C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html (Abril en breve) http://www.line-pro.es/kronos/marzo/ (todo Marzo y Abril) S U M A R I O Domingo-24-5-98 Edición de Tarde _________________________________________________________________ "Hugo Luchetti"_________________Libro: La Segunda Conciencia (VI) Lydia Barbakow______________ALGUN CHILENO o HISTORIADOR POR FAVOR Quiron Alvar__________________________________Cuadernos de Jardín Cimat SA__________________________________Nivel filosófico neutro Luis Guillermo Arbelaez_____________ALGUIEN ME DIO ESTA DIRECCION Manú_________________________________________________La Hipotesis _________________________________________________________________ From: "Hugo Luchetti" Subject: Libro: La Segunda Conciencia (VI) Organization: I.N.E.T. - Ministerio de Cultura y Educación - La Relación Intermemorial Con respecto a que C1 solicita a C2 que busque datos para responder a una pregunta de su interés, dicho trabajo será posible siempre que exista un grado efectivo de coherencia, es decir, C1 debe pensar que es posible llevarlo a cabo; de lo contrario, saboteará el trabajo de C2. Si C1 pensara "busca tal cosa la cual no hallarás", entonces C2 encontrará contradictoria la consigna y no buscará o lo hará defectuosamente. La necesidad ha de ser sincera y el individuo ha de estar motivado para ir al encuentro de lo que necesita (motivado pero no ansioso, sino más bien tranquilo). Las preguntas llevarán implícita la creencia o la impresión de que serán respondidas, de que su respuesta es algo posible. Si así no fuera deberá cambiarse la pregunta. El que inquiere puede sentir incertidumbre, pero no incredulidad, porque al existir convencimiento de imposibilidad el problema se disuelve como tal, deja de existir, ya tiene un resultado, un veredicto, y no convocará a las fuerzas encargadas de resolverlo (fuerzas que están en el individuo), las cuales acuden pasado cierto umbral de interés. En cambio, al existir la sensación de seguridad o posibilidad de la respuesta, sabemos que la formulación problemática ha puesto en línea a C1, que diseña la pregunta, y a C2, que aporta dicha sensación, ya que habla con los archivos de memorias que le han pasado algún dato indicador de que "algo hay". La pregunta fue originada, pues, en los archivos de la memoria remota aunque la conciencia no lo sabe ya que no registra la entrada del dato que ahora se presenta como si fuese una novedad. Al indagar, ignoramos aquellos datos que influyen y que provocan el hecho mismo de la realización de la indagación, los cuales proceden de las reverberancias y brillos de lo que está sepultado en los archivos. Preguntamos, en parte, cosas que ya sabemos, aunque no somos conscientes de poseer dichos conocimientos. Los depósitos generadores de las preguntas son las memorias, las cuales buscan conectarse con información de la superficie o actual (el presente). Por eso hablamos de archivos magnéticos. Es como una zona de humedad donde algo siempre ha de crecer. Preguntamos, en realidad, lo que podemos. Para hacerse esa pregunta y no otra, algo debe de haber estado archivado en conexión con ello y en tanto la necesidad estaría más del lado de adentro que ubicada en otros lugares posibles. Por tanto, sería poco menos que imposible preguntarse algo sobre lo que no hay nada registrado, ya que en ese caso la falta de conexión haría absurda la pregunta. La mayoría de las preguntas se refieren a cuestiones de las que tenemos nociones, pero que sentimos como incompletas. Sobre las que sentimos como completas no habría indagaciones. El hecho "completo" cerraría el paso a los recuerdos y al pasaje de la información. La canilla no gotea. Deberíamos, de acuerdo con esto, pensar: "Tengo algunos datos para responder a una pregunta aunque no los recuerdo, pasaré a la tarea de buscar a la C2..." Y con dicha actitud correcta empezaríamos a abrir el grifo. ¿Sentimos que no sabemos nada acerca del problema que nos interesa? Este sentimiento se produce porque C1 no encuentra las relaciones y olvida que las relaciones son reuniones de datos que advienen después de un período o tiempo de concentración... Por lo general, las respuestas están allí... un tiempo después... "El sábado pasado, cuando me dijo tal cosa, no supe qué contestar, pero ahora tengo la respuesta..." Sí, lo sabemos poco después, pero ya no estamos en la escena en la que se produjo el diálogo. Tenemos las respuestas un poco más tarde, ya que C2 ha seguido indagando y ello significa que una porción del trabajo que C1 encarga a C2, se realiza sin nuestra intención presente. Cuando la cuestión vale la pena parece pasar por sí sola cierto umbral e inscribirse entre las cosas para averiguar. Aunque no lo advertíamos, no habíamos dejado de pensar en dicha cuestión. También suele suceder lo contrario; que pensemos con deliberación en algo y que no logremos salir de dicho estado de preocupación, manteniendo el problema en la C1 y con un alto grado de parálisis con respecto a encontrar soluciones o alternativas. De los ejemplos se desprende que la relación de C1 y C2 es cotidiana y automática, no constituyen dos instancias separadas sino dos funciones de la misma conciencia que por comodidad hemos dividido. Lo que proponemos es supervisar la relación entre C1 y C2 y aprender, mediante el ensayo y la práctica a darles órdenes precisas para que interactúen con mayor eficacia. El radar de búsqueda de la segunda conciencia Aunque parezca una verdad de perogrullo la habilidad más útil que parece poseer todo el mundo es aquella que evita el preguntarse por cosas que no tendrían contestación. ¿De dónde nos viene una posibilidad tan económica que nos ahorra tanto tiempo y energías que perderíamos haciendo preguntas tontas o realizando investigaciones sin horizonte? Esta posibilidad que nos aleja de continuo de la otra, la de caer en el delirio, proviene de nuestra ubicación en un campo mental específico. Aunque no lo observemos debido a su misma obviedad, la especificidad en la que nos movemos, es pronunciada: practicamos las costumbres generales del lugar en el que habitamos; utilizamos códigos comunicacionales reducidos con grupos que participan de nuestra intimidad y que conocen a fondo nuestra inclinaciones; ajustamos nuestra conducta de acuerdo con las leyes; tenemos acceso a cierta clase de información; pertenecemos a un biotipo o estructura psicosomática fijada de antemano por la evolución y los genes... Y muchos elementos cuya lista sería interminable nos "contienen" en un espacio o área mental determinada, al que llamamos "campo mental". Sólo escapan al área los enfermos mentales o algunos iluminados. El campo mental nos presenta su coherencia y nuestros archivos de memoria nos confieren identidad al sujetarnos a un espacio-tiempo determinado y al afiliarnos a una estructura netamente humana. Gracias a que compartimos experiencias básicas y al uso de un lenguaje común vibramos en cierta longitud de onda similar, que hace posible el comunicarnos. Al fin y al cabo todo el mundo fue bebé. La habilidad de no preguntar disparates viene, entonces, de la participación común en un campo mental que participa de cierto nivel de homogeneidad y por lo tanto asegura que haya emisores y receptores de mensajes comprensibles y asegura la utilidad de las preguntas que hacemos (lo que sirve para uno sirve también para otros). Pero aquella otra habilidad de preguntarse hacia adentro de uno mismo, de arrojarse o sumergirse en los propios abismos donde ya no se dialoga con los otros ni se comparte el campo mental homogéneo... Preguntarse sin saber qué encontraremos, entrando un poco o mucho en la locura ante la imposibilidad de compartir por estar ubicados en un tramo de un túnel de conocimiento... ...Por eso, al responder al llamado de las reverberaciones de los archivos que indican "algo hay aquí" tenemos que poner cuidado en responder al detector de sentido y no a la mera señal o reverberación sino al retorno, al que avisa, al señalador de posibilidad, al que ahorrará energía de búsqueda y cuya misión es evitar que nos perdamos en los abismos sin fondo, en las tareas quijotescas, en búsquedas infructuosas o en asuntos imposibles. El radar interno, intermitencia o indicador de que hay algo, puede ser explicado como una acción de C1 que arroja una sonda a la cual C2 contestaría con un eco o sensación o latido para indicarle sí o no. Nadie en su sano juicio abriría un archivo para buscar un dato si no posee una señal anterior de que se encuentra en algún lugar del mismo. El que se aproxima a un archivo espera encontrar algo. El peligro es que lo halle y una vez obtenido no le sirva. Por lo tanto, a la primera habilidad de preguntar algo posible y pasible de ser averiguado, que deviene de la homogeneidad de pertenecer, el buscador y lo buscado, a un mismo campo mental, se le agrega la coherencia personal, la experiencia y los conocimientos y también la capacidad de centralizar o de acertar con aquella pregunta que será contestada, o capacidad de dar el próximo paso y no el paso "salteado", ya que éste escapa al campo y perturba la investigación. El paso que viene es el paso correcto con respecto a la indagación o actualización de datos. Esta capacidad de dar en el centro, es una función del radar de búsqueda de la C2 y es la clave para obtener las respuestas a los problemas que tratamos de enriquecer y descifrar. ______________________________________________________________ From: "Lydia Barbakow" Subject: ALGUN CHILENO o HISTORIADOR POR FAVOR ------------------------------------------------------ Amigos Kronícolas : Necesito hacer un trabajo sobre: un personaje muy singular, que hacia 1900 recaló en Chile y que hacia 1905, en las localidades de Santiago, Viña del Mar y Valparaíso tenía una fábrica de Yute y alguna empresa ganadera: Ganadería Martínez Velasco. El individuo en cuestión era: Francisco Ramiro MARTINEZ VELASCO. En poquísimo tiempo hizo una fortuna desproporcionada con la actividad a la que se dedicaba... Tengo que hacer indagaciones sobre él y escribir un trabajo, creo que también se le conocía por Don Pancho. En hemerotecas, en juzgados, en cámaras de comercio y círculos empresariales de la época es de razón que su nombre estuviera inscripto. No sé, por la distancia, cómo conectarme con hemerotecas. Muchas Gracias por vuestra ayuda. Lydia Barbakow ______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Cuadernos de Jardín Para los Amantes sin cuerpo. COMO UN DORMIDO ----------------- Recorro las tierras de los sueños. Los cantos despiertan el tesoro de los Dioses. Animado por la ilusión de mil destellos. Vuelo hacia tierras de eternidad. Vuelo hacia tierras inexistentes. Creo en el Amor aunque me despedacen. Como un dormido sueño con momentos de gloria. Arrancando la falsedad de los rostros. Robando los falsos sentimientos. Atrapo a los colores perdidos. Como un dormido que despierta a la conciencia de mil Universos. Con Amor Quirón ______________________________________________________________ From: joan@cambrabcn.es (Cimat SA) Subject: Nivel filosófico neutro Apabullado por la sapiencia ajena, me aturrullo ante las opiniones varias y contrapuestas que siempre acaban convenciéndome. ¿Seré acaso un espíritu débil? Cuando se discute sobre un tema afloran opiniones de los congéneres que se plasman en esta Bitácora, y que defienden puntos de vista distintos, aleccionando a los menos preparados en el Camino de la Verdad. Estoy asustado. He releído alguna de estas parrafadas aclaradoras de ideas, y he constatado que el apoyo a las tesis de cada uno se sustenta generalmente en giros del idioma, no en una demostración en base a cuestiones tangibles de ello. Si fuera más listo, o menos vago, sin duda éste sería el momento de poner ejemplos. Este no es el caso. Envidio a los "sabedores de cosas" y a los "defensores de tesis", sobre todo si estas son indemostrables. Amo a los buscadores de la "Felicidad", del "Gran Amor", de la "Vida", etc. (Incluso a los defensores de "ect") Y... El hecho de este comentario, sucinto y casi sin mala leche, es porque me apetecía, y espero que compartiréis conmigo la idea de que si haces lo que te satisface te quedas mucho mas a gusto. ¿Qué tontería de escrito, no? Joan ______________________________________________________________ From: "Luis Guillermo Arbelaez" Subject: ALGUIEN ME DIO ESTA DIRECCION Ola!Soy lguar y una amiga argentina me contactó con esta dirección. Tengo 50 años, soy divorciado, tengo dos hijos que quiero mucho, pero vivo solo. Estoy interesado en hacer amistades, por lo cual espero con ansiedad tu respuesta. Muchas gracias. LGUAR Mi dirección: lguar@hotmail.com ______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: La Hipotesis Hipótesis: Existe un estado mental de concentración que da lugar a un sentido hiperlógico o pensamiento global el cual sería capaz de considerar cúmulos de datos que por lo general no están al alcance de la conciencia habitual. Lo llamaremos concentración izquierda o segunda conciencia. " ( Hugo Luchetti ) Estoy absorto en la fascinante lectura del libro de Hugo. Pero lo que no sé es si estoy yendo muy lento o muy rápido en la captación de su descubrimiento. El pensamiento hiperlógico existe, -nos lo enseñó Zorba el Griego al explicar un complejo de ideas mediante una danza-. También el corte eléctrico que hizo poner a Hugo al azar el libro que leía junto a "La inteligencia contra sí misma" es una forma normal de actuar la Hiperlógica coordinando eventos dispersos. Y echar un vistazo indiferente sobre los transeúntes de una calle proporciona un cúmulo de información suprarracional aplicable a cualquier caso concreto. El potencial neurocerebral es inmenso e inmensamente complejo, mientras que la Razón es un simple jueguecillo aristotélico de tres fichas o principios lógicos que en la práctica no sirve para nada, ya que cualquier invento es un producto suprarracional: El invento de la rueda no es racional, sino suprarracional; y lo mismo ocurre con toda la Tecnología, que lo debe todo al "Ingenio" y nada o apenas nada a la racionalidad científica. El Ingenio es una de las más antiguas manifestaciones del Pensamiento Global o Hiperlógico de esta Hipótesis de Hugo, junto a las otras muchas formas de la creatividad en Arte, Filosofía, Metafísica y demás estructuraciones ontológicas. El paso genial está dado cuando a ese potencial neurocerebral hiperlógico se le libera de sus amarras convencionales que actualmente le uncen al pobre concepto de "humanidad" que todavía tenemos, y se le permite realizarse en función sólo de sí mismo. Entonces empiezan a surgir unas realidades "vulgarmente incomprensibles", e incluso "vulgarmente imperceptibles", que muy pronto adquieren vida propia e independiente. Ya seguiremos hablando de esto. M a n ú ICQ 10423732 http://www.line-pro.es/kronos/entra_al_foro.html http://www.line-pro.es/kronos/manu/libro.html ______________________________________________________________