C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl S U M A R I O Jueves 23-7-98 Edición de Tarde. _______________________________________________________________ Ahriman_______________________________________Child Pornography Elia________________________________Información complementaria. Hugo Luchetti___________________________Deberes del genio (3/b) Zaratustra_____________Enteógenos Tradicionales Mediterráneos I Manú____________________________________Psicociencias ( 4 ) KRONOS____________________________________Páginas de interés/2. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Ahriman Subject: Child Pornography MeldPunt. INTERNET HOTLINE AGAINST CHILD PORNOGRAPHY http://www.meldpunt.org/meldpunt-eng.htm En inglés. MeldPunt es una organización holandesa, recientemente convertida en fundación. Ha sido noticia, al igual que Morkhoven, organización belga de lucha contra la pedofilia, en muchos sentidos por haber sido un primer ladrillo en la auto-regulación de contenidos. Aunque fue la primera, existen muchas más a lo largo del continente europeo, que funcionan de una manera bastante efectiva dentro de las fronteras de sus respectivos países. La información del link es realmente interesante y recomendamos la visita, además de animar que en España prospere alguna iniciativa de este tipo. El funcionamiento: 1. Cualquier internauta envía una queja a: meldpunt@meldpunt.org 2. Se contesta a la persona que ha denunciado la actuación ofensiva y... 3. Se estudia la adaptación del material a una serie de condiciones que se consideran ilegales (ver link http://www.meldpunt.org/rapport-eng.html) 4. Se avisa a la persona o organización que elimine el material ofensivo. 5. Si se recibe una respuesta de discusión al respecto, se contesta con una serie de principios y se argumenta que no hay negociación posible, se da un segundo plazo. 6. Si el problema persiste se contacta la policía con un informe concreto. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Información complementaria. Un feliz y divino kronodía para todos. Como ahora estoy enviando más sobre la Noche y el Día y la mitología nórdica puede no ser muy conocida, he pensado que vendría bien algo de información complementaria al respecto. El término para esta mitología no está muy definido por los motivos que más adelante aclararé y lo mismo se la denomina nórdica, que vikinga, germánica, o escandinava. Mitología Germánica, puede que sea el más adecuado ya que los romanos llamaron Germania a una gran extensión de la Europa central habitada por distintos pueblos de costumbres y tradiciones similares, a los que llamaron _germanos_, y que nada tiene que ver con Alemania y los alemanes, que actualmente son una pequeña parte de la extensa Germania romana. Pero como existe una tendencia a la confusión, suele ser mejor utilizar el término _Vikinga_, que define no a un territorio, sino a una cultura. Los vikingos vivían en poblados en el interior de grandes bosques, sin caminos, senderos, ni puentes para vadear los ríos; cosa que sorprendió mucho a los romanos. Formaban tribus que vivían de la agricultura, la caza, y de la cría de animales domésticos; fabricaban cerveza y estaban en constantes guerras unas contra otras. Existían varias clases sociales: Los nobles; que ejercían la autoridad en los cuarenta estados - mas o menos -, que encontraron los romanos a su llegada. Estos se dividían en Cantones, y éstos, a su vez, en pueblos. Las otras clases sociales estaban formadas por los hombres libres, los libertos y los esclavos. Las familias tenían derecho a vengar personalmente los crímenes y afrentas hechas a cualquiera de sus miembros; así que a las luchas entre tribus se unían las discordias familiares, dando lugar a un estado continuado de anarquía generalizada que facilitó enormemente al Imperio Romano la conquista de todos los territorios que habitaban. Los pueblos germanos aparecían divididos en tres grupos: Los del Este ( Godos ), que se establecieron entre el Oder y el Vístula y luego emigraron por lo visto hacia el mar Negro. Los del Norte, que ocuparon los países escandinavos, y los del Oeste, antepasados de alemanes y anglosajones, que emigrando de la Alemania del Norte, unos bajaron hacia el Rin y el Danubio - comenzando sus luchas con los romanos-, y otros cruzaron el mar y se establecieron en la Gran Bretaña. Esto hace que al hablar de los símbolos y dioses de estos pueblos existan distintas denominaciones para ellos y para la mitología que los engloba. Se debe a los manuales poéticos y a las obras de historia de Islandia, Dinamarca, Suecia y Noruega, de la Edad Media acerca de los poemas reunidos en las llamadas Eddas, más de los cantos de los escaldos y de las llamadas Sagas, y el añadido trabajo de estudio de Jacobo Grimm, que las leyendas de estos pueblos hayan llegado hasta nosotros. Mañana os cuento más...¿ vale ?. Saludos y abrazos * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/ _____________________________________________________________________ From: "Hugo Luchetti" Organization: I.N.E.T. - Ministerio de Cultura y Educación - To: kronos@kronos.org Subject: Deberes del genio (3/b) Hola krónidas...mente grupal de una nave lanzada por el supertiempo...!!! 3/ b) Integrar ideas y sentimientos: Si se trata de aprender: Al estudiar, al escuchar o al dictar una conferencia, hay que tener en cuenta al protagonista real, qué le sucede? Es por eso que se distribuyen unos formularios para tomar apuntes, cuyo margen izquierdo está disenado para registrar allí las ocurrencias (ideas + sentimientos) del que toma nota y cuyo margen derecho es para registrar los conceptos del conferenciante. Esto transforma a una conferencia en un hecho educativo. El trabajo es "que conexiones afectivas e intelectuales despierto con lo que anuncio"o, que conexiones hago con lo que escucho y pienso. Hablar de "conectar", ya tiene otro color. Si se trata de leer: Algunos grandes escritores (Bioy Casares, Jorge Luis Borges, Julio Cortázar) afirman que el libro que no proporciona placer, interés y emoción, hay que abandonarlo. La lectura obligatoria sería un invento académico. Los únicos datos que, al fin y al cabo, se recuerdan, son los que producen efectos en el corazón de la cabeza. Si se trata de imaginar: No seguimos siendo los mismos cuando una obra de arte acusa un impacto sobre nosotros, porque la misma produce efectos que a uno le revuelven la vida. Si se trata de sentir: Si la situación no es rígida ni fría uno obtiene de las ideas lo impensado, se unen al impulso de libertad y lo increíble sucede. En realidad, una idea, bien podría ser un sentimiento banado, vestido, afeitado y listo para salir a la calle. La idea que no se une a una emoción moriría en el huevo. Si se trata de investigar: Impulsamos aquello que nos atrae, estimula y desafía. De lo contrario no es posible permanecer diez anos mirando por un microscopio. Todo lo increíble y lo innombrable va delante de nuestra vida, de chofer. Nos la pasamos buscando problemas que nos conmuevan y no se parezcan a los desabridos problemas que nos proponen en las academias. Si se trata de encontrar: Dónde encontrar una pepita de oro si no es en la fugaz visita de un pensamiento pequeno y volador que la mente trata de atrapar pero que se escapa irremediablemente porque aún no hemos aprendido a amplificar las senales débiles que llegan a nuestra conciencia? O en dos papeles, hijos del desorden, que el azar reúne en la cartera o en el escritorio para inaugurar un mundo posible? Si se trata de idear: Eso es labor para un minero! Hay que cortar, apilar, picar, demoler, desgajar las vetas adheridas de mineral, secarse el sudor, aspirar una bocanada de oxígeno...Cómo hacer todo eso sin los sentimientos? Si se trata de vivir: Peleamos por ideas que son nuestra perdición, es decir, nuestra redención..., que son las que dan sentido a todo lo que hacemos. Además, hacemos lo que ellas nos indican y somos pensados por ellas que nos toman de vehículos para cumplir sus designios... Un abrazo, Hugo Luchetti. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org,144@arrakis.es From: Zaratustra Subject:Enteógenos Tradicionales Mediterráneos I Enteógenos Tradicionales más Usados en la Cuenca Mediterránea Dr. Josep Mª. Fericgla MGS-Universitat de Barcelona Instituto de Prospectiva Antropológica Este texto corresponde a la conferencia que impartió J.M.Fericgla en el Tercer congreso Mundial sobre Enteógenos, celebrado en la ciudad de San Francisco, California, en octubre de 1997 Se ha hablado y escrito mucho sobre el uso de substancias enteógenas en el mundo tradicional americano. Por ello, no voy a dedicar este texto a añadir teoría antropológica sobre los estados modificados de la consciencia, que es el tema en que estoy investigando actualmente, sino que he preparado una conferencia para explicarles que también en nuestras sociedades mediterráneas tradicionales ha habido un uso abundante de recursos fitoquímicos para modificar a voluntad el estado de la consciencia. El problema de la investigación en el Viejo Mundo es que la mayoría de tradiciones sobre la forma de preparar los enteógenos y la identificación de las substancias concretas, se han perdido en las tormentas de la historia moderna, con la excepción de las bebidas alcohólicas. Aquí ya no disponemos de minorías étnicas exóticas como sucede en América del Norte y muy especialmente en América del Sur y Centro, con su correspondiente chamán, su anciano sabio que sabe de plantas medicinales y la mujer de la tribu que conoce los secretos de la preparación. En Europa estamos recuperando los conocimientos sobre las substancias enteógenas usadas en la antigüedad, pero prácticamente se ha perdido todo rastro de los ritos populares en que se consumían enteógenos. Tan sólo se sabe algo de los más famosos antiguos ritos, como los griegos de Eleusis y Samotracia (por ello también me ahorraré hablar de la función ritualizada de la ergotamina extraída del Cornezuelo del centeno: hay bastante información sobre ello). En la Europa mediterránea únicamente ha sobrevivido el consumo tradicional de enteógenos hasta la actualidad en lugares muy, muy marginales de las zonas montañosas de los Pirineos o de los Alpes, donde queda algún anciano que consume hongos visionarios de forma lúdica e individual. Por supuesto, no me voy a referir aquí a las nuevas generaciones interesadas en el tema, ya que la mayoría de ellas son producto de la experiencia psicodélica de hace treinta años y no de tradiciones ancestrales. Por este motivo, en la conferencia de hoy haré una exposición rápida de las once substancias con potencial psicoactivo más habitualmente usadas en las antiguas tradiciones del mundo mediterráneo: diez plantas y un animal. Tampoco voy a tratar el consumo de substancias alcohólicas ni tabaco. Ya hay mucho escrito sobre ello. 1) Empecemos con los hongos. La etnohistoria de la cuenca occidental mediterránea ha permitido conocer el extenso uso tradicional de la seta embriagante Amanita muscaria, el conocido hongo de gran tamaño, con la superficie roja manchada de blanco. En la cuenca occidental Mediterránea tiene diversos nombres populares cuyo sentido es por sí mismo significativo: la mayoría giran entorno del nombre "pájaro loco", "sabia locura" o en referencia a su acción insecticida como matamoscas, incluso en inglés es conocida como fly agaric. Su principio psicoactivo es el ácido iboténico transformado en muscimol por el proceso de secado del hongo. No hay rastros de su consumo como recurso para buscar una embriaguez sagrada en la zona mediterránea, pero sí hay abundantes pruebas de su consumo lúdico a lo largo de la historia medieval y moderna. Hoy aun tiene un peso muy fuerte en la iconografía mágica e infantil de todo el Mediterráneo norte: se trata de los conocidos enanitos, pitufos o gnomos. Esto permite pensar en un origen prehistórico relacionado con prácticas y creencias animistas dentro de un desaparecido contexto cultural chamánico. Para la mayor parte de la población mediterránea actual, es desconocida la capacidad embriagante de este hongo y se le considera extremadamente venenoso. A pesar de ello, ha llegado hasta hoy la tradición que relaciona la Amanita muscaria con las dimensiones mágicas u ocultas de una realidad desconocida. De ahí, que los niños urbanos de diversos países mediterráneos aun hoy sigan incluyendo la iconografía del hongo rojo intenso con manchas blancas en su repertorio de dibujos infantiles. Es muy habitual que en los colegios se dibuje el hongo dentro del cual, dicen, habitan los fantásticos gnomos (del griego gnomon, "sabio") o duendes. Con ello quiero decir que se observa una contradicción cultural, ya que por un lado se trata del hongo considerado más venenoso, pero por otro lado, la gente no le tiene ningún asco, e incluso lo aprecia intensamente: es una imagen muy cercana y cargada de afecto que los niños dibujan muy a menudo para representar el hogar donde viven los maravillosos gnomos y duendes de los bosques. Por otro lado, en los países de la cuenca mediterránea también es muy frecuente que se fabriquen objetos relacionados con la ilusión, la magia doméstica o la fantasía que tienen la forma básica y el cromatismo inconfundible de la Amanita Muscaria. Las personas que somos de esta parte de la Tierra lo sentimos como algo profundamente familiar y cálido, y los fabricantes de objetos de regalo lo saben y venden muchos objetos con la imagen de este hongo, aun sin saber que se trata de un hongo enteógeno. Todo ello opera por tradición. En este sentido, con la A. muscaria se observa un fenómeno habitual en la antropología. Todo elemento sagrado, si es suficientemente importante, cuando pierde su espacio central para la sociedad que lo mantenía vivo, casi nunca suele desaparecer en la profundidad del tiempo y el olvido, sino que los símbolos y prácticas que constituían la manifestación del culto sacro suelen pasar a formar parte del mundo lúdico de la sociedad. Se trata de un conocido fenómeno denominado "obliteración". De entre las manifestaciones más significativas relacionadas con el consumo tradicional de A. muscaria en el Mediterráneo occidental, se puede mencionar la frase hecha catalana estar tocat del bolet, "estar tocado por el hongo", que aun hoy mantiene una enorme vitalidad. En Cataluña, todo el mundo sabe qué significa esta frase tradicional y se aplica a aquellas personas que manifiestan un comportamiento que no se ajusta a los estándares aceptados. Pero no tiene un sentido peyorativo, como podría detentarlo "estar drogado" o "ser un demente". "Estar tocado por el hongo" es una frase que indica mucha simpatía y complicidad, en Cataluña se podría aplicar, por ejemplo, a alguien que esté pasionalmente enamorado y haga pequeñas locuras simpáticas. Hace algunos años concluí una investigación sobre este tema y el resultado puso en evidencia la relación que existe entre los efectos psíquicos producidos por el consumo de A. muscaria y todo este familiar cosmos cultural relacionado con ello. A raíz de tal investigación, descubrí también -¡y con sorpresa!- que el consumo tradicional de A muscaria en Cataluña y al sur de Francia no tan solo se refleja en supervivencias simbólicas y plásticas, como acabo de resumir, sino que hallé hombres que habitan en las montañas de los Pirineos, las montañas que separan España y Francia, y que todavía hoy se entregan a los efectos embriagantes de este hongo alguna vez al año, durante el período otoñal en que aparece en los bosques de abedul y de pino negro. Desde luego no se trata de viejos hippies, ni de personas interesadas en los enteógenos en el sentido moderno, sino de gente europea que los consume medio a escondidas porque saben que "tal vez esté prohibido porque es como una droga", pero ellos lo aprendieron de sus abuelos y les gusta buscar la ebriedad de vez en cuando por este medio. Por otro lado, a raíz de diversos trabajos realizados se puede afirmar con bastante seguridad que existe una relación directa entre las sociedades micófilas y los territorios donde crece la A. muscaria. Con alguna importante excepción, en las zonas europeas donde no crece este hongo enteógeno, la actitud tradicional de sus habitantes es micófoba y de desprecio e ignorancia hacia los hongos. Sería demasiado extenso plantear aquí todos los argumentos que apuntan hacia tal paralelismo: es decir, consumo de Amanita muscaria igual a micofilia, pero es suficientemente significativo el hecho de que, a pesar del rígido tabú tradicional que impide el consumo de este hongo, la gente que habita en los territorios donde crece, saben que si en otoño alguien manifiesta un comportamiento muy irregular después de una comida de hongos es probable que se trate de una ingestión accidental de Amanita Muscaria o de otro hongo fuertemente embriagante como la Amanita Pantherina, y no se preocupan demasiado por ello. Estas gentes que aprecian los hongos conocen perfectamente los que son realmente venenos y saben que estos dos especímenes no lo son, a pesar de lo que se diga. También hay otros hongos enteógenos en la zona mediterránea cuyo consumo tradicional ha dejado algunos pequeños rastros. Básicamente se trata del Psilocybe semilanceata, espécimen que proporciona psilocibina como principio activo. Si bien en la cuenca mediterránea son inexistentes los datos referidos a su antiguo uso, a raíz de los recientes trabajos del Dr. A. Gari se puede concluir con bastante certitud que el Psilocybe semilanceata formaba parte de la farmacopea psicoactiva usada en la cultura popular de las hechiceras medievales españolas. El indicio de su probable consumo en tales contextos, hoy desaparecidos, se ha extraído de dos objetos usados por las brujas en el siglo XV y XVII. Se trata de dos medallones que muestran la imagen casi inconfundible de estas pequeñas setas acabadas en un pezón, lo cual podrían enlazar también con prácticas precristianas de hechicería. En uno de estos medallones de cobre aparece un diablo con forma de duende enmarcado por una herradura y que claramente tiene setas a sus pies. Probablemente se trata de la Psilocybe semilanceata. Esta familia de setas enteógenas es muy conocida y consumida en Centroamérica pero, insisto, al margen de estos medallones no hay constancia de su uso en la documentación española sobre brujas, ni tampoco en la tradición oral. Como máximo, resulta muy revelador y apoya tal tesis el hecho de que el nombre popular que tiene la seta en idioma vasco sea sorguin zorrotz ("bruja picuda"), lo cual podría referirse al pequeño pezón que tiene el sombrerillo de este hongo en su parte superior, y a su consumo por parte de las antiguas hechiceras. En sentido contrario a la Amanita muscaria, el Psilocybe semilanceata es ampliamente conocido en el mundo anglosajón europeo donde tiene el significativo nombre popular de "sombrerillo de la libertad", en referencia inequívoca a los efectos mentales que induce. También hay otros tipos de hongos psicoactivos con verificados efectos enteógenos que crecen en la zona mediterránea (Panaeolus Cyanescens, Stropharia Cubensis, etc.) pero de los cuales no existe ninguna información sobre su uso tradicional, aunque bastantes jóvenes actuales conocen su efecto y las buscan en las montañas para su propio consumo. _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Psicociencias ( 4 ) El Psicoespacio Hasta ahora vivir bien ha sido siempre un psicoarte, pero puede ser también y con mayor motivo una psicociencia. En todas las épocas vivieron personas con un talento especial para organizar su vida y sus circunstancias de forma muy ventajosa con respecto a las de sus contemporáneos, partiendo de los mismos recursos y elementos básicos que todo el mundo tenía también. Hasta los animales saben que entre sus prioridades está la de encontrarse un territorio y apropiarse de él. Del mismo modo también el ser humano necesita un espacio, propio, personal, compartido tal vez, pero con algunos momentos únicamente suyos. Esta necesidad de poseer un espacio personalizado es tan vital que cuando alguien renuncia a ella también renuncia a seguir viviendo. El espacio más personalizado de un ser humano suele estar en su domicilio; aunque por lo general éste sea un espacio compartido con otros familiares; pero en ciertas edades, y en la niñez principalmente, el sujeto encuentra fuera del domicilio familiar otros lugares de posible personalización, -en el campo, en casas abandonadas o en reductos no frecuentados de su propia casa-, o bien, ya en edades adultas, en algún recoleto lugar en un parque público, o en algún interior establecido para atender a una clientela. La mayoría de las personas no aspiran a más, porque piensan o sienten que en el fondo todo espacio extraordinariamente personalizado contiene soledad; lo cual no es cierto, sino todo lo contrario: En dicho tipo de psicoespaciós surgen extrañas y entrañables nuevas compañías que lo pueblan y lo vuelven mágico. La reflexión aconsejable es la siguiente: El Universo es demasiado grande para habitarlo entero; el astro es demasiado grande para habitarlo entero; la ciudad es demasiado grande para habitarla entera; pero siempre es posible encontrar un psicoespacio a la medida de nuestra capacidad normal de desplazamiento físico y psicológico. Y aunque todos más o menos tenemos que conformarnos con lo que el azar no dé, cada cual puede según sus habilidades enriquecer y personalizar en diferente grado el espacio vital que el azar le haya entregado. Y ya puestos en esta tarea de apropiarse de un territorio para personalizarlo, lo primero a arrojar de nuestra mente es el concepto de provisionalidad. Debemos actuar bajo la convicción de ser eternos y de haber decidido habitar el lugar lo menos mil años o hasta que tengamos una mejor posiblidad de habitar en otro. También es un dato muy a tener en cuenta el de la densidad de población ideal del territorio que estamos considerando como nuestro, así como también el de la calidad personal intelectiva y afectiva también ideal de esa población. La idea es construirnos en este mundo verdadero un cielo y un paraíso también reales y verdaderos: Un cielo es un estado psicológico de perfecta armonía entre sus habitantes, y un paraíso en un jardín extenso y arbolado con una casa dentro. Y esto significa que durante algunos años de nuestras vidas deberemos seguir infatigables e indesorientables el designio y propósito de conseguir ese cielo y ese paraíso lo antes posible y por encima y a despecho de cualquier otra idea. Hay también una extraordinaria posibilidad para hacer mayores y más ricos los ambientes del espacio físico de que dispongamos en cualquier momento dado, y es la de Plegarlo: Plegar el Espacio significa dotarlo de diversas perspectivas fijas. Es fácil hacerlo interponiendo bellos obstáculos que obliguen a recorrer mayores y más complejos itinerarios, a modo de laberinto, tanto en el jardín, si lo tuviéramos, como en el interior de la casa o en el piso. Hay personas que se deciden por vivir en un solo lugar diáfano, tipo hangar, en un salón con poco más. No es aconsejable; porque ese espacio se ve de una sola ojeada, y aburre enseguida. Los primeros diez minutos da impresión de "amplitud", pero pronto se comprueba que es lo único que hay y da una molesta sensación de pobreza. Encambio, un espacio plegado es inmedible y no se termina nunca de conocer. M a n ú _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Páginas de interés/2. CUADERNOS DE BITÁCORA EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl Viajes, turismo, y Club del encuentro de Quetzal. http://www.megasur.com http://www.encontrase.com Revista Magazine, de Carlos Salinas. http://www.iponet.es/casinada Misterio y literatura, de Brujita Cósmica. http://castillos.com/ http://www.geocities.com/SoHo/Lofts/9457/ Artículos de interés, de Sergio Parroquín. http://www.atlantida.com.ar/Conozca/home_conozca.html Música, Beethoven y Lovecraft de Quirón http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ Tarot, magia, de Cristina Amor. http://members.tripod.com/~Basthet/index.html La página Disneymaniaca por excelencia de KDJ The Net Surfer http://www.disneymania.org _______________________________________________________________