From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1599 Martes 25-5-99 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 1599 Martes 25-5-99 Edición Noche _______________________________________________________________ Soledad________________________________________________LA Niñez J.C.Deus__________Infopoesía - De abajo a arriba descorriéndose Quiron Alvar_____________________Beethoven, de mano en mano (2) Juan F. Bautista Treviño___7/a EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPÍRITU DataKronos_____________3/ Etica, Postmodernidad y Globalización Manú_______________________________Los duendecillos del Bombazo _______________________________________________________________ From: Soledad Subject: LA Niñez Date: Wed, 26 May 1999 ¿Quién olvido? su niñez Quién endureció su corazón y olvidó soñar El corazón es una parte muy delicada que puede ser tierno o duro y rocoso el niño esta solo y tiene como compañero un libro y un cuaderno donde anotar los latidos internos. El libro le habla de mundos lejanos y no terrenos, de paraísos perdidos en tierras ignotas y de la magia de los duendes, de bosques y de las hadas. El niño coge su corazón que le alumbra y su imaginación como estela que le guía y se va alejando cada vez mas del mundo terrestre adentrandose en mundos celestes. Los sueños son bellos y llenos de futuro y saltando en alegría el corazón se convierte en su compañero de viaje. Pero vienen los años y le envuelven con su astucia y le quieren quitar lo mas eterno su corazón y sus sentimientos. Hay un complejo de Peter Pan que siempre quiso ser pequeño y no crecer y quedarse para siempre en su pasado eterno. Pero yo he aprendido otra manera de ir creciendo y despertar al niño que todos llevamos dentro, dejando la fantasía volar muy lejos, mantener el corazón tierno a través de tormentas y fuertes vendavales y escuchar las estrellas que hablan y despiertan las almas a sus propios sueños. Desde esta guarida escribo para hacer realidad mi propio sueño, el de aprender a escribir pequeños poemas y compartirlos con otras almas, que me ayudaron a escuchar mi corazón y mi primer cuento. Por eso hoy tengo muchos amigos en las estrellas que han puesto nombre a mis poemas Para todos con cariño Marisol ________________________________________________________________________ From: "J.C.Deus - gRRound!" Subject: [grround] Testimonium: infopoesía Date: Tue, 25 May 1999 Novedades, 24 de mayo de 1999 gRRound! http://www.gRRound.org/ -- Testimonium: infopoesía    De abajo a arriba descorriéndose   12-5-99    La puerta se abrió de abajo a arriba Como el cierre de un comercio y con El mismo estruendo, como si fueran los mismos cielos descorriéndose, pero sin viento alguno, sin que soplara el aire. El séquito desfilaba interminable mas no había León con siete ojos, ningún cordero con siete Cuernos, sólo cámaras y micrófonos, asesores De imagen y fontaneros, directores de todos los Informativos y tertulianos famosos, muchos ejecutivos con sus prótesis e implantes. Millones De seres con antenas y corazones blindados, Con cabezas de hormiga y ojos de abeja, Desfilaban ordenados tras sus orondos amos. Tras ellos eran aún más numerosas las legiones De inteligentes objetos, cientos de millones, Miles de millones de obedientes mecanismos Que vivían de otra carne, de energía recargable, Dulce arriba, en la boca, y amarga en los laterales. Desfilaron durante muchos meses. A los 1200 días Aún permanecían multitudes fascinadas con el Solo aviso de una marca en la mano, en la izquierda. Mientras once argamedones sucedían, niños Guerreros cortaban los brazos a sus padres, Y monstruos alados arrojaban fuego sobre Todas las grandes ciudades y lloraban muchos Mercaderes por la suerte de sus mercancías. Eran ellos los magnates seductores, empaquetadores De la pócima batida, del preparado de noticias. Y un Hablar rotundo les hacía añicos, y un calmado verbo Inaudible les barría, y palabras suaves que nadie Entendía se hacían lluvia torrencial, brisa marina. Estaban allí cerca los 144.000 de la marca En la frente, los supervivientes de la gran Tribulación, felices de no tener que morirse Ya más veces. Decían los altavoces cosas Del alfa y el omega, del agua de la fuente De la vida. No llegaba la noche y nadie Dormía. Una luz como de alba eterna llenaba El mundo por igual y en todas sus latitudes. La más horrible y opresora cobardía teñía Las mentes y hacia de los actos, pura Repetición; de la existencia, un mecanismo De entretenimiento; de la verdad, una entelequia Esencialmente incomprensible. Dios era una piedra gorda de jaspe y sardónice, lo era desde mucho antes, desde el inicio de este tiempo. 12 de mayo de 1999 Ubicación original: http://www.grround.org/abajo_arriba.htm ---------------------------------------------- *gRRound! es comunicación* José Catalán Deus, editor@gRRound.org Un periódico diferente en http://www.gRRound.org/ ---------------------------------------------- _____________________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Beethoven, de mano en mano (2) Date: Tue, 25 May 1999 .../... Por eso a Buch no es tanto la historia de la obra -elaboración, creación, recepción, posteridad- lo que le interesa, sino más bien la doble problemática de lo nacional y lo universal, la contaminación de la estética por la política, la paradójica alteración de un proyecto de culto de la música -caro a Beethoven- avasallado por las posturas políticas que pretendía superar. Si el final de la "Novena" es ahora la más famosa de las músicas políticas, es necesario remontarse al siglo XVIII para ver nacer este género, cuando el pueblo emerge como verdadero tema lírico. Al servicio de una dinastía, encarnación más o menos consensual de la nación, los primeros himnos considerados "identitarios" conservan todavía una estrecha relación con el repertorio sagrado. La conquista de la opinión pública, postura política inédita, preocupa a una elite deseosa de establecer los códigos de una identidad nacional. El compositor se convierte en una suerte de "catalizador de la unidad nacional" (el caso de Haendel, sajón devenido británico), mientras que el éxito de God Save the King propone la primera síntesis musical y poética de una cultura política. Muy pronto, gracias a la publicación del himno en la prensa, el público ya no se conforma con escuchar; canta y saca el "anthem" de la esfera de lo religioso, trasladando la sacralidad a la idea de nación. El proyecto cruza la Mancha. Siguiendo a Rousseau -para quien la música podía no actuar "exactamente como música, sino como signo memorativo"-, los hombres de 1789 tratan de instituir una voz única del país. Ser La Marsellesa, de Rouget de Lisle, en 1792. A medio camino entre himno y canción popular, este canto marcial agrega a los anteriores ingleses, con el ataque del estribillo ( "Aux armes, citoyens!"), el "efecto eficiente de un grito político". En el mismo momento, el joven Beethoven contempla la idea de poner en música An die Freude, que tiene tanto éxito desde su aparición (1785) que ya en 1800 se considera una "Volgedicht" (poesía popular). Convertido, en momentos de las guerras de liberación en la Europa napoleónica, en la figura del músico de la nación alemana, vuelve a un combate más personal y sorprende defendiendo este manifiesto igualitarista que recuerda el ideal masónico cuando triunfa el conservadurismo de la Santa Alianza. La creación de la Sinfonía en re menor ("Novena"), en Viena, el 7 de mayo de 1824, constituye un triunfo tal que la policía estatal interviene para que el compositor no sea más ovacionado de lo que corresponde. En vano. A partir de entonces, la obra que la humanidad fusional reutiliza de todas las formas posibles escapa a su creador. Desaparecido Beethoven (1827), su talento sirve de emblema a una nación alemana en busca de unidad política; pero la declaración masónica de Schiller también interesa a los franceses, que ven en ella una dimensión supranacional y piensan solamente en un "patriotismo europeo". En 1845, la erección de una estatua en memoria del músico en su ciudad natal focaliza las tensiones y solamente un "hombre de todas partes" como Franz Liszt puede hacer el intento de apaciguar los debates. Pero, a la hora de los nacionalismos agresivos, el combate está perdido de antemano. Wagner reconoce en la obra "el evangelio humano del arte del futuro"; Kurt Eisner ve en ella un "Welthymnus" convertido en un "catecismo del alma" para la "humanidad liberada y madura gracias a la lucha del socialismo proletario"; en El nacimiento de la tragedia, Nietzsche evoca la "imagen misma de la embriaguez dionisíaca". Por el lado francés, la viuda de Edgar Quinet habla de una "Marsellesa de la humanidad", en tanto que Romain Rolland, al término del caso Dreyfus, recomienda "respirar (en ella) el aliento de los héroes" en una Europa envejecida con una "atmósfera densa y viciada". Asimismo, el Himno a la alegría anima paradójicamente a todos los combatientes de la Gran Guerra, sea cual fuere el estandarte de la trinchera. El centenario de 1927 no deja las cosas más claras: la Alemania de Weimar festeja a un héroe nacional cuando los americanos celebran a un demócrata y los soviéticos a un revolucionario. Hasta la visión internacionalista de los franceses es nada más que una forma de repetir el origen nacional de lo universal... Evocando, en la era nazi, la figura de un "Beethoven Führer", Buch rubrica el más perturbador de sus capítulos. Si bien no oculta que la identificación de la BBC tomada del mismo Beethoven confunde todavía las pistas, la presencia aterradora del Himno en los campos no deja de inquietarlo. Como si, en el corazón de la inhumanidad, el llamado a la armonía fraternal sonara menos como un ruego que como un "sarcasmo extremo, un gesto casi satánico". Lo cual justificaría que Kubrick haya radicalizado una vez más la lección de Burgess. ¿Podremos, de aquí en más, volver a escuchar la "Novena" de Beethoven sin temblar? A propósito de La "Neuvieme" de Beethoven. Une histoire politique (La "Novena" de Beethoven. Una historia política), de Esteban Buch. Gallimard, Biblioth`que des Histoires, 372 páginas. (c) Le Monde y Clarín, 1999. ......................................... Quirón http://members.tripod.com/~quiron_alvar/archimid.htm http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://members.tripod.com/~quiron_alvar/suscglass.htm http://www.kronos.org ________________________________________________________________________ From: "Juan F. Bautista Treviño" Subject: 7/a EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPÍRITU Date: Sun, 23 May 1999 SIMBOLOGÍA-EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPÍRITU MENSAJES DEL MAESTRO DJWAL KHUL "COMUNICACION COSMICA" Simbología: Síntesis del Universo. ../... 6. COMPRENSION DEL UNIVERSO. El universo entero no es más que la suprema manifestación de los símbolos, todo lo que existe ha sido formado siguiendo el patrón de un símbolo esencial. Si ustedes estudian las formas de todo lo creado, podrán observar que no son más que las modificaciones de pequeñas y sencillas figuras geométricas. Tomen por ejemplo la figura de un ser humano, un óvalo podría representar su cara, con pequeños o grandes rectángulos podrían formar perfectamente el cuerpo, cada uno de los órganos internos del cuerpo podría muy bien ser reducido a un conjunto de círculos, óvalos o rectángulos. Así pues, el hecho de que el universo entero pueda ser geometrizado, nos habla de que, desde un punto de vista esencial, el universo ha sido moldeado en base a símbolos primigenios; estos símbolos representarían entonces los mapas sobre los cuales se mueven las fuerzas cósmicas, para desarrollar o expresar la Voluntad Divina. Definición de Geometría. Concluimos que la geometría es una representación de la forma en que las fuerzas universales actúan para dar expresión a la Voluntad Divina. Analizando cuidadosamente esta definición, nos daremos cuenta de la trascendencia que puede llegar a tener en la evolución de un iniciado el estudio de la simbología; no desde un punto meramente intelectual, sino energético, es decir, poder encarnar en sí mismo las figuras geométricas, implicará el alineamiento de los cuerpos energéticos del ser con los mapas sobre los cuales las fuerzas que han creado el universo se mueven y se manifiestan. Ahora, habiendo comprendido la importancia que tiene el uso de los símbolos, tratemos de penetrar un poco en los significados esenciales de cada uno de los símbolos sobre los cuales ha sido construída la geometría y por lo mismo el universo. El punto. Todo empieza en un punto decía nuestro hermano FRANOLU y en verdad así es, un punto es justamente la materialización de una idea o pensamiento, un punto es justamente el inicio, el comienzo de una manifestación, sea ésta en los planos tridimensionales, etéricos o espirituales. El punto es una condensación de energía, es la manifestación que define claramente la línea entre lo visible y lo invisible, define en forma automática la frontera entre lo manifestado y lo inmanifestado. Es por tanto, el punto, el inicio de toda la Creación. La línea. Cuando más puntos aparecen, se genera una línea. La línea se ha dicho que es un punto en movimiento, aquí podríamos decir que la línea es el movimiento de una fuerza que ha dado origen a millones de puntos en los planos de la manifestación, es decir, si dividiéramos al universo en un universo causal y un universo de efectos, un movimiento de fuerzas en el universo causal provocaría una línea en el universo de los efectos. Comprendo que esta forma de explicar exija del lector una mayor capacidad de abstracción, pero es necesario, dado que la forma en como estas instrucciones han sido planeadas, permite activar el tesoro que todo ser humano posee en su inconsciente. El reino de las Causas y el reino de los Efectos. Imaginemos pues que el universo en que nos movemos es el universo de los efectos y que más allá, en aquellas regiones en donde nuestra comprensión no alcanza a penetrar, reside el universo de las causas. Todo cuanto observamos o experimentamos no es más que el efecto de algo que ha ocurrido en el reino de las causas; así pues, una línea que es ya visible, que es una manifestación en nuestro universo, corresponde al movimiento de una fuerza allá en las regiones de lo abstracto, en las regiones de las causas. Podemos hablar entonces de que si un punto representa la presencia, la acción latente; una línea representa el movimiento de esa fuerza, representa ya la acción manifestándose. ../... ________________________________________________________________________ From: datakronos Subject: 3/ Etica, Postmodernidad y Globalización Etica, Postmodernidad y Globalización Dirección del artículo: http://www.uca.edu.ni/ellacuria/postmode.htm "Los pensamientos son nubes" Jean François Lyotard: Peregrinaciones, p.18. ../... A los nicaragüenses, nos mueve la democracia y la paz, a las que aspiramos y podemos conquistar y forjar con ética, sin derramar sangre, utilizando el consenso, el voto, el diálogo, la participación y una nueva escala de valores. Aunque estas palabras puedan sonar modernas no nos es posible sustraernos a ellas. La democracia es para nosotros un "proyecto ético". (13). G. Vattimo es quien hace ver desde el principio que la "historia unitaria y centralizada" llegó a fin. Los mass media hacen que vivamos "en el éxtasis de la comunicación y éste éxtasis es obsceno es lo que acaba con todo espejo, toda mirada, toda imagen (...) (14). Ahora bien, a la crisis de la racionalidad moderna hay que agregarle la pérdida del fundamento de la ética. La postmodernidad produjo una ética hedonista . Y en un tiempo en el que la ontología se desvanece y se anuncia la muerte de la filosofía. ¿A qué puede recurrir la ética?. A la aceptación del pluralismo ético. El antiguo eudemonismo griego fue superado y por otra parte si la misma ética atraviesa una profunda crisis en Occidente. ¿Por cuáles caminos transitar?. ¿Por una ética universalista? ¿O debemos pensar aún si podemos renunciar a la autorrealización y la felicidad?. ¿O bien asumimos una ética comunitaria? A propósito de crisis y sobrevivencia es muy útil referir aquí lo que piensa el teólogo Hans Küng. Para éste no hay supervivencia sin una ética mundial, una ética global. Para Küng el postmodernismo no es un reduccionismo o un relativismo. De igual modo la postmodernidad no debe implicar la pretensión de una "interpretación uniforme del mundo". Para este teólogo tan lúcido postmodernidad no es antimodernidad ni ultramodernidad sino es "una superación de la modernidad". Desde este punto de vista es necesario un nuevo talante ético global y en esto parece asistirle la razón al autor mencionado porque en realidad, problemas como la catástrofe ecológica que nos amenaza, el hambre, la guerra, el terrorismo, la peste, son problemas universales que requieren de una aplicación de los principios éticos globales. Aunque estamos claros que los problemas no son generados por todos, los problemas son de todos. Por ello, se necesita una ética planetaria que resuelva incluso la problemática que plantea el mercado mundial. Esto me parece muy acertado en estos momentos en que la mundialización de la economía o lo que propiamente es la economía de mercado a escala global ha hecho surgir una nueva religión, la religión del mercantilismo que refiere Juan José Tamayo, tomándolo de Leonardo Boff. Esta religión se caracteriza por tener como dogma fundamental el poder del dinero, sus sacramentos son los productos comerciales, los templos son los bancos y las sacerdotes son los banqueros y financieros. La ética que sustenta esta religión mercantilista (que no es mas que una nueva idolatría del Capital) es competitiva y sustituye por supuesto a la ética del compartir. El dios trascendente del mercantilismo es el Capital. (15). Es cierto que la globalización puede definirse como el reconocimiento de que somos una aldea global producida por la tecnología y las comunicaciones, pero como dice Antonio González en su texto "Orden mundial y liberación" la paradoja está en que los países ricos recomiendan principios éticos y políticos que ellos no se aplican a si mismos aún cuando hablan de democracia y liberalización económica. La humanidad posmoderna urge, pues, de nuevos valores, "ideales y concepciones comunes" y esta nueva ética debe trazar un camino ecuménico que comienza por establecer la paz religiosa. (16). Pero, aparte de lo que afirma Küng acerca del doble rostro de las religiones, que hay religiones para la guerra y religiones para la paz y esto hace imposible la paz mundial, debo también comentar las tesis justas de Raimon Panikkar. Panikkar nos hace ver que más allá de la democracia como consenso y de otros valores, las culturas deben desarmarse para contribuir a la paz. Sin desarme cultural no hay paz. Los elementos de la paz son: Armonía, Libertad, Justicia (17). Y, aunque todos estos valores dichos son difíciles de alcanzar son la mejor combinación para rebasar las escalas de valores verticales y horizontales. Sin paz no hay libertad. Sin una paz que surge de la justicia tampoco se puede hablar de paz. Debemos construir una cultura de paz que resuma los valores de un auténtico humanismo en el que armonice la pasión y la razón del hombre. Para esto, tengamos en cuenta a estas alturas del conocimiento científico no puede afirmarse como en el pasado -que existe un instinto de guerra, y adoptemos los mecanismos psicológicos y sociales para forjar la cultura pacífica que urgimos. Estos mecanismos van del idealismo a la planificación, del lenguaje al cálculo costo-beneficio de la paz que ha descrito muy bien Felipe Mc Gregor s.j. (18). Debemos tener como símbolos de nuestra paz la amistad y la belleza. Particularmente Nicaragua, que apenas sale de un conflicto secular, de una guerra en que se debatían intereses partidarios y de clase, y donde ha fracasado la izquierda y la derecha; podemos pensar como una contribución a la resolución de la crisis actual en un modelo de democracia que sin ambigüedades conduzca a la paz. Debemos crear una sociedad que se identifique por su cultura, por una ética nueva que contemple lo individual y lo comunitario. Una ética que permita practicar una nueva política y vivir una vida nueva. Realmente, para empezar a andar por este camino requerimos del deseo de paz. ¿Y para Centroamérica qué? Es esencial que se genere un diálogo permanente de nuestra identidad cultural, que trabajemos por una integración para la paz so pena de parecer arrasados por la tecnocracia que ve en nosotros números y cosas, la cultura de los mass media que avasalla nuestra creatividad y por el mercado que quiere implantarse como si fuese una ley natural cuando sólo es un invento del hombre. Erwin Silva 7 de Diciembre de 1996. 13. Serrano Caldera, Alejandro. El doble rostro de la postmodernidad. CSUCA, 1994. Pág.168. 14. Baudrillard, Jean. Los éxtasis de la comunicación. En: la postmodernidad, Barcelona, Kairós, 1988, pág. 193. 15. Tamayo, Juan José. Presente y futuro de la Teología de la Liberación, Madrid, San Pablo, 1994. págs. 121-122. 16. Küng, Hans. Proyecto de una ética mundial. Madrid, Trotta, 1993. págs. 15-121. 17. Panikkar, Raimon. Paz y desarme cultural. Santander, Sal Terrae, 1993. págs. 111-131. 18. Mc Gregor, Felipe. Cultura de Paz. Su historia y sus mecanismos psicológicos y culturales. Ponencia en el primer Congreso Latinoamericano de "Relaciones Internacionales e Investigaciones para la Paz. Guatemala, 22-25 de Agosto de 1996. págs. 9-16. ________________________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Los duendecillos del Bombazo Date: Wed, 26 May 1999 " La canción de mis duendecillos. Somos pequeñitos y más rápidos que tú te perdemos las horquillas Ponemos la sal en la nevera -¿donde están las llaves?- y tú ni te enteras. Desenchufamos el despertador te colgamos el ordenador, movemos el coche de sitio ahí, en el parking mismo, y te perdemos las monedas -¿dónde están?- -¡qué despiste!- pero tú... ¡no te enteras!. Duendecillos anónimos. " ( Absurdia, 1589 ) Queridos Krónidas, cada día que pasa estoy más convencido de que en la OTAN no manda nadie. Ni en los EEUU ni en ninguna parte. Sino que quienes lo están liando todo son los Duendecillos Anónimos. Conozco lo suficiente de los entresijos de la USA para saber bien que allí el Presidente es sólo un mandáo que firma lo que le ordenan los personajes representativos de Intereses Impersonales, confusamente entremezclados y anónimos. Si desobedeciera o se le ocurriera dimitir hay siempre un "Plan B" para liquidarlo inmediatamente por medio de cualquier paranoico debidamente controlado. Tampoco Solana puede dimitir, pues sabe perfectamente o ya se lo han "inspirado" que antes de que lo hiciera tendría a sus correspondientes serbios esperándole en cualquier parte para acribillarlo a balazos, y poder echarle las culpas a Milosevic. No es exactamente que exista en USA un "sistema conspirativo" convencional, -aunque tampoco tendría nada de extraño que lo hubiera-, sino que funciona una ley sociopolítica por la cual todos los sistemas caóticos se convierten espontáneamente en sistemas conspirativos. Podría parecer que existiera una Suprainteligencia Mundial que va llevando paso a paso la insignificante cuestión kosovar a convertirla en el detonante de una general hecatombe planetaria, pero exactamente lo mismo puede hacer una local Supraestupidez Contagiosa. Alguien desató al Dragón, y ya no hay quien pueda detenerlo. Pasados los tres primeros días de bombardeos sobre Yugoslavia sin conseguir que Milósevic se rindiera sin más, ya a la OTAN le es imposible detenerlos, porque significaría su total descrédito y total desintegración. Pero seguir bombardeando le lleva inexorablemente no sólo a provocar la lógica reacción del Bloque Oriental -que aunque ya no se llame Unión Soviética sigue siendo EL MISMO ( Federación Rusa + Confederación con Ucrania, con Bielorrusia, y con Cashastán + las repúblicas caucásicas de su órbita )-, sino también a obligar a China a recuperar Taiwán sin esperar a mejor ocasión, porque ésta es LA OCASIÓN INMEJORABLE : La USA actual no tiene ejército de tierra para ocupar Yugoslavia, ni muchísimo menos para defender Taiwán del ejército de tierra Chino. Y si opta por los misiles, el Bloque Oriental y China tienen de sobra para arrasar el territorio norteamericano, por la ruta del Polo Norte y del norte del Pacífico, además de con inmensidades de aviones. En ese mismo momento las innumerables bases americanas esparcidas por todo el globo dejan de tener sentido, -pues bastante tendrán con defenderse de las poblaciones locales que las rodean, y con intentar acudir en socorro del territorio norteamericano directamente agredido-. Es una reproducción casi calcada de la Segunda Guerra Púnica: Aníbal estaba cerca de Roma, pero Roma, en vez de defenderse, atacó a Cartago, y Aníbal tuvo que regresar para defenderla. Total, que perdieron los cartagineses. Aquí y ahora la madre del cordero está en la ACCESIBILIDAD de Nueva York -(y de Washington, que está a un tiro de piedra)- a un ataque aéreo : Si clavas ahí el puñal, acabaste con el pulpo. Tengamos en cuenta dos pequeños detalles : 1º : Los misiles son un invento alemán de los años 40 -llamados entonces "V-1" y "V-2"- y ya entonces podían cubrir la distancia entre Alemania e Inglaterra, a la que machacaron a gusto y sin problemas- : Sumémosles 60 años de continuo perfeccionamiento técnico y sabremos de lo que pueden ser capaces hoy en día. Y 2º : La Aviación se ha desarrollado paralelamente y ha aumentado hasta lo incontable el número de aviones de toda clase de propietarios, y el radio de su autonomía de vuelo. Y a todo esto sin necesidad de disparar ni una sola bomba nuclear, -que si encima la OTAN comete uno más de sus acostumbrados "errores" y dispara la primera...- Seamos optimistas y esperemos que no; aun así, EEUU se halla en el momento más frágil y débil de toda su historia militar, porque además de ya no tener el Monopolio de las Grandes Armas, su territorio es accesible, y su personal en edad militar es cada vez más pusilánime y lloricón, corrompido como está por una educación infantiloide de tebeo y hedonista y drogadicta al máximo. La minúscula Serbia puede resistir todo lo que le echen durante meses y años porque sus infraestructuras urbanísticas y la educación europea de su gente han venido decantándose durante miles de años, y la agresión de la OTAN es para ellos una insignificancia en comparación con las que han sufrido en los muchos siglos de su historia, pero la mayoría de Norteamérica está hecha de casitas de madera, y su población es tan reciente como heterogénea : ¿ Dos meses de bombardeos allí y resistiendo ? : ESO ES IMPENSABLE. M a n ú http://www.kronos.org _______________________________________________ Si deseas puedes recibir la Bitácora Multimedia tan solo envianos archivos de sonido y/o imagen _____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido, no tienes más que decirlo ____________________________________________________ Apartado de Correos: 373 - 28940 - Madrid - España ___________________________________________________________________ Si la siguiente línea te llega RESALTADA sirve para Suscribirse ;-) ( Cópiala y Mándasela a tus Amigos que deseen suscribirse ) ___________________________________________________________________ Y esta otra Para sirve Desuscribirse :-( ___________________________________________________________________ http://www.kronos.org/bitacora/05-Mayo-99/1599Martes25-5-99EdicionNoche.txt