From: KRONOS Club de Amigos Subject: 2414 Lunes 21-2-H Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre GC97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 2414 Lunes 21-2-H Edición Tarde _______________________________________________________________ Quirón Alvar___________Monstruos: ("Virus", "Marte", "Beowulf") Manuel Montes_NOTICIAS DE LA CIENCIA-JUPITER NO NECESITA AL SOL JOSE GARCIA ALVAREZ___________________MICHEL DE NOSTREDAME. (4) GOI______________________APRECIACIONES SOBRE LA INICIACIÓN (71) Armando Gómez__Método para Adquirir el Conocimiento Directo (2) Alfredo Gallego_________________________________Fascículo 1 (4) KIR____________________________La Cátedra de Lucifer ( 58 ) Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: Monstruos: ("Virus", "Marte", "Beowulf") Date: Mon, 21 Feb 2000 "Virus", "Marte" y "Beowulf" han sido las tres últimas películas que he visto recientemente, las dos primeras no merecen ser comentadas bajo ningún punto de vista extraordinario porque ambas son películas vulgares donde el talento ha sido enterrado bajo una tonelada y media de ruido, y ni tan si quiera una nuez ha podido salir a relucir, por aquello de "mucho ruido pero pocas nueces"; en los dos ejemplos ni en plural, ni una sola. La tercera, "Beowulf", nos servirá tal vez para reafirmar el tema de los Monstruos que quiero tratar al respecto del cine y por ende, imaginaciónes humanas. El cine de ciencia ficción con mezclas de terror y suspense, -mala mezcla cuando el talento no existe- está muy pasado de moda; no logra salir de los tópicos de todas las películas, y te parece estar viendo un refrito de miles de películas con la misma trama: Bichos que llegan del espacio, y viajes espaciales al espacio siempre en un año estúpido más allá del 2000. Estamos en el 2000 convencional y aquí todavía siguen volando los aviones y estrellándose; estamos en el 2000 y los satélites que se mandan al espacio se pierden; se llegará al 2002 y ni habrá Odisea ni habrá Espacio, en todo caso el mismo de siempre, oscuro y lejano. Y si todo sigue como sigue, en el 2057, 2200, 2500 y otros años fantásticos de las películas de ciencia ficción o de futuro, las cosas no habrán cambiado mucho, porque el problema no está en lo tecnológico, sino, como siempre, en el ser humano. ¿Por qué no hay casi ninguna película donde el monstruo o monstruos, -que llega del espacio o sale de las profundidades de la tierra-, gane la batalla?: Porque la imaginación que se ha utilizado para crear tales historias sale de una simple mente humana que siente que no hay otra especie en todo el universo capaz de ganar al ser más "perfecto" que es el ser humano; el ser humano es invencible, parece incluso estar provisto de un cuerpo de goma que resiste las bestialidades más increíbles. Ridiculizan el cine de terror y ciencia ficción con la vulgaridad de las peleas a base de patadas brutales y puñetazos que como siempre, son tan falsos como cualquier otra cosa en la escena fílmica. En "Virus" el monstruo es una máquina construída a base de trozos de cualquier cosa; parece indestructible, su inteligencia es así y asá, pero.. ch ch, la vida es dura y la supra inteligencia de unos seres humanos más caneados que un muñegote de videojuego, acaban con su existencia con una simple explosión. En "Marte" no hay monstruos exteriores; el único monstruo es el ser humano, que ha convertido a Marte, en el año 2057, en una simple calle del Bronx, utilizando, eso sí, algún garaje abandonado de alguna ciudad monda y lironda de la Tierra. Una estupidez. Sin embargo en "Beowulf" hay aspectos interesantes, aunque sigue chocando la idea de Monstruo. Esta película, -basada supuestamente en la leyenda de un ser heroico, mitad humano, mitad ser tinieblesco, Beowulf- trata de la presencia de un mosntruo sanguinario que habita en una fortaleza, en la cual, sucumbe todos los bestiales asesinatos. La fortaleza, así como todo el ambiente de la película, se desenvuelve en una época curiosa, mitad medieval, mitad futuro; un futuro medieval donde el tiempo se ha perdido, donde la tecnología ha seguido su rumbo de posmodernidad, pero donde objetos tan básicos como las bombillas han desaparecido; detalle que seguro no se ha dado cuenta nadie al verla. Pero eso son detalles como los puede tener cualquier película. El monstruo. El monstruo en "Beowulf" es, al mismo tiempo, tangible e intangible; una especie de holograma que aparece y desaparece cuando le da la gana o tiene ganas de aterrorizar al personal de la fortaleza. Ante los humanos del lugar donde acontecen los hechos es indestructible, nadie puede vencerle. Es el personaje legendario, Beowulf, el que puede con él. Al menos hay algo lógico, pues se acerca a mi teoría: Un monstruo terrorífico debería de ser capaz no solo de destruir una nimia fortaleza, sino el planeta entero. Pero aparece el ser superior, heroico, que al pertenecer al mundo de las tinieblas, puede vencerlo, puesto que su lucha es precisamente contra el mal. La idea es muy buena. Ahora bien, ¿para cuando un monstruo o monstruos indestructibles? ¿Por qué hay tanto miedo de presentar una historia donde el ser humano sucumba de una vez por todas? ¿No es solo cine, una historia contada con imágenes que parecen tan solo reales? ¿Acaso es posible que el miedo a una imaginación como la que propongo, sea más grande que la de la mismísima realidad? Claro que hay que ser muy conscientes para saber que "Toda lo imaginable es real en alguna parte", pero a veces la inconsciencia es atrevida, o el subconsciente se reconforta y toma vida propia. Los creadores de historias de terror, con terribles o terribilísimos monstruos, han visto esas criaturas; que nos lo cuenten de una manera natural no quiere decir nada; están ahí; y es posible que solo sea una subidealización del ser humano, monstruo por antonomasia, pero es demasiado lento; de aquí a que el ser humano se autodestruya pasarán algunos añitos; ¿no podría un monstruito majo, echar una mano? Seguiremos investigando. Un abrazo sin monstruosidades. Quirón Primera Puerta http://quiron_alvar.tripod.com http://go.to/PrimeraPuerta _______________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -JUPITER NO NECESITA AL SOL: Las grandes tormentas atmosféricas que caracterizan a Júpiter no son inducidas por el Sol sino por el calor procedente del núcleo del planeta. Científicos de la Cornell University, el California Institute of Technology y del NASA Galileo Imaging Team en el Jet Propulsion Laboratory (JPL) han descubierto que algunas tormentas atmosféricas en Júpiter se parecen mucho a ciertos cúmulos tormentosos llamados MCC (Mesoscale Convective Complexes), existentes en la Tierra. Al contrario de lo que se creía, los MCC jovianos no se desarrollan por los efectos del Sol sino por el intenso calor que emana del interior del planeta. Son estos MCC los que determinan el sistema meteorológico de Júpiter. En su atmósfera, aunque a mayor escala, pueden apreciarse fenómenos meteorológicos análogos a los de la Tierra, incluyendo chorros de gases, grandes elementos ciclónicos y anticiclónicos, turbulencias, etc. La sonda Galileo ha fotografiado a menudo zonas especialmente interesantes, como una al oeste de la Gran Mancha Roja, llamada cinturón ecuatorial sur. La física de los cúmulos tormentosos MCCs es igual a la de los terrestres, pero la fuente de calor que genera tales eventos es completamente diferente. Las tormentas en la Tierra son pequeñas células de nubes cumolonimbus, creadas por el calor procedente del Sol durante el verano local. Los MCC, cúmulos de muchas células de tormentas, son típicos de esta época del año. La diferencia entre la formación de MCCs y la de huracanes y ciclones es que estos últimos son alimentados por el océano caliente, mientras que los primeros se forman por la inestabilidad atmosférica. En Júpiter, las cosas son diferentes, ya que se encuentra tan alejado del Sol (cinco veces más que la Tierra) que éste no puede transferir la energía necesaria. Al contrario, el gigante gaseoso emite un 70 por ciento de energía más de lo que recibe de nuestra estrella, gracias al reservorio de hidrógeno altamente comprimido que alberga en su núcleo. Los científicos creen que esto es más que suficiente para justificar las turbulencias atmosféricas que observamos en él. Los procesos desarrollados en Júpiter dejan pequeños a los de la Tierra. Por ejemplo, los relámpagos son varias veces más grandes que sus homólogos terrestres. Información adicional en: http://www.news.cornell.edu/releases/Feb00/Jupiter.Storm.bpf.html Imagen: http://www.news.cornell.edu/photos/gierasch-fig1.300.jpg (Imágenes de una región tormentosa vista desde la sonda Galileo, cerca e Júpiter.) (Foto: JPL) "Noticias de la Ciencia y la Tecnología" de Manuel Montes. http://www.amazings.com/ciencia/index.html _______________________________________________________________ From: JOSE GARCIA ALVAREZ Subject: MICHEL DE NOSTREDAME. (4) .../... LA OBRA (2) Sabía cuál era el tiempo final: "Han permitido a mi conocimiento poderse extender al tiempo en el que, los adversarios de Jesús-Cristo y su Iglesia, comenzarán con más fuerza a pulular." A Enrique II, dice cómo compuso sus profecías: "Mis nocturnas y proféticas computaciones han sido compuestas, más bien, con instinto natural, acompañado de una afición poética, más que por reglas de poesía. La mayor parte de mi trabajo ha sido compuesto y acorde con el cálculo Astronómico." Y le da las razones por las que no enumera el tiempo de todas sus profecías: "Que todas estas figuras están justamente conformes a las Sagradas Escrituras y a las cosas celestes visibles. Yo hubiera calculado más profundamente y adaptado los unos con los otros. Que si yo quisiera poner la enumeración del tiempo a cada una de las cuartetas, se podría hacer; pero, no a todos sería agradable, y menos aún interpretarlas. Viendo, pues, que también algunos de la censura encontrarán dificultad, ello ha sido la causa de retirar mi pluma del papel y sustituir ese trabajo por mi reposo nocturno." El profeta sentía deseos de revelarlas, pero la gente inquisidora acechaba. De súbito, se disiparon sus dudas. Supongamos que Alguien pudo decirle cosas que él no había considerado. Alguien, que le inspiró primero y luego, con su "voz divina", le convenció para que diera al mundo aquel tesoro de videncias. No es trivial el supuesto. Usemos la razón, que, a veces sirve para negarlo todo. Recordemos a los Apóstoles, tras la venida del Espíritu Santo, sin temor alguno. ¿Acaso tuvo Nostradamus su Pentecostés y la "Divina Esencia" que él menciona, le dio el conocimiento y el valor del que habla? Esto escribió a su hijo César: "Que cierto poder y voluntaria facultad, como una llama de fuego aparece. Este calor y poder vaticinador se aproxima a nosotros como sucede con los rayos del Sol. Que los ocultos vaticinios se vienen a recibir por el sutil espíritu del fuego. He llegado a estar sorprendido por mis escritos expuestos sin temor, y menos miedo aún a ser alcanzado por las consecuencias de imprudente locuacidad." Nostradamus era un gran devoto y para él, todo procede de Dios: "Porque todo procedía del poder divino del gran Dios eterno, de quien toda bondad procede". También de los Angeles: "por medio de Dios inmortal y de los Angeles buenos, han recibido el espíritu de vaticinio. Los sujetos que lo han recibido, están sujetos, por la similitud, a la causa del buen espíritu divino". ¿A qué causa? ¿Se refiere, tal vez, a "colaboración" con el designio divino? Habla de aparición, de forma manifiesta, de lo divino como humano: "Y llegado el caso, puede suceder que al Profeta le aparezcan, manifiestamente, cosas divinas como humanas." El de Salon, insiste en que participa lo divino, en lo que parece una labor conjunta: "Es una cierta participación de la divina eternidad, mediante la que el Profeta viene a juzgar aquello que su divino espíritu le ha dado, por concesión de Dios el Creador. Y por medio de una natural instigación. Esto es para saber que lo que predice es verdad y ha tomado su origen de la etérea profundidad celeste". Esta "natural instigación" ¿es la telepatía, es la voz natural, o es su intuición astrológica? Aún concreta más: "Algunas veces, Dios el Creador, por los ministerios de sus mensajeros de fuego, en misiva llama, viene a proponer a los sentidos exteriores (por lo menos, vista, oído, y olfato) las causas de la futura predicción. La razón es, por demasiado evidente, que todo es predicho por emanación de la divinidad, y por medio del espíritu Angélico, volviendo al hombre que profetiza, ungido de vaticinios, viniéndole a iluminar, conmoviéndole delante de la fantasía por diversas apariciones nocturnas, puesto que, el entendimiento creado intelectualmente no puede ver ocultamente, sino por la voz hecha en el Más Allá." Los contactados por mentores del espacio, dicen que el "antena", al conectar, en la semana, con su guía angélico, o ganimedino, ha de relajarse, cosa en la que ayudan "los de arriba". Escribe el de Salon: "Siendo sorprendido a veces, durante la semana, por un estado flemático. Y vaciando el Alma, el espíritu y el ánimo de toda inquietud, solicitud y enojo, para reposo y tranquilidad del espíritu. Todo ha sido calculado por el curso celeste y por asociación de la emoción infusa en ciertas horas relajadas". Y, finalmente ¿quién no ha oído hablar de la fragancia que rodea al santo, cuando habla del Ángel que le ha visitado? Ese olor, recordando nardos, violetas, azahar y otras plantas de aroma exótico, ha sido percibido por bastantes, tras el contacto extraterrestre. También lo menciona el profeta francés: "Por largos cálculos realizados, haciendo los estudios nocturnos rodeado de un suave olor ". Que cada cuál saque sus propias conclusiones. De ello, yo puedo dar fe. Sólo queda por decir, que tuvo ayuda literaria externa: "Muchos volúmenes que han estado ocultos por largos siglos, me han sido manifestados ". ¿Por quién o quiénes? A cada uno, su opción. ../... José García Álvarez aggonzalez@larural.es http://pagina-web.de/nostradamus/ http://www.redhispanica.com/hobbies/nostradamus/2.htm _______________________________________________________________ From: "GOI" Subject: APRECIACIONES SOBRE LA INICIACIÓN (71) Réne Guénon .../... Capítulo XX: A PROPÓSITO DE LA MAGIA CEREMONIAL (3) Los ocultistas estarían seguramente poco dispuestos a admitir que esta "magia ceremonial", la única que conocen y que practican, no es sino una magia degenerada, y no obstante es así; e incluso, sin pretender en absoluto asimilarla a la hechicería, podríamos decir que está todavía más degenerada que ésta en ciertos aspectos, aunque de forma distinta. Expliquémonos claramente sobre este asunto: el hechicero cumple ciertos ritos y pronuncia ciertas fórmulas, generalmente sin comprender su sentido, pero contentándose con repetir tan exactamente como le es posible lo que le ha sido enseñado por aquellos que se los han transmitido (y esto es un punto particularmente importante desde el momento en que se trata de algo que presenta un carácter tradicional, como se puede comprender fácilmente por lo anteriormente explicado); y estos ritos y fórmulas, que a menudo no son sino restos más o menos desfigurados de algo más antiguo, y que ciertamente no se acompañan de ninguna ceremonia, no dejan de tener por ello, en muchos casos, una cierta eficacia (no hacemos aquí ninguna distinción entre las intenciones benéficas o maléficas que pueden presidir su uso, puesto que se trata únicamente de la realidad de los efectos obtenidos). Por el contrario, el ocultista que practica "magia ceremonial" no obtiene generalmente ningún resultado serio, por mucho cuidado que ponga en conformarse a una multitud de prescripciones minuciosas y complicadas, que por otra parte no ha aprendido sino mediante el estudio de libros, y no a través de una transmisión; es posible que a veces llegue a ilusionarse, pero éste es un asunto distinto; y podría decirse que hay, entre las prácticas del hechicero y las suyas, la misma diferencia que entre algo vivo, aunque en estado de decrepitud, y algo muerto. Este fracaso del "magiste" (4) (ya que ésta es la palabra de la cual los ocultistas se sirven preferentemente, estimándola sin duda más honorable y menos vulgar que la de "mago") tiene una doble razón: por un lado, en la medida en que puede aún tratarse de ritos en semejante caso, los simula más bien que verdaderamente los cumple, puesto que le falta la transmisión que sería necesaria para "vivificarlos", y a la cual no podría suplir de ningún modo la simple intención; por otro lado, estos ritos están literalmente asfixiados bajo el "formalismo" vacío de las ceremonias, pues, incapaz de discernir lo esencial de lo accidental (y los libros en los cuales se apoya estarán por otra parte muy lejos de poder ayudarle, pues todo está de ordinario mezclado inextricablemente, quizá de forma voluntaria en ciertos casos e involuntaria en otros), el "magiste" se unirá naturalmente sobre todo a la parte exterior, que le atrae más y es la más "impresionante"; esto es, en suma, lo que justifica el nombre mismo de la "magia ceremonial". De hecho, la mayoría de los que creen "hacer magia" no hacen en realidad otra cosa que pura y simplemente autosugestionarse; lo más curioso es que las ceremonias llegan a imponerse, no solamente a los espectadores, si los hay, sino también a aquellos que las cumplen, y, cuando son sinceros (no tenemos que ocuparnos sino de este caso, y no de aquellos en los que interviene la charlatanería), son verdaderamente, como los niños, víctimas de su propio juego. Estos no obtienen ni pueden obtener sino efectos de orden exclusivamente psicológico, es decir, de la misma naturaleza que los producidos por las ceremonias en general, y que son además, en el fondo, toda la razón de ser de éstas; pero, incluso si son conscientes de lo que ocurre en ellos y a su alrededor y se dan cuenta de que todo se reduce a eso, están muy lejos de dudar que, si esto ocurre, no es sino debido al hecho de su incapacidad y su ignorancia. En tal caso, se las ingenian para construir teorías, de acuerdo con las concepciones más modernas, coincidiendo directamente con ello, de grado o por fuerza, con las de la propia "ciencia oficial", para explicar que la magia y sus efectos provienen por completo del dominio psicológico, tal como otros consideran así para los ritos en general; la desgracia es que no es de la magia de lo que hablan, desde la perspectiva en que semejantes efectos son nulos e inexistentes, y que, confundiendo los ritos con las ceremonias, confunden también la realidad con lo que no es sino una caricatura o una parodia de la misma; si a los "magistes" les ocurre esto, ¿cómo extrañarse de que semejantes confusiones se den entre el gran público? Estas indicaciones bastarán, por un lado, para unir el caso de las ceremonias mágicas a lo que dijimos en principio de las ceremonias en general, y, por otro, para mostrar de dónde provienen algunos de los principales errores modernos concernientes a la magia. Con seguridad, "hacer magia", aunque sea de la manera más auténtica que se pueda, no es una ocupación que nos parezca muy digna de interés; pero debemos reconocer que es una ciencia cuyos resultados, a pesar de lo que se pueda pensar acerca de su valor, son tan reales en su orden como los de toda otra ciencia, y no tienen nada en común con las ilusiones y ensoñaciones "psicológicas". Es necesario al menos saber determinar la verdadera naturaleza de cada cosa y situarla en el lugar conveniente, pero esto es justamente lo que la mayoría de nuestros contemporáneos se muestran totalmente incapaces de hacer, y lo que hemos denominado el "psicologismo", es decir, la tendencia a reducirlo todo a interpretaciones psicológicas, de lo cual tenemos aquí un ejemplo muy claro, no es, entre las manifestaciones características de su mentalidad, una de las menos singulares ni de las menos significativas; no es por otra parte, en el fondo, sino una de las más recientes formas que ha tomado el "humanismo", es decir, la tendencia general del espíritu moderno a pretender reducirlo todo a elementos puramente humanos NOTAS:. (4). Juego de palabras intraducible entre magicien -mago, hechicero- y magister -maestro- (N. del T.) Publicado originalmente en "Etudes Traditionnelles", marzo de 1937. ../... _______________________________________________________________ From: Armando Gómez Subject: Capítulo XVII: Método para Adquirir el Conocimiento Directo (2) Date: Sun, 6 Feb 2000 Concepto Rosacruz Del Cosmos por Max Heindel ---------------------------------------------------------------------------- .../... El alma está aquí para adquirir experiencia por intermedio de sus instrumentos. Esas son las herramientas que le suministra cada nacimiento, y son buenas, malas o indiferentes de acuerdo con lo que se haya aprendido en las experiencias pasadas para construirlas. Debemos trabajar con ellas tales como son, si es que queremos hacer algo ventajoso. Si hemos despertado de la letargia corriente y estamos deseosos de progresar, naturalmente surge la pregunta ¿qué debo hacer?. Sin buenas herramientas no puede el mecánico ejecutar ningún trabajo efectivo; similarmente, los instrumentos del Ego deben purificarse y afilarse; una vez hecho eso, podemos comenzar a trabajar para realizar nuestro propósito. Conforme va uno trabajando con esos maravillosos instrumentos, ellos mismos se mejoran con el uso apropiado y se hacen más y más eficientes para ayudarnos en nuestra obra. El objeto de esa obra es la unión con el Yo Superior. Hay tres grados mediante los cuales conquista la obra a la naturaleza inferior, pero no se siguen completamente los unos a los otros. En cierto sentido van juntos, así que en el estado actual el primero es el que recibe mayor atención, menos el segundo, y menos aún el tercero. A su debido tiempo, cuando se haya dado completamente el primer paso, se prestará mayor atención, naturalmente, a los otros dos. Hay tres ayudas para realizas esos tres grados. Pueden verse en el mundo externo, donde los grandes Guías de la humanidad los han colocado. La primera ayuda es la Religión de la Raza, con la cual la humanidad puede dominar su cuerpo de deseos, preparándolo para la unión con el Espíritu Santo. La plena oración de ésta puede verse en el Día de Pentecostés. Como el Espíritu Santo es el Dios de la Raza, todos los idiomas son expresiones de él. Esa es la razón por la cual los apóstoles, cuando estaban plenamente unidos y sumergidos en el Espíritu Santo, hablaban diferentes lenguas y podían convencer a sus oyentes. Sus cuerpos de deseos habían sido suficientemente purificados para producir la anhelada unión, y este es una vislumbre de lo que el discípulo alcanzará algún día: El poder de hablar todos los idiomas. Puede citarse como un ejemplo histórico moderno, que el conde de Saint Germain (quien era una de las últimas encarnaciones de Cristian Rosenkreuz, el fundador de nuestra sagrada Orden) hablaba todos los idiomas, así que todos aquellos a quienes él dirigía la palabra creían que era la misma nacionalidad que ellos. ../... _______________________________________________________________ From: Alfredo Gallego Subject: Fascículo 1 (4) .../... El aumento de la comercialización y el aumento de la selección provocan, sin duda, una disminución de la bio-diversidad intelectual. Sin embargo el sistema no puede prescindir de novedad, de originalidad, de invención, no puede evitar el riesgo cuando quiere beneficiarse de la suerte, y sigue criando en sus cuadras a jóvenes autores. En este mundillo me resulta cada vez más penosa la implacable crueldad de los matones intelectuales, promovidos por la selección darwiniana porque desean ferozmente cada vez más gloria y poder. Aunque no he buscado ni adoptado posiciones de control o de poder, aunque no me he integrado en una red, sin desearlo he hecho sombra a los insaciables que pretenden concentrar en su persona todos los rayos del sol. Sin embargo, gracias a mis amistades, he escapado a varias aniquilaciones. Mi auto-ética depende, en cierto modo, de mi carácter, que es más bien bonachón. Sin haber intentado nunca adquirir poder, no he tenido que entregarme a los manejos e intrigas de ambiciosos y asesinos. Naturalmente no pongo zancadillas ni doy golpes bajos. No respeto la ley del hampa. Me siento vegetariano en un mundo carnívoro. Soy ciertamente capaz de malos pensamientos, pero no duran demasiado y basta con muy poco para apaciguarlos. El recuerdo de una fechoría cometida contra mí desaparece, en mí, al cabo de diez años, como si la prescripción se efectuara de un modo natural... Mi horror por la exclusión procede sin duda de la experiencia judía, pero eso no basta; los mismos judíos o israelíes rechazan y excluyen a los árabes. Yo había universalizado ya mi aversión por todo lo que ofende, y el autor de Humillados y ofendidos había sabido hacerme aborrecer cualquier humillación infligida a otro, sea quien sea. Odio, pues, el odio, desprecio el desprecio, rechazo lo que rechaza. Jamás realicé ese primer gesto de exclusión que es negar la mano a quien la ofrece. Nunca he anatematizado, nunca he pedido la prohibición de una voz, de una idea, de una música. Así mismo, la prohibición de Wagner tras la declaración de guerra de 1939 en Francia, como esa misma prohibición en Israel, no sólo me parecen absurdas sino también portadoras de un germen repugnante. Para no permitir que la música se contaminara con algo distinto a ella misma, asistí al concierto dado por la Orquesta Filarmónica de Berlín, dirigida por Fürtwangler en Lyon, en 1942 o 1943, concierto que los resistentes habían decidido boicotear. Siempre he concedido, naturalmente, la primacía a la amistad sobre los intereses, las relaciones y la ideología. No he roto con mis amigos que, a partir del pacifismo, se habían deslizado, habían derivado hacia la colaboración. La calidad de la persona me importa más que la calidad de sus ideas u opiniones. Como dice Lichtenberg, «regla de oro: no juzgar a los hombres por sus opiniones, sino por lo que sus opiniones hacen de ellos». Mi principio es que la amistad atraviesa las diferencias y las oposiciones políticas. Y porque creo en la amistad ésta es, para mí, trans-política, trans-clasista, trans-étnica y trans-racial. Y he aquí, más fuertes que nunca, más complementarias que nunca en su antagonismo, mis cuatro polaridades: la duda, la fe, el misticismo, la racionalidad. Éste es el nudo de «mi» complejidad, complejidad que me ha preocupado siempre, hasta la emergencia del pensamiento complejo. El pensamiento complejo no termina con el asombro. Todo me asombra, siempre, cada vez más. Estar aquí, vivir, morir, ver las caras por la calle, mirar mi gata que me mira... Todo es increíble... Mi conciencia se asombra de que yo sea un ser físico, una máquina, un autómata, un poseso, y se asombra de ser consciente entre tanta inconsciencia. Estoy rodeado de misterio. Tengo la sensación de caminar en las tinieblas rodeado por galaxias de luciérnagas que, al mismo tiempo, me ocultan y me revelan la oscuridad de la noche. ¡Qué extraño es ser ángel...! Fin del fascículo 1 ------------------------------------------ El material publicado por Civilizar, está editado de la obra de Edgar Morin Mis demonios. (c) Editorial: Kairós, Barcelona, 1995. (c) Traducción: Manuel Serrat Crespo, 1995. Coordinación y Edición: Alfredo Gallego civilizar@yahoo.com _______________________________________________________________ From: KIR <144@arrakis.es> Subject: La Cátedra de Lucifer ( 58 ) Date: Sat, 19 Feb 2000 X I I LA REDUCCION AL ABSURDO Si la cosa que dicen que explosionó en el Gran Pum o Gran Estallido hubiera sido de naturaleza física, o sea, de eso que los sapiens consideran como real y tangible y verdadero, en contraposición a lo que consideran mental e ilusorio y subjetivo, la Bola en cuestión no habría podido estallar nunca, debido a la carencia absoluta de un Tiempo Previo a la explosión. Los sapiens nos quieren contar la historieta de los primerros milisegundos del PUM, pero dando Por Supuesto que tal explosión ocurrió realmente un momentillo antes. Pero eso es inadmisible : Antes de existir el Tiempo no hay Tiempo. Y el Tiempo, según ellos, estaba también dentro de la Bola. Hasta el mismísimo Dios Judeocristiano tenía que estar metido dentro de la Bola : Porque el Afuera no existía : No había un Espacio rodeando a esa Esfera, sino que también el Espacio fue desarrollándose a consecuencia de la Explosión, según ellos. Y no decimos que no sea verdad; lo único que decimos es que ese Gran Estallido es Absurdo, y Físicamente Imposible, y que no pertenece por eso al Orden Físico de las cosas perceptibles sensorialmente; sino que requiere un marco de comprensión distinto del sensorial. Hasta que eso no se consiga, habrá que volver reiteradamente a la cuestión que plantea ese Supuesto Gran Estallido, que ha sido puesto como Primer Botón de la serie interminable de botones de la Realidad. Si lo aceptáramos sin más como lo cuentan los científicos quedaríamos para siempre prisioneros de una Ciencia que se basa en un Supuesto que es Absurdo e Imposible. Y todas sus consecuencias sería falsas de raíz. Sin embargo, en esa idea o teoría del Gran Estallido hay muchos gérmenes conceptuales que son perfectamente aprovechables. En primer lugar, la recogida de la plenitud del Espacio en un No Espacio, y también la recogida de la plenitud de la Eternidad en un No Tiempo. Y en tercer lugar, la recogida en un No Universo de todos los productos energéticos, materiales y vitales subsecuentes a esa Gran Explosión, y muy en particular, de los productos conscientes o conscienciales, en los que entramos nosotros. Nosotros : La Esencia que nos constituye como seres conscientes e inteligentes, tuvimos que estar también dentro de la Bola Explosiva. Tan claro y evidente como que la materia física que constituye a la Tierra y a los seres que en ella habitamos salió de ese mismo sitio. Por tanto, convendría empezar a mirar y a estudiar la Bola o Superátomo DESDE DENTRO. Y lo que resulta de esta actitud mental es verdaderamente fantástico : Si lo que ahora mismo esta Afuera constituyendo el Universo Estrellado y la Tierra, el Espacio y el Tiempo, la Materia y la Energía, y todo lo que existe, estuvo Antes de la Explosión dentro del Superátomo, Todo Era Igual que es ahora mismo. En el interior del Superátomo se ve un cielo estrellado como éste o Su Equivalente, y una Tierra tan frondosa como la que tenemos o Su Equivalente, y a gente pensante o no, como nosotros y los sapiens, o Sus Equivalentes. El Principio de Conservación de la Materia obliga a creer, a quienes crean en él, que nada se crea ni se destruye, sino que sólo se transforma : Esas trasformaciones de una misma Cantidad de Cosa son los Equivalentes. Lo contenido en el Superátomo es pues el Equivalente a todo lo que constituye Realidad. Y viceversa : Todo lo que existe estuvo contenido en el Superátomo y Constituyéndolo. O sea, que la misma Cosa que desde fuera se ve como Superátomo, desde dentro se ve como Universo. Y que, por tanto, el Universo está en Expansión porque es en relidad un Superátomo en el preciso instante en que empieza a Estallar: Cada instante es un Nuevo Estallido. El concepto de Instante es de suma importancia para comprender la Realidad y en especial la realidad del Tiempo : Porque un Instante es un Tiempo Sin Duración. No vale hablar de milisegundos ni de millonésimas de segundo : El Instante es Tiempo Cero. Por lo que la suma de infinitos instantes es igual a cero. Más claro, agua : El cerebro nos está haciendo trampas : haciéndonos percibir no los Hechos en sí mismos, sino la Traducción Espiral por Resonancia de los circuitos neuronales. El Retardo o Demora Lineal con que opera el cerebro es lo que percibimos como Tiempo. Por eso nos está pareciendo que el Gran Estallido ocurrió hace muchísimos millones de años terrestres, cuando en realidad es un Hecho que está Siempre Presente constituyendo al SER. Y lo que es más práctico e interesante : De eso se deduce que todos los instantes, y por ello todas las épocas, Coexisten : Son Una Sola y Misma Cosa : Lo único que cambia es el Modo Mental de considerarla y percibirla y vivirla. Y, si todos los instantes del Tiempo coexisten, todos los puntos del Espacio tienen que estar ocupando un único y mismo sitio. Vemos tan Grande a eso que llamamos Espacio, tan alto, tan ancho y tan profundo, porque hacemos recorrer al Punto en cuestión un camino óptico cerebral que pasa por miríadas de sinapsis neuronales recíprocamente Desfasadas. Lo mismo ocurre con un coro de cantantes cuando en vez de dar todos a la vez la misma nota cada uno la va dando según la va oyendo. O algo parecido. Lo que está claro es que el cerebro, con sus órganos auxiliares, es el causante de que el Espacio nos parezca una Expansión o Volumen y el Tiempo nos parezca una Duración o Secuencia, y ambos, interminables. .../... KIR Fénix :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: _.-'^^^---... .- ." / .----,..;__ , ,' '---..__ |, | __,,-' \ ,' ,,--'' ,-"-'" .-'-" /.--. "". ; ',_ '-.,. ,-._\ .|" (' _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. 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