From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1597 Martes 25-5-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1597 Martes 25-5-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ Josep Rius Marse_____________________________________Mi corazón J.C.Deus_________Testimonium: infopoesía - Una Bestia que posée Quiron Alvar_____________________Beethoven, de mano en mano (1) Juan F. Bautista Treviño____5/ EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPÍRITU DataKronos_____________1/ Etica, Postmodernidad y Globalización Manú____________________________________________________Realsía _______________________________________________________________ From: Josep Rius Marse Subject: Mi corazón Date: Tue, 25 May 1999 Mi corazón quiere hablar de la manera de hacer las cosas. Quiere hablar de como es el corazón. Mi amor quiere que le pregunte como es él, y el dice: el amor está en todas las cosas. El amor está donde no hay amor y está donde hay amor porqué todo es amor. Mi corazón dice que hay un secreto dentro de cada corazón, es un tesoro escondido, es la joya más bella, es el corazón dentro del corazón. Que da sentido a lo que no tiene sentido para que sea el mal sólo unos acordes de mi canción de amor. Quien sabe amar sabe odiar, y quien sabe amarse, también sabe amarse no amarse porqué las dos cosas son lo mismo. Mi corazón dice que soi demasiado listo y se rie de mi y de lo estupido que es ser listo. Dice que cante y que pinte una história de amor donde yo sea el protagonista para que pueda morirme de amor por mi amor. Me cuenta como ve la vida, latiendo más fuerte, y me habla de curarme para curar. Dice que no me preocupe por nada, que todo irá muy bien. Dice que sólo me preocupe por no preocuparme. Dice que lo estudie para que sepa que yo soy el corazón, para que sepa que yo quiero lo que él quiere, para que sepa que tengo un corazón de león. ____________________________________________________________________ From: "J.C.Deus - gRRound!" Subject: Testimonium: infopoesía - Una Bestia que poseé Date: Tue, 25 May 1999 Novedades, 24 de mayo de 1999 gRRound! http://www.gRRound.org/ ----------------------- Un periódico diferente Descodificando medios y mensajes ----------------------- -- Testimonium: infopoesía Una Bestia que poseé   20-5-99    Una Bestia que poseé las miradas y los ánimos, Que almacena incansable todo un mar de datos, Que deposita sedimentos invisibles que te atrapan Del cogote, que no tiene cuerpo y produce escalofríos. La Bestia en estos tiempos es hermosa y bronceada, Es tecnológicamente avanzada y de diseño muy atractivo, No es mole gris, no, ni rascacielos prepotente, sino que Viene vestida de redes, un animal invisible de diseño esbelto Y entrañas crueles, que recita la declaración de los derechos Humanos mientras te devora y nos devora; a todos. La Bestia poseé visores en todos sus poros y cuando Mueve un tentáculo, suena articulado el desplegarse De las lentes y los micrófonos y los sensores y los radares. La Bestia tiene crías en casi todas las cabezas, pocos son Los cerebros que resisten a sus huevas incrustadas por Pregoneros intangibles, mensajeros alados que no llaman A la puerta. La Bestia inocula a los disidentes con los males De la espalda, con dolores de la carne más cercana al alma. La Bestia come prisas y no se riega de sangre caliente, Fríos fluídos energéticos la alimentan siempre. La Bestia destruye con un tentáculo y reconstruye Apariencias con otro, daña y vende curas para todos Sus fiasccos: teje y desteje una tela infinita y expulsa En los momentos delicados chorros de espesa tinta. La Bestia mueve sus virtuales maquinarias en aparente Variedad de frecuencias y latidos, pero es un mismo Mecanismo, un simulacro de complejas estructuras Cuyo armazón tan solo algunos saben ver y eso sólo En muy inspirados momentos, alguna madrugada, entre las nubes de una rutinaria puesta del sol, al abrir el ordenador, al saludo musical de sus circuitos Antes de que se active la pantalla. Entonces se revela En toda su perfidia inenarrable, siempre devorando La realidad en torno, más y más enorme bajo sus Inmensas e invisibles corazas. En algunas ocasiones Ruge y se hace más patente, se vuelve descarada Y tropieza en las mentiras y los velos que levanta. Un par de veces, si acaso tres en los últimos tiempos, Ha revelado osadamente su trama y su osamenta, Y los siete que la han visto, aún de piedra permanecen. La Bestia es un espejismo de poder lleno de agujeros, Es un decorado transparente, un espantoso caleidoscopio De tenazas y de garras, un chirriar permanente de archivos Superpuestos donde guarda lo que amasa su impúdica codicia. La Bestia es sobre todo pérfida y cobarde, y antes de Atacar, acumula fuerzas infinitas; es implacable y cruel Y jamás se contenta con victorias dudosas, con pactos: La Bestia no admite más que ganar del todo. 20-5-99 Ubicación original ---------------------------------------------- *gRRound! es comunicación* José Catalán Deus, editor@gRRound.org Un periódico diferente en http://www.gRRound.org/ ---------------------------------------------- ____________________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Beethoven, de mano en mano (1) Date: Tue, 25 May 1999 Hola, Krónidas de la vida, nuestra querida y amable Marcia me ha hecho llegar un trabajo... ¿interesante? Es interesante, no cabe duda, pero sobre todo es un detalle por su parte que quiero compartir. Quiero, entre otras cosas, que admiréis el talento del moderno y estilizado hombre del siglucho veinte, ya, en las puertas cavernosas del veintiuno. Si puedo, otro día, haré algún comentario, pues no solo los "listillos" pueden hablar, esos, deberían de callar, pero está visto que lo malo, quiere, como siempre, reinar, y de eso, ná de ná. Dejarlo si es demasiado para vuestro intelecto. ¡¡Adelante!! ................................. EL LIBRO DE ESTEBAN BUCH PHILIPPE-JEAN CATINCHI Beethoven, de mano en mano De todos los músicos románticos, Beethoven es el que mejor encarna la voluntad de poder que convierte al creador en rival de Dios. Tamaña ambición lo predisponía sin duda a muchas apropiaciones políticas -objeto de estudio de Esteban Buch- facilitadas por algunos de sus fraseos musicales, impactantes y simples, memorables y unificadores. En la novela de Anthony Burgess La naranja mecánica, Alex es un joven criminal cínico que alcanza un goce turbulento solamente gracias a la violencia gratuita y la música clásica ("Ludwig van" es su ídolo). El tratamiento que le administran para curarlo -llamado "Ludovico", como si la sombra del músico regenteara el mundo ideal- asocia entonces a las imágenes del horror absoluto las partituras más sublimes. Cuando Stanley Kubrick adaptó el texto para el cine en 1971, reemplazó en el "tratamiento" de Alex la Quinta Sinfonía de Beethoven que había elegido Burgess, por la "Novena", cuyo famoso final toma la poesía de Schiller An die Freude -mensaje utópico de una armonía universal. Mezclado con tomas de campos de exterminio nazis, el sueño contenido en el Himno a la alegría se vuelve una pesadilla: Alex se ve invadido por un asco en el que identifica un fundamento moral: "–Es un pecado!", grita. Un pecado convertir la partitura de "Ludwig van" en el instrumento de transformación del hombre en juguete "armado por Dios o el Diablo o lo que está reemplazándolos a ambos, el Estado omnipotente", comentará posteriormente Anthony Burgess. De hecho, la ironía cínica de Burgess-Kubrick resultará casi desfasada. En enero de 1972, el Consejo de Europa adopta como himno comunitario el Preludio del Himno a la alegría. En el mismo momento, el régimen de Rodesia, basado en el "apartheid", hace la misma elección para reemplazar al venerable God Save the Queen. El paralelo desata un escándalo. Es cierto que la versión del himno de Rodesia no tiene nada que ver con el himno europeo -pero este último es obra de Herbert von Karajan, que se adhirió al partido nazi el mismo año en que Hitler accedió al poder. Esta ambigüedad parece haberse perdido en la actualidad: el Himno a la alegría fue invitado a las ceremonias de investidura del presidente Mitterrand en el Panteón en 1981 y luego para festejar la caída del muro de Berlín en 1989 -con Leonard Bernstein-, más tarde en Sarajevo en 1996 -con Yehudi Menuhin-: también lo será en el año 2000 en Mauthausen con Simon Rattle. El Himno a la alegría, verdadera "oda a la libertad", ha pasado a ser símbolo de una utopía fraterna en marcha. Mucho más un mensaje universal que una partitura. De ahí que resulte muy valioso que Esteban Buch haya emprendido la cautivante y minuciosa "historia política" de la más famosa de las sinfonías tanto en su carácter de musicólogo como de antropólogo de las sociedades europeas, con la vivacidad que le permite la distancia. Llegado a Francia desde la Patagonia a comienzos de la década del 90, Buch trabaja actualmente en las relaciones entre música e ideología en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (EHESS): primero fue el Himno Nacional Argentino (publicado en castellano por Sudamericana, con el título O juremos con gloria morir) y luego la Suite Lírica de Alban Berg -este trabajo fue publicado en Actes Sud en 1994-, antes de esta monumental lectura del opus 125 de Beethoven. ../... ............................................. Quirón http://members.tripod.com/~quiron_alvar/archimid.htm http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/suscglass.htm http://www.kronos.org ____________________________________________________________________ From: "Juan F. Bautista Treviño" Subject: 5/ EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPÍRITU Date: Sun, 23 May 1999 SIMBOLOGÍA-EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPÍRITU MENSAJES DEL MAESTRO DJWAL KHUL "COMUNICACION COSMICA" Simbología: Síntesis del Universo. 4. EL SÍMBOLO DEL YIN-YANG. Hoy quisiera viajar con ustedes a través de esos panoramas remotos a los que un símbolo nos puede llevar, utilizaremos para esto el símbolo conocido con el nombre del Yin y el Yang, fuerzas opuestas en eterno movimiento, fuerzas que conforman la arquitectura de todo este universo. Les pido que observen mentalmente a este símbolo, una esfera dividida en dos partes exactamente iguales, pero dando la impresión de ser dos vórtices de energía que están girando dentro de ese círculo, uno totalmente negro, el otro totalmente blanco, llevando en sus centros respectivos unos puntos del color opuesto. Dado que éste es un ejercicio de meditación, les pediré que su cuerpo permanezca totalmente relajado, sus ojos perfectamente abiertos espiritualmente y todos sus cuerpos en estado de profunda paz y total receptividad. Vean por unos momentos este símbolo en su pantalla mental y empiecen a observar cómo éste empieza a girar lentamente, lentamente, observen el movimiento de sus dos facetas, de sus dos fuerzas, observarán dos cosas importantes: en primer término, que el color que el símbolo empieza a tomar es parecido a un gris, es decir, algo que no es ni blanco ni negro. Observarán igualmente una línea que empieza a dibujarse justamente en el centro del círculo y que da la impresión de dividir al círculo en dos círculos concéntricos, esta línea es la dejada por los puntos centrales de las figuras que conforman al símbolo. Imagínenese que con su mente son capaces de penetrar en el centro mismo de ese símbolo. Observen ahora desde el centro del símbolo, cómo es posible ver a estas fuerzas girando en torno de nosotros. Coloquen dentro de su pantalla mental la imagen de los astros en movimiento, sitúense en el centro de la galaxia y vean cómo todas las estrellas empiezan a girar y a girar en torno a nosotros. De alguna manera sobrepongan la sensación de estar dentro del símbolo del Yin y el Yang y al mismo tiempo estar localizados en el centro de la galaxia de la cual formamos parte. Observen las estrellas en su movimiento y al mismo tiempo observen al Yin y el Yang moviéndose, traten de fundirse gradualmente en toda la galaxia, imagínense a sí mismos como si fueran parte del espacio a través del cual los astros giran, no se identifiquen con los planetas y las estrellas, identifíquense con el espacio vacío y no con el movimiento de los astros que giran. Tengan presente ahora al símbolo y traten de identificarse con el símbolo de tal forma que sientan a esas fuerzas moverse dentro de ustedes, vuelvo a repetir, no se identifiquen con el movimiento, no se sientan que están girando, sientan que el símbolo está girando dentro de ustedes, sientan que toda la galaxia está girando a través de ustedes, sientan la inmensidad del espacio en donde el movimiento de los astros responde a una ley de fuerzas contrarias. Ahora, con estas imágenes en su mente, sin perder de vista la sensación del universo y del Yin y el Yang, retornemos a las sociedades humanas. Sitúense ustedes como centro de la sociedad humana y vean los conflictos entre países, vean los conflictos entre padres e hijos, vean los conflictos entre obreros y patrones, hombres y mujeres, pueblo y gobierno, veánlos girar a través de ustedes, sientan cómo estas dos grandes fuerzas que rigen el movimiento de los astros y están simbolizadas en el Yin y el Yang, se manifiestan en las sociedades humanas como los conflictos entre dos fuerzas, entre dos grupos de seres humanos, entre dos países o entre dos personas. No se queden en la sociedad humana, trasladen ahora su conciencia hacia las selvas de la tierra, vean a los animales comerse unos a otros, vean a las enredaderas luchar con los árboles para abarcar una mayor cantidad de luz solar, vean la furia de las olas romperse contra las rocas, vean al rayo romper la oscuridad de la noche y caer en un árbol partiéndolo en dos, vean al viento modificar el perfil de las montañas, de los desiertos, vean a las aguas avanzar tierra adentro erosionando la tierra y carcomiendo sus rocas, vean a los peces grandes comiéndose a los chicos; en una palabra, vean el devenir de la sociedad, del mundo, del universo, como un resultado de dos fuerzas, como un resultado de la interacción de dos fuerzas contrarias que giran una en torno a la otra y que, sin embargo, juntas producen al universo. Trasladen ahora su conciencia nuevamente hacia ese símbolo del Yin y el Yang, moviéndose lentamente como si nada estuviera pasando en el universo, como si fuera tan sólo una simple figura en rotación. Y ahora traten de expandir su conciencia hasta abarcar lo más grande que sean capaces de imaginar, véanse a sí mismos como el único ser que existe en el universo, incluyan a todo el universo en ustedes mismos, siéntanse como si fueran Dios, dirijan mentalmente sus manos hacia su cuerpo y observen a ese gran símbolo que casi cubre la totalidad de su cuerpo, el Yin y el Yang moviéndose como si fuera un eterno reloj que marca las pautas de la interacción de una fuerza y su contraria, sientan en sí mismos que esa fuerza gira y gira, siéntanse dioses regulados por el movimiento de este símbolo, sientan que todo lo que existe en la tierra, en el cielo, en el microcosmos y en el macrocosmos, es el resultado de ese movimiento del reloj cósmico universal. Piensen cuál es la Voluntad de Dios detrás de ese símbolo, traten de entender la inmanencia de los conceptos que permanecen encerrados en el símbolo. Visualicen ahora como si ese símbolo estuviera girando lentamente en su chakra coronario, observen a ese símbolo colocarse en su chakra coronario y girar lentamente sin prisa, observen cómo su actividad empieza a abrir ligeramente una abertura en nuestra aura, observen cómo su movimiento continuo e incesante atrae energías del cosmos y a la vez atrae energía de nuestro propio cuerpo energético. Vean cómo este pequeño símbolo empieza a enlazar las energías del cosmos con las energías provenientes del cuerpo etérico. Sientan cómo este mismo símbolo representa la puerta de acceso entre las energías humanas y las cósmicas, véanlo moverse sin prisas a la vez que establece un canal de comunicación, un puente cósmico-terrenal. Sientan que el trabajo de este símbolo armoniza y equilibra las fuerzas dentro del cuerpo del hombre, este equilibrio se va a traducir tarde o temprano en la salud total del cuerpo humano. Ahora regresen nuevamente el símbolo a su pantalla mental y véanlo grande, véanlo detenidamente, que su imagen penetre hasta su subconsciente, véanlo girar sin prisas, lentamente, sientan que son transportados a la esencia misma del símbolo y traten ahora a la luz de estas enseñanzas, de explicarse el porqué del comportamiento humano, el porqué de los efectos cambiantes de las fuerzas que rigen al planeta, el porqué de la evolución de los seres orgánicos, el porqué del movimiento de los planetas alrededor del sol. Traten de explicarse la vida a través del cristal de este símbolo y posteriormente, cuando el símbolo mismo se haya convertido en parte de ustedes, trasladen estas experiencias a todos los campos inimaginables que deseen, puesto que es la síntesis de una de las más grandes lecciones que el universo nos deja: "La lucha de los pares de opuestos". ../... ____________________________________________________________________ From: DataKronos Subject: 1/ Etica, Postmodernidad y Globalización Etica, Postmodernidad y Globalización por Erwin Silva Dirección del artículo: http://www.uca.edu.ni/ellacuria/postmode.htm "Los pensamientos son nubes" Jean François Lyotard: Peregrinaciones, p.18. ¿Qué es la postmodernidad? Cada filósofo que se ha ocupado del polémico tema de la postmodernidad nos revela una posición o bien traza los rasgos característicos que tiene esta época hasta el extremo de concebirla como un estado de ánimo crepuscular, como una melancolía. Asimismo, el término "postmodernidad" ha tenido avatares acordes con el maestro pensador que se afana en darle un significado. Al respecto de las posiciones, la caracterización y la terminología, puedo resumir algunas de las perspectivas de los propios filósofos, entre ellos, Jean François Lyotard, Gianni Vattimo y David Harvey. Me permito citar primero a Lyotard que aborda el concepto así: "El posmodernismo...no es el fin del modernismo sino su estado naciente, y este estado es constante...Lo posmoderno sería aquello que alega lo impresentable en lo moderno y en la presentación misma; aquello que se niega a la consolación de las formas bellas, al consenso de un gusto que permitiría experimentar en común la nostalgia de lo imposible; aquello que indaga por presentaciones nuevas, no para gozar de ellas sino para hacer sentir que hay algo que es impresentable. Un artista, un escritor posmoderno, están en la situación de un filósofo: el texto que escriben, la obra que llevan a cabo, en principio, no están gobernados por reglas ya establecidas, y no pueden ser juzgados por medio de un juicio determinante, por la aplicación de este texto, a esta obra, de categorías. Estas reglas y estas categorías son lo que la obra o el texto investigan. El artista y el escritor trabajan sin reglas y para establecer las reglas de aquello que habrá sido hecho. De ahí que la obra y el texto tengan las propiedades del acontecimiento; de ahí también que lleguen demasiado tarde para su autor, o, lo que viene a ser lo mismo, que su puesta en obra comience demasiado pronto. Posmoderno será comprender según la paradoja del futuro (post) anterior (modo)" (1). El término postmodernidad vendría a ser paradójico, al menos en el sentido estético tal y como lo define en este caso Lyotard. En cambio, para Vattimo -quien además identifica la modernidad con la fe en el progreso- la postmodernidad es un concepto con el que hay que guardar distancias, pero: "Con todo, yo sostengo que el término posmoderno sigue teniendo un sentido, y que este sentido está ligado al hecho de que la sociedad en que vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada, y la sociedad de los medios de comunicación ("mass media")". (2). Para Vattimo ciertamente la modernidad ha concluido porque su aspecto esencial, el valor determinante que es el hecho de ser moderno ha terminado (3). Igualmente propone la hipótesis que no se puede seguir hablando de la historia como "entidad unitaria" e incluso de la idea de la historia porque juntamente con el fin del colonialismo y el imperialismo ha irrumpido un factor nuevo; La sociedad de la comunicación de masas (4). Con la irrupción de la telemática aparece una causa que incide en el fin de los metarrelatos o grandes relatos como los llama el propio Lyotard. En relación a la tesis del fin de la historia es pertinente traer a la referencia al heterodoxo E. M. Cioran, pensador de amargos silogismos que dice: "El fin de la historia está inscrito en sus comienzos -la historia, el hombre presa del tiempo, llevando los estigmas que definen, a la vez, al tiempo y al hombre...Así como los teólogos hablan, y con justa razón, de nuestra época como de una época post-cristiana, así se hablará un día de las ventajas y desventajas de vivir en plena post-historia...El tiempo histórico es un tiempo tan tenso que es difícil no ver cómo podría no estallar" (5). Pos otra parte David Harvey provee una tabla de diferencias entre la modernidad y la postmodernidad, basándose en el esquema de Ihab Hassan que es necesario observar a fin de comprender la flexibilidad de estos términos que se adversan o se complementan. Por ejemplo, en tanto el modernismo es romántico, el posmodernismo es dadaísta, mientras uno es jerárquico el otro es anárquico y si el primero predomina la metáfora en el segundo domina la metonimia y de esta forma sucesivamente se establece que en la modernidad prevalece lo genital y lo fálico, la posmodernidad se diferencia por el polimorfismo y la androginia. En todo caso, Harvey ve la postmodernidad como la fragmentación, la discontinuidad y lo caótico (6). REFERENCIAS 1.- Lyotard, J.F. La Postmodernidad. (Explicada a los niños). Barcelona. Gedisa, 1992. págs. 23 y 25. 2.- Vattimo, G. y otros. En torno a la postmodernidad. Barcelona, Anthropos. 1990, pág. 9. 3.- Op. Cit. pág. 12. 4.- Op. Cit. pág. 13. 5.- Cioran, E.M. Contra la historia. Barcelona, Tusquets, Editor, 1976. pág.127. 6.- Harvey, David. The condition of postmodernity. Cambridge, 1989, págs. 38, 42 y 45. ../... ____________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Realsía Date: Tue, 25 May 1999 " Bien, los últimos avances en Física Cuántica nos abren la puerta del Pais de las Maravillas, dónde nada es lo que parece y dónde lo que hasta ahora hemos denominado de forma contundente como Realidad, de hecho DEPENDE de la "intención" del que observa y de la naturaleza de la observación. Por lo tanto nada más subjetivo. Dónde se encuentran entonces las Contundentes Realidades Objetivas? Sencillamente no existen. A partir de ahora necesitaremos usar de toda nuestra Fantasía para siquiera llegar a rozar el borde del vestido de la Realidad. " ( Mª José, 1595 ) Queridos Krónidas Reálsicos, si fundimos en una síntesis química los hasta ahora supuestamente opuestos conceptos Realidad + Fantasía obtenemos la Realsía, -de fórmula R2F3-, que deberemos con gratitud a los trabajos de nuestra admirable y admirada Mª José. La realsía -como su propio nombre indica- es la sustancia viva del trasfondo de la física cuántica, -allí donde se unen los océanos antiguamente llamados objetivo y subjetivo-. Es pues el más reciente Redescubrimiento posmoderno de la primera ancestral sabiduría : ---Así SE ( " Yo soy ESO " ) ---SE usí ka ( " ESO es yo " ) La verdad es que desde que nos enteramos de la existencia de los átomos y electrones nos revoloteaba ya la mosca alrededor de la oreja, -¿ Conque todo es átomos y electrones ?, y mira qué de cosas tan distintas parecen ser las de este mundo. Qué desengaño...- Pero así es mejor. Muchísimo mejor : Esto ya es nadar hasta en la arena -blanda y fugitiva-, y en la roca viva, y hasta cuando estamos sentados en la terraza de un bar, o caminando, u oyendo un concierto o viendo el cine, o charlando, -todo es olas, todo es brisa, y hasta respirar es una bocanada de fresca realsía-. Voy a tener que sentir lástima de los obsoletos, -entendiendo por "lástima" naturalmente una turbulencia más de la transcuántica realsía-, oh qué pena de las mentes impías enjauladas en silogismos, ciegas las pobres... ¿ pero qué mas da si para ellas no hay sujeto, no hay un alguien ?, porque no han alcanzado la otra orilla de este doble océano sintiente... No existen; pero yo me los invento y los fabrico con porciones de realsía, como muñecos en la arena, para que completen -en contrapunto- a este Universo. Desde ahora las más bellas orquídeas y las mejores sinfonías serán nuestros modelos reálsicos. ¡ Esto sí que es ya Neoplástico ! Se acabaron las formas rígidas. Se acabó aquel anquilosamiento tetrapléjico de la percepción que tanto nos hacía sufrir : -( Entonces ignorábamos aún que el sufrimiento es también una turbulencia fibrilada )-, qué terrible ignorancia, no habernos dado cuenta de que las venas no son tubos rígidos como cañerías, sino que se adaptan activa y pasivamente al flujo de la sangre que circula. Teníamos el secreto tan dentro de nosotros mismos que no nos dábamos cuenta de que todo es también exactamente así : -una activa y pasiva mutua adaptación-. ¿ Se llamará esto La Armonía ? Cuando pequeño me preguntaba "¿ Por qué no hablaremos todos en verso ?" En mi nesciencia no percibía que realmente sí lo hacemos, -desde siempre-, sin que las cosas puedan ser de otro modo : -esto de la Física Cuántica, ¡ qué delicia tan terrible de torbellinos !, y qué bien acoplados-. Suavemente si se sabe danzar en ellos, y saltar a tiempo ante la ola. Los desajustes son molestos y sofocantes, pero forman también parte del guión. Ciertamente esto es La Armonía. O como colibríes o como águilas : -inmóviles ante la flor, o inmóviles en la altura- : no hay diferencia; sólo difieren las situaciones. Eso sí, -hay muchos mundos, pero todos están en la Realsía-, y hay que adaptarse pasiva y activamente a la turbulencia en que uno se encuentre en cada momento. Y así los canales por donde fluyen también se adaptarán activa y pasivamente a nuestra presencia. Un beso al aire. M a n ú http://www.kronos.org _______________________________________________ Si deseas puedes recibir la Bitácora Multimedia tan solo envianos archivos de sonido y/o imagen _____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido, no tienes más que decirlo ____________________________________________________ Apartado de Correos: 373 - 28940 - Madrid - España ___________________________________________________________________ Si la siguiente línea te llega RESALTADA sirve para Suscribirse ;-) ( Cópiala y Mándasela a tus Amigos que deseen suscribirse ) ___________________________________________________________________ Y esta otra Para sirve Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/05-Mayo-99/1597Martes25-5-99EdicionMatinal.txt