C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl S U M A R I O Lunes 13-7-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Elia__________________________________Los Dioses del Zodiaco II Ahriman_______________________________________________LUCIFER V Mauricio Andres Pulgar_______________Ultima parte del Salmo 88. KIKO_____________________________________NO SOY DEMASIADO SABIO Felix Duarte__________________________________los pájaros nó... Manú___________________________________Desde el Clan al Imperio KRONOS_____________________________________Páginas de interés/3. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Los Dioses del Zodiaco II Hola, ya estoy aquí de nuevo. Entretanto he leído la EDI de la Mañana. Me encanta lo que dice Manú >>> "El Actuar sigue al Ser" decían los romanos; y si la Actuación de un ser no se detecta por ninguna parte, es que tal supuesto Ser no existe. O sea, que los Dioses son detectables y se evidencian por su actuación. Pues, sigo con el Zodiaco, que aquí es en uno de los muchos sitios donde llevan - mencionados o sin mencionar - miles de años actuando. >>>A Cáncer con la protección, la maternidad, el nacimiento... Aquí no es un planeta, sino un satélite= La Luna. Diosas= Artemisa-Diana= Diosas de la Luna, la Noche, la inspiración y la magia. Aquí hago también una anotación porque la mitología greco-romana ya mencioné que es una desvirtualización - sobre todo de la egipcia -, por lo que los Dioses Protectores nombrados al final se acercan mucho más a las características del signo. Signo= Originariamente, ni el nombre de este signo era "Cáncer", ni su tótem era el cangrejo, sino la Serpiente: fue ésta una gran Civilización que dominó la Tierra durante los milenios VIII y VII a. C., tan odiada por los pueblos sometidos, que tras su extinción la renombraron con el peor nombre que encontraron: -el Cáncer-. Los Sabios Antiguos a pesar de todo continuaron llamándola por su verdadero nombre de la Serpiente y representándola por su tótem - el Círculo -. Como animal desvalido e indefenso; sin más armas que su inteligencia, - ( y su veneno )-, la serpiente posee el Poder de la Fascinación, impreso en los individuos Cancerianos, el dominio del Espacio Interior-misterio de cada cosa, y la capacidad de transformarse en Pájaro-Espíritu. Protectores de la personalidad Canceriana son todos los Dioses, pero en especial: OSIRIS= Padre de Todos; de los seres armónicos, elevados y victoriosos en Su Nombre HORUS; y de los seres inarmónicos, degradados y caducos en Su Nombre SETH. La Teología de OSIRIS se halla en la cumbre del pensamiento: traicionado y muerto por Seth, resucitado por Isis y Vengado y Restaurado por Horus, reina eternamente y para siempre. Y la Diosa ISIS= La Gran Madre, El Nombre Supremo, la más digna de adoración porque se ha hecho Toda-Dádiva, Toda hijos, Toda seres. ISIS Inexistente no posee ni un sólo átomo sobre el que poder decir: "yo" o " mio", pues es el Sublime Arquetipo del Generoso Amor. >>>A Leo con la creatividad, el brillo, la voluntad... Astro= El Sol. Dios= Apolo= Dios del Sol, y por tanto de los vectores solares de: Orden, Equilibrio, Lógica y Arte. Signo= La Cultura de Leo dió orígen al Neolítico, queda por ello demasiado lejos del alcance de los actuales métodos etnológicos, pero encambio sus reminiscencias si llegaron a otras culturas, también desaparecidas pero más próximas: el Antiguo Imperio y Sumer. Principales arquetipos Leonianos son los Dioses TUM y BAST, - de Creación y Orden, respectivamente -. De ellos se deducen las principales características de la Personalidad LEO: Dominio de un entorno creado y ordenado por cada persona de este Signo, con un evidente sentido autocrático. El Leoniano confía en si mismo, y no puede dudar de su propia valía - e incluso de sus ideas -: lo cual es un arma de doble filo, pues si bien le permite inspirar confianza y desenvolverse con seguridad, le impide o estorba efectuar las oportunas rectificaciones que toda persona sabia ve conveniente efectuar infinidad de veces en su vida, y la reflexión autocrítica imprescindible antes de todo cambio. Protectores de los individuos Leonianos son además de TUM y BAST, son todos los Dioses del Sol. A Virgo con el análisis, el orden y la síntesis... Planeta= Mercurio. Dios= Hermes-Mercurio = En la cultura greco-romana el mismo símbolo que Géminis, ya mencionado. No ocurre igual con los Regentes egipcios que son distintos. Signo= En pasadas Edades Medias, las doce estructuras fácticas del Tiempo Real o Cualificado subderivaron a simple calendario agrario: VIRGO pasó a representar la época de la Cosecha, en algún tiempo de sociedad organizada en forma de Matriarcado; siendo, evidentemente, alguna hija virgen de los dueños la encargada de recibir y contabilizar lo cosechado: - dando así nombre a la Era y al signo VIRGO: La VIRGEN. Pero el Tiempo real imprime carácter, cualquiera que sea la forma en que se perciba e interprete: el individuo Virginiano es pues recesivo y calculador, analítico e insobornable defensor de sus propios intereses-, aunque con modos suaves y amables-. Toda la compleja sociedad actual de consumo insidia para desvirtuar la Mismidad del Virginiano; pero su personalidad es protegida y reafirmada con los arquetipos analíticos y conservadores; los Dioses: TUT: Dios de la Sabiduría y la Inteligencia. SETH: El Análisis. NEFTIS: La Naturaleza; el Mundo y la estructura material de los seres. >>>A Libra con la belleza y la búsqueda del equilibrio... Planeta= Venus = Aquí está claro lo de la belleza. Signo= El más bello arquetipo de LIBRA - conservado intacto desde sus orígenes -, es la Diosa MAAT, Verdad-Justicia: Su tótem es la levedad de dos plumas en los platillos de una balanza: El Librano fiel a su naturaleza profunda tiene un riguroso y exacto sentido de lo Verdadero y lo Justo, y de la lealtad que ello merece. Pero si el Librano se traiciona a sí mismo, - a su profunda percepción de la Verdad y la Justicia - será una persona desequilibrada todo el resto de su vida; aunque la protección de MAAT puede reinstaurarle en la esencia de su naturaleza. >>>A Escorpio con la intensidad emocional, la regeneración... Planeta= Marte. Dios= Ares-Marte.( Ya mencionado ). Signo= Después de la Cosecha - de Virgo -, y del Justiprecio equitativo de Libra - los campos quedan en rastrojos residuales, con semillas perdidas que alimentan a infinidad de pequeños animales, - de entre los que el más representativo es el escorpión-. ESCORPIO es el Opuesto Simétrico de TAURO: mutuamente se son causa y efecto. Tauro es el Gran Reestructurador; ESCORPIO, el Gran Disconforme, - lo que viene a ser lo mismo -; sólo que Escorpio tiene un sentido trágico de la vida bastante particular. La Gran protectora de las personas Escorpionarias es la Diosa SELKIS= La que reina, protege y guia en el mundo de las sombras y de la oscuridad. ¡ Uff !...Que largo. ---Continuará--- ¡ Ah !. Quisiera aclarar que de astrología no tengo ni idea, sólo de los Dioses- Arquetipos que la cualifican, por lo que lo de los planetas no lo tengo muy claro, ya que parece que la astrología hereda los Siete conocidos en Egipto, pero luego añadió a Neptuno, Urano y Plutón, pero en eso soy ignorante total, no se a que signos se les asignó. Me suena por el significado que Neptuno con sus sueños fuera a Piscis...¿ o tal vez a Cancer ?, y Plutón y los tesoros del interior de la Tierra, lo lógico es que fueran para Escorpio...pero Urano ( el Mago )...¿ de quién será ?. La verdad es que le podría ir bien al futurista Acuario, pero...No se. Marcia, si puedes informarme al respecto me vendría muy bien. La numerología también es muy interesante por las cualidades atribuidas a cada número...También son Arquetipos-Dioses los que los cualifican. Bueno...no me extiendo más, que ya está bien. Abrazos y Besos * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/ _____________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Ahriman Subject: LUCIFER V Las cosas a las que acabamos de aludir se encuentran sobre todo en las "comunicaciones" que tienen un carácter especialmente moral, lo que por otra parte es el caso más numeroso; mucha gente no deja de indignarse de que se haga intervenir al diablo en todo ello, por indirectamente que sea, y piensa que puede predicar su moral; incluso es éste un argumento que a menudo esgrimen los espiritistas contra aquellos de sus adversarios que sostienen la teoría "demoníaca". He aquí, por ejemplo, en qué términos se expresa a este respecto un espiritista que al mismo tiempo es un pastor protestante y cuyas palabras, en razón de esta doble cualidad, merecen algo de atención: "Se dice en las Iglesias: pero estos espíritus que se manifiestan son demonios, y es peligroso ponerse en relación con el diablo. No tengo el honor de conocer al diablo (sic); pero, en fin, supongamos que existe; lo que de él sé es que tiene una reputación muy sólida, la de ser muy inteligente, muy maligno, y al mismo tiempo no ser un personaje bueno y caritativo. Ahora bien, si las comunicaciones nos vienen del diablo, ¿cómo se explica que, muy a menudo, tengan un carácter tan elevado, tan bello, tan sublime, que muy justamente podrían figurar en las catedrales y en la prédica de los oradores religiosos más elocuentes? ¿Cómo es que este diablo, tan malhechor y tan inteligente, se dedique en tantas circunstancias a dar a quienes con él se comunican las directrices más consoladoras y más moralizantes? No puedo creer entonces que estoy en comunicación con el diablo" (13). Este argumento no produce en nosotros ninguna impresión, primero, porque si el diablo puede ser un buen teólogo cuando encuentra ventaja en ello, puede también, y "a fortiori", ser moralista, lo cual no requiere de demasiada inteligencia; incluso podría admitirse, con alguna apariencia de razón, que es éste un disfraz que adopta para engañar mejor a los hombres y hacerles aceptar falsas doctrinas. Después, porque estas cosas "consoladoras" y "moralizantes" son precisamente, a nuestros ojos, del orden más inferior, y es preciso estar cegado por algunos prejuicios para encontrarlas "elevadas" y "sublimes"; situar a la moral por encima de todo, como hacen los protestantes y los espiritistas, es invertir el orden normal de las cosas; es entonces incluso "diabólico", lo cual no significa que todos los que así piensan estén por ello en comunicación efectiva con el diablo. A propósito de ello, todavía hay una observación que hacer: y es que los medios en los que se experimenta la necesidad de predicar la moral en toda circunstancia son a menudo los más inmorales en la práctica; que se explique esto como se quiera, pero no deja de ser un hecho; para nosotros, la explicación es muy simple, y es que todo lo que atañe a este dominio pone inevitablemente en juego lo más bajo de la naturaleza humana; no es por casualidad que las nociones morales del bien y del mal sean inseparables una de otra y no puedan existir sino en oposición. Los admiradores de la moral, si no tienen los ojos demasiado cerrados por algún prejuicio incurable, pueden preguntarse como mínimo si no existen, en los medios espiritistas, muchas cosas que podrían alimentar esa indignación que ellos tan fácilmente manifiestan; si creemos en las personas que han frecuentado tales medios, hay allí demasiada indecencia. Respondiendo a algunos ataques aparecidos en diversos órganos espiritistas (14), F.-K. Gaboriau, entonces director del "Lotus" (y que debía dejar la Sociedad Teosófica un poco más tarde), escribía lo siguiente: "Las obras espiritistas enseñan y promueven fatalmente la pasividad, es decir, la ceguera, el debilitamiento moral y físico de los pobres seres a quienes se dirigen, y les hace trizas el sistema nervioso y psíquico en esas sesiones en las que toman cuerpo todas las malas y grotescas pasiones... Hubiéramos podido, por venganza, si la venganza estuviera admitida en la teosofía, publicar una serie de artículos sobre el espiritismo, haciendo desfilar en el "Lotus" todas las historias grotescas y horrorosas que conocemos (y no olvidéis que nosotros, los fenomenalistas, casi todos hemos pasado por la "casa"), mostrar a todos los médiums célebres juntos en un mismo saco (lo que no les priva de su autenticidad, pero sí de su santidad), analizar cruelmente las publicaciones de los Bérels (15), y son legión; decir, explicándolo, todo lo que se expone en el libro de Hucher, "La Spirite", volver sobre la historia de los orígenes del espiritismo, copiar de las revistas espiritistas americanas anuncios espiritistas de casas de prostitución, referir detalladamente los horrores de todo género que han pasado y que aún pasan en las oscuras sesiones de materialización, en América, en Inglaterra, en la India y en Francia, en una palabra, hacer quizá una útil obra de saneamiento. Pero preferimos callar y no confundir más a algunos espíritus ya demasiado confundidos" (16). He aquí, a pesar de la reserva, un testimonio muy claro y nada sospechoso: es el de un "neo-espiritualista" que, habiendo pasado por el espiritismo, está bien informado. Hemos leído otros del mismo género, y más recientes, como el de Jollivet- Castelot, un ocultista que sobre todo se ha ocupado de alquimia, y que se separó hace tiempo de la escuela papusiana a la que había pertenecido desde un principio. Fue en un momento en el que hubieron ciertos rumores, en la prensa, acerca de los indudables fraudes descubiertos en las experiencias de materialización que la Sra. Juliette Alexandre-Bisson, la viuda del célebre vaudevillista, y el Dr. von Schrenck-Notzig desarrollaban con una médium a quien se designaba con el misterioso apelativo de Eva C...; Jollivet-Castelot lanzó contra sí la cólera de los espiritistas dando a conocer, en una carta que fue publicada en el "Matin", que esta Eva C..., o Carrière, que se hacía también llamar Rose Dupont, no era otra en definitiva que Marthe Béraud, a quien ya había mitificado el Dr. Richet en Argel (y es además con la misma persona que otros sabios oficiales quieren experimentar en un laboratorio de la Sorbonne) (17). Chevreuil, en particular, cubrió de injurias a Jollivet- Castelot (18), que, llevado al límite, desveló brutalmente los inconfesables hábitos de ciertos medios espiritistas, "el sadismo mezclado con el fraude, con la credulidad, con la estupidez insondable, de muchos médiums... y experimentadores"; empleó incluso términos demasiado crudos para reproducirlos, y citaremos tan sólo estas líneas: "Es cierto que la fuente es a menudo impura. Esas médiums desnudas, esos exámenes a escondidas, esas minuciosas caricias de los fantasmas materializados, traducen más bien erotismo que un milagro del espiritismo y del psiquismo. Opino que si los espíritus volvieran, lo harían de otro modo" (19). Sobre esto, Chevreuil escribió: "No quiero pronunciar el nombre del autor que, enloquecido por el odio (sic), acaba de hundirse en la basura; su nombre ya no existe para nosotros" (20). Pero esta indignación, más bien cómica, no podía ser una refutación; las acusaciones permanecen, y tenemos todo el derecho a creer que están bien fundadas. Durante ese tiempo, se discutía, entre los espiritistas, sobre la cuestión de saber si los niños debían ser admitidos en las sesiones: parece que, en el "Fraternista", están excluidos de las reuniones en las que se realizan experiencias, pero, en cambio, se han instituido "cursos de bondad" (sic) para ellos (21); por otra parte, en una conferencia pronunciada ante la "Sociedad francesa de estudios de los fenómenos psíquicos", Paul Bodier declaró claramente que "nada podría ser quizá más perjudicial que hacer asistir a los niños a las sesiones experimentales que se hacen un poco por todas partes", y que "el espiritismo experimental no debe ser abordado hasta la adolescencia" (22). Los espiritistas un poco razonables temen entonces la influencia nefasta que sus prácticas no podrían dejar de ejercer sobre el espíritu de los niños; pero esta confesión, ¿no constituye una verdadera condena de tales prácticas, cuyo efecto sobre los adultos apenas es menos deplorable? Los espiritistas, en efecto, insisten siempre en que el estudio de los fenómenos, así como la teoría con la cual los explican, sea puesto indistintamente al alcance de todos; nada es más contrario a su pensamiento que considerarla como reservada a una cierta élite, que podría estar más precavida contra sus peligros. Por otra parte, la exclusión de los niños, que puede asombrar a quienes conozcan las tendencias propagandistas del espiritismo, se explica cuando se piensa en todos esos asuntos más que dudosos que ocurren en ciertas sesiones, y sobre los cuales acabamos de aportar testimonios indudables. _______________________________________________________________ From: "Mauricio Andres Pulgar Lazo" To: Subject: Ultima parte del Salmo 88. Como había comentado ayer, agrego ahora la ultima parte del salmo 88, en esta preciosa pieza literaria he querido dejar algo en el aire, la ultima parte de este salmo solo la puedes dar tu como lector. Hay obras de arte que terminan de crearse en la mente del que las visualiza o penetra con la vista, el salmo 88 no escapa a ese fenómeno. Ojalá sirva esta exposición para aquellos que gustan de tener un tema nuevo para sus tertulias, o para aquellos que gustan de reflexionar, o de crear incógnitas, pero por sobre todo a aquellos que vagan por le mundo en busca de una verdad que les de sentido a sus vidas. Los dejo con la III parte del Salmo 88. Estudio Global. El salmo sería una suplica. Según la opinión del profesor Luis Alonzo y el Doctor Domínguez; no es una confesión de los pecados, pero una cosa es clara, la tragedia de la cual se habla es inexplicable. A donde el orante se dirige no hay promesa de acción de gracia, hay una petición pero no concreta. Pareciera que es un enfermo que hace oración cuando esta en Articulo Mortis, la muerte se sabe que no es por castigo, sino, por un destino ineludible. El texto habla de un orante, no de un autor, pareciera que se gozara de muy buena salud al escribir previniendo la hora de la muerte, sería un poema sobre la muerte, no es un cuento de abatimiento. El problema de este salmo redondea en la siguiente idea: ¿ como describir un mundo desconocido que no existe ? el profesor Luis Alonzo, describe la muerte como una potencia en acción, un incendio que consume, un oleaje que arrolla, envuelve y traga. El terror no ser, o el de desaparecer acompaña al orante desde mi juventud, pero ahora se le ha hecho algo real, pero una cosa es clara para el orante, nadie puede quitar algo a Dios, nadie nos lleva a la muerte. A los muertos se les niega la cuaterna que describe el accionar de Dios que Israel siempre espera: su misericordia, su fidelidad, su justicia y la fuerza de sus prodigios. Por tanto a los muertos no les queda más que la cuaterna de la desgracia: La cólera, El oleaje, El incendio y El terror de Dios. Con lo dicho surge una pregunta para el judío y el Cristiano; ¿ es acaso esa cuaterna la ultima revelación de Dios ?. Esquema del Salmo: vv 2-3. Se introduce la súplica con fórmulas familiares. vv 4-6. El Ki describe la situación del orante. vv 7-10a. Para el orante Dios es el causante de su desgracia. vv 10b. Se abre una nueva introducción. vv 11-13. El orante interpela a Dios con sus preguntas retóricas. vv 14. Se abre una tercera introducción. vv 15-19. Se plasma el accionar de Dios y la situación ultimante del orante. Exégesis del Salmo 88. vv 2-3 existen dos verbos en plena ejecución, el pedir y el gritar van dando la expectativa del que lee, no se trata de un salmo de alabanza, ni de reflexión, el que lee este texto debe unirse al grito descarnado de alguien que vivencia una experiencia espeluznante. El orante marca su línea en el texto, sabe que morirá, pero lo hará orando, todo esto lo hace apoyado en una idea, ante lo que se avecina Dios aún permanece accesible. vv 4. El orante hace un ¿ balance de su vida o impresión ?. lo crucial en este verso es la posibilidad entre el orante y aquel que se hace orante al leer este salmo; es mi vida la que esta entre la vida que se apaga y la muerte que se enciende. vv 5. El orante se autoevalua como aquel que baja; lo que sería la decadencia máxima. Pero apesar de todo está como un varón valiente y fuerte apesar de su minusvalidez. vv 6. El orante ha llegado a una situación limite, está pendido, suspendido entre los muertos, ya no hay vuelta, todo es un caminar sin salida y vuelta posible, se inicia la lejanía de Dios, se inicia la peor desgracia para el varón judío que es creyente, Dios se olvida. vv 7. Se esconde pero al mismo tiempo se manifiesta el Tu has, Tu me has, pareciera que la desesperación se apodera del orante, se busca una explicación para lo que ocurre, se inicia la acusación del orante por la desgracia que esta viviendo, Dios sería el causante. vv 8. El orante siente que esta sobre el, que reposa y comienza a unirse a él la cólera de Dios. vv 9. Ante el máximo dolor, ante la angustia máxima, se percibe una desgracia horrible, la soledad, se busca un culpable, Dios queda ante la mirada del salmista. vv 9b-10. La situación finalista es la de sentirse prisionero de un cuerpo, de una situación, no hay escapatoria, no hay como salirse. vv 11-13. Pero antes de iniciar su desaparición de la tierra, el orante toma un ultimo aliento de vida, y clama y recuerda las cualidades de Dios, él sabe que más pronto que tarde nunca más volverá a hacerlo. vv 14. El orante no deja su ultima inhalación de aire, de vida de parte de Yavé, la retiene para poder clamara a Dios, lo hace entre la noche y el día, entre la muerte próxima y la vida lejana. Él desea ser escuchado, antes que sea demasiado tarde. vv 15. Pero su llanto no puede encontrar mayor motivo, El rostro de Dios, se le oculta, se le hace oscuro. vv 16. La conciencia de morir le causa estupor al orante, lo más terrible es saber que la muerte esta a sus pies, está ya en él. vv 17-18. El orante ha llegado a la experiencia culminante de todo ser humano, es la ultima sabiduría que se puede aprender, la verdad buscada desde el nacer, ¿ como es la muerte ?. vv 19. El orante, ya falleciendo se queja con las tinieblas, sus nuevas moradas, su queja es la soledad. Para el orante ya fallecido queda en su mente que se duerme un pensamiento, lo primero que Dios creo fue la luz, lo ultimo que encuentra el hombre es la tiniebla. Podríamos concluir que este salmo es el viaje del morir, es la percepción de que somos mortales, de que nada libera de la muerte al hombre. Lo peor para el salmista es saber que ya esta lejos de Dios. En una visión cristiana, la ultima frase no es la ultima palabra, ya que desde la tiniebla resurge la luz. Salmo 88. 1 Cántico. Salmo. De los hijos de Coré. Del maestro de coro. Para la enfermedad. Para la aflicción. Poema. De Hemán el indígena. 2 Yahveh, Dios de mi salvación, ante ti estoy clamando día y noche; 3 llegue hasta tí mi súplica, presta oído a mi clamor. 4 Porque mi alma de males está ahíta, y mi vida está al borde del seol; 5 contado entre los que bajan a la fosa, soy como un hombre acabado: 6 relegado entre los muertos, como los cadáveres que yacen en la tumba, aquellos de los que no te acuerdas más, que están arrancados de tu mano. 7 Me has echado en lo profundo de la fosa, en las tinieblas, en los abismos; 8 sobre mí pesa tu furor, con todas tus olas me hundes. 9 Has alejado de mí a mis conocidos, me has hecho para ellos un horror, cerrado estoy y sin salida, 10 mi ojo se consume por la pena. Yo te llamo, Yahveh, todo el día, tiendo mis manos hacia ti. 11 ¿Acaso para los muertos haces maravillas, o las sombras se alzan a alabarte?. 12 ¿Se habla en la tumba de tu amor, de tu lealtad en el lugar de perdición?. 13 ¿Se conocen en las tinieblas tus maravillas, o tu justicia en la tierra del olvido ?». 14 Mas yo grito hacia ti, Yahveh, de madrugada va a tu encuentro mi oración; 15 ¿por qué, Yahveh, mi alma rechazas, lejos de mí tu rostro ocultas?. 16 Desdichado y agónico estoy desde mi infancia, he soportado tus terrores, y ya no puedo más; 17 han pasado tus iras sobre mí, tus espantos me han aniquilado. 18 Me envuelven como el agua todo el día, se aprietan contra mí todos a una. 19 Has alejado de mí compañeros y amigos, son mi compañía las tinieblas. Bibliografía. Luis Alonzo. Los Salmos. España. AAVV. Diccionario De la Biblia. Herder. España. 1980. León de Dufour. Vocabulario de teología Bíblica. Herder. España. 1985. A. Robert, A. Feuillet. Introducción a la Biblia. Tomo I. Herder. España. 1965. Biblias de Jerusalén y Española. HLP. Biblia de Jerusalén. Windows 95. Revista Kronos. Kronos@line-pro.es Sitios Web: Http://www.mundolatino.org Http://www.geocities.com/athens/aegean/7295/ Si tu como lector te interesas por ver la I y II parte te invito a visitar mi web. http://www.geocities.com/athens/aegean/7295/ Paz para ti desde Chile. Mauricio Andrés Pulgar Lazo. _______________________________________________________________ From: "KIKO" To: Subject: NO SOY DEMASIADO SABIO Hola Mundo Kronida: Dedicado al amigo Manú Escribo algo en defensa de Dios, QUE EXISTE ....LO AMO...LO QUIERO...ES LA TRAMA DE TODA MI EXISTENCIA...sin El la vida para mi seria como sin sal..pero como dice Nervo, No soy demasiado sabio, para explicarlo, por eso uso sus palabras de y mas adelante las de un poeta Argentino llamando Fernando Sanchez Sorondo YO NO SOY DEMASIADO SABIO Yo no soy demasiado sabio para negarte Señor, encuentro logica tu existencia divina, me basta con abrir los ojos para hallarte, la creacion entera me convida a adorarte y te adoro en la rosa y te adoro en la espina. -Que son nuestras angustias para querer por arguite de cruel ? - Sabemos por ventura si tu con nuestras lagrimas fabricas las estrellas, si los seres mas altos, si las cosas mas bellas se amasan con el noble barro de la amargura ? Esperemos, suframos, no lancemos jamas a lo Invisible nuestra Negacion como un reto. Pobre criatura triste, ! Ya veras, ya veras ! La muerte se aproxima... ! De sus labios oiras el celeste misterio ! A: NERVO ----------------- DIARIO DE DIOS Yo que asumi todas las formas y ejerci el oficio del sol y la luna que fui cochero, elefante, demiurgo enciclopedia, Razon pura Yo que soy virgen y Madre hermano, amigo Y que soy uno y trino y el alma universal y lo absoluto y la causa primera, a mi que lo puedo todo no me sale ser hombre Fdo. Sanchez Sorondo ------------- Que El Los llene de bendiciones Kiko _______________________________________________________________ From: Felix Duarte To: KRONOS Club de Amigos Subject: los pájaros nó... Enrique Carfagnini ( domingo, noche ) con el pretexto de una referencia al fútbol y a ese ultimo mundial del milenio, nos acerca un crudo relato sobre la vivencia de Graciela Daleo, en los confines de ese horror que marcó tan hondo a estos países del Cono Sur - Argentina y Uruguay - y cuyas secuelas aun siguen vigentes. En nuestra sociedad, está muy presente en la generación que se formó en aquellos años de la década de los '70 y que hoy andan por los 30 y pico largos y que vieron amputada esa parte intransferible de la etapa de los sueños juveniles, que es referencia ineludible en la vida de las gentes. Muchos tuvieron familiares presos o exiliados y otros desaparecidos. Y esas cosas marcan para siempre. Hace unos días - el 9 - estaba en el centro y de pronto veo una aglomeración de gente más adelante; curioso, me acerco. Estaban descubriendo una placa, recordando un hecho acaecido allí mismo, 25 años atrás - ¡ 25 años ya ! - donde hubieron muertos. Eran los comienzos de la época negra. Y aquellos muertos, lamentablemente, estaban inaugurando lo que después fue rutina por mucho tiempo. En los muros de la ciudad, aún siguen amaneciendo siluetas humanas, con un signo de interrogación en el pecho y sin ninguna leyenda. Representan el reclamo, que no cesa, sobre el destino de los detenidos desaparecidos. Y ahora, les dejo un breve relato sobre tiempos que ojalá no vuelvan nunca más. " PÁJAROS PROHIBIDOS" " Los presos de la dictadura uruguaya no pueden dibujar ni recibir dibujos de mujeres embarazadas, parejas, mariposas, estrellas ni pájaros. Didaskó Pérez, maestro de escuela, torturado y preso por tener ideas ideológicas, recibe un domingo de 1976 la visita de su hija Milady, de cinco años. La hija le trae un dibujo de pájaros. Los censores se lo rompen a la entrada de la cárcel. Al domingo siguiente, Milady le trae un dibujo de árboles. Los árboles no están prohibidos, y el dibujo pasa. Didaskó le elogia la obra y le pregunta por los circulitos de colores que aparecen en las copas de los árboles, muchos pequeños círculos entre las ramas: ¿ son naranjas ? ¿ que frutas son ? y la niña lo hace callar, Ssshhhh, y en secreto le explica: - Bobo. ¿ No ves que son ojos ? Los ojos de los pájaros que te traje a escondidas." ( Eduardo Galeano - {Memoria del Fuego} ) -------------------------------------- Félix _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Desde el Clan al Imperio Es natural que las tribus amazónicas a que se refiere Félix funcionen con una economía, -no marxista sino familiar-, y en un orden sociopolítico tradicional. Lo que hace a los hombres sentirse ajenos entre sí es su idea de pertenencia a familias distintas. Y esta idea de pertenencia a una familia es la consecuencia más inmediata e inherente a la Institucionalización de la figura de La Madre en cualquiera de las formas incluso incipientes del Matriarcado en régimen social. Con toda seguridad en esas tribus amazónicas los niños son comunes y están exentos de adscripción a una determinada madre, y menos todavía a un padre. Por lo que leo en Félix, Marx nunca se metió con la Institución Familia; lo que demuestra su total desconocimiento antropológico del problema que trata de solucionar. Para cualquier egiptólogo, lo más curioso y molesto de estudiar en el Antiguo Egipto es la sucesión en el trono dinástico de los titulares, porque este asunto es un confuso y enrevesado e increíble galimatías de impensables conspiraciones de palacio gestionadas por las diversas madres del harém. Así que está claro que mientras existan familias con madres diferentes habrán desigualdades económicas y políticas entre los hombres de distintas familias. Tampoco Marx debió de tener una mamá ricachona y unas cuantas titas en el mismo caso; porque si las hubiera tenido no se extrañaría de cómo funciona la transmisión hereditaria en nuestro mundo judeocristiano, y de lo "lógicas" que son para nuestra judeocristiana mentalidad las diferencias económicas entre herederos y no herederos, hijos propios y ajenos, y los demás extraños. (Que no, que Marx no dió ni una en el clavo). El Imperio que yo me estoy imaginando, querido Félix, sospecho que va a tener respecto a la Familia Circunmaternal una política completamente distinta a la de los Estados de cultura judeocristiana, así como una idea muy posmoderna de lo que debe entenderse por "célula primaria" de la sociedad humana. En El Mundo Feliz de Huxley creo que está el modelo de lo que tarde o temprano se implantará en todo Arrakis como "forma normal y lógica de venir a este mundo y de integrarse en la sociedad", -y ahí desde luego ya no pueden aparecer las desigualdades de fortuna que tanto molestaban a Marx-. ¿Esa perspectiva nos horroriza? Pues ese Horror mide exactamente el grado de Antimarxismo que estamos padeciendo cada cual. M a n ú _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Páginas de interés/3. CUADERNOS DE BITÁCORA EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl Poesias y cuentos de Beatriz Martinelli http://civila.com/hispania/archivos/campanilla/taller/beatriz.htm http://mundolatino.org/cuentos/ Maria Elena Ludena http://edlet.home.ml.org/goyo UTOPIA - Libreria Virtual de Luis Bodoque http://www.hispamerica.com/gr/12 Abraxas la revista de sicología y cultura, de Leo http://home.abaconet.com.ar/abraxas/PRESENTACION.htm Tiempo, noticias, etc, de "naranja". http://naranja.hypermart.net El mundo de Katiuska. http://www.xxxinternet.com Mitología y Fantasía, de Elia. http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/ _______________________________________________________________