From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1444 Domingo 4-4-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1444 Domingo 4-4-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ_________Dharana es decir Meditación (5) Quiron Alvar__________________Cuadernos del Taller Krónida (13) Juan Carlos Vecchi_________va alegría de un amigo argentino III Dietrich Von Hildebrand___________________"La esencia del amor" José Biedma_____________________________Pasión de lo divino (2) Manú_____________________________________Negando la Mayor . . . _______________________________________________________________ From: "RESPETABLE JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE" Subject: Dharana que equivale a decir Meditación (5) M A Y A Maya = ilusión, lo que los Yoghis llaman espejismo, Prakriti, Shakti "Estamos perdiendo untiempo infinito en detallar, en anlizar, en estudiar mediante los sentidos, los cuales están imperfectos y muy a menudo desnaturalizan las cosas, nos engañan más de una vez, de igual manera que al saborear algo lo encontramos diferente de cómo nuestra vista nos había hecho imaginarlo, o bien quedamos agradablemente sorprendidos al conocer personalmente a quien tuvo por teléfono una voz desagradable, pues nos habiamos hecho una imagen diferente de lo que la persona era en realidad (o viceversa). Dicho someramente, ahí está siempre el espejismo para conducirnos a experiencias incompletas y lanzarnos a una ilusión más, en tanto que la percepción directa de nuestra consciencia (mediante el Samadhi) constituye la identificación completa que permite la imagen Verdadera, la Unión Perfecta, la interpenetración completa." Y. Y. Y. / 281 "A todo trance hay que reflexionar en nuestros apegos por ser demasiado materiales nuestras ideas de la realidad en donde está lo efímero, lo que constituye el Maya, la ilusión, el espejismo... Una vez que estos apegos, esas ligaduras, esos bienes, esas concepciones hayan desaparecido, estamos entonces liberados aunque no enteramente, pues si bien habremos acertado a escaparnos del zodíaco mental, de sus prejuicios, de eta limitación que hemos tenido en lo espiritual, aún falta entonces escapar al Zodíaco cósmico, es decir, a la zona de influencia que circunda nuestro planeta." Y. Y. Y. / 232 "No hay que mezclar en esto razones sentimentales. Hay que sumergirse totalmente en el Océao de la Verdad para diluir la personalidad en el conocimiento absoluto y no a medias con vacilación! La Iniciación exige la entrega completa de sí. Por poco que el adepto este apegado todavía a cualquier cosa de la tierra, será retenido por ella, por sutil que sea el hilo que lo mantiene esclavo. Aquí todos los falsos adeptos tienen que detenerse y nosotros estaremos felices de haber evocado simplemente la Palabra de los Maestros: AUM . . . TAT . . . SAT Algunos Paramitas los repetimos en un documento, entre más extenso, una y otra vez para que entren un poco más en la conciencia. Como decia el Gurú Juan Victor Mejias, representante de la palabra Callar: "Me gustaba que el S. Maestre repitiera varias veces una enseñanza; eso me daba más tiempo a realizarla". Lean a San Lucas XVI / 26 "Hay que renunciar decididamente al "Yo Soy" y a todas sus consecuencias, hay que hacer abstracción de la personalidad para encontrar el fondo de sí mismo, la individualidad que es la única posibilidad de unirse con la universalidad. El Yoghi debe ser libre de todo apego aún a su personalidad y estar desapegado sobre todo de ese "Yo Soy", sin existir más el "yo" o el "tú" puesto que Todo es UNO, aún Jivatma y Paramatma son indivisibles." Y. Y. Y. / 501 "Olvida todos los nombres y formas y ve en cada forma la forma de Brahma subyacente en la forma mundana. Tal como cada uno ve que hay vasijas, pero solo el sabio sabe que no hay nada salvo tierra, de igual modo, aunque todos vean el samsára lleno de esposas, hijos y relaciones, sólo el Sadakha Tántrico sabe que no hay nada, salvo el yo de Brahmamayí. Quien entendió que, a fin de elevarse por encima del nombre y la forma es necesario olvidar que las cosas tienen propiedades distintas que hacen surgir tales nombres y formas, y saber que solo existe la verdadera Shakti de Brahma, solo ese se elevo por encima del nombre y la forma y percibió que todo es tan solo el Brahman inmutable." "Ninguna cantidad de Japa, homa y ayuno dará la liberación. Es sólo mediante la composición de que Yo soy ciertamente Brahman que el jíva ganará la liberación." Principios del Tantra /255 Sir Jhon Wodooffe _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Cuadernos del Taller Krónida (13) Date: Sat, 03 Apr 1999 Cuadernos del Taller Krónida 13º (Parte tercera: Preguntas para Volar.) 3. ¿Por qué...? ... los niños sufren... ...y sufren a la fuerza? Han sido invitados por el mal. El mal habita en la biología, nacieron de la biología, mientras se mantengan ahí, mientras los mantengan adentro, siempre habrá sufrimiento y mentira y odio. El Orden es un recuerdo del Futuro, cuando llueva ese Futuro, todo será lo soñado. ... existe la distancia... Porque está dentro, en lo víscero, sin poder aspirar a otros adentros. Los hay, y como los hay, la distancia se acorta, desaparece, se convierte en humo y luego en nada. La distancia ya no es, es el Uno en el Tres, es, la Majestad de la Polis. ... comenzó la vida... El Sueño despertó, y despertó en Amor, y en Deseo, y en Armonía, y solo un paso en la imaginación y toda la Maquinaria del Soñante dio el primer paso; pero queda camino para que la Vida, sea un Sueño que Viva. ... eres cómo eres... Intento de ser en ráfagas de inexistencia; mientras inexistes te desplazas, te trasmutas, te olvidas, te desdoblas, y eres, pero por momentos, luego Eres, luego se Es, pero nunca es una Imagen con todos sus Vértices, falta, como en todo camino, pero llega. ... la presa logró escapar... Porque el apresado fue presa de otro apresador, y así, en una traba se lenguó, se mordió, se sintió dolorido y lo soltó, la soltó, antes de caer preso de pesadillas que son peor que el sufrimiento mismo. Quirón Alvar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/suscglass.htm http://www.kronos.org/ _______________________________________________________________ From: "Juan Carlos Vecchi" Subject: va alegría de un amigo argentino III Date: Sun, 4 Apr 1999 Hola, amigos de kronos.... sin perder más tiempo porque está lloviendo y me olvidé el paraguas... seguimos rapidongo... RECORDANDO A SEGISMUNDO LERSCHUNDEN (III) Al llegar a Dusseldorf consigue un trabajo como portero de un motel transitorio, de nombre "NO SE LLEVE EL TELEVISOR", y con el primer sueldo realiza su primer cortometraje. Se trata de "Sor Éther: La Monja de Dusseldorf", cuyas escenas transcurren en un convento religioso ubicado a pocos kilómetros de esta ciudad. La convocatoria de los actores, debido al bajo presupuesto del film, no satisface los deseos de Lerschunden y se debe conformar con dos actores de nacionalidad ucraniana y un tercero de origen extraterrestre. Sin embargo, a pesar de los inconvenientes de índole puramente económicos (en la primera hora del film se denota otro significativo problema por la ausencia de una cámara de 16 mm. por lo cual Lerschunden se ve obligado a utilizar en su reemplazo una vieja cámara de fotografía y al no poder contratar un compaginador idóneo, claramente se visualizan pausas sin imagen de hasta cinco minutos de duración entre escena y escena; intervalos que la mayoría de los propietarios de los cines donde se proyectó el film aprovecharon para vender golosinas), Lerschunden, logra superar los nefastos pronósticos de la crítica y finaliza su realización. Utilizando una infinita imaginación acorde a su férrea voluntad, Lerschunden, hace las veces de actor mientras se las arregla para manejar la cámara filmadora al mismo tiempo. Incluso, en algunas escenas donde no se filma a él mismo con un primer plano utiliza su mano desocupada para sostener el micrófono que teóricamente debería estar sosteniendo un sonidista. Estas múltiples funciones asumidas por el pensador al unísono traen consigo algunas complicaciones lógicas que se vislumbran en algunos pasajes de la película. Por ejemplo, en la escena de la colina donde se lleva a cabo un breve diálogo entre la monja Sor Éther y un pastor de ovejas depravado llamado Hefaistos Lanar, papel interpretado por el actor ucraniano Brijhok Pachilo, en el cual Lerschunden se ha disfrazado de oveja negra llevando bajo su cuello lanudo una campana de bronce que pesa unos 85 kilogramos extraída sin permiso del convento, la premura de las acciones visualiza en un momento a la oveja negra filmando en plano americano a la monja mientras que un perro ovejero alemán exclama: "¡Corten! ¡Se imprime toma número 15.698!". A continuación, se ve a Lerschunden sin su atuendo de oveja negra arrodillado en cuatro patas mientras come pasto con cuchillo y tenedor junto al pastor que fuma en pipa. La monja ha desaparecido de la escena y supuestamente está filmando la secuencia. Brijhok Pachilo percibe que la monja está del otro lado de la cámara (esta le hace un gesto de "¿y qué queréis que haga, timorato?"), e improvisa la continuidad del diálogo con una vaquita de San Antonio mientras vacía el contenido de la pipa sobre la cabeza de Lerschunden. - Gracias a Dios que has llegado, amiga mía. Necesito toda la suerte del mundo para superar este terrible trance -le dice al insecto galerudo de la buena fortuna. En otra escena, el actor de origen extraterrestre, quien personifica a un leñador llamado Bromes Plus Cuanperfecto, olvida su diálogo a causa del nerviosismo y decide superar el mal momento recitando un poema de origen yugoslavo titulado La sopa está sabrosa pero las moscas frías. Luego, durante un paseo con la monja Sor Éther por el interior de un bosque tropieza con las raíces descubiertas de un árbol y cae estrepitosamente al suelo. La ridícula imagen del leñador caído yaciendo con su rostro contra el barro es lastimosa pero la monja logra sobrellevar el mal momento: - Oh, cuan amable eres, Bromes Plus -le dice la monja mientras le camina por encima de su espalda-. Tu arrojado gesto evitará que ensucie mis sandalias recién adquiridas en el mercado de abasto a precio de vil bagatela. A pesar de estos inconvenientes, Lerschunden, logra comunicar al espectador un profundo sentimiento de esperanza y alegría (al menos no hay espectador que deja de reír a carcajadas cuando el leñador se cae de bruces al suelo), despertando al fin de cada proyección la emoción y el aplauso de la gente. Incluso, en el avant premier que se realizó en una sala céntrica en Berlín un día viernes por la noche, los espectadores aplaudieron desde el final del film hasta el día martes a la tarde cuando el acomodador, desesperado porque se acercaba el horario de comienzo de una obra de teatro local, los obligó a salir de la sala blandiendo una salchicha congelada de tres metros de longitud. La mayoría de los críticos europeos reconocen y aprueban las buenas intenciones de Lerschunden pero destacan la pasividad y el letargo de algunos pasajes del film. Por citar una de estas modorras cinematográficas, Francoise Cocodrilée, escribió en su columna (la derecha del portal de su casa): "En el diálogo del pastor degenerado -de mediocre actuación-, con la monja libertina (increíble el descuido del director Lerschunden ya que la novicia mostró sus voluminosos pechos en un 98 por ciento de su superficie total durante gran parte de su actuación y era obvio que se agachó a propósito aún cuando tuvo que señalar a la gaviota), que se produce por espacio de casi una hora hay un dialogo de apenas 18 palabras. Lo que le dice el pastor a la vaquita de San Antonio además de la palabra "perdóname" dicha por la monja al aplastar con su sandalia de abasto recién adquirida al diminuto insecto de la ex- suerte. Respecto al guión de esta película no haré ningún comentario sin la presencia de mi abogado. Le doy dos calificaciones: un 10 y un 9 con un signo menos entre ambos. Absolutamente condicionada; prohibida para mayores de 10 y menores de 100. El primer número es el coeficiente intelectual. El segundo, la edad...". Continuará... dándole duro a este pobre director que lo único que desea es sobrevivir... apenas... eso. Un abrazo pa’ tuitos, cheis... Juanca giancarlo@vaf.com.ar _______________________________________________________________ From: Dietrich Von Hildebrand vía Manuel Gordillo Subject: [Educ-Valores] Para leer: "La esencia del amor" Dietrich Von Hildebrand, La esencia del amor, Eunsa, Pamplona, 1998, 430 págs. Magníficamente encuadernada, aparece ahora esta versión de la conocida obra de Dietrich Von Hildebrand. La esencia del amor se publicó originariamente en 1971. Ofrece, en la traducción castellana que concienzudamente han llevado a cabo Juan Cruz Cruz y José Luís dell Barco, nn análisis antropológico muy riguroso sobre lo que es verdaderamente el amor. El objetivo que persigue Hildebrand es, alcanzar un conocimiento filosófico del amor tal, que los hombres no nos equivoquemos en esta suprema faceta de la vida. Entre otros aspectos trata de: el amor como respuesta al valor; otras respuestas que no son amor: la autodonación; el encantamiento; la intención unitiva; el compromiso y la libertad; la felicidad del amor. la caridad; el amor y la moralidad; la fidelidad y el orden en el amor. Hildebrand también describe aquí los rasgos esenciales del amor esponsal: personal, libre, sexuado, incondicional, fiel, leal y creador. A modo de conclusión, termina enumerando tres formas de entrega que se dan en el amor: el salir de uno mismo (que supone dejar a un lado lo individual), el corazón cuando se funde derramando bondad (la caridad) y la entrega del corazón y de la propia vida. Como se advierte en la introducción, Hildebrand considera que el amor esponsal no es propiamente ni el amor conyugal o matrimonial, ni el amor de enamorados, sino un género de amor que plenifica y otorga sentido personal tanto al enamoramiento como a la relación conyugal. Porque, para Hildebrand, podría darse matrimonio o enamoramiento sin auténtico amor esponsal. En definitiva. una obra interesante, que ayuda a pensar sobre el aspecto más decisivo para la felicidad humana. Aunque el libro es profundo e Hildebrand emplea un lenguaje eminentemente filosófico, acude de vez en cuando a imágenes para hacerlo más asequible. S. L _______________________________________________________________ From: "José Biedma" Subject: Pasión de lo divino (2) .../... UN PODER SUBLIMADOR Esta ascensión erótica del alma puede ser descrita desde una psicología actual como una sublimación, o como la misteriosa y extraña producción de lo sublime para el espíritu. El mismo amor es pasión dinámica de creación y recreación, deseo de inmortalidad, más inteligente en el alma que en el cuerpo, poíesis erótica, poética del amor. Porque todo lo concreto, todo lo que ha nacido y pueden determinar como cosa los sentidos, muere y se extingue. El deseo de perennidad es búsqueda y caza de lo incondicionado e infinito; es decir: sólo puede esperar su supervivencia real donde no existe, en Dios. El mismo amor participa de la naturaleza de su más elevado objeto. Podremos cansarnos de vivir -como decía Diego de San Pedro en su Cárcel de amores-, pero nunca de desear. Sólo lo infinito podrá colmar aquella pulsión que es, por su propia y sobrenatural esencia, insaciable e inconformable, que no puede saciarse ni en los seres ni en las cosas. Dios es el colmo de lo apetecible... Decía otro platónico que tal vez podrá la belleza excitar los sentidos, pero que sólo el Bien los calma, los aquieta y serena. Ese Bien ha sido identificado en la tradición teológica occidental, desde los tiempos de Filón de Alejandría, con la esencia de Dios: La causa principal, formal y final de la existencia. De ahí que, como señala agudamente el santo de Fontiveros, el amor sólo pueda ser perfecto en su incesante metamorfosis y transformación (1S 2,4), en su depuración divinizante. También para Platón el verdadero amor era amor de la mente, no obstante que pueda ser el cuerpo el libro en que primero se lea, un libro lleno de tachaduras y erratas; y gira en torno a su forma. Lo que rige se derrama en la expresión de la mirada y se prenda de la naturaleza del carácter. El amor es un puente empírico, junto a la ciencia y el dominio de sí, entre el hombre tal y como es, y el hombre como podría ser, semejante a Dios en lo posible, figurado en espíritu. San Juan lo dice expresamente: es el verdadero amor la inclinación del alma y la fuerza y virtud que tiene para ir a Dios y trascenderse en El (LL I,13). Vamos a hablar por tanto de lo que tanto importa: de los requisitos, del sujeto y del contenido y propiedades de esta "llama de amor viva" que tiene en poca cosa la i-lusión (el engolfamiento en el juego de lo aparente y terreno) en que se detiene el hombre corriente en su caverna mediática, en su iconoesfera virtual, en su delirio idolátrico. Esta llama del espíritu padece y persigue, allende y arriba de las sombras, el "vago aroma de lo infinito". ../... _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Negando la Mayor . . . Date: Sun, 4 Apr 1999 Negando la mayor cariñosamente : Queridos Ernesto Ruiz y demás amigos, los individuos no son el producto de su sociedad, sino que cada sociedad es el producto de sus individuos : Los individuos de la Cultura Rupestre crearon un producto social cultural que aún hoy admiramos. Los individuos de la Edad de Piedra produjeron las hachas de piedra y a la sociedad correspondiente para su uso. Los de la Edad de los Metales crearon sociedades adaptadas al uso de los objetos de metal fabricados para su cultura y utilizados para servir a su forma de vida y a sus sistemas Vivencial y Convivencial. Los individuos de Fenicia crearon una sociedad comercial de alto alcance; los de Egipto crearon un imperio que era el adecuado para servir a una civilización que duró 5000 años; y todas las clases de individuos crean sus respectivas sociedades correspondientes. La sociedad occidental de que actualmente nos quejamos es un producto que cada día elaboramos todos juntos -cada cual en su partecilla personal- del que somos responsables absolutamente todos los occidentales, desde la cuna a la sepultura. Ahora bien : Einstein se sacó de la manga y del cerebro la Teoría de la Relatividad, en la que trabajan numerosos científicos buscándole utilidades; y con el mismo derecho y criterio investigador y utilitario, alguien se sacó de la manga y del cerebro la Teoría de la Reencarnación, en la que muchas personas antes y ahora han trabajado y siguen trabajando, entre ellos yo. La Teoría de la Reencarnación postula que SIEMPRE SOMOS LOS MISMOS, evolutivos en un cierto modo -mental e intelectual y espiritual-, y estancados en otro cierto modo, -materialista y sensorialista y egoísta-. Somos Nosotros los que hicimos las hachas de piedra; y los que fundimos los metales; y los que fabricamos toda clase de objetos útiles e inútiles : ¿ TODOS Nosotros ? : No, porque eso va por barrios y por zonas : Los indígenas de Nueva Guinea, de Australia y de la Amazonia, todavía no han llegado a la Edad de Piedra : ni tallan ni pulen los pedruscos. -Como se Reencarna prácticamente siempre en el mismo sitio, uno retoma vez tras vez las costumbres del lugar-. Los queridos niños que nos rodean son los viejos conocidos ya difuntos, y pocas sorpresas nos van a dar cuando crezcan, porque nacen ya adaptados perfectamente a esta forma de cultura occidental en la que ya han vivido en anteriores vidas. Y si no al tiempo. Sin embargo no hay que perder las esperanzas : La Humanidad no avanza por conjuntos sociológicos monolíticos, sino por singularidades individuales asociadas en equipos. Ni el Botón ni la Rueda lo inventaron todos los seres humanos a la vez, -sino unos pocos-; la radio lo mismo; la televisión igual; la electrónica y la informática ya me diréis. En la Amazonia los pobrecitos indios no han tenido ningún equipo de genios, y por eso siguen igual que hace miles de años; -porque si hubiera nacido entre ellos algún genio, ya se habría encargado de ir espabilando a sus parientes a lo largo de las miles de sucesivas reencarnaciones, (porque la genialidad no está en el cerebro, sino en la MENTE; y las Mentes son Almas y nunca mueren)-. Ora bem, como dicen los portugueses, si no se quiere creer en la Teoría de la Reencarnación no hay más remedio que creer en la Teoría de la Muerte, ya que no hay más; y creer en la Teoría de la Muerte significa pena y dolor, y una molesta sensación de efemeridad -(de que la vida pasa muy pronto y las oportunidades son vistas y no vistas y se pierden enseguida)-; y ése es un problema que ni la Ciencia ni las religiones pueden resolver, porque a lo sumo te prometen un cielo -artificial con drogas, o fantasmal- que a la larga es aburrido, porque de tanto oír cánticos y músicas se cansa uno al cabo de un millón de años, si no antes. La otra opción de la Teoría de la Muerte es la extinción de la consciencia personal, que a fin de cuentas y para seguir sufriendo..., es lo mejor : Pero vaya una perspectiva. Con eso y todo, la gente -encuanto pierde la juventud- está deseando morirse. Así que a una sociedad de individuos convencidos de que están en el corredor de la muerte -como le llaman-, y que no saben cuándo les va a tocar, ¿ qué vamos a pedirle ? -Pues lo que hay : histeria hedonista, vaciedad moral, falta de estímulos trascendentes o ni siquiera prolongados, falta de todo Ideal Motivador, sino simples Egoísmo, Tontez y Demencia-. Esto puede durar miles de años y cientos de miles de reencarnaciones, -y no se arregla con ningún Plan Educativo, porque los planes educativos están hechos pensando en las mayorías, no en los genios individuales, y todas las mayorías son por Física y por Definición las más retrasadas respecto a las Singularidades, que son las que hacen avanzar a la Humanidad-. Claro que eso también depende de quien MANDE : Si yo mandara en el mundo, lo primero que haría sería convertir la Teoría de la Reencarnación en Ciencia de la Reencarnación, y empezar a enseñarla en la escuela de párvulos: Y lo segundo que mandaría sería que el Estado la asumiera como cosa propia, y la aplicara tanto al Registro de la Propiedad Privada como al Registro de la Policía Reencarnacional -(para seguirles la pista a los delincuentes que se vayan reencarnado, y estar así prevenidos para que no vuelvan a las andadas de sus vidas anteriores)-. Porque el supuesto de que todos los hombres nacen Buenos y Exactamente Iguales es completamente falso, así como también el supuesto de que es la sociedad la que los malea después. Yo nací esta vez en Andalucía, que es una tierra donde casi todo el mundo canta Cante Jondo y Flamenco : Teóricamente, -según la teoría de la influencia de la sociedad en el individuo-, a mí tendrían que gustarme el Cante Jondo y el Flamenco : ¡PUES NO ME GUSTAN!, a pesar de haber estado rodeado durante un montón de años por Cantaores y Flamenqueros. La responsabilidad personal en la Autoeducación no es delegable. Sino que cada cual se va forjando día tras día su propia vida y su destino. Y eso es lo que hay. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ www.kronos.org/bitacora/03-marzo-99/1444Domingo4-4-99EdicionMatinal.txt