From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1441 Sabado 3-4-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1441 Sábado 3-4-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ Juan Carlos Vecchi___________va alegría de un amigo argentino I Dizzi Gilberto_____________________________________Estética (5) RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ_________Dharana es decir Meditación (4) Manuel Montes_________NOTICIAS DE LA CIENCIA (Oxígeno en Marte) Ricardo Yepes Stork__________________EL SENTIDO DEL DOLOR ( 1 ) Manú______________________________________________Las cadenitas _______________________________________________________________ From: "Juan Carlos Vecchi" Subject: va alegría de un amigo argentino I Date: Sat, 3 Apr 1999 Hola, amigos de la bitácora.. hoy comenzamos un nuevo espacio del hipopótamo titulado: RECORDANDO A SEGISMUNDO LERSCHUNDEN (I) (Homenaje póstumo a uno de los defensores de la paz del mundo más notables de la humanidad). Tres días han pasado y aún me resisto a creer que Segismundo Lerschunden ha muerto.Lerschunden había confiado siempre en tener una muerte tranquila. - Después de hacer el amor una docena de veces en una sola noche con mi esposa -solía decir en reuniones con amigos-. La docena me transforma del estado de canto rodado al de pasa de uva deshidratada. De acuerdo a la crónica del periodista del diario PÁGINA 11 Y CON UNA MÁS YA TE ALCANZO, quien estuvo presente durante la incineración que se llevó a cabo en el día de ayer en la ciudad de Bariloche, lugar donde el polifacético pensador vivió sus últimos 20 años, el cinco veces galardonado con el Premio Nobel falleció casi a los cien años de edad. Debería decir que vivió más de 99 años pero hay que tener en cuenta que no cumplió los cien años porque le faltó únicamente recorrer dos cuadras para llegar a su casa donde toda su familia y allegados más cercanos le habían preparado una fiesta sorpresa para festejar el cumpleaños del siglo. ¿Quién iba a imaginarse que, yendo de paseo, mientras contemplaba la demolición de una biblioteca, la pesada bola de hierro alcanzaría a Lerschunden justo en la cabeza?. Según su médico de ex- cabecera, Rudolf Weht, el golpe causó una tremenda conmoción y el pensador germano expiró con una sonrisa en el dedo pulgar de su mano derecha (la bola de hierro le había desprendido la cabeza del resto del cuerpo). - No corras, abuelo paterno, te esperamos -fueron sus últimas enigmáticas palabras. (Detalle de los galardones que le otorgó la Comisión de Ciencias Suecas: En 1944 recibe el Premio Nobel de La Simpatía al ser reconocido como el único alemán que sostiene la sonrisa en sus labios durante los cuatro años que dura la Segunda Guerra Mundial. Finalizada su proeza, recuperándose en el post- operatorio a causa de la cirugía plástica que un equipo de médicos berlineses le hicieron para recuperar el gesto del enojo, le comentó a un periodista: "La guerra es un chiste...". Al año siguiente recibe el Premio Nobel de la Literatura por su tratado filosófico Axiomas Semánticos de la Duda Existencial, un profundo estudio sobre el comportamiento humano frente al espejo del tocador a las seis de la matina. En 1966 se le otorga el Premio Nobel de Medicina cuando logra atrapar en una cantina de Munich al archi- criminal virus "Alculus Malignus", un virus nocivo que afecta a los alcohólicos produciendo estados depresivos irreversibles; el virus en cuestión les impedía continuar tomando a partir del vaso número 14. Cuatro años más tarde, en el año 1970, recibe por segunda vez el Premio Nobel de la Literatura, por su obra Religión Filosófica Café Mediante, una especulación filosófica sobre la religión, en la Edad Moderna, que presenta primero como una reflexión en torno de la creencia cristiana (teología racional), comenzando con Herbert de Cherbury del siglo XVII y se desarrolla después como un intento de organizar una concepción natural de la religión hasta considerar el punto de vista de Schleiermacher en el siglo XIX. Lamentablemente, al año siguiente lo despojan de tal halago cuando Lerschunden proclama a grito pelado su condición de ateo acérrimo -esto lo hizo mientras entraba a toda carrera desnudo a una iglesia protestante de Bavaria, Alemania-. Finalmente, en 1985, la Comisión de Ciencias Suecas le comunica por medio de uno de sus integrantes, el Dr. Sigfrid Hajjunden, el logro de la máxima mención del Premio Nobel de La Paz por lo cual Hajjunden viaja a la capital boliviana donde Segismundo Lerschunden se ha radicado desde 1980). Su despedida, demostración magistral de su extravagante personalidad de particular genio, se realizó respetando su último deseo. Había decidido que en primera instancia sería enterrado en el cementerio local con todos los honores pertinentes y luego, a pesar del deseo de su familia, tenía que ser desenterrado y conducido a la sala de velatorio Morc & Illa donde se llevaría a cabo el velatorio. En el transcurso de la "velada" el servicio de lunch debía ofrecer quíntuplos de miga (triples de miga múltiplos de 5 con un máximo de 125 por si acaso nos miran, una innovación culinaria impresionante de Lerschunden), canapés, caviar y chorizos en la fuente. También habría emparedados de mortadela. Como bebida (para quien pueda hacerlo), vino rosado Santa Ana y leche descremada con refuerzo de vitaminas. Los presentes no debían contar chistes verdes. Únicamente, debían escucharlos. Por último, sería incinerado y sus cenizas se arrojarían al vacío desde una altura específica del Falso López. Continuará... con la despedida de este polifacético pensador de la humanidad... Un abrazo de chocolate a todos... Juanca giancarlo@vaf.com.ar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/juancar.htm _______________________________________________________________ From: Dizzi Gilberto Perales Lopez Subject: Estética (5) Fecundidad de la experiencia estética: Cambio del ideal: La experiencia artística sólo puede darse si el sujeto que desea realizarla adopta una actitud de "desinterés", de despego respecto a las preocupaciones y deseos que agitan la vida cotidiana. La práctica del desinterés estético promociona en el espíritu humano el respeto a las realidades de su entorno. Respetar significa conceder libertad a cada realidad para ser lo que es y lo que está llamada a dar de sí. Esta actitud de respeto nos impide reducir las realidades del entorno a medios para nuestros fines, y nos mueve a considerarlas como posibles compañeros de juego en la tarea de desplegar las propias virtualidades. Si el ideal que orienta e impulsa nuestra existencia no consiste en poseer para disfrutar, sino en encontrarnos para crear algo valioso, tenderemos a respetar al máximo el alcance pleno de cada realidad, pues el encuentro sólo es posible entre seres que presentan ciertas características notables, como son el poder de iniciativa, la capacidad de ofrecer posibilidades de acción con sentido, la aptitud para entreverarse con otras realidades... Esta actitud de respeto nos permite advertir que ciertas realidades no son mero producto de una actividad realizada unilateralmente por un sujeto sobre un objeto; surgen como fruto de un encuentro o, dicho de modo más general, de la confluencia de diversas realidades que entreveran sus posibilidades y las potencian para dar luego a luz una realidad o acontecimiento nuevos. Al tomar desinteresadamente distancia respecto a la realidad, se nos abren los ojos para descubrir el carácter "relacional" de muchas realidades y dejar patente su verdadera envergadura y alcance. Este descubrimiento es viable porque se amplía el poder de penetración de nuestra mente: su capacidad de ver sinópticamente en amplitud y profundidad, de percibir lo metasensible en lo sensible, de hacer transparentes los elementos "medicionales" - que hacen posible el acceso a una realidad en principio recóndita, por ejemplo una obra musical latente en una partitura. Punto de partida: El encuentro que lleva a la presencia. La unidad de integración entre el hombre y lo real no puede ser lograda mediante la simple yuxtaposición que se sigue a la anulación de las distancias; ni es el mero producto de una acción ejercida unilateralmente por el hombre sobre la realidad. Es el fruto de un encuentro, encuentro del hombre con las realidades naturales circundantes y con las entidades culturales que van surgiendo, al hilo de la historia, de las diversas formas de encuentro. El fenómeno del encuentro se da siempre de modo concreto-referencial-ambital-creador. El acontecimiento de encuentro integra un modo de inmediatez y uno de distancia. Tal género de integración da lugar al fenómeno de la presencia. Presencia no es sinónimo de inmediatez en general, sino de un modo peculiar, relevante, de vecindad y unidad. Esta transformación de lo externo en íntimo no se realiza por vía de "interiorización" de las realidades exteriores al hombre, o mediante la "salida de sí" por parte de éste hacia lo distinto y distante de él, lo que supondría un modo de alienación depauperante. Tiene lugar, sencilla y radicalmente, a través de la fundación de campos de juego comunes entre el hombre y las realidades de su entorno. _______________________________________________________________ From: "RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE" Subject: Dharana que equivale a decir Meditación (4) NIYAMA Yo veo Niyama como una aproximación a lo que será el Pratyahara, pero igual parece ser todo el BAHIRA-ANGA, un camino que nos conduce al puente del Pratyahara que si lo cruzamos nos lleva al Samyama. "El Niyama consiste aún en otras abstinencias, además de las anteriores reglas elementales de la vida: La purificación no es completa si es limitada a una sana nutrición; así como el cuerpo no está hecho para recibir una alimentación de necrófago (Necrófago, aquel que come cadáveres, carne de un muerto. Hacer su almuerzo con productos provenientes del buey, del cerdo, del venado, de aves o de peces es ser necrófago, por el hecho de nutrirse con la carne de animales muertos para este fin. Además de las toxinas (purína, malveína, estricnína, etc.), contenidas habitualmente en la carne de animal, se sabe que ciertos gérmenes invaden los tejidos en cuanto la vida deja de animar estos cuerpos lo cual agrega un veneno terrible a esta alimentación, causa de tantas enfermedades y muertes prematuras.), el espíritu, por su parte, igualmente debe ser dueño de sus hábitos (dominar sus malas costumbres). Aunque la manera de pensar no es cosa fácil de controlar, no se puede llegar a una supremacía espiritual sin la capacidad de pensar correctamente." "La libertad del uno se termina cuando principia la libertad del otro." "El establecimiento de una moral universal será la cosa más complicada de establecer en este mundo; lo que conviene a uno no conviene a otro; tantas cuestiones hay ahí para dividir la humanidad y, a más de los principios sociales, hay muchas diferencias de puntos de vista originadas por reacciones biológicas y por efectos psicológicos diversos, según tiempo, lugar, raza, etc. Hago a menudo mención del caso de las costumbres tibetanas que aceptan tan fácilmente que la mujer pertenezca a cinco o seis maridos, y es conocido lo contrario en el cercano oriente, donde un hombre está en posesión frecuentemente de varias mujeres." "Por lo demás, una vez adquirido por el adepto el primer elemento básico: YAMA, constituido por las abstinencias, pasa él entonces solamente al NIYAMA el cual automáticamente le da la clave de su regla de vida. La ausencia de la vida sexual no significa en lo absoluto pureza moral; sin embargo, el aspecto biológico en este caso es de lo más importante lo cual sabemos muy bien, pues la abstinencia "de relación" es pedida siempre al principio en una practica de la Yoga de la misma manera que la exigen en todas las demás órdenes místicas e iniciáticas, pues es una precaución elemental para aquellos que van a afrontar un dominio supranormal en el que se hace necesaria una tensión mental para el desarrollo de un magnetismo, para la obtención de fuerzas psíquicas o para la contemplación, todo lo cual resulta impracticable para aquellos que no quisieran plegarse a esta regla de control de los sentidos. El que sea más o menos prolongada la abstinencia de esta práctica elemental, depende del resorte de posibilidades que puede ofrecer el discípulo, es decir, que una vez con el dominio absoluto de los sentidos, el Yoghi puede permitirse escoger el género de vida que le plazca porque tiene el control completo de sus actos, y de ahí que puede transmutar las fuerzas desplegadas según el tipo de aprovechamiento que piense alcanzar." Ver Niyama en Yug Yoga Yoghismo. _______________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -OXIGENO EN MARTE: La NASA ha demostrado con el prototipo de un instrumento que es posible producir oxígeno para respirar o para impulsar un cohete a partir de la débil atmósfera de dióxido de carbono de Marte. Cuando el Hombre se decida a viajar personalmente hacia el Planeta Rojo, se encontrará con una atmósfera extremadamente poco densa, compuesta en su mayor parte por dióxido de carbono y por tanto irrespirable. Para vivir en ella, deberá transportar consigo el oxígeno que necesitará, no sólo para respirar, sino también para alimentar los motores que le llevarán de regreso a casa. A menos que... La necesidad de traer desde la Tierra los consumibles que se necesitan para vivir y operar, dificulta la aventura del viaje a Marte ya que ello implica una menor carga útil, mayores cohetes y un sistema más caro y lento. Sería un gran avance, pues, aprovechar todo lo que el medio ambiente marciano pueda proporcionarnos. Un nuevo paso en esta dirección es lo que están haciendo los científicos del Johnson Space Center, quienes están poniendo a punto un dispositivo capaz de extraer oxígeno de la atmósfera marciana. Dicho dispositivo será ensayado en condiciones reales durante la misión automática Mars Surveyor 2001 y, si tiene éxito, podría facilitar mucho nuestra exploración del planeta. De momento, los técnicos han desarrollado un prototipo del instrumento que hará la conversión. Hace algunas semanas, han demostrado que funciona. El experimento se llama Mars In-Situ Propellant Production Precursor, y ha utilizado una atmósfera marciana simulada para demostrar que puede producir oxígeno a partir del dióxido de carbono que la compone. Para ello utiliza procedimientos químicos relativamente sencillos. Situado en una cámara que simula el ambiente marciano, absorbe sólo el dióxido de carbono que se encuentra en él. La "atmósfera" está compuesta en un 95 por ciento por CO2, posee una presión 150 veces inferior a la terrestre y se encuentra a una temperatura media de -75 grados centígrados. El aparato utiliza un disco cerámico hecho de zirconio, situado entre dos electrodos de platino que lo calientan a unos 750 grados C. Cuando el dióxido de carbono pasa por la unidad, el disco "rompe" la molécula de CO2 en monóxido de carbono y oxígeno. Sólo este último puede pasar al otro lado del disco y almacenarse. La tecnología podría utilizarse también para producir oxígeno en ámbitos médicos, domésticos y militares. Información adicional en: http://mars.jpl.nasa.gov/2001 Imagen: http://mars.jpl.nasa.gov/2001/landing-site-med.jpg (Una imagen artística del Mars Surveyor Lander 2001, el cual transportará un instrumento para producir oxígeno en Marte.) (Foto: JPL) "Noticias de la Ciencia y la Tecnología" de Manuel Montes. http://www.amazings.com/ciencia/index.html _______________________________________________________________ From: Ricardo Yepes Stork vía Manuel Gordillo Subject: [Educ-Valores] EL SENTIDO DEL DOLOR ( 1 ) EL SENTIDO DEL DOLOR ( 1 ) Ricardo Yepes Stork, "Fundamentos de antropología", Eunsa, Pamplona 1996 «Estamos en una cultura en la que el sufrir tiene mala prensa. El dolor es hoy un dis-valor». No tenemos motivos para soportarlo, sino medios técnicos para combatirlo. Hemos caído en una trampa peligrosa: pensar que somos capaces de erradicarlo de nosotros, lo cual es sencillamente imposible. Amamos la comodidad, la ausencia de dolores, molestias y esfuerzos físicos, más que cualquier otra cosa precisamente porque no soportamos el sufrimiento. Por eso somos débiles, puesto que «los métodos y técnicas para evitar el sufrimiento tienen, por desgracia, efectos paradójicos: lo que realmente consiguen es disminuir nuestra capacidad de aguantarlo, a base de ahorrárnoslo, e impulsamos sin cesar hacia placeres y satisfacciones rápidas. Esto hace descender el umbral «para soportar situaciones en las que no se da esa satisfacción inmediata». Es «una actitud que incapacita para soportar el padecer, y aumenta con ello el sufrimiento». La paradoja consiste en que escapando del dolor volvemos a encontrarlo allí donde no esperábamos: en nuestra propia debilidad e insatisfacción ante las dificultades ordinarias de la vida, que se vuelven insoportables, en nuestra falta de motivos para sufrir, en nuestra incapacidad para descubrir el sentido del dolor, la cual contribuye a aumentarlo, porque estamos inermes ante él. Por las razones que después se dirá, nuestra cultura se ha vuelto deliberadamente ciega para el dolor: no quiere verlo, lo tapa, lo ignora, lo oculta, lo trivializa, le vuelve la espalda, quiere sustituirlo por el placer, por lo fácil, lo cómodo, lo rápido, lo aséptico, lo que no molesta. En este sentido es una cultura infantilizada (K. Lorenz), que acepta sólo el lado plácido de la vida. En nuestra sociedad, «el sufrimiento es algo que no debe suceder; quien lo sufre se convierte en paciente, en víctima». Una sociedad que busca abolir el sufrimiento, cuando llega al límite más allá del cual no puede hacerlo, y adviene la desgracia, «no tiene ya nada que decir»: se queda muda. «La extremada concentración en el puro evitar el sufrimiento, renunciando a cualquier interpretación, es la eutanasia... La eutanasia es la lógica consecuencia de una opinión particular sobre la vida. Cuando ya no se puede detener el sufrimiento, se acaba con la vida, pues una tal existencia no tiene sentido». La vigencia de estas actitudes, generalizada a nuestro alrededor, hace más necesaria que nunca la respuesta a estas preguntas: ¿qué sentido tiene el dolor? ¿Acaso sirve para algo? ¿Puedo hacer con él algo más que huir de él? ¿Acaso puede tener algún sentido una vida llena de sufrimiento? Para responder a todo esto, señalaremos ahora las dos primeras funciones antropológicas del dolor. La tercera exigirá una exposición previa de las distintas soluciones al problema del sufrimiento que se han dado a lo largo de la historia. 1) Lo primero que se necesita para saber qué hacer con el dolor es aceptarlo como algo que está ahí, y que tenemos que encarar: es el momento dramático de nuestra existencia. Las culturas de todos los tiempos han sabido asumir como drama este encarar el dolor, y lo han transformado en actitudes, gestos y ritos dramáticos, adecuados a la gravedad del suceso, que sirven de cauce para expresar los sentimientos que en esas situaciones nos embargan. Algunas de esas expresiones son, por ejemplo, la exaltación de la valentía y de las formas de conducta adecuadas para vencer el miedo, o el duelo por el daño sufrido, en especial la muerte, que se lleva a cabo al vestirse de luto, llorar y condolerse. Todo esto también se puede cantar y expresar musicalmente. Lo dramático no es lo teatral, una pura ficción, sino la expresión cultural o artística del dolor. La cultura tecnocrática y nuestro soft way of life no conocen apenas el valor de este momento, y desde luego no lo relacionan con su música. Sin embargo, muchísimas obras artísticas son dramáticas porque narran y representan situaciones intensamente dolorosas, y las reacciones de los hombres ante ellas. Los dramas son reales y vividos, y no meras ficciones teatrales (que es como suelen verse), en muchas e importantes ocasiones de la vida humana porque la realidad es dramática de por sí. «La primera y más humilde operación del dolor destroza la ilusión de que todo marcha bien»: nos pone en situación dramática, y eso requiere ya un modo de expresión. Sin embargo, «el que se sobrepone a su dolor, sube más alto» (Hölderlin); quien acepta esa situación convierte el hecho doloroso en una tarea: la de reorganizar la propia vida contando con esa dramática verdad que se ha hecho presente dentro de nosotros. «La enfermedad me es dada como una tarea; me encuentro con la responsabilidad de lo que voy a hacer con ella». El dolor «es el banco de pruebas de la existencia humana, el fuego de la fragua donde, como los buenos aceros, el hombre se ennoblece y se templa. Y sin embargo, para los hombres frágiles y pusilánimes, el dolor puede ser ocasión del desmoronamiento definitivo». (Continuara) _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Las cadenitas Date: Sat, 3 Apr 1999 Ayer recibí un forward reenviado desde México, supuestamente escrito por una chica estudiante de medicina residente en Belgrado, en una carta enviada a un tal amigo Henrisito, donde contaba entre otras cosas sus conversaciones telefónicas con sus amigos en Kósovo; y lo que más me extrañó es la rapidez conque funciona el correo serbio y probablemente también la internet con los países extranjeros, porque la carta estaba escrita uno o dos días después de que los serbios derribaran al "avión invisible". La carta es evidentemente una impostura de la propaganda Otánica, repleta de repulsas a Milosevic y a sus secuaces y de datos -top secret para cualquier profano- que la chica se conocía al dedillo más que si fuera el mismísimo embajador de Rusia: Todo lo que pasa desde Albania a Macedonia. Ni qué decir tiene que la carta es un alegato quejumbroso y dolorido por lo mal que lo están haciendo los serbios, pero muy esperanzador por lo bien que lo están haciendo la OTAN y los albaneses. Así se escribe la Historia. Y la gente va y se lo cree con toda naturalidad, -porque es una chica tan mona y tan sufridora, que atiende a su padre, que padece del corazón, sola, porque la familia ha tenido que huir de las masacres; pero ella no; ni el padre tampoco-; ahora, que lo que sabe esa mujer es la rehostia: Porque el día antes le había podido echar un vistazo a un periódico, y además oye la Radio Europa Libre; y luego nos lo cuenta, -a través de Henrisito-. Después Henrisito se lo cuenta a los periódicos de todo el mundo y podemos así estar informados de lo que pasa en Yugoslavia. Por otra parte, lo que no se inventa Henrisito se lo inventa Solana, que para eso es el Secretario de la OTAN, -Clinton incluido, que es El Bueno-, y entre los dos nos tienen al tanto de lo que hay que saber. Si esto no es Propaganda de Guerra que venga Dios y lo vea, y que diga lo que es. Por casualidad, -no por nada-, Rusia está haciendo entrenamientos con misiles intercontinentales, y China... -para eso hay que coger el canal satélite y saber chino mandarín- está armándose hasta los dientes, preparada por si acaso para lo que pueda ocurrir, -porque más vale prevenir que tener que curar después las heridas imprevistas, según dice la medicina china-. En buena lógica racional lo adecuado sería suspender los bombardeos y darles a los serbios y kosovoalbaneses una nueva oportunidad de entenderse por su propia cuenta en nuevas conversaciones; y, si lo que deciden es hacerse la guerra, pues dejar que se maten entre ellos, y no implicarnos a los demás. Pero no es la lógica racional la que rige en la Casa Blanca y en el Foreing Ofice y en el Pentágono y en Wall Street, sino la lógica del AHORA O NUNCA. Si Europa central y oriental se incendia en guerra, Europa Se Deshace, y hay más Negocio de armas para vender y de Mercado que conquistar, -antes de que Rusia pueda levantar cabeza y de que la Pacientísima China se despierte y le dé por sustituir a la hegemonía anglosajona por la suya propia que es mucho más barata-. ¿ Le saldrá bien el negocio a la Angloúsa ? Probablemente le saldrá tan bien como les salió a Hitler y al Nazismo, que también iban de Defensores de los Derechos Humanos -a su manera, como éstos van a la suya-: ellos defendían a los pobrecitos arios oprimidos en todas partes; y los otros defienden a sus pobrecitos adoptivos, -kosovares pero no kurdos, (porque los kurdos tienen en contra a Turquía, con la que no hay que meterse ahora porque es demasiado bestia y de un bocado se puede zampar a Grecia); kuwaitíes pero no irakíes, porque el petróleo del Golfo está controlado; congoleños de ahora pero no los de antes, porque los de antes estaban demasiado influidos por Francia; etcétera etcétera : O sea, que hay gente que se merece los Derechos Humanos y hay otras gentes que no se los merecen, según el ortodoxo maniqueísmo de Wall Street extendido a todas sus colonias títeres-. Y para colonia títere el gobierno de España, que es tan tonto que no se da cuenta de que encuanto empiece la movida Marruecos nos quita Ceuta, Melilla y las Canarias, -porque la OTAN tendrá entonces otros asuntos más urgentes que atender (HAY QUE COMPRENDERLO)-. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ www.kronos.org/bitacora/03-marzo-99/1441Sabado3-4-99EdicionMatinal.txt