From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1555 Martes 11-5-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 -en-pruebas->"BUSCADOR KRÓNIDA"en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1555 Martes 11-5-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ Cristina Altuna__________________El renacer.... del hombre-Dios Juan Carlos Vecchi___________________va receta con partida VIII Absurdia__________________________p- Fase Entretejos./0,5=7+8\+ datakronos__________RENE DAUMAL Y LA "ENSEÑANZA" DE GURDJIEFF I José Biedma______________________Indignación, vergüenza y miedo Manú__________________________________________Las Grandes Voces _______________________________________________________________ From: "Cristina Altuna" Subject: El renacer.... del hombre-Dios Date: Mon, 10 May 1999 ''Su fuerza proviene del averno en que anida la tierra, su mano roja asió el cordón, con él salió e imprecando se alzó con la fuerza del hombre, enardecido en su furia salvaje se izó como toro alado......... y yació un instante solamente, luego, en la superficie de la tierra y olió la frescura del musgo que lo alzaba ...... y el aliento de las flores frescas y puras y respiró el Edén........ ahora por fín. Pero el fuego de su naturaleza, hacía su mirada girar a las profundidades del fuego profundo, danzante en su locura atrapadora.......... y perlas brotaron de sus ojos........ y el recuerdo acariciante de las mancebas quizo tomar de nuevo su voluntad...... pero dijo ...no. Y caminó en sí con la fuerza creadora del tormento galopado....... anclado a la tierra, pero elevado al cielo.......'' Philipa di Cesaris.......Siglo XV _____________________________________________________________________ From: "Masitaycafé de Sinazúcarpofavó" + Subject: va receta con partida VIII Date: Mon, 10 May 1999 Gorongos y gorongueiras de alpiste y glutamato... krónidas de la kronos mesma; aquí está el otro espacio que siempre va despacio pero con pie plano firme y con botas de tanque para aplastar a los pieces yanquis como bien se merecen. Los yankis son como las hormigas pero no tan organizados... agh. Esto es, y es... LA RECETA CON PARTIDA (VIII) Por... sucundún (versión del chachan que sucumbe...): Marcelinooo... Masitaycafé de Sinazúcarpofavó; hermano gemelo hasta en los codos de nuestro querido Juaqui Quiju y.. ¡qué lío... pío pío! Nombre del plato: "Lavadora al disol de Berenjenas" Ingredientes: Un bisturí que corte medias noches y haga mermeladas de lunas nuevas. Una baranda de escalera antigua al estilo Luis Quince o XV, según... andemos más o menos aritméticos o romanos. Un estómago vacío para rellenarlo con espumas de almohada y luego hacer almohadillas para teléfonos; todo bien sazonado con aire del sur. Una perla engarzada en el dedo meñique de una farola del país eterno de las maravillas de todo a mil. Y para darle un poco de consonancia... un poco de bere bere, bien fría, claro. Cantidad de comensales: con dos basta... pero si queremos podemos llamar a alguien al modo humo de los indios y ya somos tres. Sofocados... ¡PUAAAA! Dificultad: Del 1 al 10 y tiro porque me toca, pse... no está mal. Dificultad calcetín, la media se la comió el perro. ¡¡Juiiiraaa can!! Tiempo de cocción: Varios meses puesto que es bastante difícil conseguir medias lunas. Tiempo de preparación: Dos años con sus dos noches, siempre y cuando sea verano, en invierno cuatro y me debes dos. Preparación: Considerando que el otro YO que no quiero nombrar se ha olvidado de incluir en los ingredientes a las queridas berenjenas (especialmente, dado que este plato se denomina con ellas, en parte... ); le pedimos a la vecina del lado derecho 6 berenjenas con la promesa de que nunca se las vamos a devolver. Ella no dirá ni mutis pues la berenjena es algo que uno compra y luego las deja caer de camino a casa. Beno, entonche... mientras nos tomamos un ponche y nos quitamos el poncho para no calentarnos en demasía porque esto viene duro pero duro, hermano... y ya vas a ver cuando te agarro yo en la próxima. Te reviento. Porque fíjense, queridos krónidas, lo que ha hecho este majo de... los cielos. Dice que el plato se llama "No sé qué de berenjenas"... ¡¡y se olvida de poner las berenjenas!! Así no se puede trabajar. Falta seriedad, viejo. Si vos decís que el plato se llama, por ejemplo: "Milanesa de Quasimodo a la Joroba"... ¿te vas a poner en los ingredientes por lo menos... qué se yo... medio kilo de joroba? Seguro que no porque si te olvidas verás que las milanesas te salen bien pero bien derechitas. ¿Entendés, majo? Además, dice que voy a tardar dos años pues es muy difícil conseguir medias lunas... ¿medias lunas? Pero, ya mismo voy a la panadería de la esquina y me traigo dos camiones de medias lunas. De paso, para sacarme la bronca, ¡¡no las pago y le digo a Don Felipe que te las cargue a tu cuenta!! ¡¡PAGÁ LAS CUENTAS, LADRÓN!! Y... ¿dos años tengo que tardar para preparar esto? ¡Ja, no me digas... ¡ ¿Dejo de vivir para hacer esto? Po favó, no pisen las flores... para eso están los distraídos. Es más.... mirá lo que voy a hacer con tu plato: ¡¡CRASH!! ¿Escuchaste bien, no? ¿Eh? ¿Qué era de nuestra querida abuela Libustrina? Huuuyyy... ¿y ahora qué hago? ¿Le podo la cabeza para que no se enoje? Y beno, amigos de la bitácora.. parece que este chef, otro de los tantos de la familia de chefs... ha tenido un pequeño problemilla con su doble personalidad.. qué le vamos a hacer... no es la primera vez que esto ocurre. Ni será la última, parece. Chao... dos abrazos. Uno del Quirón y otro del Juanca. O uno sólo de cuatro brazos, como prefieran. _____________________________________________________________________ From: Absurdia Subject: p- Fase Entretejos./0,5=7+8\+ Date: Mon, 10 May 1999 .../... p- Fase Entretejos./0,5=7+8\ 13ª Parte Los transeuntes caminaban a esa hora casi en cámara lenta y a saltitos a tono con la música que las sonifarolas emitian de acuerdo a la ocasión metropolitana. La circulación humana se hacía de ese modo agradable y muy adecuada al tránsito estético de la luz en ese momento cuántico. Más tarde se volvería pausada con leve patinaje artístico para deslizar el paso al alumbrado nocturno. El rey del lugar había mandado llamar a un conocido guerrero de luz y armadura de plata, que recién llegado al lugar había hecho brotar del suelo una montaña que salió de una sola esmeralda para construir un castillo. Su nombre era Gulmar y desde su llegada ninguna nube había sido vista cruzarse en el camino del Sol, ni los dragones de la noche habían hecho acto de presencia con sus terribles bramidos. Efectivamente, en menudo berenjenal me has metido Q, si tú, y no es que no me gusten las berenjenas que fritas o en tortilla están muy buenas, vamos, para comerselas pero a mí que no me miren porque soy invisible, o sea, que no hay por donde verme, pues soy persona de grandes dimensiones, espiritualmente farfullando, y llevo dos dimensiones de ventaja a los pobres humanoides, con sus incomprensibles banderas, y sus absurdas fronteras, en cambio yo estoy en la quinta dimensión, tengo un pisito, quintuplex, alicatado hasta el techo, y monto en mi pentaciclo, pero además vemos los sentimientos, más que verlos nos expresamos con ellos, ya no hay palabras para describirlos, simplemente ellos son nuestra expresión. Absurdo, ¿eh?, pero real como la quimera misma. Grande debía ser la magia del corazón de Gulmar y la misteriosa sabiduría que guardaba. Las últimas barreras electricoides que habían fabricado los sabios de la corte no eran muy útiles contra los gigantes nocturnos, insensibles a los fluidos musicovibratorios. Gulmar, en cambio, los alejaba con su presencia. Despues de varios eones sin noche, con todas las batallas ganadas, Gulmar ofreció a su Rey la conquista de los reinos de la Oscuridad. El Gran Gallo Cantó su canción de despedida. El guerrero de Luz se interiorizó, bajó sus propias escaleras caracoleadas. En espirales cada vez más cerradas, vertiginosamente cayó _ilimitada y ferozmente_ sobre su propia sombra. Fuegos rojos y dorados le explicaron la acción sobre la marcha que con la diestra intuición de un angel, Gulmar, ejecutó. Luchando con sus antípodas, no lograría vencerse nunca, tan solo cicatrizar viejas heridas. Cambió la estrategia, recordó su infancia, inocente, y comenzó toda su existencia de nuevo, esta vez como el secreto hijo del Rey al que se encomendó. El castillo de arena que estaba modelando se disolvió en miriadas de destellos al ser acariciado por una ola de su mar. Más en su fiel espada refulgian tanto ya, la Luz de sus estrellas como el oscuro fuego de sus tinieblas. Y su espada se hizo columna de un nuevo reino de armonía y equilibrio en eterna expansión, creando mundos por el placer de su conquista, amándolos. La vida es un hacer diario... todo se va dando en etapas, termina una y comienza otra en una secuencia ininterrumpida... Cuando uno baja los brazos y se rinde en la vida comienzan los fracasos.... Tres dientes de ajo colgaban del visor de la puerta de Amalia, la esposa del rey. Ella sabía que el conde Bronthar rondaba, aunque la calma brillara sin músicas. Cuando Gulmar cerró sus ojos fue el momento indicado. El codicioso chupasangre se propuso terminar su macabro plan y hacia el castillo resplandeciente se dirigió con la mente fija en la imagen de la bella Amalia. No fue hasta que tocó la escalera central, que sintió miedo por primera vez. Si Gumar desperatara, no habría regreso y su muerte pútrida finalizaría y sus vicos terminarían en la nada mortal. Tras la puerta de 5 pulgadas que separaba la gloria de poseer a Amalia para siempre, existía una vieja pena del vampiro, culpa arrstrada de generación en generación, el ajo. Pálido fruto seco y amargo que tal indigestión le causara a tantos antepasados estaba allí. ¿Qué haría? Talvés podría retirarlo con algún elemento, una espada sería ideal. Pero la misteriosa energía del vegetal le quemaría sus manos, sin más. ¿Pero qué es un vampiro que no soporta el dolor? ¡Nada! ../... _-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_ No os lo recuerdo más, pero sí deciros que os recuerdo que podéis escribir a Absurdia para colaborar en la mejor historia multianónima del universo nunca visto por nadie nada más que por nosotros. No os lo recuerdo más, pero os lo recuerdo. Un saludo Complejo de Absurdia \ A s r i \ \ b u d a \ \ \ A b s u r d i a "El Absurdo, tiende al Imposible" mailto:absurdia@psynet.net http://www.psynet.net/absurdia _____________________________________________________________________ From: datakronos Subject: RENE DAUMAL Y LA "ENSEÑANZA" DE GURDJIEFF I Date: Tue, 11 May 1999 SYMBOLOS Revista internacional de Arte - Cultura - Gnosis http://www.geocities.com/~symbolos/s8saura.htm RENE DAUMAL Y LA "ENSEÑANZA" DE GURDJIEFF * por EMILIO SAURA I. Peculiaridades del pensamiento daumaliano Surgido en el contexto del movimiento gnóstico de principios de siglo, el pensamiento de R. Daumal muestra un talante atípico: no sólo se diferencia de los gnosticismos dualistas; también se distingue de las doctrinas más o menos híbridas que proliferan en la misma época, a la vez que toma sus distancias frente a la gnosis tradicionalista. ¿Cuál es la intuición originaria que le sirve de base? No es otra que la "evidencia absurda" o el "escándalo de la separación", es decir, la constatación del estado de "sueño", de "ilusión" en que transcurre la existencia humana, cuyo origen se halla en una división primordial en la esfera del Absoluto, división que se nos muestra como radicalmente absurda. Semejante división aparece como una tensión primordial en el seno del "Absoluto", una tensión de peculiar índole. De un lado, se diferencia de concepciones más o menos hegelianas en las que "ser" y "nada" se identifican; de otro, se distancia de quienes, incapaces de concebir cualquier tipo de totalidad originaria, hacen de la lucha contra ella su punto de partida. En Daumal, el conflicto en el interior del "Absoluto" es absurdo, pero, a la vez, la rebelión contra él sólo nos hace recorrer los múltiples recovecos de la ilusión. ¿Cómo abandonar entonces ese aparente impasse? A través de una rigurosa toma de conciencia, la única que posibilita el proceso del "despertar", el cual se realiza en tres fases.[1] La primera es algo así como la formulación abstracta de la "ilusión" y se desarrolla en varios frentes. En el ámbito de la intuición de sí, a través del sarcasmo metódico (la toma de conciencia de sí efectuada mediante negaciones sucesivas que tienden a romper toda "identificación"). En el de la visión del mundo, por medio de la parafísica (si la metafísica es el ¨saber de lo universal", ésta sería la "ciencia de lo particular", el "saber de lo irreductible", el estudio de las leyes que rigen las excepciones). En el de la conducta, mediante la rebelión (la cual comporta una dialéctica que desemboca en la conciencia que se contempla a sí misma como negación absoluta y separación radical de todo lo que es "mundo"). Pero esta negación multiforme es indisociable de un impulso complementario: el movimiento de retorno a la existencia, que nos abre a la no-dualidad de conciencia y mundo. La segunda fase asiste al conflicto entre la formulación abstracta de la gnosis y la existencia concreta del sujeto. Está dominada por la "praxis", por los sucesivos intentos de Daumal para trascender la razón separativa a través de un "pensar absoluto" que se revela, por ejemplo, en las experiencias oníricas o en el mito. Pero esas tentativas, no hacen sino agudizar la tensión entre el impulso negador y su contrario. Nos aproximamos así a un punto crítico en el que nuestro autor (y los componentes más significativos del grupo de Le Grand Jeu) se sitúa ante una opción fundamental: el rechazo de la realidad mundana en nombre de un "Absoluto" que no la deja ser o que tiende a abolirla prematuramente, o bien la aceptación de esa realidad, preludio de una apertura a la no-dualidad que exige una maduración y un tempo idóneo. Daumal se decidirá por esta última actitud, que será el leitmotiv de la tercera época de su pensamiento, caracterizada por la incoación de un proceso al lenguaje habitual y por la búsqueda de la "Palabra perdida", lo único que puede dar cuenta de la experiencia de la no-dualidad. II. El "cuarto camino" Henos, pues, en el momento crítico en que Daumal se convence de que ha alcanzado un "techo" y tiene la sensación de moverse en un círculo vicioso imposible de romper sin ayuda exterior. Es en ese preciso instante cuando tiene lugar el encuentro con Alexandre de Salzmann, un ruso que se presentaba como mensajero de una enseñanza cuyos orígenes parecían ser vagamente orientales y que le había sido transmitida por George Ivánovich Gurdjieff, un caucasiano de quien era discípulo desde 1913.[2] Los contactos se inician en 1930 y, a partir de entonces, la crisis de Le Grand Jeu entra en su fase final.[3] No se comprende fácilmente cómo Daumal, que siempre reivindicó la propia libertad frente a toda autoridad o doctrina impuestas desde fuera, deposita su confianza en Salzmann y se entrega sin reservas al estudio de la "Enseñanza". Tal actitud se explica quizá por la coexistencia en nuestro autor de dos tendencias contrapuestas: la necesidad de confiar en algo o en alguien y la de experimentarlo todo por sí mismo.[4] Aunque opuestas, ambas inclinaciones se refuerzan recíprocamente, de manera que la experiencia personal remite a la confianza en una instancia exterior y viceversa. Lo vemos, por ejemplo, en su actitud hacia la tradición hindú, que viene a corroborar sus personales experiencias. No deja de ser extraño, sin embargo, que un hombre como Daumal, deseoso de penetrar en el corazón de la verdadera tradición, se haya adherido sin dilación a una doctrina en apariencia poco ortodoxa. Ello se explica por dos razones: en primer lugar, porque esta "no ortodoxia" rima perfectamente con su talante, inclinado a recrear cualquier tradición y a no encerrarse en moldes estereotipados; después, por la atracción que sobre él ejercía la figura de Gurdjieff tal como la presentaban sus discípulos[5] (él sólo entrará en contacto personal con el maestro años más tarde y sus encuentros serán bastante esporádicos.[6] El talante de Gurdjieff y su método de enseñanza, que guardaba semejanza con el de ciertas escuelas budistas, ejercieron gran fascinación sobre Daumal. El método utilizaba algo muy similar al "sarcasmo metódico", a fin de hacer saltar los convencionalismos y destruir toda "identificación".[7] Ferviente admirador de Jarry, Daumal estaba predispuesto de alguna manera a aceptarlo:[8] aquel talante "parafísico" que aparecía en Jarry y que, según Daumal, ponía de manifiesto el "escándalo de la existencia", hallaba su más alta expresión en el caucasiano, que era a la vez portador de una concepción del mundo y del método para realizarla. 1: Aspectos teóricos fundamentales A primera vista la "Enseñanza" guarda muchos puntos de contacto con otras concepciones gnósticas. Sin embargo, se presenta como un camino diferente. Si hasta ahora se nos ofrecían tradicionalmente tres vías para alcanzar el conocimiento de sí mismo, la del faquir, la del monje y la del yogui, la "Enseñanza" sostiene que, en las condiciones ordinarias de la vida civilizada, la situación del hombre en busca del conocimiento es desesperada. En efecto, no tiene la posibilidad de encontrar algo que se asemeje a una de las tres vías. Sin contar con que las religiones de Occidente han degenerado y que, del lado "ocultista" o "espiritista" nada hay que esperar, salvo experiencias ingenuas. No habría, pues, salida para el hombre si no existiese el cuarto camino. ¿A quienes va destinada la "Enseñanza", el cuarto camino? Para acercarse a ella con seriedad es necesario haber perdido toda confianza en sí mismo, en las propias posibilidades, en todos los métodos tradicionales de conocimiento.[9] Daumal estaba, pues, en el momento justo para recibirla. ¿En qué consiste el nuevo camino? A diferencia de la vía del faquir, que busca el control de la voluntad sobre el cuerpo "físico"; de la del monje, cuya meta es la transformación del cuerpo "emocional"; de la del yogui, cuya finalidad es la sujeción del cuerpo ¨mental" a la voluntad, el cuarto camino pretende la transformación simultánea de los tres cuerpos. Una segunda diferencia estriba en que dicha vía no exige la modificación de las condiciones habituales de la vida, en contraposición a las otras tres, que postulan un retiro del mundo y un renunciamiento. Pero también difiere de las otras en algo más: reclama ante todo la comprensión. Y es que esta vía se funda en un cierto saber que posibilita el trabajo simultáneo sobre los tres cuerpos o dimensiones del hombre, un saber que nos permite conocer el funcionamiento de la "máquina" humana. El hombre es realmente una máquina. No tiene movimientos autónomos, ni interior ni exteriormente. Todos sus actos palabras, ideas, emociones son provocados por influencias y choques exteriores. Todo cuanto el hombre cree hacer sucede, de la misma manera que "llueve" o "truena". No obstante, el hombre es una máquina muy especial: en determinadas circunstancias y bajo la dirección adecuada puede tomar conciencia de que es una máquina y, por consiguiente, dar el primer paso para dejar de serlo. Ante todo, el hombre debe saber que él no posee un yo único, permanente o inmutable. Cada idea, cada sentimiento, cada deseo es un "yo". Y la causa de semejante engaño es, por una parte, la sensación que tiene de su cuerpo físico; por otra, su nombre, que no suele cambiar; por último, cierto número de hábitos mecánicos implantados en él por la educación o adquiridos por imitación.[10] El hombre tampoco dispone de una conciencia permanente. El pensamiento moderno persiste en creer que la conciencia no posee grados. Esto no es cierto, y cualquiera puede observarlo por sí mismo. En efecto, la conciencia puede ser más o menos duradera, amplia, profunda, lo cual introduce una gradación en la que pueden distinguirse muchos niveles. De una manera general, el hombre puede conocer cuatro estados de conciencia: el sueño, el estado de vigilia, la conciencia de sí, y la conciencia objetiva. De hecho, el hombre solo vive en dos de esos estados, el sueño y la vigilia. En rigor, habría que decir que éste último no es sino otra forma de sueño. Apenas es necesario hacer constar que, en la vida ordinaria, el sujeto humano nada sabe de la conciencia objetiva. En cuanto al tercer estado, la conciencia de sí, suele atribuírsela, sin percatarse de que, en realidad, sólo puede alcanzarla en momentos muy excepcionales, por ejemplo, en situaciones de peligro o en circunstancias nuevas e inesperadas. ../... NOTAS * Nota de la dirección: El lector podrá advertir que en este estudio el autor utiliza el término gnosis, como sinónimo de esoterismo, o mejor, de sabiduría, con exclusión de cualquier "escuela", o "iglesia" particular. 1 Para más detalles, cf. Saura, E., Más allá del absurdo y de la rebelión (Gnosis y estética en la obra de René Daumal), 2ª parte, Ed. Tema, Murcia, 1984. 2 Biès, J., "René Daumal et l'expérience Gurdjieff", en: Hermès, Nº 5, 1967, p.35. 3 Random, M., "René Daumal et 'Le Grand Jeu'", en Hermès, Nº 5, 1967, págs. 23-24. 4 Ibidem, 25. 5 Uno de ellos, P. D. Ouspensky, escribiría después los Fragmentos de una enseñanza desconocida (Hachette, Buenos Aires), obra fundamental para el conocimiento de la persona de Gurdjieff y de su doctrina. 6 Biès, J., loc. cit., 35. 7 Un método semejante al que, en la tradición islámica, utilizan los Malamatiyah, que tratan de romper los moldes conformistas mediante el humor y la ironía, sin hablar de algunas prominentes figuras de la mística ortodoxa rusa. 8 Biès, J., loc. cit. 36. 9 Ouspensky, P. D., Fragmentos de una enseñanza desconocida., págs. 77; 322. 10 Ibidem, 73-78; id., Psicología de la posible evolución del hombre, Hachette, Buenos Aires, 1968, págs. 17-18. _____________________________________________________________________ From: José Biedma Subject: Indignación, vergüenza y miedo Date: Tue, 11 May 1999 Queridos lister@s: No me importa reconocer públicamente que voté NO a la OTAN en aquel referendum ignominioso. Ahora menos que nunca. Los hechos confirman lo que me temía entonces. La Alianza no es un instrumento de defensa del mundo "libre", sino un aparato de dominio y opresión al servicio del último y mayor imperio que la humanidad haya conocido. Que las formas vágamente democráticas puedan convivir internamente con las formas externas de opresión y tiranía no es nada nuevo, la Liga de Delos -o sea, Atenas- fue la primera experiencia histórica al respecto. Sin embargo, no pudo serlo por mucho tiempo. El militarismo no es congruente con la civilización, la transparencia política y el uso público de la razón, y sí con la censura, la manipulación de la información y los crímenes contra la humanidad por razones de Estado. Esta guerra es indignante por ilegal, vergonzosa por desequilibrada y cobarde (tira la bomba y rehúye el enfrentamiento guerrero), e imprudente por comprometer la paz mundial. El desafío flagrante a China es el colmo de los colmos. La historia viene de lejos, con aquel quítate tú que me pongo yo, que significó el fin de la presencia colonizadora española en América, pero la carrera imperial parece ahora completamente descontrolada... Ya no hay discurso legitimador, sólo cinismo o como diría Lyotard: optimización de los input y output... Puede que Milosevic no sea una hermanita de la caridad, pero tampoco es un Hitler enloquecido y asesino, sino más bien un gato contra una pared dispuesto a salvar el resto de territorio y dignidad que a los serbios les queda, después de haber sido expulsados sin compasión de Croacia con el beneplácito de la "comunidad internacional", haber perdido Bosnia y estar en un tris de perder Montenegro. Un Hitler jamás hubiera permitido que un Ibrahim Rugova saliera del país con las manos libres. Y respecto a la limpieza étnica, ¡horror de los horrores!, pero quizá no más de la mitad de lo que nos cuentan... ¿Qué hemos tenido enfrente? A las mafias albanesas, convertidas de la noche a la mañana, de terroristas y narcotraficantes, en ejército de liberación de Kosovo, amistades peligrosas de la Alianza, y a la misma o peor altura, en fin, que los paramilitares serbios... Ahora sí, ahora la OTAN está consiguiendo que una guerra de guerrillas se vaya transformando poco a poco en un genocidio programado a miles de kilómetros de distancia, con una frialdad premeditada, una eficacia tecnológica que incluso prevé el daño colateral, y una prepotencia que espanta... Oigamos por un momento no a una marioneta, sino a quien manda, al portavoz del Departamento de Defensa de los Estados Armados de América, según cita de EL MUNDO del sábado pasado: Según dicho portavoz, los errores de la Alianza no deben ensombrecer "el éxito de la campaña" aliada contra Milosevic: «Tenemos los mejores pilotos del mundo, las mejores armas, las misiones mejor planeadas, las fuerzas mejor entrenadas, pero no hay forma de evitar _daños colaterales_ o consecuencias no deseadas» Me dan auténticos escalofríos. El complejo militar industrial presiona (soltar a los diablillos da dinero), la bolsa de Wall Street no cesa de subir, y la carrera hacia el dominio militar del mundo físico parece fuera de control ético y público (otra cosa es el metafísico, vencerán pero no convencerán). Clinton es un emperador rodeado de procónsules títeres, rusos famélicos, y un responsable de la ONU patético.Y lo peor desde una perspectiva pragmática es que ni siquiera está claro que estemos con los vencedores. A Dalema se le escapó el otro día una hipótesis significativa: de seguir la operación "fuerza determinada" dos meses más, la Unión Europea se quedará sin fondos, fondos que necesitaríamos para la reconstrucción de los Balcanes o para apoyar a un euro de capa caída. En fin, que la cosa indigna, averguenza y da miedo. Paz, hermanos. José Biedma _____________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Las Grandes Voces Date: Tue, 11 May 1999 " Cualquiera puede cantar, incluso en público, como demuestra el éxito aterrador de los karaokes. De todas formas, cuando se aspira a hacerlo profesionalmente, conviene tomar clases, algo que aconsejaría Antonio Blancas, Director de la Escuela Superior de Canto de Madrid, a más de un "cantante ligero". Pero lo suyo son las grandes voces, las que no se improvisan, ni se pueden refugiar demasiado detrás del micrófono y arreglos de estudio. " ( Jes, 1553 ) Queridos Krónidas, pido perdón a nuestro admirado Jes por no referirme esta noche a las grandes voces del Bel Canto. sino a las Grandes Voces en general, -a esos sonidos y palabras admirables que siguen oyéndose en la Historia por más siglos que pasen-. "Sólo sé que no sé nada", aquel canto de Sócrates tan profundo; "Alea iacta est", aquel canto de César tan tenórico; "Desde lo alto de esas pirámides treinta siglos nos contemplan", aquel grandioso canto de aritmética bastante equivocada del Gran Napoleón; "Es peor que un Crimen : es un Error", aquel sublime Aria de un conocidísimo barítono francés; etecé, etecé, etecé. Hay Voces que dan en su momento exacto el tono justo, el cromatismo, aquella misteriosa sonoridad que resuena en ecos desde todos los astros y estrellas del Universo, que se incrustran en los tímpanos de las naciones y de sus gentes y que no pueden sacarse ni con destornillador. Las Grandes Voces. "¡Soy la Voz que Clama en el Desierto!" cantó uno ante un patio de butacas abarrotado hasta los topes en el más profundo de los silencios. Y es que para todas las Grandes Voces es como si nadie le estuviera oyendo, pero vaya que si le oyen; y después hasta le leen. Va en el talento de la partitura y del libreto : Hay que Cantar haciéndose a la idea de que está uno más solo que la una, -porque así entregan los Divos lo mejor de sí y lo demás que llevan dentro-. Siempre me deja atónito en los Coros Polifónicos el absoluto nulo caso que le hace cada uno a lo que cantan los demás. "¿Que tú chillas? ¿y a mí qué? yo a lo mío". Es sublime y maravilloso y tan armónico el total desentendimiento de su entorno de todo gran cantante. En la Homofonía no era así : La cosa iba de Némine Discrepante; todos a una, como en Fuenteovejuna; todos a lo mismo y sin desentonar ni separarse ni un ápice del resto, como en el periodismo español y occidental; todos iguales e igualitos, -unos más iguales como el González y el Aznar, y otros un poco menos que los anteriores, pero todos igualitos o igualísimos-. ¿Pero esto de la Homofonía no era anterior a lo Polifónico? A mí me parece recordar que eso de la Homofonía era una cosa de la Edad Media. Vamos, que yo casi estoy seguro. El Homofonismo es como los balidos de las ovejas pero sincronizados. La Polifonía encambio es un tipo muy distinto de Sincronismo, muchísimo más perfecto; y por eso poquísimos son los cantantes que se atreven a meterse en ella. Hay que tener una gran seguridad en uno mismo y perfecto conocimiento de su partitura particular, -sin dudas ni lagunas ni indecisiones-. A uno le debe dar exactamente igual si los demás del Coro aciertan o se equivocan o se callan. Uno Canta exactamente lo que tiene que cantar, y punto. También está lo de los micrófonos y de los chupeteos y relamidos de estudio. Nada de eso : UN CANTO A GRITO LIMPIO Y EN DIRECTO Y LO QUE SALGA. Para eso se ha estudiado uno antes su partitura bien a fondo; y no sólo de memoria, sino reflexionando en cada nota y en cada garabato del papel, hasta cogerle La Mística Total. Porque sólo así es como una Gran Voz llega a ser perfecta y puede ya resonar por los siglos de los siglos. ¿Hay cosa más fea que eso de meterse la bola de un micrófono en la boca? ¿Hay cosa más horrible que el "play back"? : Hacer morisquetas cerrando y abriendo mucho la boca pero sin emitir ni el más mínimo sonido, -porque eso lo estropearía-. Con el playback puede haber Cantado uno y parecer como que está Cantando otro. Todos esos discursos con que nos obsequian los políticos y los reyes y demás gente por el estilo están en playback -los han escrito otros-. Y dentro de nada ya no habrá ni que leerlos, sino que estarán grabados en cinta magnetofónica y no habrá más que cerrar y abrir la boca. Aquí en España fue famosísima una anécdota de cuando nuestro amadísimo Jefe de Estado fue en visita al País Vasco. Llevaba varias versiones de un mismo discurso que iba a pronunciar, -por si las moscas-; y cuando los batasunos empezaron a chillar, el encargado de seleccionarle el discurso le susurró al oído : ( ¡¡¡¡ EL NÚMERO OCHO, EL NÚMERO OCHO, EL NÚMERO OCHO, MAJESTAD!!!!) Y su Majestad comenzó su discurso pronunciando estas palabras : ----NÚMERO OCHO : M a n ú http://www.kronos.org _____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 -en-pruebas->"BUSCADOR KRÓNIDA"en http://www.kronos.org/bitacora/ ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido, no tienes más que decirlo ____________________________________________________ http://www.kronos.org/ Apartado de Correos: 373 28940 Madrid - España ___________________________________________________________________ Si la siguiente línea te llega RESALTADA sirve para Suscribirse ;-) ( Cópiala y Mándasela a tus Amigos que quieran suscribirse ) ___________________________________________________________________ Y esta otra Para sirve Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/05-Mayo-99/1555Martes11-5-99EdicionMatinal.txt