C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html S U M A R I O Viernes 17-4-98 Edición de Tarde ___________________________________________________________ Vives de la Cortada_LOS MINERALES Y SUS VIBRACIONES VII/VII hamouch mohamed____________________De la reforma del idioma Ragigoras__________________ACERCA DE LA NUEVA ETAPA DE KUAY Elia 4______________________________________FENICIA. ( II ) ___________________________________________________________ From: Vives de la Cortada Subject: LOS MINERALES Y SUS VIBRACIONES VII/VII DRUSAS Las Drusas son un conjunto de cristales de una punta cada uno y que comparten una misma base. En ellas podemos ver el modo armonioso en que conviven, enseñándonos como podemos estar en armonía con los demás compartiendo un mismo espacio, los más grandes con los más pequeños, los más luminosos con los que no lo son tanto. Son un verdadero ejemplo de amor y tolerancia. Los seres humanos tenemos mucho que aprender de las Drusas. Cada cristal aúna sus fuerzas con los demás, logrando un poder superior. Es por ello que el campo áurico de las Drusas es amplio, brillante y poderoso. Si ponemos un cristal entre dos Drusas durante un par de horas, conseguiremos que éste se recargue después de un trabajo terapéutico; también es posible colocarlos encima de la Drusa para una limpieza y recarga mayor y más rápida. Las Drusas no sólo son de Cristal de Roca o Cuarzo, también las encontramos de Amatista, Fluorita, Wulfenita, etc. Sea cuál sea el mineral que las compone, las Drusas son un buen regalo para aquellos hogares en los que se carece de comprensión, amor o armonía. Las Drusas son pequeñas, son ideales para el equilibramiento y armonía de los chakras. Colocándolas en estos puntos energéticos, notaremos rápidamente su armonización y equilibrio en nuestro sistema energético. También podemos utilizarlas para la meditación. Si lo hacemos solos, las Drusas potenciarán nuestro poder de concentración. Si las utilizamos en una rueda de personas, nivelará el poder energético y vibratorio de los participantes. ________________________________________________________________ From: "hamouch mohamed" Subject: De la reforma del idioma Hola a todos Sé de antemano que mis ideas no van a ser del gusto de todos y menos aun a los partidarios de la revolucion idiomatica,de la simplificacion ortografica y comunicativa. Quizas es inutil subrayar que el español no es mi lengua nativa y que ni siquiera vivo en un apis de hablahispana.Sin embargo ,una lengua es la propiedad de sus practicantes,como diria alguien de una religion. Desde siempre el esfuerzo humano de inventar una lengua universal,asequible a todos,unificadora de sus practicantes en los niveles basicos de la comunicacion ,todo esto ha sido una preocupacion permanente de la humanidad o por lo menos de su parte culta y rebelde.El deseo de crear una lengua practica y de facil aprendizaje no es un hecho reciente.Desde siglos la humanidad ha intentado reconstruir la lengua antebabeliana,sin confusion de signos ni de idiomas. El esperanto-lengua universal_fue quizas la culminacion ,como proyecto de este anhelo humano de recuperar la unidad linguistica original,mas remota que el pecado del mismo calificativo. No obstante mas alla de unos proyectos y de otros existe la realidad de que una lengua es ante todo un cuerpo vivo (leer a Lapesa) que ha evolucionado con los signos y en confluencia con sustratos preexistentes.A fuerza de prestamos y de economia fonetica(la ley del esfuerzo minimo)de desapariciones(palabras y estructuras en desuso) y reglementaciones sintacticas (Nebrija) podemos hoy comunicar.Ustedes comprenden mi escrito y yo los suyos por una interseccion linguistica ,utilizamos los mismos significantes aunque si muchas veces los significados son bastante subjetivos pero comunicamos. Ademas ,la lengua aparte su suporte ortografico que algunos toman por balnco cryendo que por su simplificacion iriamos mas lejos,es anteodo una estructura.Chomsky ,en su gramatica generativa ,ha demostrado como podemos generar una especie de estructuras infinitas a a partir de elementos finitos.La estructura subyacente de una lengua es lo que aprendemos espontaneamente y a con reglas detransformacion sintacticas podremos producir iuna infinidad de mensajes. Por otra parte ,la lengua es una estructura social ,es quizas la estructura mas reaccionaria por la regidez de sus estructuras y la inculcacion implicita de ciertos valores.Es inutil polemicar sobre la lengua ,ni citar muchas teorias para comprobar la dimension plural de la lengua,tampoco es mi objetivo.Mas,creo que reveindicar la reforma del ortografo y pretender que es una lengua llena de irregularidades es una justificacion de la facilidad y quizas tambien de la pereza,dos"cualidades" que no son el motor de la humanidad y menos aun del individuo.Ademas afirmar tales cosas seria expresar la ignorancia de otras lenguas,el frances por ejemplo es ortograficamente mas complicado y gramaticalmente no carece de iregularidades sin embargo aquello no impidio de que haya buenos escritores en este idioma ni bonitos poemas y en español idem. La lengua ,volviendo a De Saussure,se caracteriza por la arbitrariedad entre el significante y el significado ,desear actuar sobre el significado es provocar falsas polemicas y creo que en vez de discurrir sobre la ortografia e inventar cada uno la suya seria mejor leer mas y e intentar crear bonitos textos con metaforas que violan todas las reglas de connotacion o actuar sobre el significado,el contenido de nuestros discursos para que sean mas imaginativoos y llenos de sentido ,a mi parecer esta es la verdadera reforma. Con todo mi respeto a las personas que no comparten mi opinion. Otra vez saludos. P.D_Ruego a los lectores que me subrayen cualquier error de ortografia que hubiera podido cometer . ______________________________________________________ From: Ragigoras Subject: ACERCA DE LA NUEVA ETAPA DE KUAY Para el ser ordinario, los demAs suelen necesitrar tolerancia. Para el ser altamente evolucionado, no hay nada que pueda llamarse tolerancia, porque no hay nada que pueda llamarse otro. Ha abandonado toda idea de dualidad y ha extendido su buena voluntad sin perjuicio en todas las direcciones. Sin odiar nunca, sin resistir nunca, sin luchar nunca, simplemente estA aprendiendo y siendo. ................................... el apego impide el crecimiento del verdadero ser. Por eso, el ser integral no estA apegado a nada y puede relacionarse con cualquiera con un actitud sin estructuras; por esta razOn, su existencia beneficia a todas las cosas ......................................... Como puede ver, lo que tiene forma es igual a lo informe, y lo que estA vivo a lo que reposa. Esta es la verdad sutil, no un invento religioso, pero sOlo quienes ya estEn evolucionados altamente, podrAn entederlo ....................................... (HUA HU KING; Meditaciones taoIstas; traducciOn de la ediciOn de Brian Walker inglesa, es propia del autor de la nota). ________________________________________________________________ From: "Elia 4" <7soles@arrakis.es> Subject: FENICIA. ( II ) " Los cedros aromáticos " Se sabe muy poco acerca de estos pueblos milenarios, a pesar de las excavaciones e investigaciones de etnólogos y antropólogos en torno a tales culturas. Se conoce con cierta precisión "por datos y pruebas, hallados en las excavaciones y ruinas de Ras Shamra" que algunas ciudades, entre las que siempre se cita a Biblos, mantenían una relación comercial constante con los egipcios quienes, sobre todo, venían a buscar materia prima -especialmente madera- para construir sus resistentes naves con duro y aromático cedro que crecía en el interior de Fenicia. No es extraño, por tanto, que en ambos pueblos se dejara sentir una mutua influencia. Hay dioses egipcios que fueron asimilados totalmente por la mitología fenicia. Tal es el caso de la diosa-madre de Biblos, denominada "Baalat" porque este nombre significa "señora", "dama". Considerada por la población de Biblos como su diosa principal, sin embargo, pasó a ser sustituida por la divinidad egipcia Hathor, la cual simbolizaba el principio femenino del cosmos; por lo general, aparecía representada bajo la figura de una vaca con su cabeza coronada por un disco solar. Y es que el concepto "Hathor" significaba "habitación de Horus", símbolo del alba y del sol naciente. Otras deidades de Biblos fueron asimiladas al poderoso dios egipcio Ra, creador de todo lo existente e identificado con el Sol. Haitaú era otro de los dioses compartidos por los pobladores de Biblos y por los egipcios. Estaba considerado como el único soberano de los bosques y de la vegetación; era más hermoso que cualquier efebo y, según cuenta la leyenda, terminó metamorfoseándose en árbol, por lo que pasó a formar parte del tupido bosque de la región de Nega, lugar del que los egipcios sacaban la resina y madera necesarias para sus embalsamientos y sus rituales mortuorios. Las tablas de arcilla, escritas con caracteres cuneiformes, que se encontraron en las excavaciones de las ruinas de Ras Shamra, han permitido conocer el carácter antropomórfico de la mitología fenicia. Es decir, las distintas ciudades-estado que se asentaban en la estrecha franja limitada por el mar y por diferentes cordilleras montañosas, y que componían todas juntas la región de Fenicia, reverenciaban deidades con las mismas necesidades y prerrogativas que los seres humanos que las habitaban. Las deidades, se constituían de forma jerárquica, como una réplica de la propia sociedad fenicia, en la que ciertas clases privilegiadas se constituían en una especie de aristocracia gobernante, que ocupaba el vértice de una pirámide formada en su base por el resto de la población. Así, los dioses fenicios se distribuían conforme a un riguroso criterio general, relacionado con el poder. En primer lugar aparecían todos los que tenían los atributos del dios supremo, al que se le denominaba genéricamente "El". Detrás venía "Baal", que estaba considerado como un símbolo del señor. Le seguía "Moloc", reconocido como soberano y rey. A continuación se encontraba "Adón", con sus distintivos de amo y dueño; en otro lugar surgía la gran señora, la dama por excelencia, y su nombre genérico era "Baalat". Los atributos de "El", según las grabaciones cuneiformes de las tablas de arcilla halladas en Ras Shamra, eran de diversa índole. Era la primera de las deidades, y no había existido antes que Él ninguna otra generación de dioses; ocupaba, por tanto, el lugar superior en la jerarquía de los dioses. Se le asociaba con el astro-rey, es decir, con el Sol y, ya desde tiempos inmemoriales, era adorado por algunos pueblos de etnia semita. Países enteros le estaban sometidos; la tierra le debía su fertilidad, y los océanos, mares, ríos y manantiales, su agua. "El" distribuía el tiempo, por lo que se le conocía como el "Padre de los años" y, según la leyenda, su morada se encontraba muy cerca de la desembocadura de los grandes ríos que la propia deidad había dotado de caudal. Sin "El" no habría mañana, ni tarde, ni noche, ni días ni años; todo estaba bajo su control, pues "El" distribuía el tiempo. " El Espíritu de las Cosechas " Al igual que en la mitología de otros pueblos, también entre los fenicios era común que los dioses superiores tuvieran descendientes o representantes divinos responsables de catástrofes y también de bienes. El supremo dios "El" tenía como descendiente preferido al dios asociado con el espíritu de las cosechas. Su nombre era Mot y, por los efectos de su calor suave, maduraban las cosechas y la tierra producía sus frutos. Sucedía que, en ocasiones, los rayos solares desprendían tan intenso calor que los cereales y frutos se arrebataban y no maduraban, en este caso Mot, intervenía para contrarrestar los efectos devastadores del Sol. Y, así, Mot se constituía en deidad relacionada, a veces, con la sequía. Además, puesto que cada vez que se recogía una cosecha moría, aunque volvía a renacer en cuanto maduraban otros frutos, tales como la uva o los cereales, se le consideraba, también, dios de los muertos. " El Espíritu de las Aguas ". La mitología fenicia explicaba que Mot era vencido, al comienzo de cada estación, por otra deidad de nombre Aleyin. Ambos eran enemigos irreconciliables y, mientras que el primero enviaba el suave calor necesario para que el fruto surgiera de la tierra, el segundo tenía como misión hacer surgir agua suficiente, de los manantiales y fuentes, para el necesario riego de todas las plantas y su crecimiento. El estado de humedad dependía, por tanto, del dios Aleyin y, por esto mismo, se constituía en espíritu de fuentes, manantiales, arroyos y ríos. Aleyin era hijo de Baal y,éste, a su vez, descendía de la diosa Acherat ( Amat-acherat )-"madre creadora de los dioses"-, que tenía por misión infundir sabiduría a los dioses y procurarles consejo cuando a ella acudían en demanda de ayuda. El término Aleyin significaba "el que cabalga sobre las nubes", pues él producía la lluvia y, como consecuencia, por él había suficiente vegetación en la tierra. Era una deidad imprescindible dentro de la mitología, suficientemente pragmática, de los pueblos fenicios. La rivalidad entre un dios que procuraba calor a la tierra para transformarla en fértil -como era el caso de Mot-, y otro que dispensaba la adecuada lluvia para hacer posible el crecimiento de las plantas -cual era el caso de Aleyin-, no se refería a una realidad tangible o material, sino que se hacía necesario interpretar tales eventos y, por lo mismo, llegar a determinadas conclusiones relacionadas con lo simbólico y lo mítico; aspectos, ambos, introducidos por los pueblos fenicios, para explicar algo tan natural, y al propio tiempo tan misterioso, como la propia fertilización de la tierra y el brotar de las semillas para producir el ansiado fruto. .............. Y es ke por más natural ke sea nunka dejará de ser divino i misterioso. ,,,,,,,,,,,Kontinuará,,,,,,,,,,,,,, Avrazos i vesos * E L I*A http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/ * * ________________________________________________________________