From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1446 Domingo 4-4-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1446 Domingo 4-4-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Juan Carlos Vecchi_________va alegría de un amigo argentino (V) Quiron Alvar________________Con los tirachinas en la guerra $3$ Ricardo Yepes Stork________________EL SENTIDO DEL DOLOR ( y 2 ) Oriol Borras____________________El libro 3 ya completo: Prólogo José Biedma_____________________________Pasión de lo divino (4) Manú_____________________________________________Las Primaveras _______________________________________________________________ From: "Juan Carlos Vecchi" Subject: va alegría de un amigo argentino (V) Date: Sun, 4 Apr 1999 Hola, amigos krónidas... y entre la festividad de estas hermosas pascuas y el absurdo.... aquí viene el "casi terminamos..." de una linda locura más de este hipopótamo gordo... RECORDANDO A SEGISMUNDO LERSCHUNDEN (V) Hacia el final de la guerra, hecho que felizmente se produce en el año 1918, Lerschunden, se dedica a caminar. Camina todo el día y toda la noche. Por las calles, veredas, pasillos, escaleras, túneles, techos de trenes parados en la estación, tejados, bordes de medianeras, sogas extendidas sobre el piso de la cocina, mesas de mansiones y castillos. También camina a través de los prados (españoles y de otras nacionalidades), campiñas, ríos secos, regiones montañosas por abajo, desiertos, viñas y vías de trenes (siempre con el tren inmóvil en la estación). Lerschunden camina y camina todo el día y toda la noche. - ¿No estará caminando mucho el Segismundo, Sr. Lerschunden? -preguntó el ayudante de cuadra Fritz Steiner al padre del pensador mientras depositaba sobre el mostrador una canasta con bolas de fraile recién salidas del horno. - Necesita hacerlo para pensar -aclaró Franz Lerschunden y se dispuso a envolver la docena de bolas de frailes que el anciano militar esperaba-. ¿Desea algo más, General Von Ubrich?. ¿Por qué no se lleva unos churros rellenos con municiones?. - ¿Pensar qué, Sr. Lerschunden? -insistió Steiner sin intenciones de regresar a la cuadra a continuar sus labores. Por su parte, el anciano militar, sacó unos marcos de su billetera de cuero mientras rechazaba el ofrecimiento de los churros explosivos con un movimiento de su cabeza. También escuchaba la conversación de los dos hombres. Franz Lerschunden tomó los billetes que le ofrecía el General y los guardo en un cajón de madera. - Piensa pavadas -dijo y luego agregó-. Él es escritor y caminar le viene bien para las várices que tiene en la cabeza... El General Von Ubrich, ya disponiéndose a salir del lugar, giró su rostro y se dirigió a Lerschunden. - Hablando de escritores y de várices -comenzó diciendo con sutil ironía-, ¿sería Ud. tan amable de decirme por dónde anda su admirado hijo?. En la sede del partido tenemos unos cuantos miles de ejemplares de su último libro y unos autógrafos de Segismundo nos vendría de perlas. Estamos muy orgullosos de su hijo, es un ejemplo para esta flamante Alemania derrotada. - Creo que se ha ido caminando hasta Helsinki para participar en una manifestación de protesta -dijo el panadero. Se ha reunido con su amigo estanciero Jaco Frescolei y juntos han organizado una convocatoria popular para protestar contra la matanza indiscriminada de pingüinos reales. Son dos mil personas disfrazadas de pingüinos blandiendo banderas y pancartas que intentan detener los asesinatos en masas de estas aves. La policía recibe la orden de dispersar a la muchedumbre de pingüinos pero el jefe del destacamento finlandés, Moliko Tinhgy, no desea pasar ningún papelón. Cree que la idea de ver a sus subordinados corriendo con sus bastones tras los pingüinos perjudicará su imagen de autoridad. Ordena entonces a sus elementos disfrazarse de orcas asesinas. Horas después, se produce en la estancia una batalla campal y los pingüinos, uno de ellos es Lerschunden identificado por un gorrito de lana rojo, huyen a campo abierto perseguidos por las orcas asesinas, una de las cuales es el Jefe de Policía Moliko Tinhgy, reseñado por un moño negro en su aleta anal. (Detalle anecdótico: En esta misma jornada de la convocatoria de los pingüinos, Lerschunden, recibe una invitación por correo del grupo humanista africano Homo Sapiens para participar en una protesta pacífica contra las misteriosas intenciones de los ufólogos de Nigeria. La ingenua credibilidad de los africanos sobre el fenómeno Ovnis atenta contra su naturaleza humana, afirma el grupo humanista, y creer que no estamos solos en el Universo perjudica considerablemente el ego existencialista de cada africano. Por ello, disponen una manifestación pública de protesta bajo la insignia "UFA CON EL UFO". Al momento de recibir la invitación por parte de los africanos, Lerschunden, tiene colocado el disfraz de pingüino y esta insignificante circunstancia lo obliga a quedarse en Helsinki. Igualmente, participó moralmente con la protesta enviando un telegrama con el siguiente texto: "Aunque no me vean. Stop. Estoy con ustedes. Stop."). En el año 1947, Lerschunden, viaja a Canadá para unirse al grupo ecologista Juan Salvador Pelicano con la idea de hacer una sentada en cierto lugar donde se iba a producir el talamiento de un bosque entero. El grupo pacifista toma su posición con la presencia de Lerschunden y en esta ocasión se han disfrazado de canguros. Hay un canguro junto a cada árbol, el grupo de ecologistas cree que la presencia de estos marsupiales tan queridos en el país hará retroceder a los cuatro mil leñadores que han viajado desde varios puntos de Canadá para talar el bosque por orden del gobierno. Lerschunden, haciendo gala de una profunda sensibilidad humana, a colocado junto a su árbol asignado dos pequeños canguros de peluche a modo de cría con la intención de ablandar el corazón del leñador que vendrá a cortar a su árbol. Conforme transcurrieron los minutos y se hizo obvio que el talamiento tendría lugar según lo previsto, se le oyó decir a Lerschunden: "Ay, demonios...". Y salió corriendo con las dos crías de peluche en el interior de su marsupio. Continuará... hasta el final, como suele pasar casi siempre. Abrazos, besos, cosas lindas... para ustedes. ____________________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Con los tirachinas en la guerra $3$ Date: Sun, 04 Apr 1999 Faltan... je je je, si ya estamos. Hola, Krónidas. No, no me había olvidado, yo, olvidarme, lo que ocurre es que a mí también me ha dado la tos, por supuesto, cuando los hermanos son de alma y encima gemelos, también sufren las mismas desgracias, coj, coj y coj. -La Guerra Invisible, porque... ¿Tú ves algo? No. Pues entonces. Después de asistir a los acontecimientos que hemos asistido con el general Suarco Iflecha y el Pepegoteras y toda esa cachondada, hemos de ponernos al tanto de lo que ocurre en la guerra actual. La de Yugoslavia no, que esa es de verdad y hay sufrimiento incluido, y del sufrimiento no hay que hacer broma. La guerra del futuro ya la tenemos aquí, todo, absolutamente todo es invisible; los aviones, los barcos, los submarinos... Ahora, el gobierno Ruso empieza a estudiar la posibilidad de hacer misiles invisibles, pues gracias a la obtención del avión invisible abatido en los montes eslavos, piensan que todo puede ser convertido en invisible. Un poco como en la leyenda de Erik el Vikingo, que el tío se creía que era invisible porque se ponía un trapo por encima de la cabeza; todo el mundo le veía, pero como se lo creía tantísimo se atrevía a todo. Bien. Los rusos han decidido crear unas píldoras o pastillas que llevan incorporado el material con el que están hechos los aviones medio invisibles, de ese modo conseguirán que hasta los soldados sean invisibles. Las pistolas, las balas, los fusiles, los cañones, los tanques, todo, invisible. Pero esta vez lo van a conseguir, porque junto con el material especial, va a ir un trapito muy mono que lo pondrán sobre todas las cosas que vayan a la guerra. Imaginaros el espectáculo: todo un ejército invisible, o que al menos se crean ellos que son invisibles. Y es que la invisibilidad es como la imbecilidad; haces el ridículo pero da lo mismo. Es como esos que secuestran aviones con pistolas de juguete, mandos a distancia de televisor e incluso la mismísima mano en forma de pistola: dedos meñique, anular y corazón recogidos, índice estirado y pulgar párriba (para arriba, sí) y hale, a secuestrar aviones se ha dicho. Luego lo pillan y se extrañan de que los metan entre rejas. Señor mío, le meten en la cárcel más que nada por el mal momento, ¡a quién se le ocurre, jolén! Lo malo de la guerra invisible y de todos los materiales armamentísticos que son de igual forma no perceptibles por los mecanismos que han de detectarlos, es que se cae en el error de que SÍ se ven. Una cosa es una cosa, y otra cosa es otra cosa, como bien es sabido por todos. Si bates un avión en vuelo, ¡por los dioses!, consigues nada menos que una tortilla de avión, y encima invisible, como el hombre que entra en el bar y pide un bocadillo de jamón, pero sin pan ni jamón; muy bien, aquí tiene: un esplendoroso plato vacío. ¿Cuánto que se es? Pues cincuenta pesetas sin los diez duros. Lo lógico. Lo mejor es jugar a los barcos, de ese modo nadie sufre, y consigues aliviar ese ansia de violencia que tiene el hombre o ser humano en general. 13 A. Agua. Te toca: 3 J. Agua. Y nadie, absolutamente nadie sufre ninguna consecuencia. Imaginaros al señor del timbre y al señor de las botellas jugando a eso; con esto de las multicomunicaciones no hay problema ninguno, pueden hasta utilizar ese famoso teléfono rojo. Y así todos los grandes mandatarios del mundo, e incluso entre la gente del puebblo. En caso de ansiedad muy pronunciada, hasta puedes jugar por ordenador, sintiendo así que la batalla es más real. Y en vez de a los barcos, se puede jugar al equipo completo, con los aviones, tanques y demás aparato logístico. No olvidemos, todo invisible, por tanto los refugiados del país que sea han de ser invisibles también; nadie sufriendo, por favor, ¿es que no se me entiende? Es que si no se entiende, lo que sí que puede ocurrir es que todo, -ya no solo la guerra y lo que le rodea-, se convierta en verdaderamente invisible, pues cuando se juega con cosas peligrosas, ¡¡¡¡buuummmmm!!!! al carajillo todo, y luego a ver quién es el guapo que lo reconstruye todo. Nada, nada, libreta de cuadritos bajo el brazo y venga 10 N, 7 H, y así hasta el final. Claro que hasta para eso hay que ser honestos, y en general los políticos y gente semejante... nada de nada. Un saludo pacífico. Quirón Alvar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/suscglass.htm http://www.onelist.com/archives.cgi/PhilipGlass ____________________________________________________________________ From: Ricardo Yepes Stork vía Manuel Gordillo Subject: [Educ-Valores] EL SENTIDO DEL DOLOR ( y 2 ) EL SENTIDO DEL DOLOR ( y 2 ) Ricardo Yepes Stork, "Fundamentos de antropología", Eunsa, Pamplona 1996 Cuando sufrimos una enfermedad, un cautiverio, un ultraje o una desgracia, no somos libres de sufrirlos o no, puesto que vienen impuestos, pero sí podemos adoptar ante ellos una actitud positiva o negativa, de aceptación o rechazo. En esa libertad radica la posibilidad de enriquecerse con el dolor. Sufrir, cuando se transforma en actitud de aceptación y en una tarea libremente asumida, es algo que nos hace más libres respecto de las circunstancias externas, nos abre los ojos al verdadero valor e importancia de las cosas; se advierten entonces «panoramas de profundidad» porque «el sufrimiento hace al ser humano más lúcido y al mundo más diáfano». «Eso se llama crecer»; «sufrir significa obrar. Pero significa también crecer y maduar. Por tanto, «el verdadero resultado del sufrimiento es un proceso de maduración». «La maduración se basa en que el ser humano alcanza la libertad interior, a pesar de la dependencia exterior» respecto de lo que atenaza. En suma, aceptar el dolor ayuda al hombre a crecer y madurar, porque le hace ser fuerte. 2) Esta primera función del dolor no se puede separar de la cierta elevación o purificación consiguiente, que constituye la segunda. En efecto, el hombre doliente experimenta con más intensidad que los demás la faceta de la finitud, «se encuentra en un momento especialmente importante de su vida, un momento en el que, a la luz de esa experiencia, puede comprender, con luces nuevas, la distinción entre lo verdaderamente importante y lo que no lo es». El dolor realiza en nosotros una catarsis, una purificación, no sólo corporal, sino espiritual; nos hace menos dependientes de nuestro capricho; nos eleva por encima del interés, porque aprendemos a renunciar a aquello que en la nueva situación no podemos tener: por ejemplo, libertad de movimientos y fuerzas para trabajar. Incluso relativizamos la importancia de satisfacciones y necesidades que creíamos irrenunciables, y hasta llagamos a prescindir totalmente de ellas, llevando nuestra capacidad de sufrir más allá del límite que nos creíamos capaces de aguantar. En los momentos dramáticos «nos dejamos de tonterías», y si el drama es muy intenso, casi todo nos parecerá «una tontería», algo que no vale la pena, ni es verdaderamente serio. El dolor eleva al hombre por encima de sí mismo porque le enseña a distanciarse de sus deseos: «el efecto redentor del sufrimiento reside básicarnente en su propensión a reducir la voluntad insumisa» y caprichosa. Precisamente por ello hay quien propugna, como veremos que lo mejor es suprimir todos los deseos. La mujer o el hombre dolientes se ennoblecen si han aprendido a ser fuertes para sobrellevar su dolor (primera función). Esto además les ayuda a tomar en serio aquello que verdaderamente lo es (segunda función). Las personas que han sufrido tienen una conciencia más profunda y real de sí mismos y de lo que les rodea: están vacunadas contra la insensatez, y se les nota, en su talante sereno y más difícilmente alterable, en un cierto poso interior y capacidad de aguante que las hace más dueñas de sí. 3) Sólo ahora, después de señalar estas dos funciones, podemos descubrir el verdadero sentido del dolor: «yo sólo puedo afrontar el sufrimiento, sufrir con sentido, si sufro por un algo o un alguien. El sufrimiento, para tener sentido, no puede ser un fin en sí mismo... Para poder afrontarlo, debo trascenderlo». «Al aceptarlo, no sólo lo afrontamos, sino que a través de él buscamos algo que no se identifica con él: lo trascendemos. El sufrimiento dotado de sentido apunta siempre más allá de sí mismo, remite a una causa por la que padecemos. En suma: el sufrimiento con plenitud de sentido es el sacrificio». Esto quiere decir que el sentido del dolor es el motivo y el fin por el cual aceptamos padecerlo. A primera vista esto es muy evidente en los dolores meramente naturales: los padecemos porque tenemos voluntad de vivir. Pero cuando se trata de sufrimientos interiores, causados por la voluntad de otros o por la necesidad, ya no basta la voluntad de vivir para padecerlos: necesitamos integrarlos en una tarea en la cual adquieran sentido, necesitamos verlos como parte de las dificultades del camino que nos lleva a la meta que nos hemos propuesto alcanzar, y sobre todo, los sobrellevamos gustosamente cuando los convertimos en medios para hacer felices a las personas amadas, puesto que entonces aceptamos nuestro dolor para que ellas se vean libres de él, para poder volver a su lado, y que vuelvan a tenernos para sí. Esto es, sobre todo, lo que una madre y un padre harán por encima de sí mismos y de cualquier dificultad: salvar a sus hijos de la desgracia, hacer cualquier cosa por ellos, sufrir para sacarlos adelante. Amar es sacrificarse. Lo que da sentido al dolor es el amor: se aguanta el sufrir cuando se ama; si no, no se aguanta. Aguantar el dolor no significa buscarlo, gozarse en la queja y en la debilidad, ser masoquista, sino sobrellevarlo por el ser amado y por la esperanza de alcanzar los bienes anhelados, sobre todo para él. Si se suprime esto último, aguantar el dolor sería efectivamente aceptar ser débil. «Sólo el sufrimiento asimilado deja de ser sufrimiento», y pasa a ser parte del camino hacia nuestra meta. Así lo convertimos en obra humana, lo dotamos de sentido, y hecho sacrificio, lo traspasamos. Esta inclusión del dolor en la gran tarea que es vivir nos pone delante otra gran cuestión: «el sentido del dolor es consecuencia del sentido de la vida que se tenga, en cierto modo, el sentido del dolor remite y se resuelve en el sentido de la vida». Nietzsche decía: «cuando un hombre tiene un por qué vivir, soporta cualquier cómo». La fuerza para sufrir brota de los motivos que se tienen para seguir viviendo. Si éstos no existen, no se aguanta una vida dramáticamente dolorosa. ____________________________________________________________________ From: Oriol Borras Subject: El libro 3 ya completo: Prologo Hola, buenas tardes : Les escribo para informarles de que he terminado la transcripcion del libro 3 del Codex Calixtinus. El libro 3 consta únicamente de 4 capítulos. Pueden consultar el libro 3 entero en mi pagina web : http://www.readysoft.es/egb/csantiago/libro3.htm Si lo prefieren lo encontraran entero en un solo archivo en la siguiente dirección : http://www.readysoft.es/egb/csantiago/lib3.htm AJUDA PER CENTRE AMERICA : http://www.iddeo.es/mitch/ayuda.htm TIBET LLIURE http://www.freetibet.org Jo també vull connexió a 3.000 peles / mes : http://www.3000ya.com Oriol Borràs Ferré http://www.readysoft.es/egb ICQ : 1554112 - Nick IRC : Uriol LIBRO III Indice Prólogo Capítulo I. La gran traslación de Santiago. Después de la Pasión de nuestro Salvador... Capítulo II. Carta del papa San León. Sepa vuestra fraternidad, dilectísimos... Capítulo III. De las tres festividades de Santiago y de la procesión del rey Alfonso. El evangelista San Lucas en los Hechos de los Apóstoles... Capítulo IV. Acerca de las caracolas de Santiago. Se cuenta que siempre que... Pròlogo EMPIEZA EL PROLOGO DEL BIENAVENTURADO PAPA CALIXTO SOBRE LA GRAN TRASLACION DE SANTIAGO No he querido excluir de mi códice la traslación de Santiago, puesto que en ella se narran tantos prodigios y testimonios para gloria de Nuestro Señor Jesucristo y del Apóstol, y porque tampoco difiere gran cosa de la carta que se intitula con el nombre de San León. Más sépase que Santiago tuvo muchos discípulos, pero doce especiales. A tres se dice que los eligió en tierras de Jerusalén; de los cuales, Hermógenes, nombrado obispo, y Fileto, archidiácono, después de su martirio en Antioquía, adornados con muchos milagros, descansaron de su santa vida en el Señor; y el bienaventurado Josías, maestresala de Herodes, murió en compañía del Apóstol, laureado con el martirio. A nueve, empero, se dice que los eligió el Apóstol en Galicia durante su vida; siete de los cuales, mientras los otros dos se quedaban en Galicia para predicar, fueron con él a Jerusalén, y después de su pasión trajeron su cuerpo por mar a Galicia; y acerca de ellos escribió San Jerónimo en su Martirologio, cual lo aprendió del bienaventurado Cromacio, que, después de sepultado en Galicia el cuerpo de Santiago, fueron ordenados con las ínfulas episcopales en Roma por los apóstoles Pedro y Pablo, y fueron enviados a predicar la palabra de Dios a las Españas, todavía sometidas al error gentil. Finalmente, pues, tras haber ilustrado a muchos pueblos con su predicación, murieron precisamente el día quince de Mayo, Torcuato en Acci, Tesifonte en Vergi, Segundo en Abula, Indalecio en Urci, Cecilio en Iliberis, Hesiquio en Garcesa, Eufrasio en Iliturgis. Perdura hasta hoy un estupendo milagro en testimonio de su preciosa muerte. Pues, como se dice en la vigilia de su ya citada solemnidad, en la ciudad de Guadix junto al sepulcro de San Torcuato, detrás de la iglesia, todos los años un olivo que florece milagrosamente, se adorna con sus maduros frutos, de los que al punto se saca el aceite con que se encienden las lámparas ante su venerable altar. Los otros dos discípulos, en cambio, a saber, Atanasio y Teodoro, fueron enterrados, como se consigna en la misma carta de San León, junto al cuerpo del Apóstol, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Y a nadie debe parecer que Atanasio sea Hesiquio, puesto que Hesiquio es uno, y otro distinto Atanasio. Pero hemos de decir qué sucedió en nuestro tiempo a cierto peregrino de Santiago respecto del libro de esta translación. Cierto clérigo conocido mío, devoto y peregrino de Santiago, queriendo llevar consigo a su patria esta traslación con algunos otros milagros del Apóstol, encargó en la misma ciudad de Santiago que se los escribiese a un copista llamado Fernando y pagó como precio veinte rotomagenses. Y como él, después de pagar el precio y recibir la copia, se pusiera a leerlo en voz baja arrinconado en un ángulo de la basílica apostólica, encontró en su faltriquera tantas monedas como al copista había dado; y no creyó que mortal alguno se los pusiera allí, sino que lo hizo el apóstol milagrosamente. por lo cual se cree que el santo Apóstol es generosísimo remunerador mediante gracias celestiales, puesto que tan pronto remuneró a su siervo con las terrenas. FIN DEL PROLOGO ../... ____________________________________________________________________ From: "José Biedma" Subject: Pasión de lo divino (4) .../... ANSIA DE MUERTE Desnuda de amor propio y de afición de cosas y bienes, a oscuras y encelada, por secreta escala de amor, sube el alma sin otra luz ni guía, sino la que en el corazón arde y despabilada tiembla. Fascinado el santo por "el centro obsesionante" del amor no atiende a otra cosa. Nosotros siempre estaremos a medio camino. Su posición por fuerza habrá de repeler al hombre corriente, responsable de su casa y de su mundo; pero, al menos, como indica Ciorán en su Breviario de Podredumbre es clara: ya no hay juego posible que nos entretenga, ni ilusión alguna que nos anime, no más delectantismo: "llegado a las cimas doradas de sus repugnancias, en las antípodas de la Creación, hace de su nada una aureola", su amor ha renunciado a todo efecto perpetuador, a toda naturaleza, a toda progenie, es ansia sobrenatural de abismo, lucidez del zángano que vuela ciego hasta morir en la Reina. ¡Sólo el diablo trabaja en conservarnos! Desarraigad los pecados -exclama el apátrida-: la vida se marchita bruscamente. ¿No es este camino, para la naturaleza, esterilidad calamitosa, enfermedad, ansia de muerte? LA SECRETA ESCALA Efectivamente, en el primer grado de amor que describe el místico abulense, dice que el alma que pierde el apetito y gusto de todas las cosas, enferma, bien sea que provechosamente para el espíritu (2N19,1). Luego busca sin cesar al Amado en todas las cosas sin reparar en ninguna (ib., 2), pero cumple los mandamientos. En tercer lugar obra compulsivamente, por amor, pero tiene en poco lo que obra, pues en nada sirve a su Señor y sufre por ello y se lastima; lejos ya de la vana-gloria o presunción de condenar a los otros, cobra ánimos y fuerzas de sus trabajos para subir (ib., 3) al cuarto escaño, donde sufre el alma por razón del Amado sin fatigarse, tiene aquí ya el espíritu casi culminada su traición a la carne, a la que sujeta, y con el desánimo alcanzado de criatura no para ni se aquieta, sino que se enciende e inflama, alcanzando (ib.,4) el quinto grado, que hace al alma apetecer y codiciar a Dios con impaciencia; la propia vehemencia con que persigue el encuentro la desfallece a cada paso, hasta que (ib., 5) el alma corre, en el sexto escalón, ligeramente a Dios, impulsada por la esperanza. Anda ya en ella también muy dilatada la caridad, por estar purificada de todo y puesta para el siguiente paso (2N 20,1), o séptimo, que hace atrever al alma con mayor vehemencia (ib., 2) y pedir la unión con Dios, ya que siente "el favor interior del cetro del Rey inclinado para ella" (Esth. 8,4); de esta osadía, que la propia mano de Dios extiende, renace el alma (ib., 3) para asir y apretar sin soltar, ardiendo suavemente, al que ama. Aquí satisface el alma su deseo, en este octavo grado de amor, mas no de continuo, dice San Juan, que de llegar a hacerlo sería cierta la gloria en esta vida; y así pocos espacios pausa el alma en él, que aún se eleva a perfección en el nono grado de deleitosa unión e inefable goce causado por el Espíritu Santo, hasta que al fin se asimila totalmente al Amado, el alma que lo consigue, en clara visión de Él sale ya de la carne y ya no es de esta vida, haciéndose igual con Dios (Jn. 1, 10 3,2) o Dios por participación; es decir, es tanto más divina cuanto más bella y moralmente perfecta se ha tallado en su amor. En esta teopatía mística de amor secreto describe San Juan el gran episodio del sentimiento, concebido abstractamente en su universalidad: cómo el fuego de amor sube hacia arriba con apetito de engolfarse en su centro. ../... ____________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Las Primaveras Date: Sun, 4 Apr 1999 Pensándolo bien, esto de que este astro tenga torcido el eje no es tan mala cosa, porque así permite distribuir la primavera y el verano y el otoño y el invierno a más gente por igual, -sólo que por turnos-. Porque si el eje del astro -(me da asco decir "La Tierra")- fuera perpendicular al plano de la elipse en torno al Sol que describe al cabo del año habría tres regiones en el mundo : -una, eternamente primaveral, (en el hemisferio norte y en el sur); otra, eternamente demasiado invernal, (en el norte y en el sur); y la tercera, eternamente demasiado calurosa y veraniega, (en el centro)-. Y lo más seguro es que eternamente estuviéramos a tortazos unos con otros por apoderarnos del mejor sitio. Sin embargo, con esto de las estaciones el reparto entre todos es mucho más equitativo, -(descontando desde luego a los pobrecillos que viven demasiado cerca de los Polos o del Ecuador; aunque a todo se acostumbra uno)-, y las flores y los pajaritos nos perfuman el ambiente a más gente y nos alegran con sus trinos. Pero lo mejor es vivir en un jardín que esté verde todo el año, -con flores o sin flores, según la temporada-, porque así se arregla ya de una vez por todas el defecto astronómico del eje torcido de este planeta, y no hay que esperarse al turno en que toca el tiempo bueno, que encima dura poco. Por esto yo me apunto al Realismo Poético-práctico, mejor que al Realismo Sideral, que el pobre no da mucho de sí, y a un buen invernadero, mejor que a las veleidades climáticas del tiempo atmosférico. La verdad es que en el fondo no creo que haya verdadera CIVILIZACIÓN hasta que no se controle desde el suelo cuándo y cuánto debe llover, y cuándo y cuánto debe hacer sol; y la duración del día y de la noche que más convengan. Bueno, -y está además el asunto de las flores y de los pajaritos- : Flores a gusto del consumidor -y pajaritos lo mismo-, orquídeas, violetas, alhelíes, hortensias, nardos, claveles y demás, todos los días del año, según le vaya apeteciendo a cada familia. Eso sí que es Primavera, y no estas birrias de primaveras que ahora se estilan. Una verdadera Primavera debe de estar en perfecta consonancia con el estado de ánimo de cada cual, sin pasarse más de la cuenta ni quedarse corta; sin distraernos de más altos intereses, y sin estar nunca ausente, -sino como una especie de música de fondo-. Sin duda habrá quienes también se cansen de vivir en una Primavera Perpetua, pero ése es un problema psicológico que a lo mejor arreglan los psiquiatras. Hay de todo en la viña del señor. La verdad es que alegrarse por la llegada de la primavera es tan tonto como entristecerse por la llegada del otoño, -(que es la única estación a la que le tengo tirria)-, porque hay recursos para mantenernos siempre alegres y felices por nuestra propia cuenta, -como por ejemplo...-. Ahora no se me ocurre ninguno, pero los hay : Eso depende de la autonomía psíquica de cada cual. La Alegría no nos la dan, ni la Tristeza, sino que manan por sí mismas de dos ocultas fuentes en el alma, -la mala y la buena-. La fuente mala es la que ve la botella medio vacía, y la fuente buena es la que ve la botella medio llena. Objetivamente son la misma cosa, pero psíquicamente son cosas completamente opuestas. Y esto nos enseña que cada uno es responsable de su propia felicidad y de su propia infelicidad. Y que no dependemos de nada ni de nadie para ser felices o desgraciados, sino cada cual de sí mismo. Esto es como lo de querer llevar razón, -¿y qué más da?-; la gente que se engríe y se satisface y se conforma con TENER LA RAZÓN no TIENE más que eso, -LA RAZÓN, y para de contar-; porque TENER LA RAZÓN y nada más no vale un duro. Hay que tener otras cosas, -buen humor, íntima alegría, ideales, paz con la propia conciencia moral, orgullo de ser, gozo de estar vivo...-, qué se yo, -cosas verdaderamente VALIOSAS-; y así se vive siempre en Primavera. Vivir es un Arte, -el Arte más difícil, el más sutil y delicado, el menos percibido y conocido-, es un arte que exige un perfecto equilibrio entre lo que se ES y lo que se TIENE, entre el Modo de Ser y el Modo de Tener: Todas las estrellas del cielo me pertenecen; y si hubiera más gente como yo, se las vendería o se las regalaría, por unidad o por docenas; y el firmamento sería una Tienda de Regalos para uso y disfrute de las almas privilegiadas. Eso ya existe : Yo le regalé una vez la Luna a un imbécil que me la pidió, y cuando se la dí creyó que era una broma. Pero yo nunca bromeo con las cosas serias. La Luna está ahí, y las constelaciones, y las galaxias, lo mismo que están las más altas montañas en que nadie puede vivir físicamente : Todo eso son BIENES ABANDONADOS, al alcance de cualquiera que quiera y sepa cogerlos. Y lo mismo que puedo regalar parcelas de cielo puedo regalar parcelas de Primavera, -(yo y cualquiera que se la apropie)-. Me dan risa los reyes y emperadores que se conforman con exiguos territorios en que reinar, dentro de un minúsculo planeta perdido en el Universo; risa y pena, porque en sus cortas ambiciones están mostrando lo insignificantes que son, y lo poco que valen. He aquí la clave : Todo depende del Punto de Referencia : Si el tal punto de referencia es la Estimativa Humana..., vamos ya aviados; pero si el Punto de Referencia es La Gran Presencia que llega a más allá de las estrellas, todo lo demás es relativo, es minúsculo y manejable; y puede tomarse, regalarse, darse o ser vendido a cambio de monedas de Simpatía. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/03-marzo-99/1446Domingo4-4-99EdicionNoche.txt