C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html (Abril en breve) http://www.line-pro.es/kronos/marzo/ (todo Marzo) S U M A R I O Martes 28-4-98 Edición de Tarde ___________________________________________________________ Elia 4_________________________CHINA, Mitología y Religión. Quirón Alvar________________________________De entrevistas. Manú________________________________Salvajismos idiomátikos ___________________________________________________________ From: Elia 4 <7soles@arrakis.es> Subject: CHINA, Mitología y Religión. Saludos a todos los Krónidas de Arrakis; que hoy marcho hacia los Lejanos Orientes de Catay porque me han dicho que El Supremo Emperador Augusto de Jade continúa viviendo en su Gran Palacio Celestial, aunque nadie se arriesga a confirmar si ya ha cedido su gobierno al Dios-heredero, El Venerable Celeste de la Aurora de Jade de la Puerta de Oro. Me a gustado La Máquina Soñadora, ...Si Señor. ¡ Me la quedo !. He descubierto que también es teletransportadora atemporal, así que a China me voyyyyyy............ ****CHINA....( 1 )**** ---------INTRODUCCIÓN--------- La Mitología china es el resultado del profundo respeto a las tradiciones y a lo sagrado. Durante siglos; divinidades indígenas, budistas, taoístas, junto con héroes históricos o personajes literarios divinizados, se han ido yuxtaponiendo, dando como resultado una mitología muy variada y bastante extensa, aunque en absoluto desorganizada. En China conviven tres mayoritarias Creencias o Religiones: Confucionismo, Budismo y Taoísmo, lo cual no quiere decir que sean las únicas, pues tengo entendido que incluso Gengis Khan tiene allí su templo y sus adoradores: En China todo lo que se considera divino y digno de adoración, - sean muchos o pocos los que lo consideren así -, lo es. Las tres grandes religiones con templos; pero sacerdocio no existía - por lo menos en apariencia -, en el Confucionismo, pero lo ejercían los funcionarios. El sacerdocio de las tres creencias ( bonzos budistas, religiosos y magos taoístas, y funcionarios de todas clases para el konfucionismo ), vivían de manera diferente. Los monjes budistas, en comunidad en los grandes templos, de los que a veces eran enviados a pequeñas capillas aisladas, desde las que volvían al templo todos los años durante cuatro meses. Se afeitaban la cabeza y vestían de una determinada forma. La regla imponía tres vestidos superpuestos: uno de debajo, tipo calzón, que iba del ombligo a las rodillas; una túnica que bajaba de los hombros hasta la rodilla también, y un manto o capa llamado " sanghati ", especie de gran toga sin mangas, cubierto con un paño por encima. Este vestido era reemplazado en China por una túnica de amplias mangas. La entrada definitiva en la religión iba precedida ( o va precedida, - no sé si continúa siendo igual - ),de una especie de noviciado mas o menos largo. El candidato, tras haber sido cuidadosamente afeitado, recibía los Tres Refugios: " Me refugio en Buda. Me refugio en la Ley. Me refugio en la Comunidad ". Luego se comprometía a poner en práctica las Diez Interdicciones ( Mandamientos ): No matar seres vivos, no robar, no cometer actos impúdicos, no mentir, no beber vino, no perfumarse ( ¿¿¿ ??? ), no cantar ni bailar ( ¿¿¿ ??? ), no sentarse sobre un asiento elevado, no comer pasado el mediodía, y no tocar el oro ni la plata. Con ello tornábase cha-mi (sramanera). La entrada definitiva en la orden celebrábase varios años después. Tenían varias ceremonias regulares. Primeramente, cada mes, la reunión de la Uposatha. Con recitación de la regla y confesión pública. Luego otras en diversas épocas del año: La Avalambana; otra, la Vulan-p´en, está destinada a alimentar a los demonios hambrientos. La prohibición de no comer pasado el mediodía no era seguida generalmente. Por otra parte la mendicidad, era reducida al mínimo posible, vivían, en general, de lo que producían las tierras que rodeaban los monasterios. Los pocos que mendigaban, como el Buda prohibió a sus monjes llamar y golpear las puertas, anunciaban su presencia agitando un bastón lleno de anillos de metal en su parte superior, llamado khakkara, o, como decían los chinos, la vara sonora, cheng-tchang. **** Continuaré con el Taoísmo en el siguiente mensaje, - un pequeño resumen -, y ya paso a la mitología.... Besos y Abrazos * ELI*A * * PD. Para Luis K´Fong: Las cuestiones linguísticas que planteas creo recordar que Manú en la Edición Unica del pasado Sabado las trata y aclara bastante...Es el mensaje llamado ¿ Por ké ?. Gracias, y Saludos. _______________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: De entrevistas. Hola: Claro, unas veces se saluda de unas maneras, otras de otra, pero siempre saludando, que es muy bonito. No sé qué es lo que tienen las entrevistas, pero me encantan, sobre todo por lo que tienen de misterioso; esa cosa oculta que ni el propio entrevistador se percata de lo que de verdad está diciendo el entrevistado. En la entrevista hecha a la compositora Demby, hay algo que es extraordinario; llena de ingenuidad, delicada como una copa de cristal de Bohemia, y sin embargo una contundencia en sus palabras que reflejan claramente ese espíritu que da vida a su música. Muchas de las cosas que declara Demby son aspectos trascendentales que yo alguna vez he pensado; el estar fuera de lo mundano hacen que lo que hagas se salga de lo normal y por lo tanto la lucha tenga que ser más férrea, a pesar de los millones y millones de gentes que dicen hacer música a la manera Acuariana. Pero Demby, a diferencia de esos millones y millones, sabe para qué está componiendo, para quién y para qué tiempos lo hace. También me parece importante destacar de esa entrevista el fondo, o sea, lo que la compositora quiere dejar claro: Vida, todo el tiempo habla de Vida, su música es Vida, incluso el pasado histórico que menciona es Vida. Todo lo contrario de la entrevista que escuché el otro día hecha a un compositor español de nombre Josep Soler, catalán y nada que ver con el Padre Soler, por cierto y por supuesto. Éste hombre ya mayor, pero que muy mayor, hablaba continuamente de la muerte, de los muertos y de que incluso no sabía si iba a salir vivo del lugar donde transcurría la entrevista. A lo largo de la hora que duró la entrevista con el viejo compositor, pude comprender casi a la perfección y por fin, el sentido de la música que todavía se hace al estilo dodecafónico y que pasa aún por el consevatorio; toda esa música versa sobre lo mismo: la muerte, pero no una muerte senectosa o parecida, no, la muerte del horror, del caos, de lo terrible. En todos los tiempos pasados ha habido guerras y muertes, desastres y penurias, pero en ninguno de esos tiempos se ha hecho tánto como ahora por desprestigiar al arte de la música, lo cual no tiene más explicación que el deseo mismo de que eso ocurra por negligencia. El compositor mencionado, Josep Soler, afirmaba haberse sentido muy influído desde pequeño por el desastre; la guerra civil española aconteció ante sus ojos y los primeros recuerdos son bombardeos en la ciudad de Barcelona. Después, de mayor, ha seguido viendo el desastre por todas partes -como todo el mundo por otra parte-; el hambre, la destrucción de la ecología, más muertes en más guerras, y todo tipo de horrores hechos por el hombre mismo. Así que todo eso lo fue traduciendo en la música, y de esa música sale el espanto mismo a corroborar que eso era así, que no había más perspectivas ni más nada, además "Es como si estuvuéramos asistiendo al final de la vida, el final de la raza humana", esas fueron sus últimas palabras en la entrevista, textuales además, a lo que el entrevistador se quedó por unos segundos callado y saliendo del paso con una de esas frases hechas "esperemos que eso no ocurra". Yo me quedé a cuadros, sorprendido, porque por mucho que no se quiera pensar, por mucho que queramos meter la cabeza bajo tierra o bajo lo que sea, la raza humana tiene una sola tendencia: la de autodestruirse. Cosa que no me parece de fatalista pensarla; la pensó ese señor mayor en voz alta, y por lo menos sus largos años de semi-vida le han servido para darse cuenta de eso. Pero para los de Alma Eterna, para los Luchadores y Héroes, para los Dioses Encarnados, siempre hay más de uno y más de cien Caminos que recorrer, y todos son de creación, no de destrucción. Por eso cuando leemos a Tagore, que también vivió penurias, que si no propias, sí ajenas, no lo notamos en su prosa, ni en su divina manera de contar cosas, ni en esa penuria que viera con sus ojos de la carne, todo lo contrario, nos muestra con sus Ojos Espirituales un Mundo interior que está en cada uno de nosotros donde hay cosas bellas más allá del mismo mundo. Y cuando escuchamos a los músicos de hace siglos, que también vivieron desgracias varias, y enfermedades terribles y demás desastres, no nos hacen sentir esa claustrofobia del horror, todo lo contrario. Beethoven compuso uno de sus más grandes conciertos sinfónicos con el ruido espantoso de la bombas por encima de su cabeza, y eso no lo notamos. Y ahora, en estos tiempos donde más desgracias no caben, y donde la oscuridad se puede cortar con un cuchillo, existen compositores de la rama no clásica-conservatoria como Demby o como Vángelis y otros muchos, que nos muestran ese mundo de Espiritualidad que es a la fuerza el más esencial de los mundos, pues nos prepara el terreno del mundo, -valga la redundancia- más terrenal. Y ahora, en estos tiempos (otra vez) existen personas como nosotros, los que estamos en éste paraíso de la Kronos, escribiendo sobre mil cosas, dando vida a mundos que están deseando despertar, cambiando el idioma de un País, hablando de Ciencia, y de relatos increíbles, y poemas, y qué se yo, de montones de cosas vivas y llenas de Vida. Y seguro, que a nuestro alrededor están ocurriendo desgracias inenarrables, pero, ¿para qué contarlas? lo que hay que hacer es actuar y no acilar en lo que podamos hacer. Pero sobre todo, no engañarse con que el ser humano es divino y todo lo acabará arreglando; muy a pesar nuestro o de quien quiera, el ser humano se extingue, pero por su propio deseo, nadie se lo está pidiendo. A vivir, que son millones de días. Un saludo muy lleno de cosas bonitas. _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Salvajismos idiomátikos Respondiendo a From: "San Martin" Subject: Rektifikazion Esto del Ispanokrónida es como el desarrollo embrionario de un germen -visto al microscopio día tras día-. El "Regalo de Amante" de Tagore nos está sirviendo de incomparable y bellísima placenta donde se está gestando el nuevo idioma. Porque es en la práctica de la traducción donde nos vamos encontrando con los problemas de irregularidad que tenemos que ir afrontando y resolviendo sobre la marcha. Hasta ahora no conviene dar nada por establecido e inmodificable, sino que tienen que ser los resultados de nuestro trabajo los que se impongan por su propia lógica y belleza a las viejas formas irregulares. Por más que vayamos avanzando en este proyecto, en innumerables ocasiones hay que volver una y otra vez al punto de partida, y modificar lo que el día anterior nos pareció una "solución definitiva", cuando la lógica del sistema nos evidencia que se ha desviado en algún punto de su dirección predeterminada. Como ejemplos -y a riesgo de resultar este mensaje demasiado largo- os copio la última redacción (hasta el momento) del verbo auxiliar AER, (HABER), y del verbo Ser. ================================ NOTA : El verbo auxiliar Aer es una simplificación esquemática y regularizada del actual verbo auxiliar "HABER". El vervo Aer no se konjuga en solitario, sino que forma la primera parte de los tienpos konpuestos de todos los demás vervos. Komo el vervo Aer no sige ningún modelo, es el úniko vervo aparentemente "irregular" del Ispanokrónida. Vervo Auxiliar Aer Infinitivo konpuesto : aer Jerundio konpuesto : aiendo Pasado inmediato : e as a emos éis an Pasado relativo : ía ías ío íamos íais ían Pasado final : uví uviste uvió uvimus uvísteis uvieron Futuro anterior : aré arás ará aremos aréis arán Futuro posivle anterior : aia ( Actual Presente de Subjuntivo ) aias aio aiamos aiais aian Futuro kondizionado anterior : uiera, o uiese uieras, o uieses uiero, o uieso uiéramos, o uiésemos uiérais, o uiéseis uieran, o uiesen Futuro inprovavle anterior : uiere uieres uieru uiéremos uiéreis uieren Potenzial pasado : aría arías arío aríamos aríais arían ============================================= Vervo Ser ( tienpos sinples ) ( RAÍZ S- ) La letra "S" se antepone a las terminaziones regulares de la Segunda Forma ( infinitivos akavados en -ER ) de la vervazión krónida. Infinitivo : ser Jerundio : siendo Partizipio : sido Presente : so ses se semos seis sen Pasado kontínuo : sía sías sío síamos síais sían Pasado puntual : sí siste sió simus sísteis sieron Futuro : seré serás será seremos seréis serán Futuro posivle : su sus sur sui suis sun Futuro kondizionado : siera, o siese sieras, o sieses siero, o sieso siéramos, o siésemos siérais, o siéseis sieran, o siesen Futuro inprovavle : siere sieres sieru siéremos siéreis sieren Potenzial presente : sería serías serío seríamos seríais serían Inperativo : si ( sé, sé tú ) ke su ( que sea ) sin ( seamos ) sid ( sed ) ke sun ( que sean ) Rekriminatorio : aver sido ==================================== M a n ú ICQ 10423732 http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html _______________________________________________________________