C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html (Abril en breve) http://www.line-pro.es/kronos/marzo/ (todo Marzo) S U M A R I O Miercoles 29-4-1998 Edición Matinal ___________________________________________________________ Elia 4_____________________CHINA, Mitología y Religión( 2 ) Ahriman______________________Los Ninnos, esclavos perfectos Dino elpato_________________________________EL NUEVO IDIOMA Quirón Alvar_________________________________Los Inmortales ___________________________________________________________ From: Elia 4 <7soles@arrakis.es> Subject: CHINA, Mitología y Religión( 2 ) ****CHINA....( 2 )**** El clero Taoísta se componía no tan sólo de religiosos, " taoche ", y de religiosas, " tao-ku ", sino de maestros laicos, " che-kong ". Pero los primeros no tenían en modo alguno la importancia que en el budismo. La entrada en la vida religiosa no era una de las condiciones de salvación, sino simplemente una manera de poner en práctica las minuciosas reglas de la vida taoica. Los religiosos vivían comúnmente en templos y en comunidades análogas a las de los monjes budistas. Sus templos eran llamados con un nombre particular, " kuan ", palabra que significa "mirar". El origen de este término dicen se remonta a la antigüedad. Varios siglos antes de esta era, en tiempos del Venerable Celeste del Origen Primero, uno de los miembros de la Triada Suprema Taoica, había bajado a Arrakis a enseñar la Vía a los hombres, y vivía en el Oeste un hombre que le adoraba y aguardaba fervientemente, llamado Yin Hi, que se había construido una cabaña con hierbas, para mirar. Según algunos textos, Yin Hi, advertido por una luz sobrenatural de la parte de Oriente, de la llegada del Santo, habíase construido la cabaña al borde del camino para ver por todas partes a cuantos pasaban, y así pudo reconocer a Lao-Tseu. Según otros, ocupábase de Astronomía, y fue " mirando " a los astros del cielo cuando advirtió la claridad sobrenatural que anunciaba la llegada del Santo, gracias a lo que pudo ir a su encuentro. Lao-Tseu había decidido entonces abandonar Arrakis, y se fue hacia Occidente. Yin Hi se hizo su discípulo y, antes de irse definitivamente el Maestro, Éste le entregó el Libro del Primer Principio y de su Virtud, el famoso Taote-king, en el que había reunido algunos aforismos sobre la Verdadera Doctrina. Y es de esta cabaña para "mirar" y ver venir al Santo de donde les viene el nombre a los templos taoístas. En los templos, los Tao-che estaban sometidos a reglas que se asemejaban a las de los budistas. Había en ellos cinco prohibiciones fundamentales, las Cinco Interdicciones del Muy Alto Señor Lao: No matar a ningún ser vivo, no comer carne, no beber vino, no mentir ni robar, no cometer ningún acto impúdico ni casarse. En la ordenación, los monjes recibían Tres Refugios: El Principio, Tao; los Libros Santos, King; y los Maestros, Che. Luego el maestro tiraba del brazo simbolizando mediante este gesto que entraba en la orden. En ella había Tres Grados que, de mayor a menor, eran: Maestro de la Conducta Maravillosa, Maestro de la Virtud Maravillosa y Maestro del Principio Maravilloso. Normalmente, los iniciados iban vestidos con largos trajes grises de amplias mangas; los cabellos se los dejaban crecer y se los anudaban sobre la cabeza. Los vestidos de ritual se componían de un traje hecho de doscientas cuarenta piezas cosidas unas a otras, separadas por diez cintas simbolizando las Tres Estrellas, " San.t´ai ", de la Osa Mayor, más un cinturón hecho con dos bandas adornadas de nubes. Sobre la cabeza se ponían " La Corona de los Cinco Picos ". Los sacerdotes de Confucio normalmente eran " mandarines " a las órdenes de los Emperadores. Estas Tres Religiones, aun siendo distintas, se funden perfectamente en China, cubriendo las necesidades espirituales de diferentes estratos sociales. El Budismo, que no cree en un dios supremo que gobierne el Mundo, pero cree en los dioses, aunque con un poder limitado e inferiores a los Budas llegados a la iluminación perfecta, conecta según asciende la clase social con el Taoísmo donde existen una trinidad de Dioses Supremos que gobiernan el Mundo y a los otros dioses, a los que destituyen o dan cargos según sus obras, y el Taoísmo y el Confucionismo creen en poderes supremos, a pesar de que los confucionistas lo llamen El Cielo, y lo consideren impersonal pero dotado de conocimiento y por lo tanto de Inteligencia. **** * ELI*A * * _________________________________________________________________ From: Ahriman Subject: Los Ninnos, esclavos perfectos Los niños, esclavos perfectos JOSÉ VIDAL-BENEYTO El arrepentimiento por las ignominias pasadas está de moda. Pueblos, Estados e instituciones entonan el mea culpa por las infamias de su pretérito buscando lavar con ello las manchas más negras de su memoria histórica. Así con la esclavitud. Llevamos varias semanas celebrando nuestra condición de negreros contritos y complaciéndonos en la magnanimidad de nuestra autoabsolución. El 30º aniversario del asesinato de Martin Luther King, el periplo comercial africano de Clinton y la conmemoración este último fin de semana, en Francia y en el Caribe, de la abolición de la esclavitud hace 150 años se han situado bajo el mismo signo. Pero esa avalancha de arrepentimientos, sin enmienda ni reparaciones, se queda en lo que es: un cínico ejercicio de retórica política. Pues al mismo tiempo que algunos intentan declarar la esclavitud crimen contra la humanidad, más de doscientos millones de seres humanos siguen sometidos a la condición de esclavos, y los modos actuales de esa realidad inicua son menos visible pero más crueles y abyectos. El caso más infamante es el de los niños, paradigma del esclavo del siglo XXI. Vendidos y comprados al por mayor, enrolados en las guerras como carne de metralla, violados y prostituidos en burdeles inmundos, explotados en el campo y en los talleres clandestinos, convertidos en blanco privilegiado de todas las violencias, en víctimas propiciatorias de todas las frustraciones colectivas, devorados por el hambre, objeto de infanticidios, torturas y mutilaciones. Esta trata de niñas y niños, este verdadero genocidio de la infancia, no es una práctica oscura y clandestina, sino que son hechos y comportamientos que todos conocemos y cuyas estremecedoras cifras están avaladas por instancias internacionales de gran fiabilidad. Sólo dos casos. Primero, los conflictos bélicos. En Somalia, la guerra ha condenado a muerte por malnutrición al 75% de los niños de menos de cinco años; en la guerra de Irán contra Irak, los niños formaron las avanzadillas que atravesaron los campos minados, y más de 50.000 murieron en ellos; los embargos en Haití, Burundi, Irak, etcétera, tuvieron como víctimas preferidas del hambre a los niños, y en este último país los muertos superaron el medio millón; el negocio de las minas antipersonales que ha convertido a muchos países del sur en un inmenso territorio minado -cerca de 110 millones de minas se han sembrado en nuestro planeta- ha hecho de algunos de ellos espacios de alto riesgo -Afganistán, entre diez y quince millones de minas; Camboya, ocho millones de minas, una por habitante- y ha sido el responsable de los más de 600.000 mutilados de los cuales casi 400.000 son niños y niñas; los francotiradores de Sarajevo, los beligerantes de Ruanda, apuntando a los niños antes que a los adultos; la radio Mil Colinas repitiendo durante meses y meses del año 1994 el mismo mensaje: «Para acabar con las ratas, hay que matar a las ratitas», es decir, a los niños; y quizá lo más monstruoso de todo, el amaestramiento de niños de 8 y 10 años en el crimen bélico, su conversión en máquinas de matar, la producción del niño lobo condicionado para matar por razones colectivas, tribales, ideológicas, a su propia familia. Luego, el sexo infantil. Los niños, esclavos sexuales que nos ofrece la publicidad de los voraces operadores turísticos occidentales y que encontramos en tantos paraderos de Internet que propician los exquisitos hedonistas de la pedofilia. En Filipinas, más de 100.000 niñas y niños prostituidos y sometidos a todo tipo de abusos y maltratos, cuya horrible consecuencia son los 650.000 menores de 14 años que se calcula que padecen sida en el mundo. Aprovechemos la celebración de estos días contra la esclavitud para acabar con la de los niños. Asociémonos a la lucha de Unicef y a la de todas las ONG que colaboran con ella. Nos va, en esa apuesta, nuestro honor de seres humanos y nuestra credibilidad como demócratas. _________________________________________________________________ From: Dino Subject: EL NUEVO IDIOMA Pues parece que las REDONDILLAS en Castilatin no quedaron muy claras que digamos, lo que me esta empujando a replantear el alfabeto que, como bien dice Manu, nada es definitivo en esta busqueda del nuevo idioma. ELIA ha establecido las etapas, que me parecen muy bien y tambien esta estudiando los neologismos. Por lo pronto creo que hay que seguir rompiendo moldes en busca de la sencillez y simplicidad del idioma y lograrlo con belleza , ese es el reto; no pararse en romanticismos como el mio de conservar la C por la K por Castellano, ni el de conservar la enie, esperando la indulgencia del KON Kiron y de San Martin, que la defienden a rajatabla. Sigo en la primera etapa; es decir en el alfabeto, variando un poco el empleado actualmente en Kronida: A B C(che) D E F G I J K L M N O P R S T U X Y veamos como queda : REDONDILLAS II Ombres nesios ke akusais a la mujer sin rason, sin ber ke sois la okasion de lo mismo ke kulpais - - - - --- - - - - - - - --- - - - - - Dan buestras amantes penas a sus libertades alas, y despues de aserlas malas las kereis allar muy buenas. Kual mayor kulpa a tenido, en una pasion errada, la ke cae de rogada, o el ke ruega de kaido ? O Kual es mas de kulpar, aunke kualkiera mal aga, la ke peka por la paga o el ke peka por pekar ? Pues, para ke os espantais de la culpa ke teneis ? keredlas kual las aseis o asedlas cual las buskais. Dejad de solisitar y despues, kon mas rason, akusareis la afision de la ke os fuere a rogar. Bien kon mucas armas fundo ke lidia buestra arrogansia, pues en promesa e instansia juntais diablo, karne y mundo. Sor Juana. Pues creo que se ve raro, pero no tanto; aunque para un aKronida le podria parecer plagado de faltas de ortografia. Lo que se busca, ademas de representar cada elemento fonico con una letra, es que la escritura refleje la lengua, la vista con letras, no que la disfrace con simbolos que desvirtuen su imagen; sin embargo, no es tan facil pues ya somos muchos hispanohablantes y cada variante de pronunciacion debe identificarse con el nuevo alfabeto haciendo alguna concesion. Bueno, saludos a todos, Dino. _________________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: Los Inmortales Inmortales I Cuando el mundo giró de verdad y llegó el primer día, la tarde nos encontró arrodillados ante nuestras sombras que crecieron al caer el sol. Era otro tiempo, y otro nombre para la muerte, y los agradecimos a los inmortales, y besamos sus manos hasta que nuestra boca se secó. II. El día en que murieron los inmortales botamos las agendas de los siglos venideros y corrimos a escondernos apretados en las calle. Mientras se cerraban los ojos luminosos y las esferas dejaban de sonar y los fantasmas se encerraban en papel, nosotros, poderosos y abatidos, con ciudado lavamos con lágrimas las puertas del suicidio; la culpa se esparció por las ciudades y la sangre de los años corrió por los campos, por los espejos, hasta el mar. El día en que murieron los inmortales de las rocas quebradas salieron clínicas altas y blancas, y un poeta lloró; otro rió, y se hizo santo, y un tercero escarbó en su carne, buscando amor. El abuelo de mi madre zarpó hacia el fin del mundo antes de que el atardecer quemara sus montañas. Pero todo fue inúl. Aplastado por el eco hasta alcanzar el horizonte, desgarrado por su brazo entre el cetro y las cadenas, estirado por la razón hasta el absurdo patente, el Hombre despertó bañado en gritos. Así fue ese día cataclísmico. Pero no todos los inmortales murieron de inmediato: también dios era inmortal, y recién esta tarde, frente a mí, agoniza. Lo cierto es que ese día duró siglos y aún quedan los cuerpos bajo nuestros sombreros. III. Rumiantes esperamos ahora la palabra del reloj, mientras caminamos por nuestras calles de cristal; abajo los meses, las fronteras, acertijos que se chocan. En vano juramos por nombres muertos, en vano sonreímos respirando en el vacío, inútil es nuestra luz, ridícula en su orgullo: aunque la vida deba brotar del papel y las horas, aunque debamos expulsar las larvas en un vómito escéptico, aunque deba arder la arena, los inmortales volverán. Esta vez hijos del número, nacerán de los gritos del polvo asustado, fluirán de las espaldas encorvadas y duras, creciendo con el rumor de las olas agitadas. Con fanfarrias de grillos, o acordes de ballenas, vendrán para quedarse otra breve eternidad. Vendrán desgarrados, como amebas, odiándose, deseándonos y llamándonos sin tregua. Volverán para borrar nuestras pieles y paredes, y descansaremos sonriendo a sus pies. _________________________________________________________________