From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1461 Viernes 9-4-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ Renovada-> http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1461 Viernes 9-4-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Elsa Amalia Occelli___________________________________COMPARTIR julio quispe vicente_____________________________Re:Suscripcion Antonio Javier Plazas__________ayurveda la ciencia de la vida I Ernesto Milá___________El FENIX Símbolo oculto de Iniciación IV Quiron Alvar___________Cuadernos de Jardín [El Cuervo de Apolo] Manú__________________________________________Tauin ( 63 ) _______________________________________________________________ From: "Elsa Amalia Occelli" Subject: COMPARTIR Date: Fri, 9 Apr 1999 HOLA KRONOS: HOLA AMIGOS: DESDE MUY LEJOS, DESDE EL OTOÑO, QUIERO COMPARTIR CON USTEDES UNA DE MIS POESÍAS.... MUCHAS LUNAS... CAE LA LUNA EN LAS SOMBRAS NEGRA LUNA. NACE LA LUNA EN TU VIENTRE NUEVE LUNAS. MIRO LA LUNA EN EL CIELO REDONDA LUNA. CANTO UNA CANCIÓN DE CUNA DULCE LUNA. REFLEJA EL RÍO LA NOCHE PLATA LUNA. EN LA SOLEDAD DE MI VIDA TRISTE LUNA. AL MIRARLA ENAMORADOS LUNA PLENA... amalia/97 _______________________________________________________________ From: "julio quispe vicente" Date: Fri, 09 Apr 1999 Subject: Re:Suscripcion Amigos de la Nave: Despues de haber pasado una semana santa en reflexion y el sosiego que me da mi hogar,comence a buscar un tema que me interesaba mucho, este era la leyenda del golem,aquel ser mitico que para crearlo era necesario escribir emet(vida),en su frente,y para matarlo met(muerte),en esta busqueda de informacion que aun no logro satisfacer,me halle con su publicacion,y me parecio muy interesante,un circulo abierto a las opiniones y al intercambio de ideas,espero que me sea aceptado la membresia para poder compartir con uds las inquietudes que nos asaltan al final del milenio y que se mezclan en tantas creencias ya religiosas,sociales,tecnologicas,etc,y que a veces nos hacen perder la brujula de nuestra vida.Atte. Ze Julio Quispe Vicente Lima-Peru 08/04/99 Amigos: Un cordial saludo para Uds. alla dondee esten,He recibido su carta con mucho agrado,ya que me dan aun más informacion sobre la duda que tengo sobre "el golem".fuera de eso,quisiera conocer a todos los integrantes de la Nave,y asi poder intercambiar ideas sobre diversos temas.Particularmente a mi me gusta la musica,en especial La Nueva Trova,asi como tambien el cine,la literatura,la fotografia,los viajes,los temas cientificos,la mitologia,etc.Espero poder mantenerme en contacto con Uds.Saludos. Julio Quispe Vicente Lima-Peru 09/04/99 _______________________________________________________________ From: Antonio Javier Plazas Subject: ayurveda la ciencia de la vida Date: Fri, 09 Apr 1999 Rogamos su publicacion en su prestiguiosa revista Gracias ~Antonio Javier Plazas ---------------------------------------------------------------------------- Articulo localizable en la Red: http://www.mundolatino.org/saberser ---------------------------------------------------------------------------- ayurveda la ciencia de la vida® escrito por ¶ antonio javier plazas & carmen sánchez villaescusa (® reservados todos los derechos, prohibida la reproducción sin autorización por escrito previa) INTRODUCCION Desde el principio de los tiempos las personas han tenido la necesidad de ocuparse en su cuidado personal para mantener la salud y la capacidad de vivir de una manera adecuada, con el mayor bienestar y una gran longevidad. Y esto ha sido así en todas las civilizaciones y culturas. De la medicina se puede decir que es el arte, (llamando así al conjunto de procedimientos para hacer y conseguir algo determinado) y la ciencia, (lo que es el conocimiento de las cosas por sus causas, saber sobre eso mismo), que se dedica a conseguir ese bienestar personal, la salud y longevidad con las mejores condiciones posibles, y medicina son también las actuaciones que hay que llevar a cabo para conseguir el objetivo que se busca, tal y como son los diferentes métodos diagnósticos, los distintos medios terapéuticos que se utilizan, la investigación y la observación del organismo y sus respuestas bajo distintas condiciones, etc. los cuales son diferentes según la cultura bajo la cual estudiemos esta medicina. La diferencia entre un tipo de medicina y otra es sobre todo el modo de observar al hombre y su entorno, y cómo hacer para mantenerse sano el mayor tiempo posible, además de los diferentes métodos terapéuticos. UNA DIFERENCIA BASICA Es el cuerpo humano, somos las personas, unas entidades en las que resulta un tanto difícil determinar que parte de nosotros, cuerpo físico, mente y espíritu, es el responsable de tal o cual enfermedad pero es que incluso antes de hablar de enfermedad vemos que es complicado poder separar y delimitar claramente hasta donde llega cada una de esas partes. Si observamos un brazo, por ejemplo, vemos que en él hay unos componentes que podemos denominar que son físicos, como la piel, la grasa subcutánea, los músculos, huesos, vasos sanguíneos y todo su contenido interno, pero también podemos apreciar que esa parte determinada de nuestro cuerpo tiene una energía que lo anima en su movimiento y funcionamiento y que de la misma manera y al igual que sucede en cualquier parte de nuestro organismo que elijamos, veremos que está compuesto por células que tiene una inteligencia e incluso una conciencia propia que les hace seguir un funcionamiento interno determinado y concreto para cada una de ellas. Esta conciencia propia celular les lleva a ser diferentes unas de otras y a realizar funciones distintas que determinan el que se sitúen en un sitio del cuerpo o en otro y que accionen y tengan funciones tan distintas unas de otras. La Medicina Occidental actual, tiene en la estimación de la salud de las personas así como en sus métodos de diagnóstico y tratamiento, una preferencia y primacía sobre la observación y acción en el cuerpo físico, el cuerpo donde más claramente se manifiestan los síntomas de cualquier afección, considerando el cuerpo mental, la psique de las personas, como una parte de nuestra constitución que por sí sola también se puede enfermar y que a veces se le dé cierta importancia a la hora de estimar la causa de determinadas enfermedades, las denominadas psicosomáticas, pero que fuera de ello, no se le dé más importancia en el desarrollo de la enfermedad y en el mantenimiento de la salud como se le dé en otro tipo de medicinas, léase MTA y MTC Y tal vez sea esta consideración de la interacción de los tres cuerpos en el mantenimiento del equilibrio y salud personal, una de las diferencias básicas entre las distintas medicinas a que hacemos referencia. Ninguna de las dos medicinas orientales, Medicina Tradicional Ayurvédica (MTA) y Medicina Tradicional China (MTC), deja de lado el aspecto psíquico y energético de nuestro cuerpo. Es el aspecto energético personal uno de los más importantes para entender la base teórica de las MTA y MTC. Por lo tanto, es muy interesante para complementar el conocimiento sobre nuestro cuidado personal y para mantener la salud, el acercarnos a este tipo de medicinas y ponerlas junto al resto de conocimientos para que nos sean útiles que permitan y ayuden a desarrollarnos mucho más plenamente y poder utilizar todas nuestras facultades físicas, psíquicas y energéticas para ser más felices. Hay muchas veces que nos encontramos bien y entonces no apreciamos lo bueno y lo felices que nos hace poder mantenernos así y es bien claro que nos hace infelices y nos quita alegría de vivir el hecho de tener molestias, dolores ó cualquier tipo de afección. Y antes de seguir adelante, unos comentarios al respecto de aclarar la diferencia de términos que se han de utilizar cuando hacemos referencia a la MTA y MTC y la razón de que se utilicen términos en sánscrito o términos chinos. Al hablar de este tipo de medicinas, estamos tratando de acercarnos a un arte, la medicina, nacido dentro de unas culturas con miles de años de antigüedad, las cuales se desarrollaron en otros puntos bastante alejados del planeta, en los que la filosofía que las sustenta, el modelo de sociedad, las pautas de vida, el modo de expresarse y el lenguaje tenían un significado muy diferente del que tienen hoy en día nuestras palabras. Y nos parece más conveniente seguir utilizando estos términos originales que intentar darles otra palabra que les haría cambiar en gran medida su significado. Por lo tanto, cuando tengamos que utilizar estos términos lo haremos, añadiendo una breve y fácil traducción para su entendimiento y seguiremos utilizándolos por ser los que mejor definan y expresen lo que quieran decir. Al hablar de MTA y de MTC utilizamos el término Tradicional. Y éste se refiere a algo más que la transmisión de ritos, hechos históricos, ó costumbres. Más bien se diría que es la transmisión del conocimiento de nuestros antepasados, tanto en su forma como en su contenido, siendo este conocimiento principios de orden universal de tal manera que nos permiten comprender todo y cuyo origen no corresponde a los hombres. Esto significa que por ser principios de orden universal son inmutables e inalterables a lo largo del tiempo y esto es y será así mientras el universo sea tal y como es. Veremos a lo largo del libro y sobre todo en lo referente a las bases en las que se asientan estas dos ciencias, que estos principios son universales y que se dan en todo tiempo y lugar del universo. Y cuando se dice que son principios de origen no humano se refiere a que los mismos no son creados por el hombre, sino que existen en el universo como tal, por ser el universo tal y como es. Por ser esto así es fácil de entender que la aplicación de estas medicinas hoy en día es tan actual como lo ha sido siempre y el paso del tiempo no les hace ser menos útiles ya que sus principios son aplicables en todo momento y lugar. Ambos sistemas médicos han sido reconocidos por la Organización Mundial de la Salud e incluso comienzan a ser legalizadas también en otros paises del mundo distintos del suyo de origen y parte de sus técnicas se utilizan hoy día con bastante frecuencia incluso entre los médicos occidentales y están llegando a ser terapias totalmente aceptadas por los colectivos médicos. Por otra parte, los dos tipos de medicina de que hablamos tiene cierta afinidad en el lenguaje, observación de la persona, metodología y en ellas se hace cierto énfasis en el entendimiento de la fuerza de la vida, de la energía, del Qi y Prana, en la consideración de los elementos, sus cualidades y su interacción e importancia en la constitución personal. En la Medicina China se habla del Yin y Yang, y de los elementos tierra, agua, fuego, madera y metal y en el Ayurveda de los doshas ó humores constitucionales (Vata, Pitta y Kapha) y de los elementos de éter, aire, fuego, agua y tierra. Se utilizan términos como trastornos de viento, fuego y flema para significar las causas de las enfermedades y se emplean métodos diagnósticos y de tratamiento similares. _______________________________________________________________ From: Ernesto Milá Subject: El FENIX Símbolo oculto de Iniciación IV ../... CONTENIDO INICIÁTICO Los lingüistas de un lado y la tradición esotérica de otro, han hecho descender el nombre de Fénix del término griego "phoinix" al que se le dan tres acepciones: la primera alude a los nativos de Fenicia, país situado al Este del Mediterráneo; la segunda la emparenta con el color púrpura y la tercera con palmera. Para los latinos, se aludía a los naturales de Fenicia y a las palmeras y, posteriormente, San Isidoro de Sevilla, por el contrario, demostrando conocer la acepción que remite al color púrpura, lo emparenta con la realeza. Los tres sentidos, sin embargo, son coincidentes: se alude a Fenicia, situada en el Este, por que es allí por donde sale el Sol; el color púrpura es el color de Zeus y de los dioses del Olimpo, y la palmera, por su parte, es un árbol sagrado de Oriente gracias a su forma | vertical que luego se abre, desparramando sus ramas como si fueran rayos del Sol. Los mismos templarios habían conocido este último significado, integrándolo en su gnosis. Era frecuente que las capillas templarias tuvieran forma circular y la bóveda estuviera sostenida por una columna central llamada Arbol o Palmera de la Vida. Era justo encima de esa columna donde los templarios situaban un pequeño habitáculo en el interior del cual meditaban en soledad antes y después de su iniciación en el capítulo secreto de la Orden. Estos lugares aun son visibles en muchas capillas templarias. Fenicia, la palmera y el color púrpura, indicaban solaridad, ascesis, dignidad regia (es decir, dignidad solar), remitiendo en su conjunto al concepto de iniciación. Es significativo que Claudiano compare el Fénix a otro elemento situado en la misma línea simbólica, el pino, igualmente símbolo solar y de peremnidad, al no perder jamás sus hojas. Claudiano llega incluso a comparar los achaques del Fénix a los del pino cuya muerte se produce en tres fases; una parte del pino es derribada por los ataques del viento, otra se desgaja por acción de la lluvia que pudre sus entrañas y la última se rinde por efecto del tiempo. El fénix sufre agotamiento parecido. Nada más empieza a ver debilitadas sus alas que apenas le permiten ya levantar el vuelo, cuando su vista se atenúa, nuestra ave siente que le viene la muerte e inicia la construcción de su nido. Para Dionisio la cremación tiene lugar en la cima de una elevada montaña en una roca alta, lugar que, por su elevación y proximidad a los dioses, tiene dignidad real. Pero la opinión general es que va al Paraíso a buscar plantas aromáticas entre las que se citan el cinamono, el bálsamo, la casia, el acanto, las lágrimas de incienso, las tiernas espigas de nardo, la mirra y la panacea. En Grecia el lecho de los difuntos se adornaba con hojas de olivo, apio y coronas de flores, entre ellas el cinamono, considerada como la planta aromática que mejor arde y que, por tanto, está consagrada al sol. Plinio, siempre piadoso, recuerda que solo puede recogerse cinamono con permiso de la divinidad y tras un gran sacrificio, cuando el Sol no está presente en el firmamento. Es innegable que el mito del Fénix está íntimamente ligado a una ciencia sagrada de carácter iniciático: la alquimia. Cómo se sabe, el fin último de la alquimia es la regeneración del compuesto humano y su reintegración en el estado edénico primordial. La primera fase de los trabajos alquímicos recibe el nombre de "putrefactio" o mortificación de la cual se extrae un compuesto que, en una segunda fase aviva el fuego interior del ser humano capaz de llevarlo al estado trascendente de identificación con la divinidad. El catalizador que provoca esta transmutación se obtiene directamente de la putrefacción de la materia primera en la primera fase de la Obra Hermética. El fuego tiene un papel preponderante en todos estos procesos. A la luz de estos datos el símbolo del Ave Fénix adquiere un nuevo sentido: nos está definiendo lo esencial del proceso de regeneración alquímico. Dice la tradición del Fénix que dentro del nido espera la cremación. Una vez muerta, el ave empieza a descomponerse y el líquido formado por la putrefacción de los miembros impregna la totalidad del ave, lo que da origen a un gusano de cuya metamórfosis saldrá un nuevo fénix. El cuerpo muerto se calienta de tal forma que llega a producirse una llama. Así pues, el "líquido salido de la putrefacción" del Fénix es el catalizador que los alquimistas llamaban "piedra filosofal" que provocaba la regeneración del sujeto o bien facilitaba la transmutación del plomo en oro. Fénix y piedra filosofal encierran en sí mismas, milagro y capacidad regenerativa. Lactancio en su poema comenta que el Fénix, llegado a la madurez, deja de ingerir alimento; el aire y el calor le bastan para sobrevivir. Al despuntar el alba y cuando las estrellas comienzan a palidecer, sumerge tres o cuatro veces su cuerpo en el agua sagrada de la fuente situada en el centro del Elíseo y bebe tres o cuatro sorbos de esta agua viva. El hecho de que el Fénix tenga un carácter andrógino, es otro elemento hermético extrapolado al mito, pues no en vano, la materia prima destilada en el horno de fusión de los alquimistas es masculina y femenina, activa y pasiva, a la vez. ../... Por Ernesto Milá Fuente: http://www.arrakis.es/~emila/arti56.htmlX-Sender: quiron@pop.arrakis.es (Unverified) _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Cuadernos de Jardín [El Cuervo de Apolo] Date: Thu, 08 Apr 1999 Muy buenas, Krónidas, ¡glorioso final el de Elia y la Simbología de el Cuervo Blanco! De todos modos, como toda cosa buena, los finales nunca llegan, porque la obra de Glass del Cuervo Blanco seguirá su rumbo de escuchas tras escuchas, y elucubraciones tras elucubraciones para saber su significado; refiriéndome, claro está, a los que no hayan leído la Simbología explicada por Elia. Tenía ganas hace tiempo de transformar todo ese mundo de la ópera del cuervo, en algo que saliera del alma, y no solo por el hecho de la obra en sí, sino por toda una serie de motivos que van entrelazados. Si a mí personalmente me ha impresionado la obra del Cuervo Blanco, es por connotaciones personales; mis experiencias con los cuervos han sido variadas, y la última ha sido esta en forma musical, y por fin, de manera dulcificante, pues las anteriores eran más bien de pesadilla. Si a algo no voy a idealizar nunca es a un puñetero cuervo de esos negros. Si queréis ver buenos cuervos, ir a Galicia, al interior, allí veréis ejemplares que ni el propio Poe hubiera creído; más allá del propio espanto. Pero por fin todo eso se transforma y uno puede pensar en la pureza de un ave que siendo conocida como desagradable, puede ser conocida como algo armonioso: Un cuervo Blanco, que imagino que será como un Mirlo de ese mismo color, algo muy extraño. Y antes de seguir adelante, no puedo olvidarme por más días de anunciar, aunque no me guste mucho eso, que la página con todo el libreto de la ópera del cuervo, ya está en el aire; es la misma dirección de siempre pero poniendo cuervoblanco. Y esto sí que me gusta anunciarlo, pues es de otras personas: Por fin, ya hay un espacio en la red de güebs del ciberesapcio, con poesías de nuestra Poetisa particular, María Manetti. Hay pocas aún, pero ya irá creciendo, espero os guste: http://members.tripod.com/~quiron_alvar/manetti.htm Y nada más, un saludo. El Cuervo de Apolo -------------------- Cuervo, dicen que en tiempos remotos, casi inexistentes, tu vuelo era de otra manera, tu color de otra textura, y tus plumas de otro color. Reflejaste la pureza como ahora la puede reflejar otro pájaro, pero tú decidiste convertirte en algo que nadie iba a reconocer. Te escondite bajo la noche, adquiriste su color, pero sin una mota de esperanza hacia el blanco de las estrellas. Quizá no creísteis en las estrellas, posiblemente no has sido un poeta, simplemente un pájaro destinado a ser de mal agüero. Estuve con Apolo el día que cambiaste de rumbo, su rostro se descompuso, al ver asustado, tu intromisión en planteos infranqueables. Vi tu color blanco, tan blanco, que casi eras invisible, tan blanco, que pareciera que te deshicieras con el Sol, con Apolo. También estuve más tarde, cuando ya no eras blanco, eras negro, y tu pico llamaba a mi ventana. No, "amigo", yo no quiero seguir tu endiablada senda, yo no iré a ese árbol de la muerte a ver cómo desplegáis vuestras alas y cubrís todo de miedo y horror. Te miré con los ojos más puros que pude, te hice recordar la blancura de tus pasados hechos y te asustaste. Te asustó el Bien, y eso fue lo propicio, yo gané una batalla sin darme cuenta, y tú la perdiste por siempre, siendo consciente de ello. Campa por otros espacios, cuervo negro, porque el ave de alas blancas, pecho dorado, alas de fuego, habita en mi corazón, renaciendo de las llamas, acompañando al Ave que siempre surge de las Cenizas. Quirón Alvar http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/cuervoblanco.htm _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Tauin ( 63 ) Date: Fri, 9 Apr 1999 *******/******* Sí, sí, por terminada, dijo Upuat sin levantarse mientras los otros cuatro se dirigían hacia la puerta y luego salían a la calle. Miró el reloj pulsera y sonrió. Como esperaba, primero entró una pareja formada por Nut y Sokari, que se sentaron a una mesa en otro discreto rinconcito. Y a renglón seguido entró otra pareja formada por Apis y Selkis, y se sentaron en otro rincón, tan discreto o más que los otros rincones. Upuat, como estaba solo, sacó un periódico e hizo como si leyera. El problema para el guionista está en cómo nos las vamos a arreglar para hacer que los cinco personajes de la escena se intercomuniquen las ideas, porque están sentados a tres mesas muy apartadas entre sí. Pero ya se nos ocurrirá algo. El camarero electrostático se acercó primero a una mesa de recién llegados y después a la otra; hizo así como un pase mágico, (un abracadabra de ésos), puso las sendas copas y se esfumó en el aire. El periódico de Upuat de periódico no tenía de más que la cara exterior de afuera; la de dentro era una pantalla de computadora, con su correspondiente altavorcito sintonizado con las copas de néctar de las dos parejas, que a su vez eran microfonitos y altavorcitos. ¿Os ha visto llegar alguien? preguntó Upuat hablándole al periódico. Que nosotros sepamos no, respondió Sokari, el Sol de la Noche, ¿tú has observado algo? le pregunta a Nut, su pareja, diosa del firmamento. Desde luego yo soy muy distraída, dice Nut, pero así mirando por el rabillo del ojo no he visto a nadie que nos siguiera; claro que con esto de los adelantos cibernéticos del espionaje cualquiera sabe. Aquí mesa número tres, probando, probando, dice Apis, ¿me oyes, jefe? Perfectamente, dice Upuat, la copa de Selkis ponla un poquillo más a la derecha. ¿Así está bien? pregunta Apis, que va de técnico. Puede pasar; ¿qué habéis averiguado? Pues que está clarísimo que hay una superinteligencia que nos espía, dice la diosa del firmamento, y que por eso el gobierno, añade Sokari, ha creado el ministerio de mística y trascendencia, el MMT, que tiene ya monasterios en todas partes. No me digas, dice Selkis, ¿y hay que meterse a monja? No hace falta, dice Upuat, tú has como si lo fueras y con eso basta. ¿Y yo también?, pregunta Selkis. Claro, y todo el mundo, dice Upuat, nosotros somos frailes cartujos. ¿De los que no hablan? pregunta Nut. Sólo en voz bajita, dice Apis con un susurro, ¿os habéis enterado de que la gente ya se está sospechando que el polvo que hay en el espacio interestelar puede ser no un residuo sino una forma de creación continua de materia? Algo he oído, dice Sokari, de ese polvillo hay una cantidad de masa equivalente a la masa visible del Universo por lo menos. ¿Y qué pasa con el éter, no se lo come? pregunta Selkis. Claro que se lo come, dice Nut, pero a su propia velocidad; mientras que no se lo termine de comer, el polvillo cósmico se va aglomerando en espirales la mar de lindas, y ya tenemos Universo recambiable para rato. El positivismo crudo y duro y obsoleto, dice Apis, alega que no hay ninguna evidencia demostrable experimental de que la autocreación continua de masa material sea un hecho, ¿pero y la energía, qué?, ¿eh?, la energía y la masa son intercambiables, biunívocas que se dice, mutuamente transformable la una en la otra. Llevas toda la razón, pequeño mío, dice Selkis; dicen y dicen y dicen y no paran de decir que por la segunda ley de la termodinámica esa el calor se entropiza, Ja -Ja - Ja, ¿y si se condensa y se materializa en una forma tan fina de materia que no haya instrumento óptico posible que la vea o detecte?, ¿qué me decís a eso? Que eso es exactamente lo que pasa, dice la voz de Upuat a través del vidrio electrostático de las copas; la energía es tan másica como la materia bruta; y por tanto el circuito se completa cuando el calor entrópico se materializa en forma estructural básica del Universo. Tú sabes algo, dice Nut, ¿no nos puedes adelantar aunque sea un poquito? Lo intentaré, dice Upuat : La teoría clásica tiene muchos fallos; el primero y principal es la supuesta pérdida de calor de la "bola original". El calor se pierde cuando pasa de un cuerpo más caliente a un cuerpo más frío; pero la "bola de fuego" no tenía fuera nada, absolutamente nada, ni siquiera Espacio ni Tiempo; ¿a qué COSA le transmitía pues el calor que iba perdiendo? Desde luego es una buena pregunta, dice Sokari, pero no hay que olvidar que toda expansión es divisiva, o sea, distributiva de la masa, con la subsiguiente pérdida de densidad de sus características; la cantidad de calor diseminado se conserva, pero la temperatura de las partes va bajando; y si esto es así, llegará un momento expansivo en que la temperatura del Universo será cero. ¿Y qué vamos a hacer nosotros en un sitio tan frío? pregunta Selkis. Tú no te preocupes, querida, dice Nut, que no llegará la sangre al río : Eso de la "Expansión", sabéis todos tan bien como yo, es un relativismo del lenguaje y de la sensorialidad correspondiente, un decir, una forma totalmente tosca y rudimentaria de entender al Espacio. La "bola de fuego esa original" que la vieja teoría supone que dio origen al Universo lo que hizo fue transformarse inmanentemente, dentro de sí misma, y a su serie de transformaciones es a lo que se le llama Tiempo, y al campo teórico en donde esas transformaciones se producen se llama Espacio; pero de expansiones como las de los globitos que se hinchan con la boca nada de nada. El calor inicial sólo puede esfumarse transformándose en alguna otra cosa, y no por simple separación de partes. La esquizofrenia está en los conceptos "calor" y "temperatura", dice Apis, la temperatura es el calor SENSIBLE en los cuerpos, ¿pero qué pasa con el calor INSENSIBLE en los cuerpos?: sigue estando ahí aunque no se le perciba. La temperatura es sólo un relativismo, y como tal, basta con cambiar el modo de relación para que la relación varíe. Si en vez de medir la temperatura por la velocidad giratoria de las moléculas la medimos por la velocidad de orbitación de los electrones tendremos temperaturas inmensamente mayores; y si la medimos por la rotación de la unidad de masa infinitamente divisible, tendremos el Valor Absoluto de ese concepto. Qué barbaridad, dice Nut, o sea que... el cambio de estructura físico-mental produce versiones diferentes de la Realidad, ¿no es así?; y ahora me explico lo de la suprainteligencia esa por la que estamos hablando por lo bajini : Los valores absolutos conllevan el misticismo, o sea, el paso de la física a la metafísica, el paso de la sensorialidad objetiva a la idealidad operativa que es su principio activo, su... Espíritu; y en tal caso, de lo que aquí se trata es de establecer la adecuada correlación y correspondencia entre esa Suprainteligencia y las Consciencias Individualizadas, o sea, nosotros. Yo no habría sabido definirlo can tanta exactitud, reconoce Upuat; en efecto de eso se trata. Estamos en un momento sumamente delicado, en el que si nos descuidáramos caeríamos en el religiosismo. No es nuestro problema, dice Nut quitándole importancia a la cosa, nosotros hemos empezado por ser dioses, a nuestra manera, claro, y si hay una Suprainteligencia será una coleguilla más entre nosotros; le damos un nombre y en paz. Ya lo tiene, dice Sokari, pero como no podía hablarle al oído, ya que Nut estaba en el otro extremo del salón, no se lo dijo; pero el acertijo quedó flotando en el aire. Aquí y ahora lo que nos importa, continuó diciendo, es la adecuación de nuestras actuales mentes cognoscentes al nuevo paradigma de la Absolutidad; el quanta ya no nos sirve como unidad de medida; necesitamos un infinitésimo continuo. Si el éter fuera corpuscular tendríamos esa unidad en él; pero el éter es un continuum de espaciotiempo puro. ¡Cáspita! bramó Upuat bajísimo, ¿puro?, no exactamente "espaciotiempo puro" es el éter, pues hay que incluirle el otro componente de la Realidad, - la Consciencia -, el Tercer Componente. Todas nuestras renuencias a reconocer en el ëter cualidades inteligentes se deben al hecho de ignorar que el Ëter es NADA SIN NOSOTROS. Estábamos hartos de decirnos que el éter es Inmaterial, o más propiamente dicho, Antimaterial; ¿y acaso la Consciencia no lo es también? Nosotros NO SOMOS éter, ni el éter es nosotros; pero en la Relación Matemática entre nosotros y el éter es en lo que consiste LA REALIDAD. ¡Muy bien dicho! dice Sokari ya en voz alta. Y todos se levantaron de sus asientos y se dirigieron a la barra del bar a tomarse unos néctares juntos. *******/******* M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO Renovada-> http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/04-abril-99/1461Viernes9-4-99EdicionNoche.txt