C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html S U M A R I O Domingo-22-3-98 Edición Matinal. _________________________________________________________________ Marcia Alejandra_________________________________Leyenda de Tages Jorge Claudio Morhain_____Cómo se aprende a escribir: De Letralia Manú______________________________________Paradojas de la oración _________________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Leyenda de Tages Hola Kronidas amigos; como están? Espero que muy bien. Preciosa la oración que he leído en la edición del jueves 19/03 de la tarde (Yo soy). Que siga la segunda.... Hablando de cuentos, también me atraparon las leyendas y hay infinidades de ellas dando vueltas por todo el mundo. AL hablar los otros días sobre los enanos vino a mi mente el nombre del gnomo TAGES. Según cuenta la leyenda, un labrador de TARQUINIES, al ir al arado vio surgir a un genio de corta estatura, con rostro de niño, cabellos grises y la sabiduría de un anciano (con esta descripción nos está definiendo lo que sería un gnomo o un nibelungo de las sagas alemanas y vikingas). Alarmado, este pobre hombre comenzó a gritar y toda ETRURIA acudió allí, fue entonces cuando el gnomo (quien era nieto de Júpiter) dictó las reglas de la Aruspicia y luego desapareció. Esto tuvo una cohesión a la adivinación etrusca. Como colaboradora de TAGES en la redacción de los libros sagrados se cita a la ninfa VEGOM o BEGOE, a quién se atribuye un Tratado de Arte Fulgural. ETRURIA se glorió de poseer un arte adivinatorio escrito y tan celosamente guardado. Para ubicarlos mejor ETRURIA era una provincia de la antigua Italia. A grandes rasgos podríamos decir que corresponde a la actual Toscana, comprendida entre el mar Tirreno y los ríos Tíber y el Arno. Allí se desarrolló este pueblo (los etruscos), tan extraño que aún hoy no ha sido descifrado y estudiado en su profundidad. Los lingüistas no han logrado hallar la clave de su idioma. Dentro de esta civilización desaparecida fue donde se formó un grupo de adivinos llamados Arúspices depositarios de una ciencia, la Adivinación. En esos Libros de Tages se trata de los dioses y de la manera de aplacar su cólera, de interpretar sus designios y hallar la senda hacia el lugar donde moraban cuando morían. También había Libros Rituales, Libros Fulgurales (consagrados a la explicación de los signos meteorológicos), Los Libros Aruspicinos (donde se explicaban en forma de guía diaria las técnicas para la adivinación) y finalmente una especie de suplemento en el que iba consignado todo género de prodigios observables y además se incluía su interpretación. Continuará..... Marcia Alejandra _________________________________________________________________ From: Jorge Gomez Jimenez Subject: Cómo se aprende a escribir: De Letralia ** Jorge Claudio Morhain (Jorge.claudio.morhain@newage.com.ar) Esa pregunta ("Cómo se aprende a escribir") me la hacía también yo, cuando era un niño al que le gustaba mucho escribir. ¿Qué carrera debía seguir? ¿Hay una profesión llamada "escritor"? Pues bien, chicos: no la hay. Nunca hice un aprendizaje sistemático de cómo se escribe. Personalmente, lo que me interesó fue la historieta. De modo que tomé un curso de dibujo por correo para aprender la técnica de escribir guiones. Llegué a la conclusión de que no la había. Compré el libro de Poe sobre la forma de escribir un cuento y estudié la Escuela Media, donde me enseñaron las nociones de géneros literarios, gramática, sintaxis y todo ese jazz. Así que con sólo eso comencé a escribir historietas, y escribí incansablemente hasta llegar a 5.200. Pronto me pidieron cuentos, y apliqué la técnica de Poe y otros, y cuando debí escribir una novela me cuidé de que el lector quedara siempre "enganchado" al final de cada capítulo, con una ansiedad que lo llevara a seguir leyendo: lo conseguí. Pero, en fin, en realidad hay dos métodos mágicos para aprender a escribir. Hay quien se los salta, y vemos esos escribientes de páginas notariales que intentan contar alguna historia desvaída; o algún magnífico cuento frustrado, donde la falta de vocabulario o sintaxis lo vuelve insufrible. A ellos les ha faltado alguna de las dos etapas mágicas, que recomiendo sincera y efusivamente: 1. Leer. En cantidades industriales, y no sólo aquello que nos gusta. Procurar, al menos al principio, leer *todo* lo que caiga en sus manos: prospectos médicos, boletos de las carreras, periódicos de fútbol, reseñas científicas, novelas rosas, novelas verdes, novelones, cuentos, poesías, teatro, etc. 2. Escribir. Nunca te rindas. No importa que no te guste lo que hagas. A la mayoría no nos gusta de entrada (al cabo de muchos años lo reelerás y dirás: "¿Cómo hacía para escribir tan bien?"). No importa que nos pronostiquen una vida de encargado de estacionamiento, no importa que el estilo sea raro, no importa nada. Escribe, escribe, y búscate quien te lea. De última, siempre habrá alguien del sexo opuesto dispuesto a comprender lo que haces. Con el tiempo, conseguirás publicar en algún lado. Ganar un premio, miserablemente, ayuda muchísimo (digo miserablemente porque la mayoría de los concursos son trucados, porque no siempre se elige al mejor, y porque si pierdes -como yo- te queda una mala leche de por vida). Y, cuando tengas un tema, una idea, un esbozo, toma algunos de estos consejos, sacados de un curso de historieta que a veces dicto: Llamo *premisas básicas* a: 1) Capacidad. Esto quiere decir *saber escribir*. Es posible que nadie escriba un guión de historieta si no sabe escribir. Sí, también en el sentido literal, porque hay casos en el que no tanto las faltas ortográficas como los desconocimientos de gramática y de sintaxis son graves. Pero en general, hay que saber escribir una *narración*. 2) Conocimiento técnico. Esto es lo que vamos a tratar de dejar en ustedes a través de este curso; el conocimiento de qué es la historieta y cómo se hace. Llamo *pasos previos* a: 1) Inspiración. Aunque parezcan frases hechas, la inspiración es una cosa que aparece de pronto, y no se sabe de dónde. Suele aparecer de un pedido editorial, de la necesidad de dinero, etc. Sí, eso es lo más corriente. Pero, vean qué cosa, eso suele ser el *motivo* pero no la inspiración. A mí se me han ocurrido historias soñando, leyendo otras historietas (lo más frecuente), viendo cine (también sirve), o simplemente, y esto es casi siempre así, pensando algún planteo más o menos clásico, y plantando los personajes. Después empiezo a escribir y trabajan solos. A veces usan ese planteo clásico, pero lo más frecuente es que se vayan por otro lado y al final salga una historia que me haga dar un salto de sorpresa cuando yo mismo me veo escribiendo la resolución final. Es así: inexplicable. No tengo fórmulas ni recetas. 2) Base argumental. Esto es lo que decía, plantearse una historia coherente, con algunos pasos generales. Como esas clásicas del cine americano: chico busca chica - chico encuentra chica - chico pierde chica - chico lucha para reencontrar chica - chico encuentra chica. 3) Documentación. Una vez que uno tiene el tema y la base argumental hay que documentarse: ver, leer, investigar sobre el tema. Aunque después no se use, es imprescindible saber de qué se escribe. Judith Merril y Theodor Sturgeon dicen al respecto: "No escribas una palabra hasta que hayas imaginado toda la escena: la habitación o los exteriores; los personajes incluidos los secundarios; los colores y las formas, el tiempo, las ropas, los muebles, todo. Luego describe solo aquéllo que se relacione con la acción: o no describas nada sino las acciones y los personajes". Eso nos lleva a la *instrumentación*. 1) Coherencia. Toda historia será creíble -por más disparatado que sea el argumento, los personajes o el ambiente- si es *coherente*. 2) Personajes: Deben estar bien definidos, bien individualizados, y cuanto menos mejor. 3) Ambientación: Hay que seguir la premisa anterior. Saber exactamente dónde se mueven los personajes, consultar mapas, fotos, todo. Y después *sintetizar* en las descripciones al máximo. La otra frase de Merril y Sturgeon dice: "Se empieza con un personaje de una personalidad de trazo fuerte, incluso dominante. Se lo coloca en una situación que niegue de algún modo un rasgo vital. Se observa cómo resuelve el problema el personaje. Procura visualizar todo cuanto escribas". Estos autores hablan del escritor de cuento. Para el escritor de historieta visualizar, "ver" con la mente el cuadrito dibujado, es imprescindible. ________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Paradojas de la oración Referencia : RAM_________: "Para reflexionar" (Viernes 20-3-98 Edición de Tarde) Paradojas de la oración Llevo observando desde hace bastante tiempo que toda oración profundamente sentida (y dirigida a cualquier dios o santo) es indefectiblemente atendida. Pero también he observado que nunca lo parece. Y es que el cumplimiento de lo pedido en una plegaria auténtica está siempre condicionado a alguna acción u omisión que deberá a su vez cumplir el peticionario, y que es imprescindible para la solución del problema de que se trate. Por ejemplo, en el caso que nos cuenta Ram, el alpinista debe soltar la cuerda para poner los pies en el suelo e irse andando hasta el cercano refugio. Y como eso, todo. A esta combinación dual operatoria se refieren múltiples refranes: "Pon tú de tu parte y dios te ayudará", "a dios rogando y con el mazo dando", "a quien se ayuda dios le ayuda", y como ésos hay un montón. En realidad, todas las soluciones a sus problemas las tiene uno en su propia mano; pero la oración a alguien es indispensable para que el inconsciente de uno se ponga a trabajar en el asunto y resuelva la situación. Ahora bien: Sin Fe no hay nada que hacer. La Fe consiste en estar totalmente seguro de que el mecanismo subconsciente funciona y de que va a seguir funcionando también en esta ocasión. Pero, para que la Fe pueda activarse, aparece el dato Absurdo Contradictorio, que en el ejemplo de Ram era soltarse de la cuerda, y que en todos los demás casos consiste en obedecer a la orden inesperada que a uno mismo se le está ocurriendo y que siempre parece ir en dirección opuesta a lo que uno está queriendo. El mayor problema de cada persona es su profunda desconfianza hacia sí misma. Y lo cierto es que -hasta un cierto nivel- tal desconfianza es válida y prudente y tiene razón de ser, pero pasa a convertirse en contraproducente en los casos extremos. Si el alpinista estaba ya totalmente perdido, ¿que más le daba ya soltarse de la cuerda? Y en situaciones muy análogas a la del alpinista solemos estar todos frecuentemente respecto a casos particulares, en los que no está en juego la vida, pero sí cualquier otra cosa que pueda perderse definitivamente, y que suelen ser las causas que motivan a las oraciones. Así que conseguir que los dioses -o los santos- nos resuelvan puntualmente nuestros problemas cotidianos atendiendo a nuestras piadosas oraciones es sólo cuestión de técnica. M a n ú http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html ___________________________________________________________