, difícilmente podríamos prever donde caerán las diez primeras gotas. Sin embargo, una vez que han caído, siempre podremos hallar una razón matemática o geométrica que las relaciona. Lo mismo ocurre con ese conjunto abigarrado de episodios, eventos, desastres y logros, que referimos a la humanidad y a los que llamamos Historia. Únicamente nos resultan algo comprensibles, es decir podemos entender que están interrelacionados, cuando hace tiempo que han sucedido y ya no son reales, aunque sigan afectándonos. Son las formas de vida ya caducas las que podemos explicar y comprender; Hegel expresaba esta circunstancia con una hermosa frase: "la lechuza de Minerva sólo extiende sus alas con la llegada del ocaso". Nos reconocemos como seres históricos porque además de una memoria individual (biográfica) tenemos una memoria colectiva (histórica) que opera creativamente seleccionando del caos y el azar de la existencia el orden de un significado posible. Pero, ¿cómo encontrar sentido para la violación y asesinato de una niña de nueve años? ¿Quién sabe por qué se están matando en Kosovo? ¿Por qué mueren de hambre en tal o cual país africano -Somalia ayer, Sierra Leona hoy- olvidados los más débiles, tiranizados por las aristocracias militares y salvajes de sus tribus? ¿Acaso puede haber una razón que explique o justifique la historia del poder político, siendo así que es el relato de una serie interminable de horrores: crímenes, saqueos y matanzas civiles, religiosas, políticas, nacionales e internacionales, genocidios perpetrados con este o aquel pretexto ideológico, incluidos el de acabar con la injusticia o transformar el mismísimo relato? Las religiones han considerado y aceptado las catástrofes históricas como signos de la Providencia y castigos divinos. Así por ejemplo el poeta Prudencio (s.IV) proclamó que Dios había guiado a los romanos a la conquista del mundo para posibilitar la difusión del cristianismo como religión universal. El pensamiento ilustrado, como el historicismo marxista, sustituyeron la Voluntad de Dios por la necesidad o fatalidad del progreso. Imaginar que las sociedades evolucionan siempre hacia la perfección, la libertad, la justicia o la fraternidad, y que si no lo hacen son barridas por otras; creer que la historia expresa leyes mecánicas e ineludibles, puede ser muy confortable: basta con saber que actuamos en la dirección del "sentido de la historia" (definido 'a priori' por un mito, una ilusión o una utopía), y que nuestros enemigos no lo hacen, para que nos consideremos dignos de la salvación o limpios de toda mancha y error y, lo que es moralmente más pernicioso, para que todo: homicidios, deportaciones masivas, purgas o la explotación violenta del trabajo ajeno, quede justificado y hasta exigido en función de la consecución del fin histórico: un pueblo de Dios, una raza pura o una sociedad sin clases. Amparados en el dogma del fin incondicionado de la historia, el carácter de los medios es lo de menos, las élites pueden pedir a las masas que sacrifiquen la vida presente por la consecución de un hipotético futuro de dicha y plenitud que éstas ni siquiera verán. La ideología ha hecho así para los pueblos las veces de la reflexión, de ahí que el éxito de las ideologías históricas haya guardado relación con su simplicidad, no con su verdad. Por añadidura, las ideologías del siglo XIX y de la primera mitad del XX, que hoy tal vez no constituyen más que pretextos, coartadas y prejuicios en disolución, se han presentado a sí mismas con la vitola de la cientificidad, de forma que quienes se adherían a ellas alcanzaban de repente la iluminación y la superioridad del conocimiento metódico y riguroso. Eslóganes, consignas y catecismos diversos han sustituido así eficazmente al lento y penoso análisis crítico. La ideología exonera también a los individuos de toda responsabilidad: les es suficiente con abandonarse a "las fuerzas de la historia" (si no, son abandonados en la cámara de gas o el Gulag), entregadas a las "leyes inmarcesibles del progreso", de manera que lo que ocurra no dependerá de ellos, sino de su condición racial, social o nacional. Pero el futuro no está escrito. Podríamos haber apañado un presente menos infame o menos trágico. Ello tampoco quiere decir que necesariamente la historia carezca de sentido, por mucho que éste no haya de estar predeterminado, el progreso es no obstante posible, igual que es posible que no lo haya, que caigamos rápidamente en una suerte de nueva barbarie. ¿Quién podría haber convencido a paganos sabiondos como Celso o Porfirio de que la fe bárbara en un dios-hombre crucificado y lastimoso iba a revolucionar la historia y hasta a preservar el imperio? Consideremos también cómo el integrismo o la renovación del tribalismo y el racismo están siendo acontecimientos esenciales de nuestro tiempo, o cómo hace siglos los bárbaros del norte sometieron al "civilizado" y progresado reino del mediterráneo, o cómo los gobiernos autónomos dominados por nacionalistas se esfuerzan por sustituir en sus escuelas la historia de España, no por la historia universal o cuando menos la de Europa, sino por la crónica del propio campanario, a menudo más que real, inventada. ¿No era el internacionalismo lo progresista? ¿Es el ateismo inhumano un síntoma de progreso o de regreso? ¿Es progresista el aborto?, ¿y la pena de muerte?, ¿y las expulsiones de magrebíes y norteafriacos desesperados?, ¿y los congresos mariológicos presentados por un líder socialista en flagrante pecado?... En fin, no nos ensañemos, no demos más de setenta dialécticas puñadalas. Sin embargo, nos parece que el dogma de la falta de significado de la historia (Popper) no es menos paralizante que el de la concreción ideológica y sectaria de un fin necesario. Nadie tiene la exclusiva del progreso; por lo que sin duda muchos "progres" que consideraban el futuro suyo y de nadie más andan tan desencantados. La Historia no es (y seguramente la Naturaleza tampoco) un mecanismo de relojería tan exacto y fatal que no podamos intervenir en él, voluntariamente, desde la conciencia reflexiva y la imaginación creadora; aunque las circunstancias afiancen ciertas probabilidades transformándolas en fuertes propensiones, no hay ninguna necesidad de que la vida futura de los hombres haya de ser feliz, o desgraciada, porque está en gran medida en nuestras manos que sea de un modo u otro. Este es el único y pesado destino que dignifica, determina y caracteriza nuestra condición: nuestra responsabilidad histórica o, mejor dicho, que con tal de que obremos razonablemente bien, quizás podamos contar con un futuro interesante que haga olvidar a nuestros nietos las atrocidades en que estuvieron involucrados sus abuelos. José Biedma para el Cuaderno de Bitácora de la nave Kronos __________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Arte Date: Fri, 26 Feb 1999 " Una parte muy considerable de la población (en contra de la idea platónica) rechaza esos bienes artísticos y se dirige masivamente a consumir los productos mas miserables de la subcultura. " ( Agostina Gabarró, 1333 ) Mi opinión personal heterodoxa es que el Arte desapareció del templo de la historia con la llegada de la revolución francesa, y que desde entonces habita en lugares secretos y recónditos al abrigo de las impúdicas miradas del gran público. Es un decir; en lenguaje más corriente significa que el Arte fue expulsado por los "artistas" de la vida sacralizada de los pueblos, y sustituido por pintamonerías y cachivaches tridimensionales fáciles de hacer, donde lo importante es la firma del "artista". Si miramos, por ejemplo, un Tiziano, no hay más firma que el color, el brillo de sus azules inefables, la atracción hacia la altura, la recargada pesadez de sus rojos y de sus curvas, el aire denso y puro en que se envuelve, la invitación a penetrar en su magnífico Imperio; -la firma está en cada pincelada-. Uno se pregunta cuántas miles de horas de éxtasis fueron necesarias para pintar un cuadro así, o para esculpir el Moisés de Miguel Angel, o para transformar en cielo el techo de la Sixtina. Eso es Arte, -el Reino y Reinado del Espíritu-. El triunfo de la revolución francesa fue encambio el triunfo del cortacabezas, del burdo, del grosero, del ramplón, del unicéjido de la risotada, del cretino, del pardillo bueno sólo para relleno en las películas de romanos, que se puso a pintar pensando sólo y como siempre en la pitanza y a darles martillazos a la piedra con misticismo de picapedrero y etcétera etcétera, pero todo en fácil. Para que esto pase por ser Arte necesita muchas explicaciones, -y las dan; es lo único que dan: explicaciones-. En Madrid hay varios museos de Arte Moderno y Contemporáneo, que si no fuera por las explicaciones cualquier día vendrían los camiones de la basura y no dejarían más que las paredes mondas y lirondas, que es lo único que tiene algún valor, descontando el plástico. Pero el Arte sigue existiendo, oculto y desconocido e ignorado por el trapicheo mercantil de las galerías, esperando el día en que la revolución francesa sea sólo un recuerdo erudito como el de la de Espartaco. Existe en el silencio del trabajo gratuito por puro Amor al Arte, en servicio sagrado a la Belleza, en los olvidados desvanes convertidos en santuarios, en senos de creación de donde nacen las obras mágicas del corazón y de las manos. Pues el Arte es inmortal. Pasarán los trogloditas encorvados de brazos arrastrantes y desaparecerán por las puertas del pasado, y una gente nueva habrá de entrar por las puertas del futuro, con ojos nuevos, con mirada de águilas y sonrisa serena; y ellos sí verán el Arte y esfumarán la miseria que lo suplanta; y al cabo de los años mil las aguas volverán al cauce por donde solían ir, sacralizando de nuevo al Arte, que es lo único sagrado que justifica que todavía el mundo siga existiendo. También ocurre que el Arte es Uno y Múltiple, pues es el Buen Hacer, sea lo que fuere la materia a que se aplique. Los griegos lo arquetipizaron en las Musas, en orden jerárquico directo a su simplicidad, supremamente en la Poesía, que sólo requiere de la palabra, seguida de la Danza que requiere de todo el cuerpo, y de la Música, que requiere algún instrumento. Es Arte es pues -como la Elegancia- Lo Bello Simple, lo Sutil, lo apenas insinuado, apenas El Pretexto donde el alma pueda posarse y reposar, lo inmaterial, lo Admirable Sobrentendido; en una sola y única palabra, la -Armonía-. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ 1335 Viernes 26-2-99 Edición Noche