From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1440 Viernes 2-4-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1440 Viernes 2-4-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Dizzi Gilberto_____________________________________Estética (4) Elia__________________________Los Dioses que nos habitan ( 10 ) RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ_________Dharana es decir Meditación (2) G. Courtois________________La educación del sentido de justicia Ernesto Milá___________________________Yugoslavia: conclusiones Manú______________________________________________________Lilit _______________________________________________________________ From: Dizzi Gilberto Perales Lopez Subject: Estética (4) Planteamiento epistemológico: No todo objeto de conocimiento es un mero objeto De modo especial se impone la necesidad de no reducir banalmente el objeto de conocimiento a mero objeto. Si al tratar los temas del conocer se habla solamente de objeto, hay grave riesgo de dar por supuesto subrepticiamente que todo objeto de conocimiento presenta las mismas condiciones que las realidades objetivas (sensibles, asibles, mensurables), que ofrecen muy escasa capacidad de entreveramiento con el sujeto, y en la misma medida se muestran poco fecundas en orden a alumbrar sentido. Ruptura con una tradición: el ideal de dominio y alejamiento de la realidad Llevamos sobre nosotros el peso de cuatro siglos de vida cultural impulsada y modelada por el ideal de dominio y el mito del eterno progreso, la convicción de que el saber teórico produce, en realidad confort y felicidad. Si se considera como meta en la vida dominar para poseer y disfrutar, tenderé inevitablemente a considerar todas las realidades apetecibles como objetos, seres poseibles y reductibles a condición de medios para los propios fines. Esta visión "objetivista" de las realidades somete mi modo de pensar a los esquemas "sujeto-objeto", "dentro-fuera", "interior-exterior", "lo propio-lo ajeno"... La sumisión a tales esquemas anula de raíz toda posibilidad creadora en el hombre, porque la creatividad implica una colaboración estrecha entre él y cuanto le rodea, y tal colaboración es imposible con seres que se hallan fuera, en el ámbito de lo exterior y ajeno. Los objetos puede el hombre situarlos en frente, considerarlos como tema de análisis, ficharlos, inventariarlos, someterlos a control, dominarlos. Tiene así mismo la posibilidad de establecer relaciones tangenciales de yuxtaposición o de choque. Lo que no resulta posible es entreverarse, fundar un campo de juego común, e instaurar una relación de encuentro, modo altísimo de unidad en el cual lo distinto, distante, externo y extraño se torna íntimo sin dejar de ser distinto. Esta es la profunda razón por la cual el pensamiento dominador convierte de ordinario los contrastes en dilemas, y desgarra, con ello, el sutil tejido de la vida espiritual del hombre. Estima que una realidad o se halla dentro del hombre o fuera, o goza de libertad o está sujeta a cauce y norma, o es autónoma o es heterónoma... Este género de pensamiento dilemático destruye las bases de la creatividad humana, que supone recepción activa de las posibilidades ofrecidas por el entorno. De lo antedicho se desprende que lo decisivo en el momento actual no es contrastar, de modo inarticulado, la racionalidad del arte con la de la ciencia, sino la racionalidad del conocimiento experiencial (...) y la racionalidad de la experiencia monodireccional del sujeto con el objeto, relación analítica, objetivante, dominadora. Profundamente vivida, la experiencia artística -y, más en general, toda experiencia estéticamente relevante- nos orienta hacia una concepción relacional de la realidad, la verdad y el conocer, por cuanto nos instala en una trama móvil y dinámica de realidades que son "nudos de relaciones". Esta instalación nos permite configurar un estilo de pensar flexible, abierto y sólido a la par, capaz de comprender la densidad entitativa de las realidades que no tienen la opacidad de las meras cosas, pero no se diluyen en meras relatividades. Estas realidades relacionales forman el entramado de la cultura. _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Los Dioses que nos habitan ( 10 ) Date: Fri, 02 Apr 1999 " Los dioses guerreros " Ahora que ya casi, casi...Sí, ya...que hemos llegado al guerrero mes llamado Abril y a pesar de que Marzo no se ha quedado atrás - bueno sí se ha quedado atrás pero se adelantó con su carácter revolucionario -, podemos hablar de la guerra y sus arquetipos. No sin antes aclarar que Guerra Arquetípicamente hablando y en términos simbólicos no tiene nada que ver con eso tan conocido de liarse a tortazos unos con otros que si por esto o que si por lo de más allá; ni mucho menos, y menos cuanto más corriente sea la situación que se desea cambiar. Guerra es cualquier tipo de situación conflictiva existente en cualquiera de los innumerables aspectos de la Vida. La Inteligencia, el valor, la constancia y el esfuerzo premian a los que comprenden su significado y asumen sus cualidades, con la consecución de la victoria de la definitiva eliminación del conflicto. Habrá otros, nuevos o distintos pero ya no existirá el que ha sido vencido verdaderamente. El mayor problema que implica cualquier conflicto es el identificar la causa que lo origina y la necesidad para llegar a su resolución de ser completamente honesto. La mayoría si no todos los conflictos de los últimos tiempos coinciden y proceden de la falta de autoridad solar. Un Sol y todo está en orden, aglutinando movimientos, intereses y seres a su alrededor. Un Sol es el centro de la voluntad de todo organismo, y ésta debe ser Una. Sin este, o repartido entre diminutos aspirantes de soles todo es disgregación, dispersión y desintegración final; como es el caso de los gobiernos democráticos, donde no existe un auténtico gobierno. Cualquier ser dirigido no por una voluntad sino por muchas termina sin identidad y también sin existencia, y esto es extensible a Todo. Un ser, al igual que un país desintegrado es fácilmente manejable; es marioneta entre las manos que quieran usarla y la democracia ha sido más efectiva a nivel de destrucción que las peores bombas atómicas y sin gastos de armamento. Esto, el armamento lo dejan para cuando aparece un Sol que planta cara y les dice...No señor, con mi país o con mi vida no hacéis lo que a vosotros os da la gana...Y yo también tengo armas y la decisión de usarlas para defender mi vida y mi integridad. Abrazos y besos * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: "RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE" Subject: Dharana que equivale a decir Meditación (2) Pasemos a la página 440 del Y. Y. Y. "Según Patanjali los ocho elementos de la Yoga (abstinencias, observancias, posturas, control de la respiración, control de percepciones externas, meditación, concentración e identificación) son considerados dentro de tres períodos: los cuatro primeros elementos son considerados como BAHIRA-ANGA (período externo) y los cuatro restantes ANTARA-ANGA (PERIODO INTERNO) y dentro de éstos, los tres últimos (dharana, dhyana y samadhi) como SAMYAMA (periodo ligado). Estos ocho elementos equivalen a grados. En el Kalyana (yoga - anka) está expresado que los siete grados de la Hatha yoga son: 1- Los seis actos de purificación (Dhauti, Neti, Nauli, Basti, Trataka para los ojos, Kapalabbati que es un soplo respiratorio para el sistema vascular, y finalmente, la eliminación de Kapha o flema) los cuales constituyen las sadhanas que son practicadas por un Sadhaka (buscador) de dos maneras principales: Pranayama y Bija-Mantra, ..." Nótese que el Pratyahara está en un punto intermedio, como un puente entre el periodo externo y el SAMYAMA. Los procesos de las purificaciones (Shatkarmas), están aquí considerados como lo mas importante para ser realizado en primer lugar, en seguida las asanas y los mudras; en tercer lugar viene el Pratyahara (el cual es la supresión, o mejor dicho, el control de las percepciones sensoriales orgánicas) definido como retracción mental, es decir, adquirir el hábito de no ser ya afectado, no saber de odio ni de amor, retirar todas las consideraciones afectivas y por lo tanto mentales. El control del aliento (Pranayama) viene aquí en cuarto lugar como en el orden tradicional ya explicado más de una vez. Las abstinencias que son consideradas habitualmente como lo primero que se debe practicar viene aquí (según el Kalyana) en quinto lugar. Bajo el término contemplación se entiende lo que Patanjali cita corno meditación y concentración (dharana y dhyana) y lo cual es seguido casi siempre por los yoghis en ese orden de ideas; pero en caso de que el alumno esté dotado de una predisposición especial esto permite evidentemente hacer una síntesis de los dos aspectos. En verdad, cuántos encuentran muy difícil comprender que meditar no es la idea en lo vago, que el sueño o el ensueño no tiene nada que ver con la meditación y me ha sido muy difícil hacer comprender a los occidentales la diferencia entre dharana y dhyana. Finalmente, después de estas purificaciones primordiales de los Nadis-sansho-dhana (arterias interiores) viene la neutralización de nirliptata (efecto de los contactos con el mundo) para llegar a MUKTI (liberación final). Yug Yoga Yoghismo / 440 _______________________________________________________________ From: G. Courtois vía Manuel Gordillo Subject: [Educ-Valores] La educación del sentido de justicia La educación del sentido de justicia G. Courtois, "El arte de educar a los niños de hoy", Salamanca 1982 Los niños sienten naturalmente la tentación de apropiarse de lo que les gusta o puede serles útil. No es necesario, sin embargo, acusarlos de robo, porque no tienen siempre noción exacta de la propiedad. Sin embargo, conviene darles poco a poco idea clara del respeto debido a lo que pertenece a los demás. El respeto a los bienes de otros es una de las condiciones elementales de la confianza mutua y del equilibrio en las relaciones sociales. Aceptar que el niño se entregue a pequeñas raterías con el pretexto de que es todavía joven, es hacerse cómplice de hábitos indelicados que podrán tener repercusiones lamentables. De todas maneras, en un niño, el robo repetido puede ser un síntoma de desequilibrio (robo de compensación) y constituir una señal de alarma para los padres. A éstos les interesará consultar a un médico o a un educador competente. Es verosímil que el tratamiento sea exactamente el contrario de una actitud brutalmente represiva. Cuando en un grupo humano el sentido del respeto de los bienes ajenos no ha sido educado, se comprueba pronto el deterioro de todo lo que es de uso de la comunidad; la vida en común se hace más molesta. Importa desarrollar pronto en el niño, que es por sí mismo egocentrista y piensa fácilmente que todo se le debe, el respeto a lo que se debe a los demás. Si es verdad que la justicia sola no basta, summum ius summa injuria, y que la educación de la caridad debe completar la de la justicia, la caridad es sólo ilusión, hipocresía, si no respeta en principio los datos de la justicia. Los niños atribuyen a las cosas la importancia que les dan las personas mayores. Por eso es necesario que los padres den ejemplo de escrupulosidad en este asunto del respeto al bien del prójimo, aun tratándose de robos ínfimos que por sí no tienen importancia, como un billete de tranvía, una moneda falsa que se siente deseos de hacer pasar, un error en una cuenta. El niño verá principalmente el hecho de haberse apropiado injustamente de algo o de no haber pagado lo que se debía. Contribuyen grandemente a deformar el juicio del niño esas historias en que ladrones o gansters son ensalzados. Debe desconfiarse también en este sentido de ciertas películas o ilustraciones que presentan al bandido como héroe simpático. Es tanto más importante insistir con los niños sobre la máxima: «Honor y honradez van a la vez», cuanto que más tarde encontrarán ejemplos aparentemente contradictorios. Pero es bastante fácil asegurarles con numerosos ejemplos que «bienes mal adquiridos no aprovechan nunca». Importa enaltecer todos los actos meritorios de honradez para no dejar el monopolio de la gloria y de la publicidad al robo. Se les debe insistir a los niños sobre el respeto debido a lo que es de uso común, mostrando con hechos precisos que son ellos las primeras víctimas de los desperfectos que se le causen. Será útil subrayarlo, porque el niño, que es «inmediatista», no ve las consecuencias de sus actos. El niño refiere todo a sí mismo; son sus propias sensaciones lo que le sirve de unidad y de medida. El mejor medio de educarlo en el altruismo es conducirlo, por la sugestión y por la imaginación, a sentir lo que experimentan los demás. Cuando un niño se ha hecho culpable de un robo debe indagarse lo primero el móvil que lo indujo. Conviene hacerle restituir, pero sin comprometer su reputación. En todo caso, no es apropiado amenazarle con los guardias o con la cárcel. Decir al niño que ha robado que está deshonrado irremediablemente y que terminará en la prisión, etcétera, es cortarle el único camino posible de enmienda. Si el niño ha comprendido, por una parte, que el respeto a los bienes de los demás es una garantía para su propio pequeño haber, y por otra, que es condición precisa para la confianza y estima de los que le rodean, hay muchas posibilidades de que no vuelva a hacerlo. ¿Debe dárseles dinero a los niños? Antes, las cantidades que se entregaban a los niños más ricos eran insignificahtes. Se pensaba con razón que el dinero, tan difícil de ganar y causa inicial de tantas bajezas y crímenes, no debía ensuciar las manos inocentes de los niños. Pequeños y pequeñas desconocían el valor del «vil metal». En la mayor parte de los casos era preferida la posesión de alguna moneda a sumas importantes. Una peseta representaba un número considerable de caramelos o de golosinas, mientras que veinte duros era cantidad destinada a la libreta de la Caja de ahorros, constituyendo algo aborrecido: «los regalos o aguinaldos útiles». Los padres preocupados de la educación de sus hijos no ponían en sus manos una cantidad relativamente considerable más que para formarlos en la caridad. Se oye decir con frecuencia que es necesario habituar pronto a los nJños a conocer el valor del dinero. Sería preferible que supieran los niños pronto que el dinero no lo es todo, y que la riqueza no es felicidad. Es justo que se dé a los iiiños algún dinero suelto que puedan utilizar a su gusto; pero, fuera de esto, no sería necesario dárselo. Los padres cometen con frecuencia el error de proporcionar a sus hijos una hucha y animarlos a meter en ella las monedas que reciben, a contar el dinero que tienen, etc. Yo mismo he visto, desgraciadamente, a madres que se aprovechan más tarde de ese dinero; otras, lo utilizan para comprarle al niño objetos útiles que de todas maneras habían de comprarle. Importa recordar a los niños que el dinero no es todopoderoso. Sería muy peligroso dejarles entender que un ser vale lo que posee, conforme a la evaluación demasiado extendida por el capitalismo americano: un hombre vale tantos dólares. ¡Depende tanto el valor de los hombres de su conciencia y de su carácter! _______________________________________________________________ From: ERNESTO MILA Subject: Yugoslavia: conclusiones Date: Fri, 2 Apr 1999 Me perdonareis que insista en el tema yugoslavo. Pero hay novedades y conclusiones. 1. Creo que era Manu que hace unos mensajes atrás mencionaba el caso del cormoran de la guerra del golfo. Esta de ahora es muy buena: ¿os acordais del jefe de la negociación Kosovar en Rambouillet? ese que luego las milicias serbias habrían fusilado a las pocas horas del ataque? Pues resulta que está vivo y comiendo caliente. Copio de El mundo 31.3.99: Los líderes albanokosovares Agani y Rugova siguen vivos Miércoles 31, 22.45 Fehmi Agani está vivo. Fuentes diplomáticas estadounidenses acaban de "resucitar" al miembro de la delegación kosovar en Rambouillet, principal consejero de Ibrahim Rugova y negociador por la paz el año pasado, cuya muerte fue anunciada el lunes por la OTAN y de la que se hicieron eco todos los medios de comunicación. ¿Y la entrevista entre el jefe de los moderados kosovares y Milosevic? ¿qué es? ¿propaganda de guerra serbia o realidad? 2. Emma Bonino, radical de pro, comisaria de pro, pacifista de pro y... pro-pagadora en estos días de la idea de la necesidad de un ataque terrestre a Servia !justo en este día que tres soldados USA han sido detenidos. Dice que la migración le recuerda una película "La lista de Schidler"... hoy se sabe que el tal Schidler no correspondía al de la película, que era un explotador de judíos y que todo su interés era que no le deportaran a la mano de obra barata. ¿el nazi que tras levantarse disparaba por gusto desde la cama para empezar bien el día y matar a un judío? no me cuadra con la verdad histórica del penúltipo jefe nazi del campo de Austwitz que fue fusilado tras consejo de guerra por haberse propasado con los presos... no quiero entrar en la temática "revisionista". Solo digo -y digo solo- que la propaganda bélica siempre ha existido y la han utilizado los dos bandos ¿por qué? Por que LOS PUEBLOS NO TIENEN CAPACIDAD DE JUICIO, DISCERNIMIENTO, NI ESPIRITU CRITICO. 3. A pesar de todo, si la opinión pública occidental -salvo la pequeña clique de políticos interesados y sin escrúpulos: desde Aznar a la Bonino- están contra la intervención de la OTAN: no es para defender la verda o una causa justa... SINO POR QUE SOLO QUIEREN LA SEGURIDAD Y LA TRANQUILIDAD DEL BURGUES Y SE LA TRAE FLOJA QUIEN TENGA RAZON, permitirían que la verdad -cualquiera que fuera- quedara pisoteada una vez más, a condición de que nada de la placidez de sus vidas se interrumpiera. Es muy humano, pero no deja de ser una infamia. Lo humano, demasiado humano, es infame demasiado infame. Conclusion: - La crisis de kosovo solo acaba de empezar: no sabemos hasta donde puede llegar. Las noticias son, cada día, más alarmantes y tienen una línea de tendencia ---> amplificación del conflicto. Los fondos del Banco Mundial solo han callado a Rusia cinco días: hoy ya hablan de enviar refuerzos a los serbios. Así que aqui y ahora, lo más importante es PEDIR UN CESE DE LOS ATAQUES y en la tranquilidad de la paz: AYUDA A LOS REFUGIADOS KOSOVARES, ESTUDIO DE PORQUE FRACASARON LAS CONVERSACIONES DE RAMBOUILLET (Aquí solo Anguita ha dado una opinión divergente sobre esto. Y es importante por que es el fracaso de las conversaciones lo que lleva a la agresión) - Hay algo más que me está sugiriendo esta crisis: ¿somos conscientes de que si las opiniones públicas de nuestros países son manipulables hasta lo indecible con chuminadas como el cormoran del Golfo, la noticia del fusilamiento del negociador de Rambouillet, las fotos del cementerio de Timisoana, etc... la "opinión pública occidental" está formada por una masa de cretinos sin opinión propia, ni nada que se parezca, solo con instintos paulovianos que excitar o reprimir. Pues bien, dentro del "viejo paradigma mecanicista": la manipulación de esa masa amorfa y tontorrona da el PODER. Así que si alguién quiere dedicarse a la política y amasar poder, lo único que tiene que hacer es estudiar como esa masa estúpida, sin valores, principios ni otros intereses más que los propios de un tubo digestivo o los que subyacen de las vísceras, como esa masa -decía- puede ser manipulada, engañada y dirigida como un atajo de borregos a los propios intereses. ¿Monstruoso, no? Pues bien, esa es la esencia del "viejo paradigma político". Un abrazo a todos. Paz y buen rollo. Y un recuerdo para los que están muriendo en Yugoslavia. Ernesto _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Lilit Date: Fri, 2 Apr 1999 Lilit " Demonología judía. Demonio hembra. Segunda mujer de Adán, del que habría engendrado a gran multitud de demonios. Es origen de muchas y variadas leyendas, especialmente acerca de su origen (formada por Dios con barro) de su huida lejos de Adán y de su persecución por los ángeles. " ( Gran Enciclopedia Lorousse ) Interpretando : Eva fue formada no de barro, sino de una costilla de Adán, y probablemente con algo de carne del mismo; pero Lilit fue hecha tan de barro como el propio Adán, -o sea, que ambos tienen la misma naturaleza, (y en el argot moderno, los mismos cromosomas XY, en tanto que Eva sólo tiene XX)-. Tenemos pues en Lilit a un Hombre Femenino -un Andrógino-, que dio origen a una raza de seres diferentes a los nacidos de Eva. Ocurre también que Lilit se divorcia de Adán y huye de él; así como también su progenie se separa de la progenie de Eva. En buena lógica semántica no se hace nunca caso a las leyendas de segunda y tercera generación, sino se estudia el esquema inicial y el comportamiento de sus elementos. Observamos pues : K : Una doble creación divina de humanidades : Primero la Humanidad Fallida de Adán y Eva; y segundo una Nueva Humanidad de Adán y Lilit. V : Una incompatibilidad original entre ambas humanidades: Lilit y sus hijos se separan y huyen de Adán y de los suyos con Eva. S : Una interpretación parcialista y sesgada del Mito, que atribuye carácter "demoníaco" a Lilit y a su descendencia. R : Una confusión de términos, al suponer que los perseguidores de Lilit y de los Lilitianos son los "ángeles", y no como del mito se deduce los seres humanos Evanianos. Retrocediendo al Génesis leemos : "A su imagen y semejanza creó Dios al Hombre : Varón Y Hembra lo creó". En la primera creación el varón era Adán y la hembra era Eva; pero, ¿y en la segunda creación? Lilit es Mujer, pero también Hombre, -tan hecha de barro como Adán-, míticamente hablando es un Andrógino; y sus hijos habidos de Adán -"Varón y Hembra lo creó"-, aunque tengan la misma apariencia física de los hijos de Eva, contienen -(esta vez médicamente hablando)- los factores psíquicos correspondientes a los cromosomas X e Y en ambos sexos, cualquiera que sea su apariencia fisiológica. En la antigüedad prehistórica en que se originan estos mitos las diferencias entre los sexos ignoroban los cromosomas, pero no las cualidades mentales de cada uno de los dos sexos : Hembra era la que paría hijos; Hombre era el que no los paría; y esa diferencia de funciones conllevaba en cada caso otras muchas funciones asociadas, a las que desarrollaba el ejercicio continuado. ¿ Por qué huiría Lilit de Adán ? : Con toda seguridad porque éste querría imponerle las mismas y únicas funciones realizadas por Eva, y le prohibiría ejercer las funciones suyas propias de varón : Por su MACHISMO Excluyente. Han pasado los siglos y todo sigue prácticamente igual : Una gran parte de la Humanidad -la Evaniana- tiene reducida a la Mujer a su papel de HEMBRA, mientras que la OTRA HUMANIDAD reconoce a la Mujer su papel DUAL de PERSONA, de ser humano. Pues el MACHISMO no es exclusivamente -ni mayoritariamente- MASCULINO, sino que todas las mujeres que van de HEMBRAS y no de PERSONAS son también MACHISTAS, y hay que sumar su número al de los hombres que van exclusivamente de "machos" y no de PERSONAS HUMANAS. Lilit representa la Fusión de Sexos, su Unicidad, y en el fondo representa sobre todo la Asexualidad, -la reducción del sexo a la vida privada íntima-. Evidentemente la progenie de Lilit son LOS y LAS Bisexuales, no propiamente los gays y las lesbianas, -que son Evanianos que han intercambiado el papel adscrito a sus cromosomas por algún efecto de educación infantil-; los hijos e hijas de Lilit se reconocen por sus MENTES, no por sus comportamientos sexuales, por su capacidad para afrontar problemas tanto de Acción como de Sensibilidad, -por su doble capacidad CREATIVA Y PRÁCTICA-. Una Lilitiana es UN HOMBRE AUTÉNTICO, UN ser humano capaz de resolver los mismos problemas que cualquier varón; y un Lilitiano es UNA persona capaz de la misma sensibilidad y ternura tradicionalmente atribuida al sexo femenino. El Mito de Lilit nos da las claves de las Dos Humanidades EN CONFLICTO : la de los hombres y mujeres -"normales"- adscritos a sendas funcionalidades de tipo cripto-sexual en todos los órdenes, -profesional, económico, militar, depredador, etc-, y la de los hombres y mujeres HOMOLOGABLES en cualquier función y actividad sin distinción de sexos. La Posmodernidad se caracteriza por el creciente aumento de la Humanidad Lilitiana, -tradicionalmente minoritaria respecto a la Humanidad Evaniana-, y por su rápido ascenso al plano del Poder Decisorio en todos los órdenes. No es "la Mujer" como ser sexuado la que está ascendiendo, sino la PERSONA Mujer-Varón en sus dos modalidades fisiológicas. Una curiosa "readaptación" por reacción en contra del Simplismo Evaniano Fisiológico es actualmente el Transgenerismo, -el cambio voluntario y quirúrgico de sexo, tanto en varones como en mujeres-, que en una sociedad completamente lilitiana no tendría ni la más mínima razón de ser, ya que en una tal sociedad sería la Personalidad Psíquica y no la apariencia física lo único a tener en cuenta. Encambio, se está produciendo un desplazamiento descendente de la Humanidad Evaniana de "las amas de casa" y de "los padres de familia" en todos los rangos de la pirámide social. He aquí pues un Mito -el de Lilit- que empieza siendo metafísico y acaba por hacerse sociológico, -como siempre ocurre con todos los mitos verdaderos-. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ www.kronos.org/bitacora/03-marzo-99/1440Viernes2-4-99EdicionNoche.txt