C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl S U M A R I O Martes 18-8-98 Edición Matinal _______________________________________________________________ Elia__________________________________Leyendas Esquimales ( 1 ) Quiron-Alvar___________________________La cultura en la música. Dóstimus_______________________________________Lo Gótico [ 17 ] Nerea___________________________________Mas cuentos de absurdo. Jorge Arenas_____________________________Franz Anton Mesmer III Maria Fornerod_____________________________________El Triángulo Manú________________________________________Imaginando ( 8 ) KRONOS____________________________________Páginas de interés/1. _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Leyendas Esquimales ( 1 ) Buenos kronodías y saludos a todos, un beso a María Fornerod ( preciosa la leyenda del Mate ). No se si será por el tremendo calor que hace por estos lares ( lugares ) de Arrakis, o no se por qué; la cuestión es que me he dejado atrapar por las leyendas e historias esquimales esta vez. Leyendas Esquimales ( 1 ) ________________________ Los esquimales parecen seres irreales, casi imaginarios. Cuesta trabajo creer que sea posible vivir entre hielos y en unas condiciones tan extremas. Es más, el Polo Norte seguramente existe ( al igual que el Polo Sur ), pero si no fuera porque vienen en los mapas y por las imágenes que existen de esos lugares, se diría que es un Reino extraño de algún lugar del Universo; de un planeta perteneciente al Señor de los Hielos, poblado de seres sobrenaturales y fantásticos. Pero ese mundo, también está aquí, en Arrakis. Dicen que los esquimales son los últimos representantes de una raza que vivió en Europa hacia el fin del último periodo glacial, pero igual podían haber llegado de las estrellas o salir de las páginas de un cuento que esté leyendo un niño en algún lugar del Universo, que eso no cambiaría nada su fantástica realidad. También se dice que actualmente pueblan las regiones árticas de América y la parte más noroeste de Asia ( la región comprendida entre la bahía de Hudson, el estrecho de Bering y Groenlandia ), pero seguramente ellos no vean igual su situación geográfica desde su Mundo de Hielo. Un Mundo de Hielo y de frías aguas donde sin la Reina del Mar que cuida y hace que se multipliquen las focas, no les sería posible subsistir, por lo que la tienen en mucha consideración y aprecio, y se lo demuestran siempre que tienen ocasión mediante sus ofrendas. También gustan de relatar su historia y hablar de su talla gigantesca y de su palacio de hielo, allí, en el fondo del mar, y al que llaman " La Casa del Mundo ". A la Reina del Mar, algunos la llaman "La Mujer Majestuosa" y "El Espíritu de las Profundidades", pero cuentan que una vez fue mortal y que su nombre es Sedna. Esta es su historia: Sedna era una joven "avilajok" ( que no quería desposarse ). Vivía sola con su padre al borde del mar, pues su madre había muerto. Sedna dicen que era muy hermosa y que cuando llegó a la edad del matrimonio, rechazó a todos los pretendientes. Un día se presentó un joven cazador extranjero, cubierto de ricas pieles, con una lanza de marfil en la mano y a bordo de un magnífico kayak que en vano las olas hubieran intentado hacer naufragar. Al llegar a la orilla, en lugar de desembarcar, comenzó a llamar a Sedna con palabras tan dulces y diciéndole tales cosas de su bello y fantástico país, que Sedna acabó por seguirle. El extranjero no era tal, sino un pájaro-espíritu que tenía el don de adquirir la forma humana y que para llevarse a la joven de la que se había enamorado, ocultó su verdadera naturaleza. Cuando Sedna descubrió el engaño, ya lejos de su casa, fue presa de la desesperación y ninguna de las palabras del pájaro-espíritu consiguieron calmarla. Su padre, mientras, emprendió rumbo a la costa hacia donde su hija había sido llevada. Y habiéndola encontrado, y aprovechando la ausencia del pájaro-espíritu, partieron hacia su país natal. Pero cuando éste regresó, al no ver a Sedna por ninguna parte, comenzó a llamarla, sin respuesta. Escuchó voces. Eran los Espíritus del aire que le contaban lo que había ocurrido, y entonces, el pájaro, tomando la forma de un fantasma se metió en su kayak, no tardando en darles alcance. Pero en vano intentó que el padre de Sedna se la devolviera. Entonces, furioso, se transformó en pájaro, voló un instante sobre ellos emitiendo un extraño sonido y al momento se desencadenó una violenta tormenta. El padre, horrorizado, no pensó en otra manera de salvarse que darle a las aguas y a las potencias sobrenaturales lo que estas parecían reclamar; a Sedna. Y sin pensarlo más, lanzó a ésta al mar. Pero, un momento después la joven salió a la superficie y se agarró con desesperación al borde del kayak. El padre, viendo que las aguas amenazaban con tragarle a él también golpeó con su hacha de marfil los dedos de la joven, que volvió a hundirse en las aguas, mientras los dedos de Sedna se transformaban en focas, okujs ( focas de los fondos ), y morsas. Entonces, el mar se calmó, y el padre de Sedna regresó a su casa, pero durante la noche, una misteriosa marea la arrastró, con él en su interior, hacia el fondo del mar. Allí se encontró con Sedna, convertida ya en " El Espíritu de las profundidades del Mar ", y Reina de Adliden, lugar donde las almas son encarceladas para pagar sus culpas. *************** Con cariño esquimal * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Quiron-Alvar Subject: La cultura en la música. Buenas de nuevo: Con la Música hay una mejor base para acercarse a ella, a la Cultura, pues en la música no solo hay sonido, hay unos hechos acaecidos, unas influencias sobre grandes personalidades; en la historia hay muchos momentos claves y de esos momentos claves han sido testigos las diferentes músicas. Los músicos actuales que quieran hacer arte de verdad deberán de estudiar y aprender de los que ya han hecho algo, a no ser que su talento sea tan grande que no necesiten más que de su ingenio. Cuanto más se profundice en la Música, más auténtico será el sentir de la cultura. Enseñar por enseñar, mostrarse como un pavo real no quiere decir que se sea muy culto; la esencia está dentro, eso está más claro que el agua. La música clásica es algo que engloba a toda la música, es mejor llamarla así y juntar a Bach y Schubert y a Gounod, porque de la otra manera hay que referirse a esa música como "seria", y esa palabra es muy ambigua. La cultura, si estuviera de verdad en todas las personas, podríamos llamar Barroco a lo que hizo Bach, clásico-romántico a lo que hizo Schubert, romántico a lo que hizo Gounod, impresionista a lo que hizo Ravel o Debussy, modernista a lo que hizo Schomberg o Varese, y posmoderno a lo que hace Vangelis o Rick Wakeman. Pero sucede que la incultura nos aplasta y como consideramos que "no hace cultura el saber música culta", pues estamos como estamos. ¿Qué pasa entonces con la música ambrosiana, gregoriana, del ars nova, ars subtilior, polifónica, de la edad media, del renacimiento? Pues que se sabe menos todavía, pero no quiere decir ello que no se siga investigando, de eso nada. Lo que ocurre es que hay que trabajar mucho y esforzarse mucho por conseguir esa información. El concepto de "música clásica = música popular" no es cierto, la música que han hecho muchos de los grandes sí la han sacado de canciones populares, pero no era la música clásica del siglo dieciocho y parte del diecinueve una música popular como la entendemos ahora. Canciones de Schubert, Schuman y de otros muchos sí reflejaban algo popular, e incluso alguna sinfonía, pero la "Grande" de Schubert, la Novena Sinfonía, NO es popular, es clásica, y ahora es un clásico. La culpa de que algo le pase a alguien y no a otro, es de ese alguien, y esto lo digo por lo de los chicos de ahora que no tienen la culpa de lo que escuchan. Pues claro que la tienen, la tienen toda enterita. Cada uno se busca sus caminos, y en los de la música hay mucho donde elegir. Que toda una gran mayoría de "jóvenes" de todo el mundo se tiren por la música USA es algo que tiene que ver con el sometimiento que uno mismo se imponga. La radio tiene varios botones, y entre ellos está el de apagado cuando ya no hay nada que escuchar. Pero TENER que escuchar algo a la fuerza no existe, uno se fuerza a las distintas cosas de la vida. Lo de echar las culpas a otros, a unos "otros" invisibles o en todo caso visibles gracias a la palabra "sociedad" es muy fácil. No, todo el mundo, joven o no joven es responsable de todos sus actos, y en la música más, pues lo sutil llega antes a la consciencia que otras cosas del arte y de la vida en general. Un conocido dice: >Personalmente he podido comprobar que nuestros jóvenes están dispuestos >a escuchar todo lo que se les brinde. Los "jóvenes", -y la mayoría de la gente, pues no vamos a hacer aquí una especie de clases temporales-, están dispuestos a escuchar aquello que no les comprometa a nada o casi nada, por eso los Beatles y el rock en general, sinfónico o no. Saben perfectamente que se tratará de una moda. Los Beatles ya no los escucha ni dios, por mucho que en todas partes haya siempre un club de fans. Y a los pobres Queen idem de lo mismo, sobre todo desde que se enteraron que Mercury era homosexual. Todo son modas, imágenes muy vistosas y ya está. El caso de Wakeman es distinto, sobre todo ahora y desde hace unos años se decidió a hacer música electrónica. Eso no lo escucha más que algún enterado que sabe que existe una música que se hace con sintetizadores y que hace nuevas melodías. Ya quisiera Liszt hacer la música que hace el amigo Wakeman, del que un día habrá que hablar. No, la juventud necesita ruido para no sentir el silencio, la gloria de un buen sonido, de una melodía que se les pueda meter por algún recoveco del alma que no conozcan y darse cuenta de que hasta tienen alma, ¡¡ por los dioses, noooo !!. Y los demás también. Lo de los "jóvenes" que pongo entre comillas es, entre otras cosas, porque muchos de los que consideramos jóvenes por su apariencia física, resultan ser unos carcas que no quieren admitir la novedad verdadera; no, no eso de que el grupito fulanito de tal ha sacado un nuevo disco, o un nuevo conjunto ha salido a la luz. Me refiero a escuchar las nuevas músicas que se están haciendo, y que uno mismo puede hacer sin la necesidad de pasar por ningún conservatorio más que el de él mismo, el de cada uno de nosotros. Seguiremos. Un saludo. ____________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: Lo Gótico [ 17 ] CRÍTICA: /1/ La aproximación de este libro ha sido posibilitada por los desarrollo y las revisiones recientes en teoría cultural, crítica y literaria. No puede decirse, sin embargo, que el primer entusiasmo de estudiante y crítico por el Gótico han sido olvidados, lejos de ahí. Mientras un trabajo de esta índole sostuvo el interés en las formas marginadas, si no olvidadas, por los cánones como curiosidades de la historia literaria de la producción y del consumo, el desplazamiento de valores y perspectivas provisto por las teorías recientes ha alterado significativamente las actitudes hacia los textos góticos. Arriesgando las jerarquías del valor literario y extendiendo los horizontes del estudio crítico para incluir otras formas de escritura y encarar problemas culturales e históricas diferentes, las prácticas críticas recientes han removido los textos góticos de los lugares marginales designados previamente como ficción popular o excentricidad literaria. La pregunta acerca de los límites en la crítica reciente es altamente apropiada para el estudio de estos textos. Este volumen introductorio delinea diversos problemas y perspectivas, informando y estructurando interpretaciones y reinterpretaciones críticas: este es un efecto de escrituras previas, una composición selectiva de distintas lecturas críticas que, aunque no se refiera a específicos estatutos críticos de revisionistas contemporáneos, es deudor de la historia de la crítica gótica. Los trabajos más informativos sobre los diferentes aspectos de la escritura gótica y sobre el uso de las distintas aproximaciones están citados en la bibliografía. La síntesis siguiente indicará la variedad de caminos que la crítica ha abordado con la escritura gótica, abordajes que fueron claramente afectados por los cambios de las posiciones críticas. En la primera parte del siglo XX, desde 1920, el Gótico fue considerado un subgénero, de interés periférico como parte de debates generales literarios e históricos que discutían el desarrollo de la novela. El interés de Michael Sadleir fue un resultado del listado de novelas "aterradoras" citadas en La abadía de Northanger de Jane Austen (1818). En el estudio de la novela popular de J.M.S. Tompkins varios temas y características del Gótico fueron situados en un contexto literario e histórico general, mientras que Edith Birkhead examinó determinados cuentos en términos de mayor proximidad a los méritos literarios. Las historias críticas de Montague Summers y, posteriormente, de Devendra Varma expusieron los puntos más favorables de las novelas góticas. Para ellos, la fascinación de la escritura gótica se sitúa en su oposición al realismo y al racionalismo, en su búsqueda de un dominio más allá del mundo material y empírico, de un dominio de lo misterioso, lo místico y lo sagrado. Para ellos, terror y horror están ligados a la ansiedad y el temor como modos de representación de la búsqueda humana por la experiencia metafísica y religiosa en una era secular. Aunque en The Gothic Quest (1938), Summers investiga las influencias del Gótico en el siglo XX, es en el examen de los textos góticos clásicos y en el Romanticismo que esta obra cobra mayor interés. Él inició intentos de clasificación de distintos textos del género. Categorías como las de Gótico sobrenatural, histórico, racional y del terror han sido revisadas, desde Summers, en las obras de Varma, en las colecciones de G.R. Thompson y en los debates de Robert Hume y Robert Plantzner, para dar cuenta de los diferentes rasgos y efectos, especialmente los del terror. ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@cryogen.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ ____________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Nerea Subject: Mas cuentos de absurdo. LA QUEDASTE, GORRION (CARTA) Cuántas cosas han cambiado. De no creer. Pensar las cosas que fui hasta ahora, y lo que estoy siendo. No me creerías. Igual te cuento. El tren del tiempo pasa seguido por acá, por mí. Y normalmente me lo tomo. Agua que no has de beber, dicen. Pero a mí no me sirve. Qué le vas a hacer. ¿Y si hubiera sido músico? ¿Y si me hubiera tocado ser escritor, o zurdo, o pedante, o asceta? Pedante sabemos que me toca ser desde hace algún tiempo. Pero, eso sí, simpático. No es necesario que te pongas a meditar. No soy tan pretensioso como para pedirte que intentes entenderme. Yo no puedo: ¿Por qué vas a poder vos? Ahora hace calor. Se siente a pesar del aire acondicionado y del viento que silba en los ventanales. Se percibe sin querer, como algo extracutáneo, como algo etéreo, sublime, atroz, metafísico. Hasta cósmico. El calor extramuros, extraaire, es cósmico. Mirá vos. Más que cósmico es cómico. Pretende ser cómico. Quién puede echarme en cara el querer hacer reir. Poco hay para dar mejor que la risa, ¿no? Como te decía, también hay luna, y atardeceres, y viento fresco, y niños durmiendo o correteando. Y mar. ¿Qué seríamos sin mar? Cada tanto me pongo bucólico, nefrítico, ya sé. Te he oído tantas veces... Aún en la distancia me cohibís, me reprimís, o al menos hacés que me reprima. Buscame. Buscame siempre. Buscame en el mar, en el lago. El rugido cruel de las babosas te susurrará mi nombre en lenguas, y te tengo fe para que lo entiendas. Mirame en el espejo, en el reflejo de las piedras, en el agua cortante del mediodía. Sur. Palabra gorriona. Paredón sonriente que limita. Surcoreano, surpresivo, surestada, que me gusta más. Gustame, gustame siempre que siempre estoy. Si lo sabrás... Volviste con la cara marcada. El fierro candente entre los dientes flacos, y sin perder nada. Con tanta nada como habías tenido. Volviste de la nada roncando recuerdos sordos que sólo se guardan en un lugar. Tus pies coquetos recorrieron el ansia sinsabor de la tierra, y el mudo barco dijo adiós, nos dijo adiós. Y después vinieron barrigas estériles, cuadriláteros sin guantes azules, sin territorios vírgenes, sin exploradores cansados. Tu mano era tan chica como mi grandeza, tu color más rico que un verano infantil. Cuántas cosas. Cuántas cosas pasaron. Y cuántas pasarán, espero. Borradores he escrito tantos. Te he pasado tantos esbozos que ya he perdido hasta el temor a repetirme. He dormido en tantas bañeras desteñidas, he barajado tantos mazos. He distribuido el juego, y siempre ha sido mi juego. Gorriones del sur. Presos del viento sudoroso. Aquella gurisada heterogénea pisando mierda a gusto, dando rienda suelta al afán escatológico. Mirándose cara a cara con una cuprofagia limpia que se pierde tan pronto. Buenos días, te dicen, y girás la cabeza y ves la noche. Guten tag, Frau Eva. Disparan. Bah, disparaban. Y yo con mi ristra de disparates susurrándome atrocidades morbosas, viscosidades ácidas y ansiosas que no sabían discernir entre blanco y colorido, entre víctima y merced. Soy altamente propenso a las listas, casi tanto como a los adverbios y los adjetivos. Es tu riesgo. Siempre, sabés que siempre podés cerrar la pila de papeles, o aplastarla, o estrujar éste, ése que no te gusta entre tus blánquidas manos, entre tus huésidos dedos que me dejan sin aliento, que suspenden en el aire los platos bajo el chorro cantor, con mágica gracia. Unas manitos de órdago. Dulces como tu piel seca y dulce, como tu tacto caluroso e indeciso. No te voy a negar que me exasperaba tu risita nerviosa, tu negativa a avanzar. Era un miedo injustificado, un dolor pudoroso teñido de silencio, resguardado en telones ordinarios que no encajaban contigo. Te agredí poco, ya lo sé. Te aconsejé hasta el cansancio sin haber primero ganado tu crédito. Yo también soy humano, no pude, no puedo resistir la tentación de la heroicidad. ¡Qué bien me habías mentido! Misia fuerza de voluntad. Cuántas cosas son lo que no son. Te perdiste en un fárrago de fortaleza, y me lo creí. Lo necesitaba, qué querés. Necesito fuerza. Necesito de gente fuerte a mi alrededor. Respaldo, conocimiento, divinos tesoros. ¿Dónde estarán? Me toca, ves, me tocó siempre tomar la mano y recorrer el callejón cagado de miedo y fingiendo dominio. Karma, será karma. Lamento caer en lamentos. Lamento el lamentable espectáculo de lamentarme sin pudor. Pero no lamento haberlo perdido. Pesaba tanto. Dudaba tanto al elegir cada máscara. No tenía, no tengo ropa, pero tuve un vestidor lujoso de máscaras y antifaces. Galería festiva de disfraces multicolores que no hacían más que embadurnarme de gris. Hasta que zafé. ¿Cuándo habrá sido? Yo qué sé, por qué me bombardeás a preguntas. Aceptame como soy, que no traje taburete. Tu ruta es mi ruta, no te resistás. No me complazcas, no te niegues. Dormite a mi lado entre las ramas, donde no llegan los gatos, gorrión. Confiá, que estoy. Tu vida sorda no me pertenece. ¿O sí? Hablar a gritos no significa necesariamente falta de clase. Secarse la espuma con el dorso puede ser simplemente un acto de machismo, un alarde burdo (aunque no vulgar) de desenfado. Tu ruta es mi ruta. ¿Qué te importa? Sé que no sabés cuándo fue, que te debatís en osados desvelos entre el miedo y la prisa. Sumando, pasando raya, tu desgracia no me incumbe (nohlla - puedotolerar), o al menos no debería incumbirme. Suframos, bebamos a dúo el ajenjo fértil. Frustremos al enano de verrugas verdes que suelta esas carcajadas paralizantes que no son más que inofensivas. Por qué las distinciones. Cuál es el motivo, dónde me recomendás que busque la finalidad oculta e inexistente. Tu frío es mi frío, y el aire acondicionado es testigo. Era, bah. Me desalojaron. Ahora gasto un lujoso encuentro de corredores, amalgamados en un elegante sillón de dos cuerpos, cómodo y de cuero que creo genuino. Frío, tanto frío en ese cuerpito carnoso. Tanto recelo en esos brazos musculosos que deslumbran a mis dientes amorfos. Tu celo es mi fosa, gorrión, luz de donde el sol la toma. Tu gracia verborrágica e hiperléxica marea implacable a mi corteza triste, casi senil. Y sin embargo la quiero. E pur si muove. Es difícil creer lo que pasa. Tardes estiradas sin placer, esperas llenas de carcajadas no siempre nerviosas, sinceridades en envase de exabrupto. Tus dedos son mis vellos. Tus junturas, tus cinturas. Silencio, que duerme. Silencio, por Dios. Silencio, ordeno. Flagelarte sería poco, sería absolutamente insuficiente. Flagelarme sería menos cómodo, aceptado, pero más eficaz. Furibunda viajarás, o al menos viajarías de tren en tren, de vagón en vagón, de ventanilla en ventanilla. Un fulgor reseco sería lo último a esperar, y sin embargo se acercaría al milagro de movilizar tu libido. No quiero parecer insistente, porque no lo soy. No lo soy. NO LO SOY. Soreta. Sos un sorete mal cagado. Un soretito pestilente y absurdo al que me congratularía de poder calificar de insignificante. Gratis no hay nada, therés not such a thing. Vulgarizaciones cósmicas, si no cómicas. Curiosa currica, furiosa luciérnaga. Dios te oiga. Mal rayo me parta, pardiez. Requiem cat, pirómano. Tu tiempo pasó, aunque fuera mejor. ./.. ´`+´`+´`+´`+´`+´`+´`+´`+´`+´`+´`+´`+´` Nerea ____________________________________________________________________ To: Jorge Arenas kronos@kronos.org From: Jorge Arenas Subject: Franz Anton Mesmer III  La mayoría del trabajo de Mesmer que nos ha llegado trata sobre curación, pero es evidente que trabajó en muchos experimentos de física. Como petición del Dr. Charles Le Roy, presidente de la Academia Francesa de Ciencias, Mesmer preparó un memorandum acerca de sus descubrimientos. Algunas de sus proposiciones son las siguientes:  1.- Una influencia responsiva existe entre los cuerpos celestes, la tierra, y todos los cuerpos animados.   2.- Un fluido difuminado universalmente, tan contínuo como para no admitir el vacío, incomparablemete sutil, y naturalmente suceptible de recibir, difuminar y comunicar todo disturbio motor, es de lo que se trata esta influencia.   3.- Esta acción recíproca está sujeta a leyes mecánicas con las cuales no estamos familiarizados todavía.   4.- De esta acción resultan efectos alternativos, los cuales pueden ser considerados como un flujo y reflujo.   5.- Este reflujo es más o menos general, más o menos especial, más o menos compuesto, de acuerdo a la naturaleza de las causas detrás del él.   6.- Es por esta acción, la más universal que ocurre en la naturaleza, que el ejercicio de relaciones activas toma lugar entre los cuerpos celestes, la tierra, y sus partes constitutivas.   7.- Las propiedades de la materia y de las sustancias orgánicas dependen de esta acción.   8.- El cuerpo animal experimenta los efectos alternativos de este agente, y es directamente afectado por su insinuación dentro de la sustancia nerviosa.   9.- Se despliegan propiedades, análogas a las del magneto, particularmente en el cuerpo humano, en el cual se dan polos diversos y opuestos, y ellos pueden ser comunicados, alterados, destruidos y reforzados. Aún el fenómeno de declinación puede ser observado. (La idea de que el cuerpo humano está polarizado es muy antigua, se encuentra en muchas culturas. Existe, sin embargo, una diferencia de opinión en cuanto a la polaridad. Algunas personas han creido que el lado izquierdo del cuerpo actúa como un polo y el lado derecho como el otro. Otras claman que la polaridad es en el frente y atrás, y aún otros que es a los pies y la cabeza. Se ha propuesto que la polaridad frontal-posterior es análoga al magneto, mientras que la de lado-lado es análoga a la corriente eléctrica).   10.- Esta propiedad del cuerpo humano, cuyo rendimiento es susceptible a la influencia de los cuerpos celestes, y a la acción recíproca de aquello que le rodea, manifiesta su analogía con el magneto, y esto me ha hecho decidir adoptar el término magnetismo animal.   11.- La acción y virtud del magnetismo animal, así caracterizado puede ser comunicado a otros cuerpos animados o inanimados. Ambos tipos de cuerpos, sin embargo, varía en su susceptibilidad.   12.- Esta acción y virtud puede ser fortalecida y difuminada por dichos cuerpos.   13.- Los experimentos muestran que existe una difusión de materia, los suficientemente sutil para penetrar todos los cuerpos sin ninguna pérdida considerable de energía.   14.- La acción del magnetismo animal toma lugar a una distancia remota sin la ayuda de ninguna sustancia intermediaria.   15.- Ella es como la luz, incrementada y reflejada por espejos.   16.- Es comunicada, difuminada, e incrementada por el sonido.   17.- Esta virtud magnética puede ser acumulada, concentrada y transportada.   18.- He dicho que los cuerpos animados no son igualmente susceptibles; en pocas instancias cuentan con una propiedad opuesta, en la cual su presencia es suficiente para destruir todos los efectos de magnetismo sobre otros cuerpos.   19.- El magneto, ya sea natural o artificial, es como otros cuerpos susceptibles de magnetismo animal y aún de la virtud opuesta; en ningún caso su acción en el fuego sufre algún cambio, por lo que esto muestra que el principio de magnetismo animal difiere fundamentalmente del magnetismo mineral.   20.- Este sistema arroja nueva luz sobre la naturaleza del fuego y de la luz, como también en la teoría de la atracción, del flujo y reflujo, del magentismo y de la electricidad.   21.- Nos enseña que el magnetismo y la electricidad artififial tienen, con respecto a las enfermedades, propiedades comunes a muchos otros agentes presentados a nosotros por la naturaleza, y si con el uso de éstos se han logrado algunos resultados útiles, ellos son debidos al magnetismo animal.   22.- Estos hechos muestran, de acuerdo con las reglas prácticas que voy a establecer, que este principio curará enfermedades nerviosas directamente, y otras enfermedades indirectamente.  ---------------------------------------------------------------------------- Extraido de la obra: "EARTH ENERGIES - A quest for the hidden power of the planet" Autor: Serge Kahili King ---------------------------------------------------------------------------- Un abrazo .·'·.·'·.·'·. Jorge Arenas ________________________________________________________________ From: "Maria Fornerod" To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: El Triángulo ¡Hola! :-) Aquí voy con la última entrega del Diccionario de los Símbolos. Estoy algo apuradita porque tengo que correr al colegio, pero no quería salir de casa sin antes enviarles este último símbolo que he escogido para ustedes: el TRIÁNGULO. Nos leemos más tarde, besos dulces a todos * MARÍA mailto:marilu22@ciudad.com.ar *************** TRIÁNGULO *************** Uno de los signos simbólicos geométricos más simples; se basa en la primera posibilidad de cerrar una superficie con líneas rectas y formar una figura. Pero no por ello todo triángulo ha de tener imprescindiblemente un valor simbólico. Composiciones en piedra de placas colocadas en forma de triángulo aparecen ya en las estaciones arqueológicas del paleolítico de Lepenski Vir junto al Danubio (en el VII milenio a.C.); las incisiones triangulares en huesos son aún mas antiguas. Las interpretaciones se ofrecen en forma variada. En primera línea se menciona el triángulo del pubis femenino, que señala con la punta hacia abajo y en ocasiones, partiendo de él, presenta una línea vertical. En culturas más recientes no es raro que aparezcan triángulos como formas de decoración sobre ceramica y la interpretación tradicional afirma que los triángulos con la punta hacia abajo son símbolos de agua, (dirección de la gota al caer) y los que tienen la punta hacia arriba son símbolos de fuego (dirección de la llama). Los dos triángulos entrelazados forman un cerrado sistema dual, la estrella de seis puntas (Sigillum Salomonis, hexagrama). También en conjuros de magia ritual se inscribe en ocasiones un triángulo en el círculo mágico. El signo triangular puede también interpretarse ocultamente como hoja de trébol (trébol de tres hojas), que se considera como símbolo masculino. En el sistema de los pitagóricos se considera la letra griega delta, con su forma de triángulo, como símbolo del nacimiento cósmico, de la misma forma que en el hinduismo es un signo femenino de la diosa dispensadora de vida, Durga. En la época paleocristiana, los maniqueos emplearon el triángulo como símbolo de la trinidad, por lo cual San Agustin lo rechazó en tal contexto. Sin embargo, el triángulo se impuso posteriormente como símbolo de la trinidad (mano, cabeza y nombre de Dios, completado por un ojo), y como signo para Padre, Hijo y Espíritu Santo; este "ojo de Dios" en el triángulo se empleó muchas veces, sobre todo en el Barroco, y en el simbolismo masónico; y como "ojo que todo lo ve", con sus nueve rayos, es tambien símbolo de la divinidad. La cábala judía cita en su libro del Sohar, la frase siguiente: "En el cielo forman los dos ojos de Dios y su frente un triángulo, y su reflejo forma un triángulo en las aguas." En la época precristiana, el filósofo Jenócrates considera el triángulo equilátero como divino, el isósceles como demoníaco y el escaleno como humano. En la antigua China, el triángulo es un símbolo femenino, pero en la especulación no desempeña ningún gran papel. En el tantrismo tibetano, la combinación hexagramática de los dos triángulos equiláteros es la compenetración de la femeneidad con el fuego masculino. En los escritos ideográficos del antiguo México, un símbolo triangular que se parece a una _A_ mayúscula es el signo del concepto año. En el arte occidental, los esquemas a base de composiciones de triángulos se empleaban con frecuencia tanto en arquitectura como en pintura, en especial donde se hacía referencia a temas trinitarios. (Diccionario de los Símbolos, Hans Biederman, Editorial Paidós) _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Imaginando ( 8 ) Hay dos maneras de saber cosas: O bien doctorándose en cada carrera de las innumerables carreras universitarias que existen, o bien, pensando mucho. En el Renacimiento vivió un señor admirable llamado Pico della Mirándola que sabía absolutamente todo lo que por entonces se sabía sobre cualquier asunto. Pero hoy día, ni Pico della Mirándola ni nadie puede especializarse en todas y cada una de las ramas del saber vigentes actualmente. Por lo que ahora lo que existen son, o bien Especialistas -que saben muchísimo de algo, y nada o apenas nada de lo demás-, o bien Generalistas, -que son los que saben de todo un poco, pero de todo saben algo-. Los Generalistas no pueden ser profesionales de ninguna profesión concreta, y ésa es su desventaja, pero tienen la ventaja sobre los Especialistas de tener una visión global y de conjunto de todo el conocimiento actualizado, capaz de interrelacionar a las aisladas Especialidades. Yo evidentemente soy sólo un generalista, entre otras razones porque no soy profesional de nada ni tengo intención de serlo, y porque eso de interrelacionar ciencias y anticiencias -existentes e inexistentes- me divierte. Dentro de mi Generalidad, mi Especialidad es el Tiempo, -pasado, presente y futuro-, pero desde una posición Relativista como no podría ser de otro modo. Desde esta citada posición intelectiva todos los conocimientos son teóricos y transitorios, contemplados desde un siglo después de cuando fueron verdades apodícticas. Y quien dice un siglo dice dos diez cien mil o cienmil. Los ciudadanos de Arrakis somos también ciudadanos del Universo y tenemos el derecho y el deber de pensar en términos cosmológicos. Para el Universo un millón de años es una nadería, y para los ciudadanos del Universo, igual. Pero un millón de años hacia el futuro significa que la ciencia especializadora y aislacionista actual no tendrá ni la más mínima posibilidad de estar presente entonces ni como metodología ni como dogmatismo. Sin embargo, sí tendrá que estar presente en aquellas futuras épocas la Imaginación Generalista, para servir de nexo y de marco paradigmático entre todos los saberes concretos. Da igual argumentar que dentro de un millón de años es muy probable que no exista la Humanidad, -porque con toda certeza existirá alguna especie que sea más inteligente y que necesitará de la imaginación generalista para sobrevivir-. Cuando no es necesario trabajar para el presente está uno libre para dedicarse a trabajar para el futuro. La escritura es un buen sistema porque permanece, y las ideas escritas, incomprendidas o impracticables en su propia época pueden tal vez resultar útiles más adelante. Pero al remoto Futuro no puede írsele con científicas certezas -(por la razón alegada en lo de dentro de un millón de años o dos o cienmil)-, sino que hay que irle con unas tan prodigiosas imaginaciones que hasta para sus futureños habitantes sean difíciles de realizar. Desde hace más de un siglo está siendo imaginada la Máquina del Tiempo, que permitirá a la gente de cualquier época viajar a las otras épocas y regresar a la suya o emigrar a la que prefiera. Esa máquina tendrá que ser construida alguna vez, pues todo lo imaginable es realizable tarde o temprano. Y esto significa exactamente que estamos siendo observados y estudiados -y tal vez también teledirigidos e inspirados- por quienes pueden hacerlo. M a n ú _______________________________________________________________ From: KRONOS Club de Amigos Subject: Páginas de interés/1. CUADERNOS DE BITÁCORA EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS(desde Noviembre 97) ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl Primer Congreso Iberolatinoamericano de Informatica Educativa Especial - CIIEE98 29 al 31 de Octubre de 1998 - Neuquen (Argentina) http://www.comahue.com.ar/ciiee98 http://www.comahue.com.ar/ciiee Mauricio Andres Pulgar Lazo. Profesor de Cultura Religiosa. http://www.geocities.com/Athens/Aegean/7295/ Acceso Interactivo de Kiyoshi http://www.teqcorp.com.mx "NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA" de Manuel Montes. http://www.amazings.com/ciencia/index.html Mithos, un espacio donde compartir lo sagrado, de Leo http://www.fortunecity.com/bally/cavan/79/ Un libro de Cuentos de Manú http://www.kronos.org/manu/libro.html http://www.kronos.org/manu/libro-02.html http://www.kronos.org/manu/libro-03.html _______________________________________________________________