C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl S U M A R I O Jueves 23-7-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Elia_____________________________________Un sueño psicoluminoso Quiron-Alvar_____________________________Reflexiones musicales. Data___________________________Rupert Sheldrake-Campos Mórficos Hugo Luchetti_____________________________Deberes del genio (4) Manú________________________________Deberes del genio ( 5 ) KRONOS_____________________________________Páginas de interés/3. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Un sueño psicoluminoso La habitación se hallaba casi en penumbra. Estar allí era estar inmerso en un suave y semilíquido aire luminoso, flotante y azul. Dos grandes ventanales enmarcados por aterciopeladas cortinas rojo oscuro, reflejaban luces que procedían de los letreros luminosos del exterior. Tres pequeños apliques se mantenían apagados en su aspecto de loto en los espacios de la pared que dejaban libres las ventanas. Una extraña y fuerte emoción al correr unos pequeños visillos blancos que ocultaron el interior al mundo de afuera; a un mundo que todavía era de luces de neón. Un pequeño roce en la pared y los tres apliques tomaron vida, convirtiéndose en fuentes, de las que pausada y lentamente, - como se mezcla un líquido coloreado y denso con otro de distinto color -, una luz violeta comenzó a ascender por las paredes y a derramarse por ellas y por el aire, desplazando al color azul anterior. El líquido color llenó el espacio pero la luminosidad no cambió. La penumbra era la misma. Hasta que del interior de los lotos luminosos comenzaron a salir burbujas transparentes llenas de luz; y en las que al observar su interior se veían todos los colores. Las burbujas parecían estrellas al explotar en el aire, llenándolo todo de luz. -------------- Con cariño psicoluminoso. * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/ _____________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Quiron-Alvar Subject: Reflexiones musicales. Muy buenas: Este fin de semana reflexionaba yo sobre el sentido de la música. Posiblemente pase eso de que la música no esté hecha para bailar ni para nada en concreto, pero... me da en el alma que sí está hecha para Sentir algo en nuestros adentros, sobre todo por esa necesidad que aluden las buenas personas, que va más allá de los placeres físicos. Si sentimos algo, aunque sea "algo" cuando escuchamos cualquier tipo de música, la cosa va bien. Sin embargo si no sentimos nada de nada, la cosa va muy mal, porque entonces actuaríamos como simples autómatas o animales irracionales que se ponen delante de una obra de arte y se quedan igual que si se pusieran delante de una lata de tomate aplastada. Por lo tanto no es lo mismo escuchar el opus 100 de Schubert, -un trío muy interesante- que escuchar un cuarteto de marimbas y ocarinas. Ojo, no estoy comparándolas ni en calidad ni en ningún otro modo, solo digo que es diferente. Sí puedo comparar ese trío opus 100 de Schubert con una lutoslasquiada, de Lutoslawski, vaya; porque entre otras cosas Schubert consigue armonía, y Lutoslawski consigue lo de todos los pasados modernistos dodecafónicos: ruidos y contaminación acústica. Además, Schubert tiene su lugar en la Historia y Lutoslawski no lo conoce casi nadie y ni creo que vaya a pasar a la historia, es posible que a alguien no le pueda parecer importante, pero sí que lo es. Pero bueno, el caso es que sí se puede hacer música con sentimiento para que sintamos, pero no para que brinquemos. Sí se pueden hacer músicas con palitos y botes, pero es totalmente diferente que hacerla con instrumentos acústicos o electrónicos. Solo tienen que cumplir una norma, una ley, como se quiera: que sea Armonía. Yo, que he estado en muchas ciudades grandes por las Españas, he tenido la oportunidad de escuchar a cuartetos de lo más dispares; desde los negros con sus bongos y sus guitarras eléctricas en plan reage extraño, hasta los peruanos con sus flautas dulces y ocarinas, hasta el solista japonés que se pone a tocar el violín que da gusto. Todos ellos hacían Armonía, no he visto a nadie por la calle haciendo esas cosas estrafalarias que se hacen en algunas salas de conciertos que se suponen serias. Y si critico no critico por criticar; he escuchado de todo, y todavía quiero escuchar más. Puedo pasar de escuchar a Piazolla, y luego a Schuman, y luego música de Rabi Shankar, y luego música electrónica, y más tarde a Ravel, o a Guerrero, o escuchar música japonesa con sus gongs y sus sonidos exóticos. Pero toda ella ha de hacerme sentir algo, sino, ¿para qué? El Arte hay que hacerlo por hacer, pero nos ha de elevar, de eso estoy convencido, y no para diferenciarnos, de eso ya se dedica cada uno, no hace falta que nadie nos diferencie. Y si Sabato tiene frase, digamos las nuestras: "Si no fuera por la Música, el mundo, Arrakis, no sería lo que es." Un saludo. Quirón Alvar mailto:Quiron-Alvar@abonados.cplus.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: "D.^.T.^.[:Data:]" Subject: Rupert Sheldrake-Campos Mórficos Rupert Sheldrake es uno de los biólogos más controvertidos de nuestra época. Sus teorías están revolucionando no sólo la rama científica de su campo sino que desbordan hacia otras disciplinas como la física y la psicología. Los científicos ortodoxos lo acusan de introducir la filosofía en la ciencia. En su libro Una Nueva Ciencia de la Vida, Sheldrake toma posiciones en la corriente organicista u holística clásica, sustentada por nombres como Von Bertalanffy y su Teoría General de Sistemas o E.S. Russell, para cuestionar de forma tajante la visión mecanicista que da por explicado cualquier comportamiento de los seres vivos mediante el estudio de sus partes constituyentes y posterior reducción de los mismos a leyes químicas y físicas. Sheldrake, en cambio, propone la idea de los campos morfogenéticos, los cuales ayudan a comprender como los organismos adoptan su formas y comportamientos característicos. "Morfo viene de la palabra griega morphe, que significa forma. Los campos morfogenéticos son campos de forma; campos, patrones o estructuras de orden. Estos campos organizan no solo los campos de organismos vivos sino también de cristales y moléculas. Cada tipo de molécula, cada proteína por ejemplo, tiene su propio campo mórfico -un campo de hemoglobina, un campo de insulina, etc. De igual manera cada tipo de cristal, cada tipo de organismo, cada tipo de instinto o patrón de comportamiento tiene su campo mórfico. Estos campos son los que ordenan la naturaleza. Hay muchos tipos de campos porque hay muchos tipos de cosas y patrones en la naturaleza..." La gran contribución de Sheldrake ha consistido en reunir nociones vagas sobre los campos morfogenéticos (Weiss 1939) y formularlos en una teoría demostrable. Desde que escribió el libro en el que presenta la hipótesis de la Resonancia Mórfica, en 1981, se han llevado a cabo numerosos experimentos que, en principio, deberían demostrar la validez, o invalidez, de esta hipótesis. Tres enfoques sobre el fenómeno vital Tradicionalmente ha habido 3 corrientes filosóficas sobre la naturaleza biológica de la vida: vitalismo, mecanicismo y organicismo. El vitalismo sostiene que en todas las formas de vida existe un factor intrínseco -evasivo, inestimable y no medible- que activa la vida. Hans Driesch, biólogo y filósofo alemán y principal precursor del vitalismo tras el cambio de siglo, llamaba a ese misterioso factor causal entelequia, que se hacía especialmente evidente en aspectos del desarrollo del organismo como la regulación, regeneración y reproducción. La forma clásica del vitalismo, tal y como fue expuesta por numerosos biólogos a principio de siglo, especialmente por Driesch, ha sido severamente criticada por su carácter acientifico. Según Karl Popper, los criterios para establecer el estatus científico de una teoría son su falsifiabilidad, refutabilidad y demostrabilidad. Así, el vitalismo no estaba cualificado ya que ese nuevo factor causal indeterminado no podía ser demostrado en modo alguno. Ernest Nagel, un filósofo de la ciencia escribía en 1951 en su libro Filosofía e Investigación Fenomenológica: El grueso del vitalismo...es ahora un cuestión extinguida... no tanto quizás por el criticismo filosófico y metodológico que se ha elevado contra su doctrina sino por la infertilidad del vitalismo para guiar la investigación biológica y por la superioridad heurística de enfoques alternativos. A menudo se dice que aunque numerosos biólogos se dicen vitalistas, en la práctica son mecanicistas en el laboratorio dada la exigencia de la investigación científica de mostrar sus experimentos con parámetros medibles de la física y la química. Sheldrake afirma que el fracaso del vitalismo se debe principalmente a su incapacidad para efectuar predicciones demostrables ni presentar nuevos experimentos. Actualmente, el enfoque ortodoxo de la biología viene dado por la teoría mecanicista de la vida: los organismos vivos son considerados como máquinas físico-químicas y todos los fenómenos vitales pueden ser explicados, en principio, con leyes físicas y químicas. De hecho esta es la posición reduccionista que sostiene que los principios biológicos pueden ser reducidos a leyes fijas y eternas de estas dos ramas de la ciencia. La ortodoxia científica se adhiere a esta teoría porque ofrece un marco de referencia idóneo en el que numerosas preguntas sobre los procesos vitales pueden ser respondidas y porque hay mucho ya invertido en ella. Las raíces del mecanicismo son muy profundas. Según Sheldrake "incluso si se admitiese que el enfoque mecanicista esta severamente limitado no solo en la práctica si en principio, no podría ser simplemente abandonado; actualmente es el único método disponible para la biología experimental, y sin duda continuará siendo utilizado hasta que haya alguna alternativa más positiva." El organicismo o holismo niega que los fenómenos de la naturaleza puedan ser reducidos exclusivamente a leyes físico-químicas ya que estas no pueden explicar la totalidad del fenómeno vital. En cambio reconoce la existencia de sistemas jerárquicamente organizados con propiedades que no se pueden comprender mediante el estudio de partes aisladas sino en su totalidad e interdependencia. De ahí el termino holismo, del Griego olo=todo. En cada nivel, el total energético es más que la suma de las partes, hay un factor adicional que escapa a esta metodología. El organicismo se ha desarrollado bajo diversas influencias: sistemas filosóficos como los de Alfred North Whitehead y J.C Smuts, psicología Gestalt, conceptos como los campos físicos y parte del mismo vitalismo de Driesch. "El organicismo trata los mismos problemas que Driesch decía eran insolubles en términos mecanicistas pero mientras él proponía la entelequia no-física para explicar la totalidad y directividad de los organismos, los organicistas proponían el concepto de los campos morfogenéticos (o embriónicos o de desarrollo)." (Sheldrake 1981) ¿Qué es un campo morfogenético? Los campos morfogenéticos o campos mórficos llevan información, no energía, y son utilizables a través del espacio y del tiempo sin perdida alguna de intensidad después de haber sido creados. Son campos no físicos que ejercen influencia sobre sistemas que presentan algún tipo de organización inherente. "La teoría de la causación formativa se centra en como las cosas toman sus formas o patrones de organización. Así que cubre la formación de galaxias, átomos, cristales , moléculas, plantas, animales, células, sociedades. Cubre todas las cosas que tienen formas, patrones o estructuras o propiedades auto-organizativas. Todas estas cosas se organizan por sí mismas. Un átomo no tiene que ser creado por algún agente externo, se organiza solo. Una molécula y un cristal no es organizado por los seres humanos pieza por pieza sino que cristaliza espontáneamente. Los animales crecen espontáneamente. Todas estas cosas son diferentes de las máquinas, que son artificialmente ensambladas por seres humanos. Esta teoría trata sistemas naturales auto-organizados y el origen de las formas. Y asumo que la causa de las formas es la influencia de campos organizativos, campos formativos, que llamo campos mórficos. El rasgo principal es que la forma de las sociedades, ideas, cristales y moléculas dependen de la manera en que tipos similares han sido organizados en el pasado. Hay una especie de memoria integrada en los campos mórficos de cada cosa auto-organizada. Concibo las regularidades de la naturaleza como hábitos mas que cosas gobernadas por leyes matemáticas eternas que existen de alguna forma fuera de la naturaleza" ¿Cómo funcionan los campos morfogenéticos? Los campos morfogenéticos actúan sobre la materia imponiendo patrones restrictivos sobre procesos energéticos cuyos resultados son indeterminados o probabilísticos. Por ejemplo, dentro de un sistema dado un proceso físico-químico puede seguir diversos caminos posibles. ¿Qué es lo que hace al sistema optar por uno de ellos? Desde el punto de vista mecanicista esta elección estaría en función de las diferentes variables físico-químicas que influyen en el sistema: temperatura, presión, sustancias presentes, polaridad, etc, cuya combinación decantaría el proceso por un camino determinado. Si fuese posible controlar todas las variables en juego se podría predecir el resultado final del proceso. Sin embargo no es así, sino que el resultado final queda sujeto al azar convirtiéndose en un suceso probabilístico, algo cuantificable únicamente mediante análisis estadístico. Pues bien, el campo morfogenético relacionado con el sistema reducirá considerablemente la amplitud probabilística del proceso llevando el resultado en una dirección determinada. "Los campos mórficos funcionan, tal y como explico en mi libro, La Presencia del Pasado Ed. Kairós (ISBN 84-7245-223-9), modificando eventos probabilísticos. Casi toda la naturaleza es inherentemente caótica. No es rígidamente determinada. La dinámica de las olas, los patrones atmosféricos, el flujo turbulento de los fluidos, el comportamiento de la lluvia, todas estas cosas son propiamente indeterminadas, como lo son los eventos cuánticos en la teoría cuántica. Con el decaimiento del átomo de uranio no puedes predecir si el átomo declinará hoy o en los próximos 50.000 años. Es meramente estadístico, Los campos mórficos funcionan modificando la probabilidad de sucesos puramente aleatorios. En vez de una gran aleatoriedad, de algún modo la enfocan, de forma que ciertas cosas ocurren en vez de otras. Así es como creo que funcionan." ¿De dónde vienen los campos morfogenéticos? Un campo morfogenético no es una estructura inmutable sino que cambia al mismo tiempo que cambia el sistema con el que esta asociado. El campo morfogenético de un helecho tiene la misma estructura que el campo morfogenético de helechos anteriores del mismo tipo. Los campos morfogenéticos de todos los sistemas pasados se hacen presentes para sistemas similares subsecuentes e influyen en ellos de forma acumulativa a través del espacio y el tiempo. La palabra clave aquí es "hábito", siendo el factor que origina los campos morfogenéticos. A través de los hábitos los campos morfogenéticos van variando su estructura dando pie así a los cambios estructurales de los sistemas a los que están asociados. Por ejemplo, en un bosque de coníferas se genera el habito de extender las raíces a mayor profundidad para absorber mas nutrientes. El campo morfogenético de la conífera asimila y almacena esta información que es heredada luego no solo por ejemplares en su entorno sino en bosques de coníferas a lo largo del planeta a través de la por resonancia Mórfica. EXPERIMENTOS Según Sheldrake, una manera sencilla de demostrar la existencia de los campos morfogenéticos es creando un nuevo campo mórfico para luego observar su desarrollo. Nuevo Código Morse El Dr. Arden Mahlberg, un psicólogo de Wisconsin, ha realizado experimentos analizando la capacidad de los sujetos para aprender 2 códigos Morse distintos. Uno de ellos es el modelo clásico y el segundo, uno inventado por él variando las secuencias de puntos y rayas e modo que fuese igualmente difícil (o fácil) aprender el código. La pregunta es, ¿es más sencillo aprender el Morse verdadero que el inventado porque millones de personas lo han aprendido ya? Y la respuesta, aparentemente, es que sí. Ratas en el laberinto Este es uno de los primeros experimentos realizados por Sheldrake y fue retomado de la época en que se empezaban a considerar los campos morfogenéticos. Consiste en enseñar a un grupo de ratas un aprendizaje determinado, por ejemplo, salir de un laberinto, en lugar determinado, por ejemplo, Londres, para luego observar la habilidad de otras ratas en otro lugar, por ejemplo, Nueva York, para salir del laberinto. Este experimento se ha realizado ya en numerosas ocasiones dando resultados muy positivos. ENLACES www.sheldrake.net www.sheldrake.org www.mysticfire.com/nisheldrake.html (Video) D.^.T.^.[:Data:] _______________________________________________________________ From: "Hugo Luchetti" Organization: I.N.E.T. - Ministerio de Cultura y Educación - To: kronos@kronos.org Subject: Deberes del genio (4) Hola krónidas !!! 4) Autogestión e iniciativa El individuo autogestivo es aquel que se da cuenta de lo que necesita. Y sale a buscarlo. Sabe elegir su alimento y sabe elegir lo que le conviene y puede aprovechar una ocasión porque distingue el momento en que esta se presenta. Cuando depositamos la responsabilidad de la decisión en otras personas nos estamos obligando, a nosotros mismos, a esperar. Cuando asumimos la dirección, tomamos la iniciativa y regulamos los tiempos de acuerdo a nuestro ánimo y al escenario de sucesos. El genio se resiste a que le digiten las lecturas o la información. Por eso, muchas veces, no quiere ir a la Universidad. Le molesta "caminar por un sendero ya trazado". Tal vez entra por primera vez a la casa de altos estudios a dar una conferencia (Borges). En otras ocasiones abandona la escuela primaria porque allí "no me dejan trabajar"(Rodrigo Fresán) Qué significa esto? El tiene "sus propias consignas", iniciativas que son temas a investigar...Por qué habría que creer que lo que le pide el profesor es más importante? El genio, trastorna así a las organizaciones y se enfrenta porque es autogestivo y rivaliza con los temas y opiniones que le interesan. Veamos el caso de Gustavo: Tenía diez anos y se especializaba en dibujar, de memoria, sistemas óseos de animales extinguidos. Gustavo era un Ramón y Cajal en potencia, o, mejor, un Florentino Ameghino. -Hola maestro -dijo la madre de Gustavo -Vengo a hablar con Ud. para consultarlo porque el ano pasado tuve que sacarlo a Gustavo de la otra escuela porque no trabajaba en clase. -Acá trabaja en clase -solo que no sigue las consignas de la clase..., dibuja esqueletos toda la tarde. -Ay..., otra vez...Y ahora, qué voy a hacer...? -Digamé, senora...Qué hace Gustavo por la manana... La mujer se mordió los labios. Luego... -Lee una enciclopedia de Historia Natural... Hubo un silencio. -...Quiero que sea como los demás chicos... El maestro pensaba. Después contestó. -Y para qué va a ser como los demás. No tenga miedo senora. Con el grupo no presenta problemas. Por la puerta entreabierta del aula se veían, pegadas con cinta, cartulinas blancas con dibujos de huesos. -No se haga problema. Vaya tranquila. Estamos todos aprendiendo sobre animales prehistóricos. Aprovechamos lo que él sabe. A Ud. no le interesa la Biología? *Que el individuo tenga motivación propia e iniciativa personal para aprender, es un objetivo ideal para el sistema educativo, si es que lo logra. El genio lo trae puesto. Saludos, Hugo Luchetti _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Deberes del genio ( 5 ) 5 : -Conocer los propios puntos débiles. Lo más probable es que nadie sea totalmente perfecto; por lo cual hace bien Hugo Luchetti en aconsejar a las personas geniales que hagan todo lo posible por descubrir sus puntos débiles, pues casi con seguridad tendrán algunos. Un criterio bastante iluminador podría ser el contradictorio, o sea, que somos débiles en todos los aspectos en que nos sentimos seguros, y somos fuertes en todos los aspectos en que nos sentimos inseguros. Y esto es así por simple lógica de la atención: Lo que más cuidamos es lo que más atendemos; y lo que más atendemos en nuestras defensas son los puntos que más suelen fallarnos. Por lo tanto, lo que las personas geniales deben revisar son sus seguridades. La educación social y la costumbre nos inducen desde muy jóvenes a suponer como verdades ciertas e inamovibles una serie de prejuicios establecidos, que luego resultan ser totalmente falsos si uno se toma la molestia de analizarlos y de comprobarlos por sí mismo, -aunque esto se suele hacer cuando ya es un poco demasiado tarde-. Todos esos prejuicios y sus correspondientes falsas seguridades son otros tantos puntos débiles. Y si a ese conjunto se le añade los otros puntos débiles de la personalidad propia, se obtiene el listado total. Pero el conocimiento pleno y completo de los propios puntos débiles no es del todo suficiente para compensarlos y neutralizarlos, aunque sí es un comienzo, pues además hay que efectuar no un simple parcheo, sino una refundición de toda la personalidad debilitada vertiéndola en moldes nuevos de conducta. Lo cual sólo puede hacerse luego de descubrir e identificar el error fundamental que se haya cometido en el lapso anterior de la vida, porque es en ese error en el que estuvieron implicadas todas nuestras debilidades. Y es después de tal identificación cuando ya se puede rectificar el error y dar por resueltas las debilidades que condujeron a él. Esto puede hacerse tanto a los siete años como a los setenta y en cualquier otra edad. Lo que nunca hará una persona verdaderamente genial es justificar su error en razón de que hay muchísimas personas que lo cometen, pues un genio es un ser privilegiado en el sentido de estar sometido a leyes privadas y no sólamente a leyes generales. Los lujos en error y debilidad que puede permitirse cualquier persona normal no pueden permitírselos las personas geniales, pues todo tiene algún precio. Todas las personas normales tienen presente, pero no tienen futuro; y por eso acaban desapareciendo en el olvido con su época; pero los genios, en vez de presente, lo que tienen es futuro; y esto implica un coste diferente y un modo distinto de vida y de comportamiento para realizarse como personas geniales. M a n ú _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Páginas de interés/3. CUADERNOS DE BITÁCORA EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl Poesias y cuentos de Beatriz Martinelli http://civila.com/hispania/archivos/campanilla/taller/beatriz.htm http://mundolatino.org/cuentos/ Maria Elena Ludena http://edlet.home.ml.org/goyo UTOPIA - Libreria Virtual de Luis Bodoque http://www.hispamerica.com/gr/12 Abraxas la revista de sicología y cultura, de Leo http://home.abaconet.com.ar/abraxas/PRESENTACION.htm Tiempo, noticias, etc, de "naranja". http://naranja.hypermart.net El mundo de Katiuska. http://www.xxxinternet.com Mitología y Fantasía, de Elia. http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/ _______________________________________________________________