From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1514 Martes 27-4-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o mailto:kronos@kronos.org http://www.kronos.org/ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/bitacora/ Renovada-> http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1514 Martes 27-4-99 Edicion Tarde _______________________________________________________________ Elia__________________________Los dioses que nos habitan ( 13 ) Adolfo Bioy Casares_____________Adolfo Bioy Casares: Nóumeno II Jes___________________________Lamento de un corazón adolescente José Biedma______________________________________ÁNCORA KRÓNICA Hugo_____________nuevos usos del cerebro (18) arte de morir / 6 Elsa Amalia Occelli_______________________________GRACIAS MANU Manú______________________________________________El Ka y el Ba _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Los dioses que nos habitan ( 13 ) Date: Tue, 27 Apr 1999 DIONISOS " El nacido dos veces " >>>En realidad en tales experiencias no me llevé ninguna AUTÉNTICA SORPRESA, ya que desde niño vengo cultivando asiduamente mi facultad imaginativa y lo que VI Y SENTÍ en tales sesiones lo veo y lo siento con toda normalidad en mi vida cotidiana cada vez que deseo hacerlo, intensificándome LA QUÍMICA DEL CEREBRO con el simple poder de la voluntad : >>> Manú E.1510. A Dionisos o Baco se le conoce como dios del vino, substancia asidua y socialmente aceptada de efecto desinhibidor. Dionisos viene a decir " El Nacido Dos Veces " y su nombre habla de un segundo nacimiento dentro de la vida; pues ni la vida ni la muerte es una cuestión física sino mental y espiritual. Una parte de nosotros no Nace hasta que Nosotros la sacamos de nuestro interior. Mientras, permanece dormida, y ciertas substancias - o por anulación de lo que la impide aflorar o por estimulación de su actividad - sorprenden a algunas personas con el repentino encuentro con Ese Ser que desconocían en su interior, y que son en realidad ellos mismos. Un tipo de vida mental como es la corriente o vulgar por así decirlo, frena y entorpece el paso a una nueva y más amplia vida mental. Yo creo que existe una relación de paso entre el auge que tomaron en una época las drogas y el trayecto hacia un cambio mental. Y que la profusión de ellas fue una consecuencia de la profunda necesidad todavía sin definir de Nacer a una vida nueva para la mente; a una nueva consciencia. Una especie de reflejo llegado del anhelo de futuro a una época que no era todavía la suya. Lo curioso es que como dice Manú no es necesario el uso de ninguna substancia que induzca ese estado. Es más bien un acto voluntario de apertura hacia lo desconocido empujados por el Amor a la Vida y a lo Divino. Todo está vivo y nuestra vida también está en todo. Con Cariño * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Adolfo Bioy Casares (vía KRONOS Club de Amigos Subject: Adolfo Bioy Casares: Nóumeno II ../... ­Es acá­dijo Salcedo y señaló el quiosco. En el frontispicio leyeron: El Nóumeno y, a la derecha, en letras más chicas: de M. Cánter. Un instante después un viejito de mal color se les acercó para preguntar si querían entradas. Arribillaga pidió seis. ­¿Cuánto tiempo va a estar cada uno adentro?­preguntó Arturo. ­Menos de un cuarto de hora. Más de diez minutos­contestó el viejo. ­Bastan cinco entradas. Si me alcanza el tiempo compro la mía. ­¿Usted es Cánter?­preguntó Amenábar. ­Sí­dijo el viejo­. No, por desgracia, de los Cánter de La Sin Bombo, sino de unos más pobres, que vinieron de Alemania. Tengo que ganarme la vida vendiendo entradas para este quiosco. ¡Seis, mejor dicho cinco, miserables entradas, a cincuenta centavos cada una! ­¿Ahora no hay nadie adentro?­preguntó Dillon. ­No. ­Y aparte de nosotros, nadie esperando. Le tomaron miedo a su Nóumeno. ­No veo por qué­replicó el viejo. ­Por lo que salió en los diarios. ­El señor cree en la letra de molde. Si le dicen que alguien entró en este quiosco de lo más campante y salió con la cabeza perdida, ¿lo cree? ¿No se le ocurre que detrás de toda persona hay una vida que usted no conoce y tal vez motivos más apremiantes que mi Nóumeno, para tomar cualquier determinación? Arturo preguntó: ­¿Cómo se le ocurrió el nombre? ­A mí no se me ocurrió. Lo puso un periodista, por error. En realidad, el Nóumeno es lo que descubre cada persona que entra. Y, a propósito: ¡Adelante, señores, pasen! Por cincuenta centavos conocerán el último adelanto del progreso. Tal vez no tengan otra oportunidad. ­Deséenme buena suerte­dijo Carlota. Saludó y entró en el Nóumeno. Arturo la recordaría en esa puerta, como en una estampa enmarcada: el pelo castaño, los ojos azules, la boca imperiosa, el vestido blanquísimo. Salcedo preguntó a Cánter: ­¿Por qué dice que tal vez no haya otra oportunidad? ­Algo hay que decir para animar al público ­explicó el viejo, con una sonrisa y una momentánea efusión de buen color, que le dio aire de resucitado­. Además, la clausura municipal está siempre sobre nuestras cabezas. ­¿Cabezas? ­preguntó Arturo­. ¿Las suyas o las de todos? ­Las de todos los que recibimos la visita de señores que viven de las amenazas de clausura. Los señores inspectores municipales. ­Una verguenza­dijo Salcedo, gravemente. ­Hay que comer­dijo el viejo. Después de Cara Sucia, los de al lado tocaron Mi noche triste. Arturo pensó que por culpa de ese tango, que siempre lo acongojaba un poco, estaba nervioso porque la chica no salía del Nóumeno. Por fin salió y, como todos la miraban inquisitivamente, dijo con una sonrisa: ­Muy bien. Impresionante. Arturo pensó "Le brillan los ojos". ­Acá voy yo­exclamó Salcedo y, antes de entrar, se volvió y murmuró:­No se vayan. ­Felice morte­gritó Arribillaga. Carlota pasó al lado de Arturo y dijo en voz baja: ­Vos no entres. Antes que pudiera preguntar por qué, ella se trabó en una conversación con Amenábar. El tono en que había dicho esas tres palabras le recordó tiempos mejores. En el teatro de títeres tocaban otro tango. Cuando Salcedo salió del Nóumeno, entró Amenábar. Arribillaga preguntó: ­¿Qué tal? ­Nada extraordinario­contestó Salcedo. ­Explicame un poco ­dijo Dillon­. Ahí adentro ¿consigo un dato para el domingo? ­Creo que no. ­Entonces no me interesa. Casi me alegro. ­Yo, en cambio, me alegro de haber entrado. Hay una especie de máquina registradora, pero de pie, y una sala, o cabina, de biógrafo, que se compone de una silla y de un lienzo que sirve de pantalla. ­Te olvidás del proyector­dijo Carlota. ­No lo vi. ­Yo tampoco, pero el agujero está detrás de tu cabeza, como en cualquier sala, y al levantar los ojos ves el haz de luz en la oscuridad. ­La película me pareció extraordinaria. Yo sentí que el héroe pasaba por situaciones idénticas a las mías. ­¿Concluyó bien?­preguntó Carlota. ­Por suerte, sí­dijo Salcedo­. ¿Y la tuya? ­Depende. Según interpretes. Salcedo iba a preguntar algo, pero Carlota se acercó a Amenábar, que salía del quiosco, y le preguntó cuál era su veredicto. ­Yo ni para el Nóumeno tengo veredictos. Es un juego, un simulacro ingenioso. Una novedad bastante vieja: la máquina de pensar de Raimundo Lulio, puesta al día. Casi puedo asegurar que mientras uno se limite a las teclas correspondientes a su carácter, la respuesta es favorable; pero si te da por apretar la totalidad de las teclas correspondientes a las virtudes, la inmediata respuesta es Hipócrita, Ególatra, Mentiroso, en tres redondelitos de luz colorada. ­¿Hiciste la prueba?­preguntó Carlota. Riendo, Amenábar contestó que sí y agregó: ­¿Te parece poco serio? A mí me pareció poco serio el biógrafo. Qué cinta. Como si nos tomaran por sonsos. Después de mirar el reloj Arturo dijo: ­Yo me voy. ­¿No me digas que te asusta el Nóumeno? ­preguntó Dillon. ­La verdad que esa puerta alta y angosta le da aspecto de tumba­dijo Salcedo. Carlota explicó: ­Tiene que tomar el tren de las cinco. ­Y antes pasar por casa, a recoger la valija ­agregó Arturo. ­Le sobra el tiempo­dijo Salcedo. ­Quién sabe ­dijo Amenábar­. Con la huelga no andan los tranvías y casi no he visto automóviles de alquiler ni coches de plaza. ../... ______________________________________________________________________ From: Jes Subject: Lamento de un corazón adolescente Date: Tue, 27 Apr 1999 ¡¡¡ Hola a Todos !!! Lamento de un corazón adolescente Dicen que soy joven y me queda mucho por vivir Dicen que soy joven y no tengo edad para amar Dicen también que no sé lo que significa sufrir Y que ya tendré tiempo más tarde de aprender a volar.. Sin cesar me lo repiten, contra viento y marea Parece que han olvidado, que no quieren recordar Este ardor aquí dentro, que se agita, te zarandea Esta tempestad que aguarda a quien la sepa calmar. Acaso no es sufrimiento esto que me consume, que me golpea, que hace más hondas mis penas que del corazón me arranca la vida y queda impune.. Esto que alborotado desgasta la sangre en mis venas? Acaso es posible vivirlo con tanta paciencia? Este.. este huracán que me va asfixiando? Pero porque se empeñaran en negar la evidencia? En negar que es amor lo que me está matando.. Si quiero hacer algo, no puedo.. Si quiero no puedo llorar, y si quiero, no tengo miedo de un día echarme a volar! Con alas prestadas no volaré muy alto Como mucho haré compañía a las gaviotas Así que me preparo para dar "el gran salto" Remendando las propias.. que están rotas. Anabel Fernández ¡¡¡ Saludos !!! ______________________________________________________________________ From: "José Biedma" Subject: ÁNCORA KRÓNICA Date: Tue, 27 Apr 1999 AGUA No apreciamos el agua hasta que falta. El líquido elemento que, según el legendario fundador de las ciencias físicas y matemáticas, el sagacísimo milesio llamado Tales, está en el origen de todo, esa fuente indispensable del caldo de la vida, aquel arcano fundamental de la sopa primordial en que maduraron los úteros primigenios, será cada vez más rara en su libertad sin dueño, más escasa en su pureza corriente y casi insensible, de esencia incolora, inodora e insípida. Encarcelada y apresada su potencia colosal, mercadearán con ella los presidentes de Taifas del oasis y el desierto de este pellejo de toro cada vez más despoblado y seco, que es España... Al menos en el Sur, cuando se acerca de nuevo la sequía, no le quedan al fluido principal sino recónditos paraísos y aljibes remotos, donde refugiarse seguro en las entrañas calientes e insondables de la tierra, a salvo del ruido, del cloro y de la bomba. Lo que bebemos ya es otra cosa, digan lo que digan los tunantes... Una sopa química precocinada. Sueña mudo el tambor de la noria torbellinos y lances con su amiga de plata... El duende del amor, ¡el muy hechicero!, se nutre de la carencia, se recrea y engorda con la ausencia. Así el príncipe cristiano que ha pasado por el exilio y la falta de recursos aprenderá mejor luego a mantenerse en el trono. Los árabes, porque sabían lo que era pasar sed, construyeron acequias como cuerdas de laúd para ensartar aljófares, igual que venas y capilares con que cebar discretamente la piel desnuda de la tierra, los pies filamentosos de acelgas, berenjenas y alcachofas. Los musulmanes andaluces levantaron palacios donde saltaba el agua como un arpegio acordado en el pentagrama estrellado de sus fuentes, acicaladas a veces con esmaltes azulejos; los moros cavaron baños donde cada poro del cuerpo podía saciarse de ella mientras la luz, colada por celosía, a guisa de cedazo de astrónomo o alquimista perspicaz, refractaba en cada gota su espectro, desgranando el fruto del mismísimo sol, tal que accediera a mirarse y recrearse allí en prodigiosos arcos iris, íntimamente satisfecho, reflejado, multiplicado y domesticado en una miríada de diminutos y perfectísimos espejos. De aquellas o parecidas abluciones sagradas no quedan sino ritos esquemáticos y la prisa funcional y económica de la ducha solitaria. Llevamos tiempo sin poner amor en lo que hacemos con las cosas, en lo que hacemos con nosotros mismos, y el que no ama, ya se sabe, el que no ama aborrece, o sea, se aburre. ¿Hemos de sorprendernos porque Poseidón, señor de todas las aguas, se irrite y enfurezca de tal modo, cuando quiebra los cascos de poderosos navíos a golpe de tridente y extiende por las costas tempestades alborotadas de espuma, y encrespa de rabia ciega los océanos agitando ferozmente su nacarada diadema? Nuestra falta de respeto, nuestro descuido irresponsable, están haciendo de cada manantial, curso, canal o arroyo, una cloaca; la fantástica especie de las Ninfas está al borde de la extinción; las Náyades ya no deslizan entre bailes, por el fondo de los ríos, sus rizos rutilantes; algunos delfines, algunas ballenas, se suicidan por no poder cumplir su viejísimo oficio de conductores de Nereidas; arrasados los sotos, las doncellas Melíades ya no velan sus tersos pechos ubérrimos tras las ramas de los fresnos... De nada sirve que imploremos al cielo, si hasta las lágrimas nos saltan turbias mientras emponzoñamos el valle de aquí abajo con armas y armatostes. Antes de buscar el compadreo con lo etéreo, debiéramos reconciliarnos con las esencias materiales que componen la forma en que habitamos. No estamos preparados para conquistar los planetas y los astros, si somos incapaces de limpiar antes la casa de cochambre y sangre, de ignorancia y vileza; tendremos que penar, ¡y tanto!, mientras nos purificamos de nuestra mala sombra, por la traición inferida a la naturaleza inocente en que nos hemos criado y somos. Propongo una reconversión interior ayudada por la sed y el hastío del hartazgo. Esto a medio plazo. Por el momento, pidamos que caiga algo, lo que sea, un poco de agua para enjugar el ostro y limpiar el rastro de la sangre y de la muerte. En el centro de la alberca sucia, abierta como una fruta podrida, reventada porque es incapaz de pervivir tanto tiempo sin su amiga, el agua clara, he concebido, como Dios me ha dado a entender, esta sentida oración inútil, en medio de un fratricidio, en mitad de una pertinaz sequía de abrazos, mientras llueven la bombas sobre Kosovo y Belgrado. José Biedma ______________________________________________________________________ From: Hugo Subject: nuevos usos del cerebro (18) arte de morir / 6 Date: Tue, 27 Apr 1999 Hola amigos krónidas !! Hablábamos de la muerte de Alfonsina y habíamos dejado allí, entre dos abismos, el del amor y el de la muerte ... (...) ... De los dos abismos, no sé cuál es el más íntimo, pero el del amor tiene mayor prensa. No obstante, pienso que ha sido una muerte muy Pura la de Alfonsina. Nadie la vio entrar en el mar, fue un arte íntimo, como lo es la poesía. Para la gente del espectáculo las cosas son distintas, no se despiden del mar sino del público. Como lo hizo Elvis Presley, cuando entonó su última canción y vimos las gotas de sudor y el cansancio final en la expresión de su rostro. El poeta árabe Omar Kayyám había elegido un lugar, en el cementerio local, en el cual la paz lo invitaba a leer y a mirar las flores que caían sobre las tumbas... Y allí quiso ser enterrado... Al igual que otro extraordinario y gigantesco escritor, eximio poeta aunque pésimo novelista, nuestro respetado argentino, Jorge Luis Borges, quien dueño de una muerte intimista y retirada a los laberintos de la distancia o de la soledad, quien expresara que las “calles de Buenos Aires son las entrañas de mi alma...” y pidió que lo enterrasen en Ginebra. Pero lo comprendemos. Porque aquí “hubieran utilizado su muerte” y ésta, su última jugada descalificatoria y final, nos revela por fin, cuán argentino era. Y decir argentino es decir que en él ya existía, instalada desde hace tiempo una cultura de la muerte. Somos todos artistas, al final... Aquí, la muerte sería una “propuesta” del arte, como también tendría ella, según lo aseguran estos versos tomados de un soneto de Almafuerte, el poder de sanarnos... “Todos los incurables tienen cura cinco minutos antes de su muerte...” De muy diferente modo lo entendió Timothy Leary. El paisaje íntimo que ya había sido diseñado por ellos, los poetas Borges o Khayyám, o como esperanza y paisaje mítico del fondo del mar (Alfonsina), o como decreto propio o fantasía de “controlar la propia muerte” para no dejarla en manos de los otros..., que serían al final de cuentas algo así como las manos del destino mismo, (Aramburu), cambia... La intimidad ya no es lo importante para Timothy Leary. Todavía Borges y Juan Domingo Perón creerán en la muerte como acto propio. A la manera de los narradores, ellos se sienten los creadores del desenlace. Perón quitándose los entubamientos endovenosos y exclamando “déjenme morir tranquilo” expresa que el acto que él realiza es de su exclusivo dominio y que cultiva una muerte propia.La radical libertad de apoderarse de uno mismo y de sustraerse de las manos extrañan que hurgan en la vida nuestra como en un bolsillo. Con esta idea de libertad personal utilizaba su máquina de morir el Doctor Muerte (aliviaba el doloroso destino de los enefermos terminales) ahora detenido y preso en la cárcel. La Iglesia descree de este derecho individual como si fuera una madre de todos. Ella le quita decisión al individuo para entregársela al último responsable, Dios. Como burocracia divina y mediadora, deciden nuestra relación con el punto final del existir. Ello no sería válido porque no elegimos nacer. Si bien Dios nos trae a la vida, una vez que Aquí nos asumimos, como tarea propia, y con ello asumimos el mismo mandato divino del existir, luego querríamos a nuestra muerte como a una responsabilidad nuestra. No somos concientes al nacer, lo seríamos en el trayecto, y en el modo de colocar el desenlace. La consigna literaria de la vida es escribir nuestra historia con las primeras líneas ya dadas al principio, (lo que otros pusieron en nosotros: padres, amigos, educación, etc.) reservándonos el desarrollo y el final que supimos conseguir . Solo elaboraríamos una muerte apropiada y hecha a nuestra medida si fuimos capaces de incidir y decidir en el desarrollo. Es de señalar que Leary promueve aquello de lo cual Borges aborrece. Tomemos nota de dos sensibilidades distintas pues ayudan a conocer los temperamentos artísticos. Leary compartirá su final con los demás. Llamará a sus amigos y familiares. La huída de Borges a Ginebra, para esquivar el uso que harían los medios de difusión de un acto como el de su final personal, es, en Leary, al contrario, el aprovechamiento del morir como experiencia de uso público. Y Leary llama a los medios de difusión. Y publica “El trip de la muerte” (Kairós,1998). Así, en dos movimientos contrapuestos, uno resguarda su intimidad, y el otro realiza el montaje de la escena. Y afirma : “Decidí morir como he vivido, de cara al público, sin ocultar mis ideas y mis acciones, ni siquiera cuando son tabú...(...) Anuncié mi Muerte de Diseño, la idea de que puedes plantear tu muerte con humor y estudiar las opciones posibles sobre qué hacer después.” El capítulo siete se titula: “¿Te estás muriendo? Organiza una fiesta!” . Para Leary el morir servirá para convocar a los demás y promover un hecho, pero lo fundamental a comprender, creemos, es que termina de colocar el morir en los terrenos de la cultura individual. Borges revela una inteligencia intrapersonal profunda. Leary es social. Borges se observa a sí mismo. Habla del “otro” Borges que anida en él. (“El otro y uno”) y conoce su segunda conciencia. Leary se ve como una criatura cósmica y producto de una química universal.”Somos cadenas de ADN”, afirma. Y cadenas también remite a una visión del grupo. Borges se eleva, como un Dios, y su vuelo tiende en dirección a despegarse de la Tierra, hacia la condición metafísica, es un iniciado y no escribe novelas, no vale la pena la historia de la vida terrestre sino el Otro Mapa, el mapa celeste. En cambio, Leary será un Dios que aterriza, nos preguntará y se preguntará qué somos capaces de hacer, adónde iremos, cómo podemos utilizar nuestra propia muerte, la cual será vista como una “industria”. Leary se preguntará: “¿Cómo haremos para conservar nuestro cerebro” Leary afirma en su libro que existen tres métodos para la conservación de cerebros: 1) Clonación de un nuevo cerebro y de un nuevo cuerpo, a partir de una célula. 2) Suspensión cryónica del cuerpo y/o del cerebro. 3) Almacenaje del cerebro en un banco de cerebros, a la espera que sea trasplantado a un nuevo cuerpo. Nos parece que así como la voz se reproduce por una cinta grabada o por un micrófono, transformando la voz en impulsos eléctricos los cuales resuenan en una membrana o cinta que luego los vuelve a codificar, las señales cerebrales, por un método similar, se podrán reproducir en toda su potenciualidad, guardando el contenido intelectual y el de la memoria biográfica (experiencias) de cada individuo. Pero Timothy Leary lo explica mejor como “descargar la conciencia en la red informática”, lo cual es novedoso pues de este modo el alma sobreviviría al cuerpo (siempre Platón convierte un gol antes de finalizar el encuentro).Por otro lado es bueno saber que ya existe en Japón una experiencia piloto de unir chips con neuronas. Por último recordamos aquí la información del amigo Data, que en 1998, nos brindó en Kronos la teoría de Leary sobre los ocho circuitos que describen el desarrollo del ADN en su período terrestre, desde la vida biológica hasta la vida postbiológica bajo la forma de patrones de información. Será viable..., pues de algún modo, “ya lo hacemos”, colocar nuestras ideas y opiniones en la red informática. De modo que, para cerrar, diremos que ningún artista dejará de preparar su último acto y que, en este sentido, lo repetimos, todos nos haremos artistas, al final... Porque la muerte nos provoca con su contundencia...El hombre debería saber cómo, dónde y cuándo morir para darle a su propia historia una puntada significativa y, tomando precauciones, rematar las cosas a su más gustoso modo y estilo. Enlatado de Ugo Luchetti, Para Morir En La Red, ((((o)))) 27-04-99 ______________________________________________________________________ From: "Elsa Amalia Occelli" Subject: GRACIAS MANU Date: Tue, 27 Apr 1999 HOLA KRONIDAS: UN ABRAZO PARA TODOS Realmente ¡te amo Manú! qué bien lo escribes.... "Nada es imposible para Ti si Tú no quieres que sea imposible. Tú eres el único que puede imponerte límites. A los límites que te impongan la gente vulgar dales una patada. Sin más miramientos ni más escrúpulos. Una buena patada a todos los límites humanos es lo primero que hay que hacer para empezar a ser Libre de verdad. Lo demás ya corre por tu cuenta." Pero, pero.... Qué difícil es ponerlo en marcha. HAGAMOS TODOS UN ESFUERZO Y TRATEMOS EN PEQUEÑAS COSAS DE LOGRARLO, UNO SE SIENTE MARAVILLOSAMENTE CUANDO EMPIEZA A PONERLO EN PRÁCTICA ELSA ______________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: El Ka y el Ba Date: Mon, 26 Apr 1999 El Ka y el Ba son dos conceptos completamente diferentes, que se refieren casi a lo mismo, y que vienen dando vueltas por el Pensamiento desde hace más de seis mil años, no sé por qué, ya que son clarísimos : Ka significa Yo. Ba significa Mí, mi, mío, mía. Entonces, ¿qué es lo que es tan difícil de discernir y de separar? : Pues muy sencillo : Lo difícil de discernir y de separar es LA ESENCIA del ser de LA NATURALEZA DEL SER. La Esencia del ser es el KA, su Espíritu, su Yo EXENTO DE TODA MATERIALIDAD. La Naturaleza del ser es el BA, su Organografía (física y también mental), su MATERIALIDAD de Primer Grado y de Segundo Grado y de Tercer Grado. Los problemas humanos nunca están en el KA, sino siempre en el BA. El Ka de cualquier ser admite perfectamente su Integración con el Ka de cada uno de los demás seres en un YO ÚNICO, en el... " TOKÁ ". Encambio, el Ba de cada ser se resiste tercamente a perder su Mismidad, el Conjunto de Posesiones que considera SUYAS Y DE NADIE MÁS. Sin embargo, es bastante factible acceder -al menos en pequeños grupos que podríamos llamar "células"- a un Comunismo Ideal y Práctico en el que todos los BA compartan un mismo Campo de Bienes : Que yo sepa, sólo existen dos casos ejemplares de este fenómeno sociológico : Algunas tribus amazónicas, y los monasterios religiosos. No se producen problemas básicos cuando de un Campo de Bienes son excluidos los egoístas, -los "BAICOS"-. En esto observo que la Humanidad se está desglosando en dos subespecies : En una que es radicalmente incapaz de compartir cualquier Campo de Bienes, y en otra que es capaz de hacerlo. La incapacidad de compartir campos de bienes en el primer tipo de Humanidad es tan evidente que ni siquiera se molestan en cuidar las calles, las plazas, los trenes, los lugares y objetos públicos y comunes; y tiene que ser LA ESTRUCTURA IMPERSONAL del Estado quien tenga que ocuparse de ellos y de defenderlos punitivamente. Existe afortunadamente también otra Humanidad cuyos individuos asumen como bienes propios personales los bienes público de uso y disfrute comunitario. A esta segunda Humanidad la solemos llamar "Civilizada", pero también se la suele confundir con la falsa denominación de "Educada", cuando en realidad la actitud Compartitiva de sus individuos es INMANENTE Y ESPONTÁNEA, y no un producto IMBUIDO por la Instrucción : Prueba de ello es que la Actitud Vandálica se da también en los países Civilizados, cuyos individuos todos han pasado por los Centros de Enseñanza Básica, donde lo prioritario que se enseña es el Respeto al Bien Común. En el Mundo Feliz de Aldous Huxley la "Educación" ha sido reemplazada por el "Condicionamiento", basado en el reflejo pauloviano; que es el que se aplica a los Animales; y con muchísima razón, porque la Humanidad Primaria es en realidad ANIMALOIDE. Encambio, la Humanidad Secundaria es realmente HUMANA. Viene esto a cuento de la cuestión del "Espíritu" : Todos los seres humanos tienen Cuerpo y Alma; pero, Espíritu solamente lo tienen los individuos de la Humanidad Secundaria. Desde sus mismos orígenes, la teología cristiana se dio perfectamente cuenta de esta DIFERENCIA RADICAL que existe entre las dos Humanidades; aunque no supo o no pudo o no le convino ACLARAR EL ASUNTO; y se limitó a velarlo con una vaguedad evanescente llamada "La Gracia". LA GRACIA es el KA, y el KA es el ESPÍRITU. Pero desde San Pablo en adelante a la Iglesia no le convenía TANTA CLARIDAD: Podía aceptar -y estaba en su juego hacerlo- que sus cristianos pudieran a ratos "estar en Gracia" y en otros ratos no estarlo; y convirtieron así a "La Gracia" en una cosa de quita y pon. Porque si hubieran aceptado que la Organografía Total del Hombre es Triple -Cuerpo, Alma, y Espíritu- (que al principio no les pareció mal) se hacía DEMASIADO EVIDENTE que había fieles que realmente tenían Espíritu, y que había otros "fieles" QUE NO LO TENÍAN, porque ni el Espíritu ni el Alma son cosas que se puedan separar del cuerpo así como así y volver a metérselas cuando convenga. Idearon entonces toda clase de sofismas y falacias para enmendarle la plana a Cristo y EVITAR LA DUALIDAD DE HUMANIDADES. Aunque en el esquema crístico está clarísimo que hay DOS CLASES DE GENTES : "Las Ovejas", tanto cuando son pecadores como cuando no lo son, y "Los Lobos", que no podrán ser jamás en la vida "Ovejas", ni por más que se operen en el quirófano. Y lo dejó pero que muy claro en su alusión a "Los lobos disfrazados con piel de cordero". Si durante su estancia en Egipto Jesús hubiera accedido a la Enseñanza Media y Superior, habría aprendido a explicar cómo pueden existir personas que son Completas y tienen KA, y cómo existen también personas Incompletas carentes de KA -(o sea, de ESPIRITU)-, con sólo un BA mínimamente modificado por la enseñanza del lenguaje para poder decir "yo" y así parecer "Completas". Actualmente también tanto los cristianos como los ateos siguen en la misma cerrazón "Humanista" que pretende NEGAR LA DUALIDAD DE HUMANIDADES; pero tal dualidad es tan cotidianamente comprobable en todas partes que más tarde o más temprano habrá que tenerla oficialmente en cuenta para acabar de una vez por todas con la enmarañadísima problemática que tiene convertido al Mundo Humano en un Infierno. Y está tirado de fácil comprobar en media hora en cualquier consultorio si un individuo tiene Cuerpo, Alma y Espíritu, o solamente tiene Cuerpo y Alma. M a n ú http://www.kronos.org ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO Renovada-> http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Para Suscribirse ;-) Para Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/04-abril-99/1514Martes27-4-99EdicionTarde.txt