From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1442 Sabado 3-4-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1442 Sábado 3-4-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ Elsa Amalia Occelli__________________________________ACÁ Y ALLÁ Dizzi Gilberto_____________________________________Estética (6) Quiron Alvar__________________Cuadernos del Taller Krónida (11) Juan Carlos Vecchi__________va alegría de un amigo argentino II RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ_________Dharana es decir Meditación (6) Manú__________________________________________Tauin ( 57 ) _______________________________________________________________ From: "Elsa Amalia Occelli" Subject: ACÁ Y ALLÁ Date: Sat, 3 Apr 1999 Cuando hoy leí "llueven ranas", me quedé pensando... Y repentinamente se dibujaron delante de mí dos espejos, ¡grandes! como si fueran dos televisores gigantes. Estaban uno al lado del otro no estaban separados por distancias y por océanos. En uno veía la primavera con sus lluvias y en el otro los árboles perdiendo en dorados sus hojas. ¡Qué sorpresa! Todo comenzó a moverse, las hojas que en Argentina no brotaban estaban creciendo en España, las flores comenzaban a abrirse camino, los días a templarse y ahí al lado, en el otro espejo estaban los árboles con sus desnudos brazos estirados al cielo, las hojas crujientes que poblaban mi otoño, rectifico no el mío, el de la estación que precede al verano. El otoño con sus días más cortos y sus atardeceres tristes, con los vientos silbando sus primeras canciones. Miraba un espejo y luego el otro, en el español estos meses dejarán paso al verano y en el argentino vendrá lentamente el invierno... Así son las cosas en este loco mundo desde siempre, pero con la diferencia del acortamiento de las distancias, que por medio de estos sistemas nos hacen parar y detenernos a ver un poco que pasa en él. No lo que los periódicos quieren que veamos sino lo otro lo nosotros podemos llegar a sentir o a imaginar a través de una simple frase. Fue hermosa la experiencia de estar comunicada por primera vez por medio de KRONOS. De encontrar algo tan bello y agradable al espíritu como un simple deseo de un ¡FELIZ MES DE ABRIL!!!! En esta bolsa de deseos compartidos pongo las esperanzas de que lluevan mariposas y saludos y besos y niños de caras sonrientes y de madres preparando la comida en sus casas. No de madres huyendo por los campos, arrastrando a sus hijos de ojitos tristes, llevando en sus manos sólo una valijita muy pequeña, escapando de la "lluvia de bombas y de muertes". Y pongo otro deseo chiquitito, que al lado del anterior me avergüenza un poco, espero para España un hermoso verano ya que dejaré mi invierno para pasear por el sol de ustedes. Allí estaré en julio se acercarán los espejos, se fundirán en uno. Estaréééééé alllllíííií !!!!!!! . Llegaré de la mano del verano..... _______________________________________________________________ From: Dizzi Gilberto Perales Lopez Subject: Estética (6) La racionalidad peculiar de la obra de arte La obra de arte, al no ser un objeto, sino un ámbito-de-realidad, un campo de posibilidades, ejerce una función envolvente respecto al sujeto que en ella se inmerge de modo activo-receptivo. Tal inmersión por vía de encuentro es fuente de luz y comprensión. El arte produce obras dotadas de estructura inteligibles para quienes conocen su lenguaje peculiar. Estas obras intentan dar cuerpo expresivo a las vertientes "inobjetivas" de lo real que no son objeto posible de medida, cálculo y verificación El arte presenta una racionalidad peculiar, distinta de la de la ciencia, pero no inferior en cuanto a las posibilidades de comprensión y a la significación de los aspectos de la realidad que pone al descubierto. La ciencia cultiva prefentemente los modos de conocimiento que se derivan del análisis de las realidades en algún modo mensurables, localizables, delimitables, que, por no afectar al sujeto en su ser personal, son ob-jetivables, pro-yectables a la distancia del mismo. Este tipo de conocimiento incomprometido, distante, "espectacular", ha obtenido gran prestigio por satisfacer la cuádruple exigencia de nuestro espíritu cuando va en busca de verdad y certeza: es objetivo, en el sentido de que deja hablar a los hechos; es universal, verificable y controlable por todo el que reúna las condiciones necesarias para realizar una constatación científica; es claro y razonable, lógicamente trabado, coherente, unitario, inteligible; es fácilmente comunicable. El método científico tiende a dominar la realidad mediante el conocimiento de sus estructuras. Para ello suele reducir el objeto-de-conocimiento a ob-jeto, realidad delimitada, localizable en el espacio y en el tiempo, configurada de una vez por todas. Los objetos así considerados se presentan como permanentes, constantes, calculables, confiados y, en cuanto tales, permiten al hombre moverse entre ellos con seguridad y precisión. Esta seguridad se adquiere al precio del distanciamiento respecto a las realidades ob-jetivadas. Distanciamiento significa aquí falta de compromiso, renuncia a la actitud de participación, a la fundación de relaciones de encuentro. Se considera el objeto de conocimiento como un sujeto de propiedades que el análisis debe precisar con fría exactitud. Al no haber entre sujeto y objeto una relación creadora, ambos quedan distanciados, delimitados, reducidos a los límites de su extensión somática. De esta forma la sensibilidad humana se convierte, de consiguiente, en una especie de intermediario que recibe un tanto pasivamente los mensajes del "exterior", de lo distante y lejano. Deja de ser el lugar viviente de instauración de un campo de presencia. La forma de unión entre sujeto y objeto que da lugar a ámbitos de realidad nuevos presenta una fecundidad sorprendente en el orden del conocer: abre vías inéditas de acceso a la realidad y da lugar a formas de racionalidad y objetividad distintas de las que presenta el método científico, y no inferiores. La realidad vista sin restricciones metodológicas, aparece como estructural y dinámica, da de sí, se entrevera, funda realidades nuevas, y este acrecentamiento se traduce en eclosión de luz. Esta forma de acoger lo valioso constituye un modo de participación en algo que supera al hombre. Sólo puede participar en este sentido el que cuenta con una dosis suficiente de sencillez espiritual o humildad, y dispone de cierto grado de imaginación, vista no como facultad de lo irreal, sino de lo ambital. _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Cuadernos del Taller Krónida (11) Date: Sat, 03 Apr 1999 Cuadernos del Taller Krónida 11º (Parte tercera: Preguntas para Volar.) 1. ¿A qué se parece...? ... la luna cuando no ha salido... Todo, a una cueva vieja y llena de oscuridad que ni el alma conoce. ... el alma después de la lluvia... A la Fortaleza del Espíritu, intentando guiar sus andanzas por otras glorias que se abren a la luz. ... un árbol que ha a perdido su tronco... Parte de la pérdida del ser, el ser que se encamina, eternamente, hacia un encuentro esperado; hundo las raíces, ahí está la respuesta. ... un ángel sin sus alas... Un mundo donde la Civilización ha surgido, después de la cueva, después de la Lluvia, después del Nuevo Tronco del árbol rebautizado y reformado; nuevas alas, alas invisibles que con más fuerza mueven al propio Universo. ... un poema sobre la vida y la muerte... El apego a la vida normal, el apego a la mortalidad; desapegándose, encuentra el sendero de la Inmortalidad, el sueño hecho realidad. Quirón Alvar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/cuervoblanco.htm http://www.kronos.org/ _______________________________________________________________ From: "Juan Carlos Vecchi" Subject: va alegría de un amigo argentino II Date: Sat, 3 Apr 1999 Hola, amigos de la bitácora... hete aquí la 2º partecilla de Don Ese Lerschunden... RECORDANDO A SEGISMUNDO LERSCHUNDEN (II) Como es lógico de suponer... estas sustanciales modificaciones en el trámite de su despedida final trajo consigo algunos traumas momentáneos en los presentes. Por ejemplo, cuando fue desenterrado posteriormente al entierro para ser luego velado se produjeron una serie de desmayos en cadena cayendo cuan bolsas de papas unos 158 seres queridos. El desmayo más espectacular fue sin duda alguna el de su hermano menor, Erik Lerschunden, quien antes de rodar por el piso corrió unos 50 metros por un extenso pasillo del cementerio y luego regresó en sentido contrario dando vueltas carnero. Un rato después, durante el velatorio, algunos presentes que ya habían presenciado el entierro pero por urgencias varias no habían podido presenciar el desentierro, se mostraron ciertamente confundidos. Creyeron que se estaba velando al hermano gemelo de Segismundo Lerschunden. Uno de los confundidos comentó: - Hoy la humanidad ha perdido dos Lerschunden... - Es cierto -confirmó otro de los confundidos para luego agregar de su propio repertorio-. Espero que antes de la medianoche se cumpla eso de "no hay dos sin tres", jamás en mi vida he comido emparedados tan exquisitos. ¿Probó Ud. los de carne magra con salsa afgana?. Otro de los presentes percibió que sobraría una cantidad considerable de emparedados de mortadela y no tuvo mejor ocurrencia que esconderlos debajo de la cabeza del difunto Lerschunden, a modo de almohada, para que este no pasara hambre en su otra vida. La incineración se realizó finalizado el velatorio y a pedido del fallecido las cenizas se arrojaron desde cierta altura del Falso López. Luego, se recogieron con mucha paciencia y voluntad (humedeciendo las huellas dactilares con la lengua), para ser donadas a la noble institución de LALCEC en un gesto pleno de ironía del pensador ya que era reconocido por sus allegados como un consumado fumador. Sin embargo, las cenizas del otrora pensador, tuvieron que depositarse en un cenicero de una cantina céntrica de Bariloche pues el efluvio a mortadela que se desprendía de las cenizas incomodó a varios integrantes de la noble institución. Segismundo Lerschunden nació en Bavaria, Alemania, en el año 1895 y la influencia de sus padres, Franz Lerschunden y Anna Buchaca, forjó con el correr del tiempo su personalidad bondadosa y hasta podría decirse angelical. Ferviente e incansable luchador en pos de la paz del mundo a través de la palabra escrita (sin errores ortográficos al otro extremo de quien escribe), en la participación de manifestaciones públicas, la pintura y la escultura, y especialmente, por medio de sus reconocidas películas, este personaje de la historia germana adquiere una doble valorización personal e intelectual. Con su ejemplo se confirma que la necesidad tiene cara de hereje ya que además de la reconocida labor antes mencionada siempre tuvo un tiempo extra para trabajar como masajista, costurero, encargado de una fiambrería, portero de un motel transitorio, jardinero, palero, almacenero, cultivador de hortalizas varias y recolector de botellas vacías. Desde la primera mamadera con mucha azúcar que le proporciona su madre, Lerschunden, denota una gran predisposición por la escritura (Anna Buchaca era Profesora de Alemán y otras lenguas, con un post- grado en Lenguas a la Vinagreta), actitud que Lerschunden fue intensificando con el correr de los años hasta que su padre lo sorprende una noche abrazando a un puñado de lápices junto a dos gomas de borrar mientras le escucha decir: "Os amo a todos...". Para entonces, Lerschunden, escribe su primer libro al cual titula Virtudes y Defectos de mis Progenitores, un tratado de psicología infantil que ahonda con dureza en el comportamiento de los padres desde el punto de vista del infante. Si bien esta obra logra un relativo éxito en los círculos literarios europeos es recibida con mucho beneplácito en todos los jardines de infantes de la vieja Europa donde a partir de entonces se la utiliza como Vademécum Progenitor. Otoño del año 1910. Su padre, Franz Lerschunden, ha comprado una panadería llamada "La Rosca de Pascua Alargada", un expendio de harinas y farináceos de gran clientela gracias a una de sus especialidades: una rosca de Pascua de dos metros de longitud (en realidad, era una simple y cualunque baguette a la cual le frotaba con frenesí un conejo mojado y parecía que los clientes disfrutaban con el engaño). Segismundo Lerschunden trabajó en la panadería de su padre durante cuatro años como ayudante de cuadra y es el contacto diario y directo con los miñones, fugazas y felipes, el que desarrolla un profundo sentimiento de bondad y comprensión hasta límites insospechados. Ante cualquier conflicto que surge en el interior de la panadería su presencia es imprescindible como pacificador al punto de recibir el apodo de "El Monaguillo de la Levadura". Muchas son las cachetadas y patadas que recibe este santo al intentar separar a sus compañeros en cada pelea. También es salivado en varias ocasiones al ser utilizado como escudo humano. Hasta que una noche su padre lo vuelve a sorprender haciendo de las suyas. Esta vez, descubre a Segismundo consolando a una docena de medialunas crudas a punto de ingresar al horno. Cree que su hijo ha enloquecido y lo increpa duramente. Luego, le aplaude la cabeza repetidas veces con dos panes de hamburguesas y finalmente lo despide de su panadería. Este triste suceso obliga a Segismundo Lerschunden a huir de su amada Bavaria y se dirige a la ciudad de Dusseldorf disfrazado de bola de fraile... Continuará... con las peripecias de una bola de fraile en Dusseldorf... Un abrazo con azúcar que cae y cae sobre la alfombra... agh... ñeq ñeq... Juanca giancarlo@vaf.com.ar _______________________________________________________________ From: "RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE" Subject: Dharana que equivale a decir Meditación (6) ASANAS "Así como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las líneas del yoghismo, así también el hecho de practicarlas, no otorga a nadie el título de Yoghi, ni proporciona siquiera la noción de la Yoga" Gurú Chandra Bala Y. Y. Y. / 439 "Es sobre todo con el objeto de suscitar una pureza en el organismo que se efectúan las asanas y las diversas técnicas antes de practicar la fusión de las polaridades por medio del control respiratorio. Es entonces cuando se comprende mejor por qué en todas las líneas de la yoga, ya sean Bhakti, Laya, Raja, etc., es indispensable practicar las posiciones, los mudras y finalmente las respiraciones rítmicas para poder abordar el sistema final, ya sea devocional, intelectual, mental, etc..." Y. Y. Y. / 455 "De todas maneras para cada una de estas doctrinas particulares existen las mismas disciplinas básicas que principian por las asanas más o menos intensivas, según la línea escogida." Y. Y. Y. / 439 "En la Edad de Oro es indispensable seguir exactamente la enseñanza del Sat Gurú, y si bien los demás senderos son de excelencia, ninguno garantiza el estudio y profundización del pensamiento del Avatar, pues ni los templos, ni los santuarios, ni las practicas demuestran que un seguidor o discípulo haya comprendido con solo ellas, realmente la enseñanza del Avatar, para una Era de colectivización de la búsqueda, de investigaciones verdaderas, en la cual el S. Maestre esperaba la Iluminación colectiva." La Supremacía de la Jñána / 312 "Yo creo que a pesar de tener que ejecutar cualquier volumen de trabajo, habrá que encontrar siempre el tiempo necesario para las asanas, así como se encuentra un momento para comer." M. K. Gandhi Y. Y. Y. / 305 "Friccionando ciertos puntos especiales, por ejemplo, del tórax, se pueden actualizar en cualquier persona las facultades supranormales de televisión. Es fácil comprender pues, que por medio de algunos auto-masajes producidos por las asanas (posturas especiales estudiadas por los Gurús) los Yoghis pueden obtener "poderes" que muy a menudo sobrepasan hay! el entendimiento, y es necesario confesar que toda la ortodoxia científica existe como una consecuencia de la ignorancia, pues los hombres de ciencia al inclinarse hacia este problema en particular, no les llegaría a ser tan difícil explicarlo completamente con un poco de paciencia, pues basta que decidan tomarse el trabajo de analizar alguna materia para que descubran rápidamente el por que de una cuestión, si no totalmente, por lo menos en una parte de su mecanismo o de su proceso," Y. Y. Y. / 267 Una vez que existe suficiente familiarización con el tema de los chakras, así como con el de los ocho elementos de práctica que hay que seguir (los cuales no se refieren a los ocho siddhis, cumplimientos) se procederá entonces a familiarizarse con el método mecánico, si así se puede llamar, o mejor dicho, se emprenderá la técnica interna antes de hacerlo con la externa, o sean las asan Y. Y. Y. / 277 Detengámonos a meditar en este último paramita; "se emprenderá la TÉCNICA INTERNA ANTES de hacerlo con la externa, o sean las asanas." Y. Y. Y. / 277 "Sería perjudicial creer que para ser un Hatha-Yoghi es suficiente ejecutar algunas contorsiones en buena regla" Y. Y. Y. / 221 Para los lectores ávidos de Saber voy a presentar todo lo que dice el S. Maestre en la página 277 del Y. Y. Y. y siguientes, antes de tomar los paramitas que se refieren más exactamente a las practicas de gimnasia psicofísica y de las asanas propiamente dichas. "En efecto, son indispensables varias vidas antes de realizar en donde se encuentra la ruta, el Camino, y una vez que se le ha encontrado hay que seguirlo. Cuántas almas demasiado débiles no se han atrevido a osar, a emprender el viaje iniciático para apoderarse del axioma Saber-Querer-Osar-Callar. Y. Y. Y. / 276 _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Tauin ( 57 ) Date: Sat, 3 Apr 1999 *******/******* Bueno, pues nosotros ya nos vamos, dice Ptah, que tenemos que hacer muchas cosas. ¿Y me vais a dejar solo? dice Menes, que es el regente. Seguro que te encontrarás a alguien por ahí, dice Ra levantándose y yéndose con los otros. Pues como no me encuentre a la Luna no sé a quién me voy a encontrar, dícese Menes para su capote, y también se levanta -y no paga, porque en Atlantis no hay que pagar las consumisiones de néctar en los bares : es gratuito, porque en la nueva civilización eso del dinero es de otra forma-. Y a todo esto no estaría de más que nos pusiéramos de acuerdo en cómo se llamará esta nueva civilización, -si Atlántida, La Atlántida, Atlantis o qué-, aunque por ahora tanto monta. El caso es que Menes se levantó y salió a la calle. Decir calle es como decir cualquier otra cosa, porque las calles de la por ahora llamada Atlantis no se parecen a las calles de ninguna parte : Son Dinamismo de ése de los que se dice "Bandas de Continuidad", y siempre son cuarenteidós. Sí señores, en cualquier punto en que se encuentre uno en Atlantis puede ir por cuarentaiidós calles a la vez; ¿que no se lo creen? pues tanto peor para ustedes. En Atlantis las calles son como asteriscos, - * -, bueno, más que las calles los puntos son los que son asteriscos; y el desplazamiento es a la vez por todas las ramas angulares del puntito. De tal modo que se trata de un desplazamiento expansivo. Como lo de los gases; o como el del Universo en expansión, -para todas partes a la vez-. Así pasa que a cada paso que uno da, da en realidad 42 pasos hacia 42 sitios diferentes; -y es la Mente la que selecciona con cuál quiere quedarse, cerrando los ojos a los cuarentiuno restantes sitios-. Saber esto es sumamente importante para entender bien el argumento de la película, porque si no uno se confunde y no se entera de lo que se dice nada. Iba entonces por lo tanto Menes camino del río, nocturno y a trechos iluminada por las luces de las farolas, -lo cual era un arcaísmo de exquisita elegancia urbanística, más bien romántico, porque en Atlantis la iluminación no es puntual, sino difusa y omnidireccional-. Así que andando un paso detrás de otro -(también por puro romanticismo, ya que de haberlo querido habría estado en el río en un instantes)-, llegó al río, -que también es un decir, porque ríos en Atlantis no hay ninguno, sino imágenes sicodélicas mentales de lo que a cada cual le da la gana-, llegó al río y se apoyó en la balaustrada de mármol plástico y oro. Una escalinata del mismo material descendía hasta el muelle, donde vio, sentados y jugando a las cartas, a Sebek, a Horus, a Yau y a no sé quién más, -esperarse a que lo mire mejor-, a Ptahnun, "El Más Negro Que Lo Negro", que es el mote que le han puesto. Hola, chavales, ¿qué estáis haciendo? pregunta Menes con su cortesía más refinada. Pues aquí que estamos, dice Sebek, jugando al tute; ¿el tute se llama esto, o el mus?, pregunta Sebek a los otros jugadores. Las siete y media me parece que se llama, dice Horus; Ah, pues yo creía que a lo estamos jugando era al póquer, comenta Ptahnun; Da igual, dice Horus, de lo que se trata es de seguir las reglas de la Pretextancia. ¿Y puedo yo también meter baza?, dice Menes sentándose también en el suelo como los otros. Naturalmente que puedes, dice Yau, ¿qué te crees, que somos racista? ¿Lo de racistas lo dices por mí? pregunta Ptahnun. Ni por ti ni por nadie, moreno, sino que aquí el color de las pieles no cuenta. Menes se miró las manos, ya que no se acordaba de qué color las tenía : Bronceadas; tirando un poco a amarillentas; suspiró aliviado porque no desentonaba demasiado con el verde de Yau, el azul de Horus, el marronáceo de Sebek, y el negrísimo de Ptahnun. Reparte ya las cartas, dice a Sebek, que era el mano. Tres para ti, catorce para ti, una sola para ti, le dice a Horus, seis para ti, le dice a Menes, y todas las demás para mí. Eso es injusto, dice Horus, ¿y qué hago yo con el seis de bastos? Pues ingéniatelas, replica Sebek. La primera mano la ganó Yau; la segunda mano la ganó Yau; la tercera mano la ganó Yau; la cuarta mano la ganó Yau; la quinta mano... ¿quién ganaría la quinta mano? Pues Yau, naturalmente. Un poquito de sol no nos vendría mal, sugirió Menes. No se debe, dice Sebek, ¿no ves que éste no se puede poner ya más negro? También es verdad, reconoce el dios regente unificador de los imperios, ¡ay ay ay, que me lo estoy más que imaginando!, ¿no eres tú Horus el heredero de Osiris? El mismo que viste y calza, responde el jovenzuelo de 30 años; ¿y no eres tú Ptahnun, al que le llaman El Más Negro Que Lo Negro? El mismo que calza y viste, dice Ptahnun ya un poco mosqueado; ¿y no eres tú Sebek "El Cocodrilo"? ¿Adónde quieres ir tú a parar?, pregunta a su vez El Cocodrilo; ¿y no eres tú Yau, el que cada día dices el número modular primero que se te ocurre y te da la gana? Pero sólo del cero al nueve, explica Yau a modo de excusa. Ahora comprendo por qué estáis aquí tan reuniditos : -estáis tramando algo-. ¿Y tú no? pregunta Horus desafiante. Yo también, claro, dice Menes, pero todavía no acabo de darme cuenta qué. Toma, ni nosotros, dice Yau, lo único que sabemos es que algo estamos tramando, ¿pero qué? Entonces se abrieron los cielos así como quien dice y Menes empezó a ver la Luz : ¿El Tiempo es reversible, no es verdad? Yo, como a mí no me dan más que siempre una sola carta -el seis de bastos-, no puedo saberlo; para mí no pasa el Tiempo. Je je, dice Sebek, ¿qué pasaría si te diera las seis cartas primeras del palo de bastos, vez tras vez, eternamente y para siempre? ¿Por orden del uno al seis? La primera vez sí, explica Sebek, las siguientes en forma aleatoria? Pues que con el Tiempo alguna vez volverías a darme las 6 cartas, ordenadas del 1 al 6. ¿De lo cual se deduce...? Que la segunda ley de la termodinámica es un cuento, y que el orden y el caos son reversibles. Ahí quería yo llegar, dice Menes : Para que tus seis cartas estén en orden es necesario que algún agente exterior las haya ordenado, -por ejemplo éste, El Cocodrilo-, y aunque luego las entregue al Azar Aleatorio, el mismo Azar Aleatorio se convertirá tarde o temprano en Agente Exterior Ordenador. O lo que es lo mismo, que la Entropía por sí sola se convierte en Antientropía. Chúpate ésa, dice Sebek a Horus, -(Horus es el aprendiz, y Sebek el maestro sanguinario, aunque los dos tienen la misma edad)-, el Desorden no existe, nunca jamás podrá existir, porque la Realidad es un juego perfecto, y por eso tiene infinitas variantes, -todas dentro del Juego-; da igual a lo que cada cual crea estar jugando ni cuáles sean sus resultados inmediatos; lo que importa saber es que el Juego permanece y persiste en todas sus formas. ¿Físicamente?, ¿mentalmente? pregunta Horus. De los dos Modos, responde El Cocodrilo : Da igual que el Universo sea finito como infinito, porque en el primer caso su límite es La Nada, y en el segundo caso se da la igualdad del Infinito con La Nada : Cero = 1 = Infinito : Ahí tenemos las tres puntas del Triángulo Mental y del Triángulo Físico. Mi función primordial, explica Yau -el dios del dinero y las riquezas- es la de decir cada mañana un número del 0 al 9 -(cero nunca lo digo)- para que la economía total del mundo se reajuste al número que toca. Si bien se mira, es lo mismo que ocurre en la totalidad del Universo: El Azar interviene en cada momento, y todo lo demás ha de reajustarse a la nueva Singularidad. Yo no te quito ojo de encima, dice Ptahnun (de 30 años) al joven Horus, (también de 30 años), porque de ti depende la singularidad astrofísica diaria. ¿De mí? protesta Horus, ¿si yo no soy más que el Sol Naciente? Eres un referencial, replica Ptahnun con displicencia, un referencial próximo y observable. Toda variación que en ti se produzca nos revela las demás variaciones que ocurren en todo el Universo. ¿Tanto? Sólo hay que afinar la percepción lo suficiente para percibir tales variaciones. ¿Mediante instrumentos ópticos? Jamás en la vida los instrumentos óptimos -ni de cualquier otro tipo de medición- podrán llegar a tal grado de nitidez en las medidas, pero el instrumental orgánico de la mente desde luego que sí, -sólo es cuestión de práctica-. Bueno, pues podríamos jugar ahora a un julepe, ¿no? propone Menes. *******/******* M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ www.kronos.org/bitacora/03-marzo-99/1442Sabado3-4-99EdicionTarde.txt