C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/bitacora.html S U M A R I O Miércoles 4-3-1998 Edición de Noche ___________________________________________________________ Elia 4_________________________"Mitología Celta Asturiana". Manuel Rodriguez____________________________AQUI NOSTRONOMO Carlos Gutierrez Aparicio_____________________________Hola! Gregorio Morales____________________Sobre estética cuántica Manú______________________________________C´est magnifique! ___________________________________________________________ From: "Elia 4" <7soles@arrakis.es> Subject: "Mitología Celta Asturiana". Un cordial saludo a todos: ¡ Que maravilla de relato Silvinha !. Me ha encantado. Yo diría que el Amor más que ciego, seguro que tiene la vista puesta en un mundo que no vemos y al que nos traslada cuando nos hacemos amigos de él. Un mundo maravilloso donde la voz cantante no la lleva la RAZÓN, que como Razonable y estricta señora no frecuenta ningún relato un poco imaginativo, ni ningún cuento; porque si no, no podrían ser ni imaginativos ni cuentos ;-). Las leyendas fantásticas y mitológicas forman parte de la realidad. La razón; siempre bastante cortita, suele interpretar esto como un intento de hacer pasar lo fantástico por realidad material; y claro, no llega a entender nunca el lenguaje simbólico porque éste no entra dentro de lo considerado racional, sino mágico. Pero lo mágico también es un componente de la realidad. Existen tradiciones vivas en España, que tienen un antiquísimo origen; sobretodo en las zonas del norte, por donde se extendieron las antiguas tribus celtas. Las mitologías de Galicia, Asturias, País Vasco y Cantabria están repletas de fantásticos personajes derivados de los antiguos dioses celtas. De algunos no se conoce el significado antiguo o han sufrido transformaciones en la época cristiana; pasando a ser considerados como brujas o duendes maléficos, antiguas divinidades precristianas que simbolizaban Espíritus de la Naturaleza. Bueno: No doy más vueltas, que no acabo. He encontrado información sobre la Mitología Asturiana, que remito comentada y ampliada a sus equivalentes españoles y a sus orígenes celtas europeos. "Mitología Celta de Asturias"( 1 ). La mitología asturiana se concreta en un buen numero de seres imaginarios a los que se les atribuyen poderes sobrenaturales. Estos personajes, benévolos o malignos, temidos o queridos, han estado fuertemente arraigados en las tradiciones populares, como reflejan los cantares, los romances, la toponimia o diversas representaciones gráficas. Es evidente su parentesco con otros seres mitológicos del entorno, especialmente de Galicia, Cantabria y País Vasco, pero también de lugares europeos más remotos. Posiblemente algunos de ellos, como el trasgu, bajo diversos nombres, forman parte de una común conciencia ancestral de Europa. Numerosos autores han señalado estas coincidencias, que no son ajenas a otras manifestaciones antiguas reflejadas en tradiciones de muy diverso tipo, debidas sin duda al origen común de la cultura, a las rutas comerciales, etc. Aunque estos seres forman parte de nuestra conciencia colectiva, la mitología asturiana ya no es una manera viva de interpretar el entorno familiar ( pasando al Cultural ). Ha ido muriendo lentamente a medida que cambiaban los modos de vida y se iba agotando el soporte social que la sustentaba. Las transformaciones en el mundo agrario, las nuevas comunicaciones, los medios de información, la generalización de la educación etc. supusieron un cambio de mentalidad y costumbres en los que las viejas tradiciones han ido dejando de tener cabida y sentido. Sin embargo, lo que han perdido en vitalidad lo han ganado en popularidad, pasando a integrar el acervo cultural y folclórico. Son ahora seres amables que dan nombre a grupos, publicaciones, empresas, calles e incluso a personas, como ocurre por ejemplo con XANA. No todos los seres mitológicos asturianos han tenido históricamente la misma fortuna. Unos han sido casi olvidados a lo largo del tiempo y otros nos han llegado con notable lozanía, como los NUBEROS, las XANAS, los TRASGOS o el CUÉLEBRE. Pero tampoco todos ellos ofrecen la misma garantía de formar parte realmente de la mitología asturiana. Algunos mitos se han incorporado a ella en tiempos recientes. No eran conocidos a principios de este siglo y sin embargo constaban por aquel entonces en textos sobre tradiciones asturianas. Tal es el caso del busgosu, de los ventolines o las lavanderas, que no por ello dejan de ser citados en las obras actuales como parte de la mitología asturiana. De entre los diversos seres mitológicos asturianos destacan por su pervivencia y noticias históricas de uno u otro tipo, los siguientes: LA XANA, LA GÜESTIA, EL CUÉLEBRE, LA AYALGA, EL NUBERU, EL TRASGU, LA GUAXA Y EL VENTOLÍN. LA AYALGA La Ayalga es una mujer encantada que habita en las ruinas de antiguos palacios o en oscuras cavernas, prisionera de los cuelebres y que vive consumida en su tristeza, víctima de los encantamientos. Su existencia está ligada a las tradiciones de la noche de San Juan. La Ayalga aprovechando el aletargamiento de los cuélebres en esa noche, se manifiesta a los hombres en forma de luces o fuegos. El hombre que los apague con una rama de sauce podrá contemplar como surge de las cenizas una mujer, de una hermosura deslumbrante, que le ofrece su amor y los riquísimos tesoros que esconde en sus ocultos palacios. Sobre las Ayalgas se recogen algunos detalles curiosos: los cuélebres huyen al verla desencantada, coincidiendo con la hora del alba; ella conduce a su desencantador cogido por uno de los extremos de su ceñidor, descrito con frecuencia como hecho de bellas flores silvestres; se la representa con largas melenas; su encantamiento es un castigo impuesto por sus pecados, ( esto ya es de la era cristiana ). ---- La Ayalga, por su simbolismo, debe tener su origen en la diosa celta del amor llamada Duina ( Dwyn ) y su equivalencia en la Anjana Negra de Cantabria o Bruja del Amor, cuyas fiestas eran, - y en algunos sitios popularmente son -, celebradas la noche del Solsticio de Verano ( Noche de S. Juan ). La enemistad con los cuélebres se explica por ser estos representaciones del espíritu del invierno y del frió, que como en muchas otras culturas mantiene prisionero, ( o encantado ), al verano y a la primavera. CUÉLEBRE A este enorme ser mitológico, casi invulnerable por su fortaleza y las grandes escamas que lo cubren, solo se le puede matar atacándole por la garganta. Custodia grandes tesoros y tiene prisioneras a las Ayalgas. El cuélebre es también una de las tradiciones bien documentadas en Asturias. La palabra asturiana sugiere inmediatamente a la culebra. Pero en realidad es un dragón, en el sentido más tradicional, con forma de gran serpiente, de poderosas escamas, con patas y alas nervudas y horrible cabeza. Custodia ocultos tesoros y es casi invencible, siendo solo vulnerable su garganta, aunque a algunos cuélebres los mataron dándoles de comer piedras ardientes. Existen numerosas fuentes, cuevas y lugares, especialmente fuentes, que llevan este nombre, lo que sin duda confirma su raigambre popular. Se cuentan además bastantes historias sobre su presencia y sus maldades en muchas partes de Asturias. Unas veces estas leyendas están relacionadas con el ganado, al que atacaban y comían; otras, a su dominio y exigencias a los vecinos, obligados a alimentarle. --- No creo que necesite mucho comentario el conocido Dragón que los celtas y vikingos contaban que guardaba tesoros y retenía princesas con encantamientos. Y lo dejo aquí, que es un poquillo largo..... Mañana seguimos. Un saludo. * E L I*A * * _________________________________________________________________ From: Manuel Rodriguez Subject: AQUI NOSTRONOMO DESDE LA LEJANA OBSCURIDAD DEL ESPACIO INGRESO AL SISTEMA EN BUSCA DE SERES DE PROLIJO PENSAR Y PACIFICA ACTITUD SIEMPRE QUE LOS MISMOS NO MUESTREN HOSTILIDAD O AGRESIVO IMPULSO DE ANSIEDAD FUTIL DESPERTANDO EN SI LA PRIMITIVA VIOLENCIA DE TEUTONIA LA VANIDAD GALIA Y LA APATIA BRITANA MUNDOS QUE ADELGAZARON SU NOBLE GRACIA DE PIEDADES Y BONDADES PARA TOMAR LA VACIA RIQUEZA QUE EN POCO SOSTIENE LA FRAGIL VIDA MORTAL VERE SI KRONOS OFRECE LA ATMOSFERA QUE ESTOY BUSCANDO NOSTRONOMO:33 _________________________________________________________________ From: "Carlos Gutierrez Aparicio" Subject: Hola! He estado urgando y leyendo algunos de los interesantes y hermosos articulos de vuestro periódico. He quedado fascinado de este pedazito de lugar que encontre en el inmenso mundo cibernetico. No tengo conocimientos amplios... Con un poco de temor me anuncio ante ustedes como un amigo, quien desea compartir un poquitin de todo lo que persive y siente. Se de un tema que me domina en el alma, que me conduce a ver esa lucesita en los ojos de las personas buenas o malas, ricas o pobres, sabios e ignorantes... Hay un tema llamado: Afecto. Alguno de ustedes quiere compartir esta magia? Pues aqui estoy! Andrés. _________________________________________________________________ De: Gregorio Morales A: estetica-list@listas.uniovi.es Asunto: Respuesta a Manú Fecha: miércoles 4 de marzo de 1998 20:43 Hola, Manú. En mi opinión, no has podido reflejar mejor lo que es la estética cuántica, tanto en lo que busca como en cuál puede ser su peligro: Que las realizaciones prácticas resulten merengues, como en el art nouveau... Eso, como es lógico, lo iremos viendo... En cuanto a los principios que informan esta estética, el fundamental es que va a la recuperación de un mito, de un sentido, de un gran relato que insufle las próximas décadas. Las posmodernidad, su dispersión y simulacros... son superados. Y para esto la estética cuántica se sirve de la ciencia. Fue la ciencia la que poco a poco fue expulsando al hombre de su lugar privilegiado en el universo. Es la ciencia, para nuestra estupefacción, la que hoy le devuelve al hombre ese lugar. El vaticinio de Flaubert, expresado ahora hace justo un siglo y medio, se ha cumplido: "El arte será cada día más científico, del mismo modo que la ciencia se volverá cada día artística. Las dos cosas se reencontrarán en la cima después de haberse separado en su base. Ningún pensamiento humano es capaz de prever en estos momentos a qué resplandecientes soles psíquicos se abrirán las obras del futuro." La física subatómica, al establecer, por una parte, la identidad existente entre el observador y el acto observado (principios de incertidumbre y de complementariedad), y, por otra, el hecho de que el hombre crea la realidad que ve de las múltiples realidades posibles (Schrödinger), fuerza de nuevo al hombre a ocupar el centro del cosmos, con toda la responsabilidad que ello conlleva, aparejado un nuevo humanismo. El mito central de este nuevo humanismo es la individuación: La tarea de todo hombre consiste en convertirse en sí mismo, es decir, en extraer de sí esa frecuencia única e irrepetible que habita en él y sólo en él, que es distinta de la de todos los demás hombres, y para cuya consecución deberá pasar por encima de las características que ahora se consideran definitorias de una persona: familia, generación, país, profesión, sexo... Por eso, la estética cuántica, en una serie de antítesis, dice que prefiere el individuo a la generación, lo extraordinario a lo común, la madurez al juvenismo, lo singular a lo gregario, el cambio interior al lifting, el erotismo a la pornografía, la aventura al viaje organizado... ¡Pero atención! Un hombre individuado no es un hombre egoísta. Todo lo contrario: Es sólo entonces cuando puede entregarse en todo su potencial a los demás, sin imposiciones doctrinales ni de ningún otro tipo. La experiencia demuestra que toda persona individuada es una persona dada a los demás. La forma que tiene la estética cuántica de transformar las teorías matemáticas subatómicas en hechos artísticos es, entre otras cosas, por medio de la psicología de Jung. La psicología de Jung es el paralelo exacto, en el campo psicológico, a la física subatómica. Las teorías de una y otra pueden ser puestas en perfecta correspondencia. No se trata de una casualidad, como nos muestra el intercambio epistolar de casi treinta años entre Jung y Pauli. En él vemos cómo ambos aplican los mismos principios a sus respectivas disciplinas. Artísticamente hablando, la estética cuántica significa salir del miserable mundo newtoniano en que aún se debate el arte europeo y, mucho más aún, el español, prendido a un realismo decimonónico, adocenado, conformista, epigonal resto del realismo social de los años sesenta, un realismo que se estrella contra las superficies de las cosas. Pero la estética cuántica no sale del realismo por el camino de la relatividad o el caos, como las grandes obras literarias de comienzos del siglo XX (el Ulises, de Joyce; En busca del tiempo perdido, de Proust...), sino vuelvo a insistir, por el camino del sentido. Lo único que ocurre es que la estética cuántica va hacia la verdad escondida de los objetos y de los hombres, y para ello no tiene sino que invocar teorías científicas tan extrañas como éstas: Teorías de los campos morfogenéticos (formulada por Sheldrake; se corresponde con la de los Arquetipos en Jung): Las experiencias de los seres animados e inanimados quedarían grabadas en unos campos energéticos, siempre a disposición de la especie, y por medio de los cuales, las nuevas experiencias, conforme se van repitiendo por más individuos, son asimiladas cada vez mejor. Experimento de Aspect (realizado en 1982 en París): Si enviamos fotones pareados en sentidos opuestos, observaremos que, en un altísimo grado de frecuencia, conservan la misma polarización. Resultado: Puede, en determinadas circunstancias, existir una velocidad superior a la de la luz, por lo que es factible que la parte más lejana del universo tenga comunicación instantánea de lo que sucede en la otra. Teoría de la inseparabilidad: Las últimas ecuaciones cuánticas demuestran que los objetos no están separados como creemos, sino que el universo es un magma inseparable, en el que basta cortar una flor en la tierra para que repercuta a años luz. Principios como estos hay muchos, muchísimos, en la física subatómica. Resulta insoslayable que nazca un nuevo arte de las consecuencias que se derivan de ellos. Quienes practican la estética cuántica hablan del cadáver de Balzac como una forma de dar por finiquitado el realismo que hoy lo infesta todo, y cuyos últimos coletazos, sin duda, serán sangrientos, dado que toda estética lleva también aparejado un modo de vida, y nadie es indulgente cuando ve peligrar sus intereses. La estética cuántica no tiene nada que ver con la irracionalidad (¡a no ser que llamemos así a la ciencia en que se basa!), sino con la profundidad, una profundidad en todos los sentidos, psíquica y física. Pongamos un mínimo ejemplo: Al decir yo psíquico y físico, estoy traicionando el espíritu de la estética cuántica, pues ésta no distingue esta antinomia; para ella, todo es materia, aunque siguiendo a Eddington, se trata de "materia mental". Es decir, y ahora siguiendo su correlato junguiano (también Pauli pensaba así): Tanto la materia como la psique serían fenómenos con un mismo origen. Por ello, Jung decía de la materia que era psicoide, es decir, que tenía un comportamiento relacionado con el de la mente (lo cual produce las llamadas sincronías o fenómenos acausales unidos por el sentido). ¡Muy difícil y muy complejo de explicar! No sé si con estas palabras habré contribuido a aclarar algo. Sin duda, la forma literaria, valiente y no exenta de humor con que Manú expresaba sus consideraciones de la estética cuántica, sea mucho más ilustrativa. En fin, me conformo con que al menos valga como un complemento (que, a su vez, estaría complementado con La estética cuántica en pocas palabras, que envié a la Lista hará un mes o mes y medio). La estética cuántica es tan compleja que siempre se tiene la intención de traicionar sus principios habiendo explicado tan sólo unos pocos de ellos. Cordialmente, Gregorio Morales _________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: Cc: "KRONOS Club de Amigos" Subject: C´est magnifique! Queridos Gregorio y demás amigos : Tu explicación sobre la estética cuántica es para mí tan reveladora como si estuviera despertando de un sueño profundo. Hechos y principios diversos que yo había intuído desde siempre aparecen de súbito unidos en una misma cristalización viviente y mental: Las velocidades psíquicas superiores a la de la luz, la Continuidad de la realidad, el campo morfogenético en el que los arquetipos van plasmándose en seres, las correspondencias abismales entre las dos orillas de la inducción, la presencia real y fáctica de un sentido trascendente inaccesible al racionalismo filorrealista e irreductible al ingenuo acoso de la ciencia . . . Creo en lo que dices, porque lo venía percibiendo desde siempre, aunque sin saber expresarlo ni apoyarlo. Creo en ese mundo que no es humano, si es que el mundo oficial lo es. Creo en él porque lo siento verdadero e inmortal. "Venid y Ved" es su lema. No se trata del alambicado y farragoso parto de los montes que al cabo producen un ratón, ni de los ojos del chimpancé que miran la superficie de las cosas sin penetrar en sus claridades interiores, sino que se trata de extenderse más allá de la piel y de los mundos hasta llenar nuestro cuerpo infinito -el Universo-. Gracias por devolverme mis galaxias y mi espaciotiempo, mi Más Allá de la Curvatura y del Big Bang, mi Extremo Futuro inmóvil y omnipresente. Gracias por invitarme a descender por la escalinata interior de mi alma hasta la playa del océano cuántico. Esto es Lo Mío. Perdona que yo no cite a nadie, -ni siquiera a Jung El Admirable-; no es propio de dioses citar a mortales; pero hoy vamos a hacer una excepción: Brindo por Platón -el de la Gran Caverna-, y permíteme que le ofrezca la estética cuántica con la inocencia de quien ofrece una pequeña flor que fuera a su vez una gran puerta. Salgamos a la luz del día. Un saludo a todos y un abrazo cuántico. M a n ú http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html _________________________________________________________________