From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1443 Sabado 3-4-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1443 Sábado 3-4-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Quiron Alvar__________________Cuadernos del Taller Krónida (12) Dizzi Gilberto_____________________________________Estética (7) RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ_________Dharana es decir Meditación (3) Jes________________________________________Violetas en el suelo José Biedma_____________________________Pasión de lo divino (1) Manú_____________________________________"Más Allá" me atrae... _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Cuadernos del Taller Krónida (12) Date: Sat, 03 Apr 1999 Cuadernos del Taller Krónida 12º (Parte tercera: Preguntas para Volar.) 2. ¿Quién olvidó...? ... su niñez... El viejo que nació muerto; el impostor de la edad, el que recuerda siempre, el que nunca avanza y tira por el lado oscuro toda la esperanza. ... esa flor tirada en la calle desierta... Un amor roto desde el principio. El Amor poderoso, nunca olvida, siempre tiene jardines repletos de flores que aún no han venido a existencia, el deseo las traerá. ... la estrella de aquella noche... Los ojos que no miran, los ojos de los adentros, que se ciegan y se niegan a mirar más allá de lo que a parte de dictado, está proclamado. ... amar... Los que nunca nacen, los que nunca hacen, ni crean, ni se creen responsables. Responsable, amante, futuro, amante, siempre, amante; a tí, a tí y a tí, pero con corazón puro. ... recordar lo que fuimos... Los que vuelan por otras esferas que siempre han estado pero que no todos han visto por esos ojos que se han olvidado desde un principio a abrir después de llegar, una y otra vez, en un olvido atroz. Quirón Alvar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://www.kronos.org/ _______________________________________________________________ From: Dizzi Gilberto Perales Lopez Subject: Estética (7) ¿Cómo se resuelve el problema entre mediación e inmediatez? Conocimiento inmediato es el que desde el primer momento nos pone en contacto con toda una realidad, aunque no con esa realidad toda ("tota pero no totaliter"). De ahí la necesidad del acceso discursivo, decurrente, a otras vertientes de tal realidad. El carácter indirecto significa la presencia de elementos "medicionales" en esa primera toma de contacto con la realidad en cuestión. Los elementos medicionales no mediatizan el conocimiento, no alejan al sujeto del objeto de conocimiento. Son vías abiertas de patentización cuando hay por parte del objeto voluntad expresiva, y por parte del sujeto actitud de escucha y receptividad. Este dinamismo del objeto y del sujeto torna transparentes los elementos mediacionales. Esta sucinta precisión nos aclara dos puntos: 1) que un acto de conocimiento puede estar ampliamente mediacionado por la sensibilidad, los conceptos, los razonamientos, etc. y poseer, no obstante un carácter inmersivo, y lograr a través de la relación inmersiva una forma auténtica de presencia del sujeto al objeto. 2) que un acto de conocimiento puede significar una forma de participación comprometida del sujeto en el objeto de conocimiento, y no ser, sin embargo, irracional, pues el género de inmediatez que implica la participación no es de fusión y no impide la fundación del campo de libre juego en que se alumbra la luz intelectual. El modo de inmediatez eminente que llamamos presencia no sólo no anula la distancia de perspectiva propia de la actividad intelectual, sino que la exige. Las formas superiores de conocimiento se dan por vía de encuentro, fenómeno que integra la vecindad del amor y la distancia del respeto que infunde lo valioso. Necesidad de revalorar la emotividad. Revivir genéticamente una obra artística, como si se la volviera a gestar, y sentir las diversas formas de emoción que suscitan los elementos que la integran son acontecimientos correlativos que se exigen mutuamente. Despreciar la emotividad como un residuo romántico espurio sólo es posible cuando se considera la obra de arte como mero producto de un proceso artesanal, y no como fruto de un encuentro del artista con la realidad circundante. Esta actitud reductora lleva a ignorar los modos de sentimiento superiores y a considerar como únicas formas de sentimiento la de lo agradable y la de lo repulsivo... Naturalmente, como estas formas se hallan en los peldaños más bajos de la escala de valores, resulta fácil prescindir del sentimiento y consagrar toda la atención a la producción arbitraria de objetos artísticos. De ahí se sigue la primacía del esfuerzo sobre la inspiración. Una de las tareas primarias de la estética actual es, sin duda alguna, revalorar el papel de la emotividad, rectamente entendida. La experiencia estética y la formación integral del hombre. Formación Humana: Objetos vs. Ámbitos de realidad. Hacer juego, asumir valores à Encuentro con lo suprasensible. Planteamiento Antropológico: Vinculación con el entorno y libertad. Intimidad vs. Distancia. Dentro – fuera, interior – exterior, aquí – allí, lo mío – lo tuyo. Ideal de hombre: La unión eminente con lo profundo. No enajenación ni alienación. Planteamiento Metafísico: Realidades objetivas: delimitables, mensurables, asibles, ponderables, verificables por cualquiera. Realidades inobjetivas: relacionales, dialógicas, ambitales. Planteamiento Epistemológico: Ruptura con la tradición: el ideal de dominio y alejamiento de la realidad. Dilemas vs. Contrastes. Cambio de ideal: fecundidad de la experiencia artística. Desinterés estético à Respeto de la realidad à Encuentro con lo metasensible, con lo concreto–referencial–ambital–creador. Racionalidad de la obra de arte. Revalorar la emotividad. _______________________________________________________________ From: "RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE" Subject: Dharana que equivale a decir Meditación (3) "Los ocho elementos de la Yoga ya han sido definidos con detalle al principio de este libro: YAMA, que implica la sinceridad, la continencia, la abstención del hurto o del deseo mismo de poseer (Yoga Darshana II / 30). NIYAMA, la limpieza interna y externa; es también el periodo de estudio y de adoración son las reglas de vida (Yoga Darshana ll / 32). ASANAS o posiciones del cuerpo, que no solamente son aplicadas como medidas terapéuticas (metabolismo) existiendo posturas que pueden llegar a curar, por ejemplo, hasta la lepra o la epilepsia (con la sarvangasana), sino también para facilitar la concentración por medio del relajamiento completo del sistema nervioso y del desarrollo de determinados centros neurofluídicos en el aspecto físico-psíquico. La mejor posición para cada quien es la que se pueda conservar el mayor tiempo posible sin ningún movimiento, aunque dos posturas deben ser ejecutadas por todos los estudiantes: Siddhasana (posición del cumplimiento, es la postura del Triángulo o de la figura perfecta) y Padmasana (postura del loto). PRANAYAMA, que constituye el control respiratorio, el ritmo para proporcionar el impulso de la energía, el control de los nervios, la maestría de las vibraciones, el movimiento interno producido por la maestría del Prana. PRATYAHARA, el control de las percepciones sensoriales, la restricción de los sentidos. Este control de las sensaciones es muy importante y se adquiere muy difícilmente mediante un arte de lo más minucioso. DHARANA o Meditación, es el sistema de fijarse en un objeto con posibilidad de ver sus emanaciones, sus vibraciones, su exteriorización que escapa a la vista ordinaria. DHAR puede entenderse por un contacto al mismo tiempo que significa dar el sentido de ver alrededor. Por ejemplo, Dharshana es la bendición de un Santo, los discípulos frecuentemente acuden a pedir al Maestro el Darshan (un instante de examen, un punto de vista, una contemplación de su persona, que permite al mismo tiempo una verdadera bendición de la emanación sagrada). DHYANA, la Concentración (Yoga Darshana III-2), es el mantenimiento del consciente fijado sobre el objeto, esa contemplación que implica casi la supresión del objeto mismo por estar tan estrechamente ligada "la vista" con el objeto, y cuando digo "la vista" me refiero a la visualidad interna, a la interpenetración de la mirada por comprensión de la Esencia del objeto. SAMADHI, la Identificación, la cual se opera cuando la individualidad desaparece, es decir, cuando la forma individual, de aquel que medita y se concentra hasta el punto de ser absorbida por el objeto mismo, llega a la percepción de la Super-Conciencia. Es necesario distinguir dos clases de samadhi (textualmente significa "muerto", paralizado, que no existe más en el sentido de la vida"!): el primer estadio, Savikalpa-samadhi, confiere la posibilidad de retornar al mundo físico y, finalmente el Nirvikalpa-samadhi es la fusión en el infinito, el Absoluto, el Nirguna. El Savikalpa es un periodo que se ha decidido antes de proceder a la experiencia samadhica con el fin de no perder, en cierto modo, la completa individualidad, pero teniendo la posibilidad, sin embargo, de fundirse en la Conciencia Universal. El Yoghi recobra enseguida su carácter individual al retornar del estado de éxtasis, como se ha calificado frecuentemente aunque yo mismo no apruebo la palabra pues propiamente no es cuestión de éxtasis que corresponde simplemente a una evasión de la conciencia del anterior estado, sino más bien se trata de un estado alcanzado conscientemente por medio de una operación psíquica y no simplemente mental. Yo establezco una enorme diferencia entre un médium que alcanza un plano terrestre, así sea el más elevado, y un Yoghi que suscita la Unión con el UNO. El Yoghi se decide al Nirvikalpa cuando quiere gozar definitivamente de la sublime paz, del completo Samadhi, sin restricción o deseo de retornar al plano físico, en la fusión final para la reintegración en el Gran Todo con la pérdida completa de la individualidad. Y. Y. Y. / 277 De aquí en adelante comienza la mención de los ocho siddhis que la hemos presentado en el subtítulo MAYA que está después de la tabla periódica en el artículo correspondiente a química. La transcribimos en este artículo nuevamente por considerar pertinente la lectura en este momento. En casi todos nuestros escritos repetimos paramitas que en nuestro humilde concepto encuentran cabida en el momento para ayudar a una mejor comprensión. _______________________________________________________________ From: Jes Subject: Violetas en el suelo Date: Sun, 04 Apr 1999 00:51:33 +0200 ¡¡¡ Hola a todos !!! Es dificil esconder la belleza. Está ahí, siempre. Y da igual que se guarde en la memoria, que no se vuelva a nombrar en la vida, porque la belleza siempre vuelve, con el sol, o con la nube, de forma invariable, aunque no la apreciemos, aunque aparezca en medio de la tristeza. Sin embargo, hay días en los que para escribir de pájaros, de árboles, o de estrellas, me tengo que decir una y otra vez en voz alta las palabras de León Nikolaievich Tolstoi (1828-1910) al iniciar "Resurrección": "En vano millares de hombres en un breve espacio de terreno, se esfuerzan en mutilar la tierra en que se apretujan; en vano tratan de aplastar el suelo bajo las piedras para que la germinación sea imposible; en vano arrancan la postrera brizna de hierba; en vano impregnan el aire de petróleo y de humo; en vano cortan árboles y sueltan las bestias y pájaros; porque hasta en la ciudad, la primavera es siempre primavera". Y en el campo: en vano pasó el fuego por encima, en vano el jabalí hozó la tierra para hacer su cama; en vano el ganado comió sus brotes, porque ayer todo el suelo se llenó de violetas florecidas, bajo una luz de bosque umbrío, bajo una sombra acribillada sólo de luces. Mónica Fernández-Aceytuno ¡¡¡ Saludos !!! _______________________________________________________________ From: "José Biedma" Subject: Pasión de lo divino (1) Date: Sat, 3 Apr 1999 AMOR Y FELICIDAD EN SAN JUAN DE LA CRUZ José Biedma para el cuaderno de Bitácora de la nave Kronos (Nota bene: Las citas son de la octava edición de la Vida y obras de San Juan de la Cruz, editada por la BAC, Madrid, MCMLXXIV. Las siglas son las que allí se utilizan: A: Dichos de Luz y amor, S: Subida al monte Carmelo, N: Noche oscura, C: Cántico espiritual, LL: Llama de amor viva. La cifra antes de la letra se refiere al libro, detrás a los capítulos, números o estrofas, y las siguientes a los párrafos.) LA LOCURA DIVINA "Nuestras mayores bendiciones -dice Sócrates en el Fedro-, nos vienen por medio de la locura". Sería incomprensible que ésto lo dijera uno de los padres fundadores del racionalismo occidental, si no restringiese el contenido de su afirmación:..."a condición de que nos sea dada por don divino"..., lo que en términos cristianos significa: en estado de gracia. Platón describe allí cuatro tipos de locuras o "manías" divinas, de las que dice que alteran nuestras normas sociales y costumbres, por ser extraordinarias: 1) la locura profética, cuyo santo patrón es Apolo, 2) la ritual, bajo la advocación de Dionisio, 3) la poética, inspirada por las Musas, 4) la locura erótica, que estimulan Afrodita y Eros. Es claro que San Juan de la Cruz compartió al menos las dos últimas especies de entusiasmo, siendo divinamente poseído por la poesía y el amor. Se ha dicho con razón que todo Juan de la Cruz es explicable en clave de amor. Digámoslo sin falsos escrúpulos y sin temor: Juan de Yepes fue un excepcional erótico, un obseso del amor, del amor que ama, por cierto, el mismo amar, que se reflexiona en su inteligencia sentiente (la expresión "inteligencia sentiente" es de Zubiri, quien proclamó que la inteligencia puede regir los sentimientos y sentir ella misma, al contrario que la sensibilidad, que no puede por sí misma comprender). El amor de San Juan es amor intelectual de Dios, su objeto no es ilusión de la carne, aunque se comunique con su refinada y renacentista simbólica como acción natural -la de querer y anhelar- y como objeto sobrenatural -el Dios mismo Amor. Este amor es como el eros del Banquete, aspiración de eternidad. Mi alma se ha empleado y todo mi caudal es su servicio; ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio, que ya sólo en amar es mi ejercicio Este es el adamar sanjuanesco (CB 28), el amar mucho, el amar duplicadamente (C 32,5): "Al fin, para este fin de amor -dice (C 29,3)- fuimos criados", por lo que "no hay obra mejor ni más necesaria que el amor". En esto exacerba indudablemente la importancia, ya grande, que la noción de Eros tuvo en el pensamiento de Platón. También para el ateniense, Eros, el amor, hijo de la Penuria y del Ingenio, era un medio de experiencia privilegiado para poner en comunicación y contacto las dos naturalezas del hombre: el yo divino y la bestia encadenante. Originándose en las potencias sexuales y reproductoras del cuerpo, que buscan la trascendencia generativa del individuo en la especie, no alcanza, sin embargo, en lo físico su valor verdadero y pleno sentido. El amor es ansia cósmica y personal de engendrar en la belleza, tanto respecto a lo físico como a lo metafísico. Hermosea esa belleza también en lo natural y aparente, mas pierde y malogra todo su vigor si se amarra a esa apariencia del bien, que es el placer. Pero el mismo amor humano aspira por naturaleza a más altos deleites, y así es amartelamiento de las mentes que aspiran a darse recíprocamente unidad, educación, perfección y armonía de costumbres y gestos. De modo que la renuncia a satisfacerse en poco facilita que la fuerza elemental del ímpetu inmediato nos arrastre hacia arriba y adelante, de grado en grado, de la contemplación de la naturaleza y de lo que ella esplandece, a la belleza de lo que es más perfecto: el interior del hombre; y desde los razonamientos y virtudes de lo creado, al Creador, hasta la unidad final y principal que da consonancia al todo; que es en San Juan la pulcritud resplandeciente, la más sencilla e intensa luz de la misma naturaleza divina. ../... _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: "Más Allá" me atrae... Date: Sat, 3 Apr 1999 " A mi modo de ver todo hombre, sea su origen el que sea, contiene a la divinidad, es la divinidad en evolución. " ( María José Amor ) Sin saberlo, confundidos por el lenguaje y por las diversas culturas, todos los seres humanos estamos totalmente de acuerdo en una Realidad : En que no existe más Divinidad que la que entre todos llevamos Dentro. ¿Qué es un ateo? Una persona que no cree en la existencia de ningún Dios exterior. -Y tiene toda la razón-. ¿Y qué es un creyente? Toda persona que siente en su propia alma La Presencia Divina. Y también tiene toda la razón. Hemos de hacer entre todos un inmenso Esfuerzo Semántico para contrarrestar muchos milenios de confusionismo lingüístico y cultural divergente, y llevar la inteligencia -refinada a través de esos milenios- al Origen de nuestra propia naturaleza divina. Antes de En El Principio éramos simios; pero algunos simios nos Rebelamos contra la Sumisión a la Naturaleza característica de la Animalidad. Y fue En El Principio cuando empezamos a ser dioses realizando nuestra Función de Dioses CREANDO Objetos Artificiales : -hachas de piedra, fíbulas y cosas de ésas-. Después seguimos CREANDO DE LA NADA más objetos artificiales, -armas, tejidos, casas, muebles, vehículos, ciudades, monumentos, máquinas de todas clases, y recientemente electrónica y ordenadores-, CREANDO DE LA NADA todo esto que se llama Civilización. Efectivamente, todos somos "la Divinidad en evolución". Algunos nos hemos dado cuenta ya, y otros no se han dado cuenta todavía, pero ésa es la única diferencia entre todos los seres humanos. (Una diferencia que no es en modo alguno "poca cosa", pues del Conocimiento o falta de Conocimiento dependen los comportamientos de los individuos, de las culturas y de las naciones). "La Divinidad en evolución" está recorriendo un larguísimo camino que pasa por muchas estaciones -por muchos estancamientos-, desde el sopor de la Animalidad y de la Mineralidad hasta la lucidez de la Sabiduría, pasando por innumerables fases intermedias de barbarie y de racionalismos cegatos que no ven más allá de sus narices, -y en cada estación de ésas el comportamiento humano es diferente; y aparentemente tiene bastante poco de "divino"-. Para comprender a la Humanidad hay que mirar -como Osiris- "por sobre los millones de años" -("Téir Nayá")-, que es como se ve la evolución humana de la Divinidad que lleva dentro. Las religiones son verdaderos relojes que nos dicen en qué estadio mental fueron fundadas y en que estadio permanecen en la actualidad. El Cristianismo, por ejemplo, está un poco más avanzado que el Budismo porque Jesús se educó en Egipto y recibió las influencias de la Religión del Ka -inmensamente ancestral e inmensamente futurista-, mientras que el Budismo es eminentemente Racionalidad, -tardía respecto al Origen, pero "prehistórica" -("paleoplástica")- respecto al Álgebra Mítico Futuro a qué llegó la antigua religión egipcia. No es fácil desglosar aquí, en un breve artículo improvisado, la Física Mental que opera en los conceptos de los mitos religiosos emergidos de lo más profundo del psiquismo humano en automática reacción a su Conocimiento de la física exterior -del Universo-. Pero es evidente que el sentido de la Trascendencia es el de la Valoración, una quinta dimensión a añadir a las cuatro actuales de la Ciencia, y que la Dimensión de Trascendencia ha podido ser descubierta en cualquier momento de la Historia y de la Prehistoria, -aunque también es cierto que generaciones incontables han muerto ya y seguirán muriendo sin haber tenido ni una ligera idea de ella- : Actualmente se reconoce Valor al Oro y al Dinero, pero tanto uno como otro no son sino Símbolos Operativos de IDEAS INNATAS, reforzadas posteriormente por la continua experiencia de que Funcionan. Asimismo las ideas religiosas son operativas en lo que tienen de Trascendentes, y no lo son en lo que tienen de simples creencias -como el oro falso y la moneda que pierde curso legal-. Cuando ya no quede ni el recuerda de esta forma arcaica de Humanidad que nos rodea habrá surgido ya otro Modo de Ser humanos que sí valorará a la Trascendencia más que a la Longitud, la Anchura, el Espesor y la Duración de las cosas. " Más Allá " me atrae. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/03-marzo-99/1443Sabado3-4-99EdicionNoche.txt