C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html (Abril en breve) http://www.line-pro.es/kronos/marzo/ (todo Marzo) S U M A R I O Miércoles 13-5-98 Edición de Noche ___________________________________________________________ Manu'(Dice que no sabe filosofar . . . Manu'______________________________________"Poesía eres tú" Data__________________________________Textos Iniciaticos II Ana Blanco Martinez_____________________________La vida.... Manu'______________________________Ofrenda Lírika ( 3 ) ___________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Dice que no sabe filosofar . . . Os reenvío esta carta que me ha escrito Coque, porque es que no sé ni qué responder. Dice que ella no entiende de Filosofía, pero las cuestiones que aquí se plantea son precisamente aquéllas a las que intenta responder la Filosofía. A ver si alguien puede aclararle un poco las ideas. Manú ---------- De: coque A: 144@arrakis.es Asunto: Fecha: miércoles 13 de mayo de 1998 23:22 Hola, Manú, soy yo de nuevo, muchas gracias por enviar mi carta. Te envio esto, es una especie de carta de presentación porque la verdad es que creo que todavia no os entiendo nada y no se si acabo de encajar yo en esto de kronos. Todo me parece demasiado complicado y no entiendo. Llevo unos dias leyendoos y creo que me queda mucho que pensar, mucho que alcanzar y mucho que vivir para poder darme cuenta de muchas cosas. La verdad.... y para que vamos a engañarnos, creo que a mi nunca me ha gustado la filosofía, o lo que yo tengo entendido o nos hacen entender por filosofía. No en vano me enorgullezco de ser de las pocas alumnas que suspendieron filosofia en mi clase de COU. No me acuerdo siquiera de que iba cada filósofo, pero me sentaba francamente mal que el señor tal o el señor cual me dijera como soy o como actuo generalizando en cosas tan vanas como "el hombre tal.... o cual". Pero si no se ni yo misma como soy, y mis actuaciones son cada vez mas caóticas ¿como va a saber un hombre que ni me conoce, como soy yo; y como puede generalizar de esa manera diciendo el hombre es tal o cual y se mueve de tal forma o por tal motivo?. Cada ser humano es un universo que no se puede tipificar, cada uno se mueve por unas pautas distintas. Cierto que todo eso converge generalmente hacia un mismo lugar, meta o fin. Pero eso no nos convierte en prototipos, sino unicamente en participantes de un rally en el cual los corredores se buscan la vida para llegar a la meta.... y llegan por distintos caminos. ¿Pero cual es nuestra meta? pues yo se cual es la mía, pero no se cual es la tuya. Puede que la mia sea igual que la tuya, pero ¿seguro que es la misma? En realidad y asi sin divagar mucho, creo que no existe la Filosofía como tal, sino que existe la Filosofía individual de cada individuo. Existe un algo bibliografico, histórico o lo que sea que es una especie de base de datos de filosofías particulares de una serie de individuos que en definitiva no creo que fueran otra cosa que escritores que le daban muchas vueltas al coco (que conste que hablo desde mi más absoluta ignorancia de esto). Yo nunca he prestado demasiada atención a lo que escribian estos señores, uhmmmmmm...... creo que tal vez me este organizando un soberano lio con la palabra filosofía. Lo que quiero decir en definitiva, es que me fastidia un montón aunque no tenga que ver con esto, que me digan como es la vida . Yo lo que quiero es descubrirla por mi misma con mis propias experiencias, con mis palos y con mis años. Sin que me de nadie las cosas hechas. No quiero prototipos clónicos, no quiero encasillamientos culturales, no quiero dogmas de fé. Pero si quiero mi fé en mi vida, y fé en que mi vida será lo que yo quiera que sea a traves del conocimiento y sobre todo del amor. Yo solo quiero aprender a comprenderme, aprender a amar cosa que creo que no aprendemos nunca en grado perfecto; y en definitiva aprender a ser feliz. Tal vez esa sea mi filosofía........ Me llamo coque, soy de Madrid y me dedico a buscar la felicidad. Saludos y gracias por todo, Manú. _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: "Poesía eres tú" " En realidad y asi sin divagar mucho, creo que no existe la Filosofía como tal, sino que existe la Filosofía individual de cada individuo. " ( C o q u e ) ¿Conoces ese poemilla de nó sé quién, -aunque me parece que es de Bécquer o de uno de ésos- : " Me preguntas qué es Poesía, " clavando en mi pupila tu pupila azul. " ¿"Poesía"? ¿Y tú me lo preguntas? " Poesía eres tú. Y como "Filosofía" rima con "Poesía", pues eso, que la Filosofía no es nada ni nadie, sino que es una misteriosa sabiduría que se encarna en las personas que se hacen preguntas sobre la Vida, el Amor, la Felicidad, y muchísimas otras cuestiones como ésas. A mí también me pasó eso de odiar a la asignatura de Filosofía el primer año, cuando me catearon, pero al año siguiente tuve un magnífico profesor que nos explicó de qué iba el rollo, y que no teníamos que creernos nada más que lo que viéramos Muy Claro Muy Claro Muy Claro; y desde entonces ya me empezó a gustar aunque fuera un poco. Las asignaturas no son ni buenas ni malas, sino que dependen de la gente que las enseñen: Si no saben enseñar, -que es lo normal en todas partes-, apaga y vámonos. Pero a veces algunos tienen la suerte de enconttrar un buen profesor o una buena profesora, y para ellos cambia totalmente la situación. Y uno se enamora de la asignatura, -en este caso de la Filosofía-, y aunque luego vengan otros profesores que sean unos petardos, -QUE ES LO NORMAL EN TODAS PARTES-, uno ya está como vacunáo, y puede discutir con ellos y no dejarse engañar por sus latinajos ni por sus griegajos. Así que tú sigue haciéndote preguntas e intentando encontrar respuestas por tu propia cuenta, -que ésa es la Verdadera Filosofía-. M a n ú ICQ 10423732 http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html _______________________________________________________________ From: Data Subject: Textos Iniciaticos II Los símbolos eternos II Antes que el analista pueda explorar eficazmente, con un paciente, el significado de los símbolos, tiene que adquirir un amplio conocimiento de sus orígenes y significancia. Porque las analogías entre los mitos antiguos y las historias que aparecen en los sueños de los pacientes modernos no son ni triviales ni accidentales. Existen porque la mente inconsciente del hombre moderno conserva la capacidad de crear símbolos que en otro tiempo encontró expresión en las creencias y ritos del hombre primitivo. Y esa capacidad aún desempeña un papel de vital importancia psíquica. De más formas de las que podamos percibir, dependemos de los mensajes que transmiten tales símbolos y nuestras actitudes y nuestra conducta están profundamente influidas por ellos. En tiempo de guerra, por ejemplo, encontramos mayor interés en las obras de Homero, Shakespeare o Tolstoi y leemos con nueva comprensión los pasajes que dan a la guerra su significado soportable (o "arquetípico"). Suscitan en nosotros una reacción que es mucho más profunda que la producida en alguien que jamás hubiera conocido la intensa experiencia emotiva de la guerra. Las batallas en las llanuras de Troya fueron totalmente distintas a los combates en Agincourt o Borodino, sin embargo, los grandes escritores pueden sobrepasar diferencias de tiempo y lugar y expresar temas que son universales. Reaccionamos porque esos temas son fundamentalmente simbólicos. Un ejemplo más notable que resultará más conocido para todo el que haya crecido en una sociedad cristiana: en Navidad podemos expresar nuestra emoción íntima por el mitológico nacimiento de un niño semidivino aunque no creamos en la doctrina del virginal nacimiento de Cristo o no tengamos ninguna clase de fe religiosa consciente. Sin darnos cuenta, hemos recaído en el simbolismo del renacer. Este es una reliquia de una fiesta solsticial muchísimo más antigua que traía la esperanza de que se renovara el nebuloso paisaje invernal del hemisferio septentrional. A causa de toda nuestra artificiosidad nos complacemos en esa fiesta simbólica, al igual que nos unimos a nuestros hijos en Pascua en el grato ritual de los huevos y los conejos de Pascua. Pero ¿comprendemos lo que hacemos o vemos la relación entre la historia del nacimiento, muerte y resurrección de Cristo y el simbolismo popular de la Pascua? Por lo general, ni nos preocupamos de recapacitar en tales cosas. Sin embargo, se complementan mutuamente. La crucifixión de Cristo en Viernes Santo parece a primera vista pertenecer al mismo modelo de simbolismo de fertilidad que se encuentra en los rituales de otros "salvadores" como Osiris, Tammuz, Orfeo y Balder. También ellos tuvieron nacimiento divino o semidivino, florecieron, fueron muertos y resucitaron. De hecho, pertenecen a las religiones cíclicas en las que la muerte y resurrección del dios-rey era un mito eternamente repetido. Pero la resurrección de Cristo en el Domingo de Pascua es mucho menos satisfactoria desde el punto de vista ritual que el simbolismo de las religiones cíclicas. Como Cristo asciende a sentarse a la diestra de Dios Padre, su resurrección ocurre de una vez para siempre. Es esta finalidad del concepto cristiano de la resurrección (la idea cristiana del juicio Final tiene un análogo tema "cerrado") la que distingue el cristianismo de otros mitos de dios-rey. Ocurrió una vez y el ritual meramente lo conmemora. Pero este sentido de finalidad es probablemente una de las causas de que los primeros cristianos, influidos aún por las tradiciones precristianas, comprendieran que el cristianismo necesitaba suplementarse con algunos elementos de un ritual de fertilidad más antiguo. Necesitaban la repetida promesa de resurrección: y eso es lo que se simboliza con el huevo y el conejo de Pascua. He puesto dos ejemplos muy distintos para mostrar cómo el hombre moderno continúa reaccionando a profundas influencias psíquicas de una clase que, conscientemente, desecha algo más que como cuentos populares de gente supersticiosa e inculta. Pero es necesario ir más lejos aún. Cuanto más de cerca se examina la historia del simbolismo y el papel que los símbolos desempeñaron en la vida de muchas culturas diferentes, más se comprende que hay también en esos símbolos un significado de recreación. Algunos símbolos se refieren a la infancia y la transición a la adolescencia, otros a la madurez y otros, también, a la experiencia de la ancianidad, cuando el hombre se prepara para su inevitable muerte. El Dr. Jung ha descrito cómo los sueños de una niña de ocho años contenían símbolos que normalmente se asocian con la vejez. Sus sueños presentaban aspectos de iniciación en la vida como si perteneciesen al mismo modelo arquetípico de iniciación a la muerte. Por tanto, esta progresión de las ideas simbólicas puede producirse en la mente inconsciente del hombre moderno al igual que se producía en los rituales de las sociedades antiguas. Este vínculo crucial entre mitos primitivos o arcaicos y los símbolos producidos por el inconsciente es de inmensa importancia práctica para el analista. Le permite identificar e interpretar esos símbolos en un contexto que les da perspectiva histórica y también significado psicológico. Examinaré ahora algunos de los mitos más importantes de la antigüedad y mostraré cómo- y con qué fin- son análogos al material simbólico que encontramos en los sueños. --------------- Bueno por ahora se queda por aquí. Los subcapítulos siguientes alargarían en exceso el comienzo de esta nueva serie. Espero que os haya gustado. Saludos Saludeiros ;-) D.^.T.^.(Data) _______________________________________________________________ From: Ana Blanco Martinez Subject: La vida.... Me ha recordado el escrito de Manu sobre la vida, unos versos que tenía por ahí guardados... Amar la vida como si fuéramos a morir mañana, como si fuésemos a vivir eternamente.... Luego, hablando con Quirón, se suscitó el tema del castigo. Hay ocasiones en que nos gustaría inducir pesadillas a otra persona que tal vez, nos ha hecho daño por ignorancia. Pocas veces no busco justificación, pero... Hace ya tiempo, un vecino envenó los gatos de la huerta de al lado..., y no me pude contener: De donde yo vengo, de allí, de mi vida en cuento de hadas, la magia presa en la casa de la Anjana, los rayos de ilusión van iluminando a los que por mi vida pasan. Allí, de donde yo vengo, no se conoce la pena. ¿Se puede pecar por ignorancia? ¿Quién se atreve a despertarme de mi sueño? ¿No son los sueños sagrados? ¿La Creación, Don divino de mi existencia? Hoy he conocido la huerta del horror. La gata de Abril agonizando. El mal oculto bajo las hierbas. La pena, veneno ácido por mis venas, lágrimas en mi garganta, llora todo mi ser, por fuera, y por dentro mis entrañas. Si desde otro estado me escuchan sus ánimas, espíritu de animal, les pido "compaña", les mando a su sueño sombra negra en la noche, tormenta de pesadillas, sudor frío del miedo. A los vegetales pido su ayuda: se dejen morir pudriendo en tierras de la amargura. 11/9/94 Ana. _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Ofrenda Lírika ( 3 ) Versión Castellana 11 Deja ya esa salmodia, ese canturreo, ese pasar y repasar rosarios. ¿A quién adoras, di, en ese oscuro rincón solitario del templo cerrado? ¡Abre tus ojos, y ve que tu Dios no está ante ti! Dios está donde el labrador cava la tierra dura, donde el picapedrero pica la piedra; está, con ellos, en el sol y en la lluvia, lleno de polvo el vestido. ¡Quítate ese manto sagrado y baja con tu Dios al terruño polvoriento! ¿Libertad? ¿Dónde quieres encontrar libertad? ¿No se ha atado él mismo, lleno de alegría, a la Creación? ¡Sí, él está atado a nosotros todos para siempre! ¡Sal ya de tu éstasis, déjate ya de flores y de incienso! ¿Qué importa que tus ropas se manchen o se andrajen? ¡Ve a su encuentro, ponte a su lado, y trabaja, y que sude tu frente!. 12 ¡Cuánto tiempo dura mi viaje, y qué largo es mi camino! Salí en la carroza del primer albor, y caminé a través de los desiertos de los mundos, dejando mi rastro por las estrellas infinitas. La ruta más larga es la que sale más pronto a ti, y la más complicada enseñanza no lleva sino a la perfecta sencillez de una melodía. El viajero tiene que llamar, una tras otra, a todas las puertas estrañas para llegar a la suya; ha de vagar por todos los mundos de fuera, si quiere llegar al fin a su santuario interior. Mis ojos erraron por todos los confines antes que yo los cerrara, diciendo: «Aquí estás.» Y el grito y la pregunta: «¡Ay! ¿Dónde?», se derriten en las lágrimas de mil raudales y ahogan el mundo con el desbordamiento de su «¡Yo soy! » 13 La canción que yo vine a cantar no ha sido aún cantada. Mis días se me han ido afinando las cuerdas de mi arpa; pero no he hallado el tono Justo, y las palabras no venían bien. ¡Sólo la agonía de! afán en mi corazón! Aún no ha abierto la flor, sólo suspira el viento. No he visto su cara ni he oído su voz; sólo oí sus pasos blandos, desde mi casa, por el camino. Todo el día interminable de mi vida me lo he pasado tendiendo en el suelo mi estera para él; pero no encendí la lámpara, y no puedo decirle que entre. Vivo con la esperanza de encontrarlo; pero ¿cuándo lo encontraré? 14 Mis deseos son infinitos, lastimeros mis clamores; pero tú me salvas siempre con tu dura negativa. Y esta recta merced ha traspasado de parte a parte mi vida. Día tras día me haces digno de los dones grandes y sencillos que me diste sin yo pedírtelos, el cielo y la luz, mí cuerpo, mi vida y mí entendimiento; y me has salvado, día tras día, del escollo de los deseos violentos. A veces me retardo lánguido, a veces me despierto y me desvivo en busca de mí fin; pero tú, cruel, te escondes de mí. Día tras día, a fuerza de rehusarme, de librarme de los peligros del deseo débil y vago, me estás haciendo digno de ser tuyo del todo. 15 Estoy aquí para cantarte. Mi rinconcito está en este salón tuyo. Nada tengo que hacer en este mundo tuyo; mi vida inútil no sabe más que saltar en melodías sin razón. Cuando en el oscuro templo de la medianoche dé la hora del adorarte en silencio, ¡mándame que te venga a cantar, maestro mío! Cuando el arpa de oro esté afinada en el aire matutino, ¡hónrame tú ordenando mi presencia! ---------------------- Versión Krónida 11 Deji ya esa salmodia, ese kanturreo, ese pasar i repasar rosarios. ¿A kién adoras, dezi, en ese oskuro rinkón solitario del tenplo zerrado? ¡Avri tus ojos i vi ke tu Dios no esta ante tí! Dios esta donde el lavrador kava la tierra dura, donde el pikapedrero pika la piedra, esta, kon eyos, en el sol i en la yuvia, yenado de polvo el vestido. ¡Kítite ese manto sagrado i vaji kon tu Dios al terruño polvoriento! ¿Livertad? ¿Dónde keres enkontrar livertad? ¿No se á atado él mismo, yenado de alegría, a la Kreazión? ¡Sí, él esta atado a nosotros todos para sienpre! ¡Sali ya de tu éxtasis, déjite ya de flores i de inziensos! ¿Ké inporta ke tus ropas se mancun o se andrajun? ¡Í a su enkuentro, pónite a su lado, i travaji, i ke sudu tu frente! 12 ¡Kuánto tienpo dura mi viaje i ké largo sé mi kamino! Salí en la karroza del primer alvor, i kaminé a través de los desiertos de los mundos. dejando mi rastro por las estreyas infinitas. La ruta más larga sé la ke sale más pronto a tí, i la más konplikada enseñanza no yeva sino a la perfekta senziyez de una melodía. El viajero tene ke yamar, una tras otra, a todas las puertas extrañas para yegar a la suya, á de vagar por todos los mundos de fuera, si kere yegar al fin a su santuario interior. Mis ojos erraron por todos los konfines antes ke yo los zerraro, deziendo: "Akí estas". I el grito i la pregunta: "¡Ai! ¿Dónde?", se derriten en las lágrimas de mil raudales i aogan el mundo kon el desvordamiento de su "¡ Yo só !" 13 La kanzión ke yo vení a kantar no á sido aún kantada. Mis días se me an ido afinando las kuerdas de mi arpa; pero no ó ayado el tono Justo, i las palavras no venían vien. ¡Sólo la agonía del afán en mi korazón! Aún no á avrido la flor, sólo suspira el viento. No ó vido su kara ni ó oído su voz; sólo oí sus pasos blandos, desde mi kasa, por el kamino. Todo el día interminavle de mi vida me lo ó pasado tendiendo en el suelo mi estera para él; pero no enzendí la lánpara, i no podo dezirle ke entre. Vivo kon la esperanza de enkontrarlo; pero, ¿kuándo lo enkontraré? 14 Mis deseos sen infinitos, lastimeros mis klamores; pero tú me salvas sienpre kon tu dura negativa. I esta rekta merzed á traspasado de parte a parte mi vida. Día tras día me azes digno de los dones grandes i senziyos ke me diste sin yo pedírtelos, el zielo i la luz, mi kuerpo, mi vida i mi entendimiento; i me as salvado. día tras día, del eskoyo de los deseos violentos. A vezes me retardo lángido, a vezes me desperto i me desvivo en vuska de mi fin; pero tú, kruel, te eskondes de mí Día tras día, a fuerza de reusarme, de livrarme de los peligros del deseo dévil i vago, me estas aziendo dijno de ser tuyo del todo. 15 Ésto akí para kantarte. Mi rinkonzito esta en este salón tuyo. Nada teno ke azer en este mundo tuyo; mi vida inútil no save más ke saltar en melodías sin razón. Kuando en el oskuro tenplo de la medianoce dur la ora del adorarte en silenzio. ¡mándime ke te venu a kantar, maestro mío! Kuando el arpa de oro estur afinada en el aire matutino, ¡ónrime tú ordenando mi presenzia! -------------------------------- M a n ú ICQ 10423732 http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html _______________________________________________________________