C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl S U M A R I O Sábado 15-8-98 Edición Matinal. _______________________________________________________________ Dóstimus_______________________________________Lo Gótico [ 12 ] Maria Fornerod________________La leyenda de la Yerba Mate ( 2 ) Beatriz Martinelli__________________________HOLA KRONIDAS...... Luis Antonio Martinez Araujo___________________Camino adelante. Manú________________________________________Imaginando ( 5 ) KRONOS____________________________________Páginas de interés/1. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: Lo Gótico [ 12 ] Mis respetos: El estudio de Michel Foulcault sobre lo Gótico en la literatura lleva a los que intentamos ir más allá de lo horripilante a través del simple miedo por un loco o por un aristócrata incierto, a pensar que su estudio es más que nada centrado en lo que Francia pudo dar a este género, y sin embargo no hay muchos autores franceses que se dieran por ese camino. El estilo gótico nació en alemania a finales del siglo XVII, se popularizó en Inglaterra y Francia y se extendió a mediados del siglo diecinueve por américa con la aparición de Edgar Alan Poe. Hay que suponer que los órdenes políticos y socilaes fueron lo que llevaron a los escritores del estilo Gótico en Francia, a escribir sobre los temas que Michel Foulcault nos cuenta en su interesante estudio. ......................................... TRANSGRESIÓN: /5/ El movimiento entre terror y horror es parte de una dinámica cuyos polos delinean las extensas y diferentes direcciones de los proyectos góticos. Tales polos, siempre inextricablemente ligados, incluyen la externalización e internalización de objetos de temor y ansiedad. Los diferentes movimientos sugeridos por el terror y el horror caracterizan el desplazamiento más importante en el género. En el siglo XVIII, el énfasis estaba puesto en expeler y objetivar las figuras amenazadoras de la obscuridad y lo diabólico, expulsándolas y restableciendo los límites adecuados: los villanos eran castigados, las heroínas se casaban. En el siglos XIX, la seguridad y la estabilidad de lo social, lo político y las formaciones estéticas eran mucho más inciertos. En los cambios políticos y las condiciones filosóficas que acompañaron a la Revolución Francesa, todas las jerarquías y las distinciones que imperaban sobre las formaciones sociales y económicas fueron cuestionadas. Los castillos góticos, villanos y fantasmas, ya vueltos lugar común y fórmula por la imitación popular, dejaron de evocar terror y horror. Su capacidad de representar y externalizar los temores y ansiedades estaba declinando. Si permanecieron, lo hicieron más como signos de estados internos y conflictos que como amenazas externas. El nuevo interés modulado por las formas góticas emergió como el lado más oscuro de los ideales románticos de individualidad, consciencia imaginativa y creación. El Gótico devino parte de un mundo de culpa internalizada, ansiedad, desesperación, un mundo de transgresión individual que interroga los bordes inciertos de la libertad imaginativo y del conocimiento humano. Los ideales románticos fueron oscurecidos por las pasiones y extravagancias góticas. Las formas externas fueron signos de la perturbación sicológica, de los estados subjetivos cada vez más inciertos, dominados por la fantasía, la alucinación y la locura. La internalización de las formas góticas reflejó con mayor intensidad las ansiedades que, centrándose en lo individual, involucraban la naturaleza de la realidad y de la sociedad y sus relaciones con la libertad individual y la imaginación. El terror se volvió secundario respecto del horror, lo sublime cedió ante lo extraño, esto último como efecto de la incertidumbre, de la irrupción de las fantasías, de los deseos suprimidos y de los conflictos emocionales y sexuales. Un retorno disruptivo de los deseos y temores arcaicos, lo extraño perturba el sentido familiar, llano y seguro de la realidad y la normalidad. La perturbación de los estados síquicos, sin embargo, no señalan una simple desintegración subjetiva: lo extraño derriba todas las barreras inciertas y, en los escritos góticos del siglo XIX, a menudo deja a los lectores perturbados cuando las narrativas describen trastornos síquicos o, más aún, desórdenes con visos de realidad y normalidad. ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@cryogen.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ _______________________________________________________________ From: "Maria Fornerod" To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: La leyenda de la Yerba Mate ( 2 ) Cuando Así se vió nuevamente a solas con Aria dejó que su clara luz iluminase la estancia, pues desde que encontraron al indio en el bosque la había replegado y oscurecido sobre sí misma para no descubrirse. Después oyó que Aria le decía: -¿Qué hacemos ahora, Así? ¿Volvemos a nuestra morada y dejamos que estas gentes crean que nuestro encuentro ha sido un sueño ? Así movió negativamente la cabeza. -No, no, Aria. Estoy llena de curiosidad por saber cuál es el motivo que les ha hecho retirarse a estas soledades y encerrar con ellos a esa hermosa joven. Y, si no logramos que nos lo digan, nuestro poder no es suficiente para adivinarlo. Esperemos a mañana. Aria no acababa de sentir la curiosidad de Así; pero era amiga de la pálida diosa, y accedió a su deseo, aunque no le agradaba mucho pasar la noche en la ruinosa cabaña. Llegó la nueva luz, y con ella Así anunció al viejo que había llegado el momento de marchar. - Esperamos - le dijo - que, así como os habéis comportado con nosotros tan amablemente, nos acompañiéis, según dijisteis, hasta el linde del bosque. Pero no hacía falta que la diosa le recordase su promesa, pues el hombre era hospitalario y veraz, y se puso en seguida a disposición de sus deseos. Salieron la mujer y la hija a despedir a las dos aventureras doncellas; que, acompañadas del viejo, emprendieron el camino. Apenas se habían apartado del claro del bosque donde estaba la cabaña, cuando Así, con toda su fría astucia, intentó que su acompañante les dijera lo que tanto deseaba. Pero el viejo había intuido el deseo de la joven, y, atribuyéndolo a curiosidad propia de mujer, se decidió a satisfacerlo, y le dijo: - Hermosa doncella, bien veo que os ha llamado la atención el alejamiento en que vivo con mi mujer y mi hija; mas no penséis que hay en ello ningún motivo extraño. Así, que había empezado a regocijarse con las primeras palabras del viejo, sintió el temor de que éste no continuase, al ver que hacía una pausa en su comenzado relato. Entonces Aria, la rosada nube, hizo un intento para que el deseo de su amiga quedase satisfecho, y preguntó: - ¿Y hace mucho tiempo que vivís en el bosque? - Si, ya hace bastante, y no puedo quejarme de esta soledad, porque ella me ha dado la tranquilidad que empezó a faltarme cuando vivía entre los de mi tribu. Entonces el viejo indio, ya dispuesto a la confidencia, contó a las dos jóvenes el motivo por el que se había retirado a vivir en la humilde cabaña donde ellas le habían acompañado. Durante su vida juvenil había vivido junto a los de su tribu, una tribu como las muchas que estaban en las proximidades de los grandes ríos, dedicadas a la caza y a la lucha. Allí conoció a la que fue su mujer, y su alegría no tuvo límites el día en que nació su hija, una niña tan llena de hermosura, que aumentaba el gozo natural de sus padres. Pero esta alegría se fue trocando en preocupación a medida que la niña fue creciendo, pues era tan inocente, tan llena de candor y tan falta de malicia, que el padre empezó a temer el día en que perdiera tan hermosos atributos. Poco a poco, el desasosiego, la inquietud y el temor invadieron el espíritu del indio hasta que determinó alejarse de la comunidad en que vivía para que en la soledad pudiese su hija guardar aquellas virtudes con que Tupa la había enriquecido. - Abandoné todo lo que no me era necesario para vivir en el bosque - dijo el viejo - y, sin decir a nadie hacia dónde iba, huí como un venado perseguido, hacia la soledad. Desde entonces vivo allí. Sólo el cariño que tengo a mi hija pudo hacerme cometer esta especie de locura. Pero soy feliz, vivo tranquilo. Calló el viejo y ninguna de las dos supo qué contestarle. Entonces Así, viendo que el linde del bosque estaba cerca, le pidió que las dejase, después de prometerle que a nadie hablarían de su encuentro. Accedió el viejo indio, y, una vez que Así y Aria se vieron solas, perdieron sus formas humanas y ascendieron a los cielos. Pasaron algunos días, en los que la pálida diosa no podía olvidar las aventuras y sobre todo el encuentro que había tenido en el bosque, y, observando al viejo indio desde su soledad celeste, comprendió todo el valor de la hospitalidad que aquél les había ofrecido en su cabaña, pues vió que las tortitas de maíz, de que tanto gustaban todas aquellas tribus, habían desaparecido de su alimento. Era indudable que las que les fueron ofrecidas habían sido las últimas que tenían. Entonces, una tarde, volvió a hablar con Aria y le contó lo que había observado. - Yo creo - dijo la nube sonrosada - que debemos premiar a aquellas gentes. ¿Qué te parece, Así? - Lo mismo he pensado yo, y por eso he querido hablar contigo. Podríamos hacer, ya que el viejo tiene ese cariño por su hija, tan fuera de lo común, que nuestro premio recayese sobre la joven. -Has pensado bien, Así. Y como fue tan hospitalario, y sabes que Tupa se alegra de que los hombres sean de ese modo, tendremos también que demostrárselo. Desde aquel momento, las jóvenes diosas se dedicaron con afán a buscar un premio adecuado. Por fin, se les ocurrió algo verdaderamente original y, con el mayor secreto, se decidieron a ponerlo en práctica. Para ello, una noche infundieron a los tres seres de la cabaña un sueño profundo, y, mientras dormían, Así en forma de blanca doncella fue sembrando, en el claro del bosque que delante de la choza se extendía, una semilla celeste. Después volvió a su morada, y desde el cielo oscuro iluminó fuertemente aquel lugar, a la vez que Aria dejaba caer suave y dulcemente una lluvia menuda que empapaba amorosamente la tierra. Llegó la mañana, Así quedó oculta bajo el sol radiante, pero su obra estaba concluida. Ante la cabaña habían brotado unos árboles menudos, desconocidos, y sus blancas y apretadas flores asomaban tímidas entre el verde oscuro de las hojas. Cuando el viejo indio despertó de su profundo sueño y salió para ir al bosque, quedó maravillado del prodigio que ante la puerta de su choza se extendía. Desde ella estaba quieto y silencioso queriendo comprender lo que había sucedido, pero a la vez con un soterrado temor de que sus ojos y su mente no fuesen fieles a la realidad. Por fin, llamó a su mujer y a su hija, y, cuando los tres estaban estáticos mirando lo que para ellos era un prodigio, otro mayor acaeció ante sus ojos y les hizo caer de rodillas sobre la húmeda tierra. Las nubes, que desperdigadas vagaban por el cielo luminoso, se juntaban apretadamente y lo tornaron oscuro, al mismo tiempo que una forma blanquísima y radiante descendía hasta ellos. Así, bajo la figura de doncella que habían conocido, les sonreía confiadamente. - No tengáis ningún temor - les dijo -. Yo soy Así, la diosa que habita en la luna, y vengo a premiaros vuestra bondad. Esta nueva planta que veis es la yerba mate, y desde ahora para siempre constituirá para vosotros y para todos los hombres de esta región el símbolo de la amistad. Y vuestra hija vivirá eternamente, y jamás perderá ni la inocencia ni la bondad de su corazón. Ella será la dueña de la yerba. Después, la diosa les hizo levantar del suelo donde estaban arrodillados, y les enseño el modo de tostar y de tomar el mate. *** Pasaron algunos años, y al viejo matrimonio le llegó la hora de la muerte. Después, cuando la hija hubo cumplido sus deberes rituales, desapareció de la tierra. Y, desde entonces suele dejarse ver de vez en vez entre los yerbales paraguayos como una joven hermosa en cuyos ojos se reflejan la inocencia y el candor de su alma. ********************************************* _______________________________________________________________ From: Beatriz Martinelli To: KRONOS Club de Amigos Subject: HOLA KRONIDAS...... TE ESPERO Saber que alguien está Presiento su caminar su voz, sus dudas El negro de la ausencia lo acompaña Pienso Siento Camino por mis soles anochecidos descubro senderos abandonados Me quedo Apago el sonido de mi voz aquieto el ritmo detengo el fluir Respiro huelo perfumes sin fragancia Escucho pasos presurosos movimiento aleteo péndulos marcando horas ya vividas Aguardo Descubro alguien está me envuelve con su brazo me arropa con su ruana enciende las fogatas apaga los incendios acude a mi llamado me besa suave húmedo cálido largo Beatriz Martinelli _______________________________________________________________ To: KRONOS Club de Amigos From: Luis Antonio Martinez Araujo Subject: Camino adelante. Camino adelante. Aliados a los de Cempoala, avanzaron los de Cortés, haciendo su primer alto en Jalapa. Eran los indios de tal región amigos de los de Cempoala y no tributaban a Moctezuma. Sin embargo, consumaban los mismos odiosos sacrificios. Esto obligó a los españoles a exhortarlos y a repetirles la declaración de que venian en nombre de Grán Rey Don Carlos, a ver que no se hiciesen más sacrificios, y consumar desagravios y a propagar la Santa Fe cristiana. El frío empezó a castigar a los invasores en el ascenso de la meseta. Por consejos de los de Cempoala, seguían el camino de Tlaxcala y para aprovechar el odio que los de esta Nación tenían a Moctezuma. Caminaban la artillería a hombros de los " Tamemes ". Los soldados cargaban sus armas y en la marcha usaban alpargatas. En punto que Bernal Díaz llama Cocotlán, vieron blanquear azoteas, y la casa del cacique; también cúes o adoratorios muy altos, encalados. El conjunto " Parecía muy bien a ciertos pueblos de España ". "y pusiéronle a este poblado Castel Blanco, porque dijieron unos soldados portugueses que parecía la Villa de Castel Blanco de Portugal " . Los naturales de este sitio hospedaron a los españoles y les dieron de comer, " Poca cosa e de mala voluntad ". Al mismo tiempo informaron a Cortés de los ejércitos que tenía Moctezuma en diversas provincias, y de la fortaleza que era la Ciudad de México, y comó estaban fundadas las casas sobre agua y que de una casa a otra no se podía pasar, sino por puentes que había en buen número y en canoas. Las casas eran todas de azoteas y cada azotea si era provista de mamparas, se convertía en fortaleza. Para entrar dentro de la ciudad había tres calzadas y en cada calzada cuatro o cinco aberturas con un puente y con alzar cualquiera de esos puentes estan hechos de madera, nadie podía entrar a México. Y luego dijieron del oro y plata y riquezas que tenía Moctezuma y todos estaban admirados de lo que oían. Un delirio heroico empujaba a los españoles y los hacía despreciar los riesgos. Respondiendo al relato del Cacique Olintecle sobre las grandezas y el poder de Moctezuma, Cortés pronunció un discurso que sigue, digno de la Ilíada o del Quijote. " Pues hágoos sober que nosotros venimos de lejanas tierras, por mandado de nuestro Rey y Señor que es el Emperador Don Carlos, y envía a mandar a ese vuestro gran Moctezuma, que no sacrifique ni mate ningunos indios, ni robe sus vasallos, ni tome ningunas de sus tierras; y para dé la obediencia a nuestro Rey y Selor, y ahora lo digo así mismo a vos, Olitecle, y a todos los demás caciques que aquí estais, que dejeis vuestros y no comaís carne de vuestros projimos, ni hagaís sodomías, ni las cosas feas que soleís hacer, porque ansí lo manda nuestro Señor Dios, que es el que adoramos y creemos y nos da la vida y la muerte y nos ha de llevar a los cielos " Y los indios a todo callaban. Y Cortés dirijiendose a Fray Bartolomé de Olmedo y a los soldados, añadió : " Paréscéme, señores, que ya no podemos hacer otra cosa sino que se ponga una cruz ". Y respondió el padre Olmedo " Parésceme, señor, que estos pueblos no es tiempo para dejarles la cruz en su poder, porque son desvergonzados y sin temor y como son vasallos de Moctezuma, no la quemen o hagan una cosa mala ". Pero Cortés insistió y la cruz quedó enclavada sobre el adoratorio Azteca. Urgidos por los de Cempoala y atemorizados, sirvieron los indios comida y presentes. En la plaza de aquel pueblo viéronse rimeros de cráneos y montones de huesos. Según Bernal Díaz, eran más de cien las calaveras al cuidado de los papas y sacerdotes. Igual hacinamiento macabro hallaron en todos los pueblos de tierra adentro. _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Imaginando ( 5 ) Prácticamente el número de temas imaginarios es infinito, pero el escasísimo uso que de la imaginación hace la especie humana nos tiene acostumbrados a no considerar más que un pequeño repertorio de temas recurrentes. El principal obstaculo que los humanos tienen ante sí para el desarrollo de su capacidad imaginatoria son sus ojos. También éste es el caso de los búhos, de los simios, y de todo los animales que tienen ojos frontales. En realidad, todos esos seres son unos cegatos, pues sus ojos son incapaces de distinguir ni las moléculas ni los átomos ni las estrellas que sobrepasan el radio de su miopía. Sin embargo esos ojos les imbuyen la estúpida seguridad de poder verlo todo. La imaginación es pues una facultad reservada para quienes nacen ciegos, y para quienes voluntariamente planifican sus potencias y capacidades como si fueran ciegos. Al desconfiar de sus propios ojos, comienzan a desarrollar una mirada mental que les permite tener una visión profunda de las cosas físicas, de las cosas situacionales, y de las cosas existentes en otros muchos planos de realidad muy diferentes. Probablemente la mutación específica que se avecina en la especie humana -y que comenzó desde su mismo origen- consistirá en el desarrollo imaginativo en unos humanos y en la atrofia de la facultad imaginante en los demás humanos. La moderna y desmesurada acumulación de imágenes en la educación y en la televisión es un hecho tan sintomático como preocupante: Porque cada imagen que se le regala al cerebro amortigua y atrofia su capacidad de crearla, -igual a como el organismo deja de producir cualquier sustancia orgánica natural en él cuando se le suministra por vía intravenosa o alimentaria-. Y como ni la televisión va a ser suprimida -al menos de momento- ni tampoco la enseñanza audiovisual ni figurativa, es de esperar que relativamente pronto la gente en general se vuelva completamente incapaz de crear imágenes mentales por sí misma, quedando reducida a un hatajo animaloide teledirigido mediante imágenes visuales y sonoras. Esa humanidad existe ya en la mayor parte del mundo, y todo el proceso de reanimalización va a consistir en ir aumentándole las dosis. ¿Hasta cuándo y hasta dónde? Todo dependerá de la filosofía de la cosa, -del concepto de ser humano que se adoptará y de la finalidad a que se aplique ese concepto-. Si lo que nos interesa es tener esclavos, tendremos que crear una "economía de la miseria" con todo a cien pesetas, y engatusarles con colorines fosforitos. Si lo que nos interesa es que se mueran y dejen de molestarnos, simplemente les induciremos mediante imágenes ejemplares en movimiento a que adquieran nuevos vicios y a que incrementen su actividad en los actuales, sobre todo en los aspectos automovilísticos, alcohólicos y sexuales, así como en los vicios alimentarios de la comida basura cada vez más barata desde su tierna infancia. Como ejercicio de imaginación no está nada más anticiparnos al decurso de los inmediatos siglos e irnos preparando para lo que se nos está viniendo encima. M a n ú _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Páginas de interés/1. CUADERNOS DE BITÁCORA EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl Primer Congreso Iberolatinoamericano de Informatica Educativa Especial - CIIEE98 29 al 31 de Octubre de 1998 - Neuquen (Argentina) http://www.comahue.com.ar/ciiee98 http://www.comahue.com.ar/ciiee Mauricio Andres Pulgar Lazo. Profesor de Cultura Religiosa. http://www.geocities.com/Athens/Aegean/7295/ Acceso Interactivo de Kiyoshi http://www.teqcorp.com.mx "NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA" de Manuel Montes. http://www.amazings.com/ciencia/index.html Mithos, un espacio donde compartir lo sagrado, de Leo http://www.fortunecity.com/bally/cavan/79/ Un libro de Cuentos de Manú http://www.kronos.org/manu/libro.html http://www.kronos.org/manu/libro-02.html http://www.kronos.org/manu/libro-03.html _______________________________________________________________