C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Lunes 7-9-98 Edición de Lunes _______________________________________________________________ FNN____________________________________________Teogonía 2 ( 9 ) Elia________________________________________Mitología Eslava VI Marcia Alejandra______________________Nuestros hábitos (2 de 2) Dóstimus________________________SUEÑOS DE NOMBRES MUERTOS [ 2 ] Kiko_____________________________________________________Sequia Manú________________________________________El tercer parámetro _______________________________________________________________ From: FNN To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Teogonía 2 ( 9 ) * SIEMPRE CONTRA LA CORRIENTE. El tiempo físico es una flecha que, en vez de hundirse en nuestra piel, se engarza en la tela de la camisa y nos arrastra. Ese empujón es sorprendentemente activo en comparación con la historia energética de un alma y, por cierto, con su hipotético futuro. Vayamos del cálido pasado hacia el gélido porvenir. Explota la esfera primigenia, las temperaturas y la gravedad disminuyen, el cúmulo se disgrega, sus partes se alejan... hay retroacción en nebulosas y protogalaxias, el universo aprende a reciclar la energía. Un día de gloria la cibernética universal encuentra el camino a la vida: encajar la conciencia en la materia. La historia humana traza su camino de grandeza y bajeza. Se extingue. Sigamos adelante: el universo no contiene suficiente masa para detener su expansión, se aleja centrífugamente y se deshace como un aro de humo. Supongámos más: no hay otros universos, esto es una experiencia aislada. ¿Qué queda entonces donde antes hubo energía? ¿Cómo volver a la vida? Esa pregunta guía las páginas agitadas de esta Teogonía, que navega hacia el nacimiento del río desde el mar, muy lejos incluso de ambas orillas. Fernando Núñez http://www.holomatica.com/espejo/index.html _________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Mitología Eslava VI Un kronosaludo a todos. Dentro de la mitología eslava, le toca el turno a la sección guerrera de la historia y que surgió entre sus símbolos por el contacto con germanos y escandinavos en estadios algo más civilizados que los pueblos eslavos. En la zona del Báltico era adorada una divinidad llamada Sviatovit. Este Dios tenía una estatua en Arcona, enclave principal de los Rugiens o Ranes - poderoso pueblo eslavo que se estableció en la Edad Media en la isla de Rugen -. El templo a Sviatovit era el más importante de los templos no cristianos, siendo destruido junto a la ciudad en el 1168 por los daneses. La imagen de Sviatovit tenía cuatro cabezas orientadas a los cuatro puntos cardinales como Dios de la totalidad, y en su mano derecha un cuerno como símbolo de abundancia lleno de vino. Y a su lado pendía una espada enorme, una silla y un arnés mostrando su carácter de Dios de los guerreros. El templo de Sviatovit disponía de ricos adornos y de la presencia imprescindible de un caballo blanco cuya misión era revelar la buena o mala fortuna futura mediante un rito en el que los sacerdotes dejaban caer al suelo una serie de lanzas sobre las que el caballo debía pasar. Cada pequeño tropiezo del caballo blanco señalaba un gran tropiezo en la fortuna para el año que comenzaba en el caso de oráculos generales, o para el asunto concreto por el que se preguntaba al Dios en oráculos particulares. Una vez al año el sacerdote supremo de Sviatovit examinaba ceremonialmente el contenido del cuerno que el Dios sostenía en su mano: Si quedaba mucho vino, era buen presagio para las cosechas pues el año se anunciaba abundante; si quedaba muy poco, todo lo contrario. En este templo se guardaba también el sagrado estandarte del Dios, que era mostrado a sus adoradores cuando iban al combate, permaneciendo siempre en la custodia del templo no menos de 300 hombres. Otra divinidad guerrera es Rugievit, al que se le representaba armado de ocho espadas: Una en la diestra y siete en la cintura. Larovit, otro dios de la guerra lucía un gran escudo de oro y numerosos estandartes. Y a Radiagast se le representaba con un hacha de doble filo en la mano, una cabeza de toro en el pecho y su rostro coronado por un casco con un cisne de alas abiertas. Una divinidad análoga a Sviatovit ( llamado según las antiguas crónicas " El Dios de los Dioses " ), era Perún, del que tan sólo se sabe que la imagen que le representaba subsistió hasta el siglo X en la ciudad de Kiev. ******************* Con cariño * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" To: "Kronos" Subject: Nuestros hábitos (2 de 2) continuación... ¿Y los huevos pascuales? Ya se pintaban en Oriente Medio mucho antes de que existiera la Pascua, obsequiándose como símbolo de perfección y fertilidad. ¿Y por qué el caballo se monta por la izquierda? Porque así lo hacía el caballero feudal para evitar que su espada, colgada a la izquierda de su cintura, castigara inútilmente el flanco del animal. De hecho, los pieles rojas de Gerónimo o las hordas de Atila montaban por donde les venía en gana, y hoy nada nos impide montar por la derecha. Excepto estas sugerencias que son, como hemos visto, el arraigado espejo de nuestra peculiar cultura. Para Charles Darwin, arquear las cejas abriendo bien los ojos es un típico gesto de asombro heredado de nuestros padres, los monos. Y encogerse de hombros como diciendo "No sé" o "¿Qué puedo hacer yo?", un gesto de resignación que imitaría la retracción de la cabeza de aves y tortugas. En cambio, guiñar el ojo es un recurso totalmente humano. Significa complicidad con el destinatario del guiño, mientras el ojo que permanece abierto excluye a los demás del chiste o engaño. Eso sí, guiñarle el ojo a una dama no es broma. En latín, propinare significaba ofrecer algo para beber. En la antigua Roma, "propinar una paliza" era el modo de compensar un mal servicio. Así, dejarle propina al mozo tiene una doble raíz: es un curioso "autogolpe" a nuestra billetera cuando creemos haber sido atendidos mejor de lo que esperábamos. Recrearon el hábito los colonialistas británicos a fines del siglo XVII, para destacar a sus sirvientes más eficaces y estimular así a los peores. Una inclinación de soborno que no prosperó en la América esclavista, con mozos nativos o negros, ni en la ex URSS. Cruzarse con un gato negro es un pésimo augurio desde el medioevo, cuando las "brujas" eran quemadas en la pira inquisitorial junto a sus mascotas felinas, ambas tomadas como presuntas encarnaciones demoníacas. Otra insensatez es el temor a abrir un paraguas bajo techo, basado en el mito de que violar el orden natural de las cosas podría traer tormentas, enfermedades o "yeta". Otro tanto ocurriría si pasamos por debajo de una escalera, riesgo vagamente ligado al instrumento con que se bajó el cadáver de Jesús de la cruz (aunque en los Evangelios no se nombra escalera alguna), y más claramente con la posibilidad de recibir un martillo o una lata de pintura en la cabeza. La ilusión infantil de poner sus dientes de leche bajo la almohada para que el ratoncito Pérez (o Miguelito) se los lleve y deje a cambio unas monedas, parece tener origen en la más remota imaginería familiar germánica. La idea era que, como los roedores tienen la más fuerte dentadura del reino animal, depositar esos dientes caídos junto a sus cuevitas transferiría a los chicos su mandibular salud. ¿Y para qué querría el ratón Pérez esos ya inútiles dientes?: para hacerse un fantástico collar. ¿Con qué finalidad?: se ignora. Otro enigma es por qué en América la cueva pasó a ser la almohada y los padres asumieron el rol del simpático ratón agregando dinero para sus hijos. La luna de miel remite al mes (o luna) en que los recién casados escandinavos y alemanes bebían un vino afrodisíaco llamado aguamiel, obsequio de sus parientes. Pero la primera referencia escrita a esta dulce fase data del 1546, y recién en el siglo XIX se le añadiría el viaje que el flamante matrimonio inicia tras festejar su boda. Un beso Marcia Alejandra _________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: SUEÑOS DE NOMBRES MUERTOS [ 2 ] El saber del sueño II Tanto el paisaje como la vida de los sueños de Lovecraft pueden haber sido excepcionalmente autárquicos, sólo comparables en "intensidad", tal como Lovecraft reconocía, con el "verdadero misticismo" de Arthur Machen, aunque muchos detalles se debían a los Extraños Relatos teosóficos de Bulwer Lytton. Sin embargo, el fenómeno de las narraciones basadas en sueños de horror sobrenatural ya tenía distinguidos precedentes. Castle of Otranto de Horace Walpole, "destinado a ejercer una insólita influencia en la literatura de tema misterioso", tenía su origen en una pesadilla y fue descrita inmediatamente y con la memoria aún fresca. Los neófitos góticos, los que satirizaban en Northanger Abbey, trataron de emular el éxito de Walpole estimulando pesadillas en ellos mismos: comían alimentos malos, pensaban cosas repugnantes y leían tantos libros infestados de gusanos como podían encontrar. Pero pronto descubrieron que las pesadillas en vacío, creadas "por cálculo", no tenían nada de espantoso ni novelesco: a lo sumo, una indigestión. Como contraste, los dos grandes subgéneros de horror del siglo XIX (sobre los cuales el propio Lovecraft basó algunos de los relatos que no pertenecían a los Mitos, como Herbert West: Reanimator, {1921-1922), el tema Frankeinstein, y la historia del aristocrático villano-héroe que también es un Vampiro con tarjeta de visita, fuero el resultado de genuinas pesadillas sado-eróticas experimentadas por los miembros del grupo de Byron-Shelley en el verano de 1816. Esta vez, las pesadillas fueron estimuladas por dosis excesivas de láudano, malas vibraciones entre ambos poetas, sus amantes y el Dr. Polidori, así como una exposición excesiva a la Nouvelle Héloise de Rousseau. Más avanzado el siglo, durante el resurgimiento del gótico, el Dr. Jekyll y Mr. Hyde (la versión original completa) fue el producto de una serie de pesadillas tuberculoideas, y Bram Stoker empezó a escribir Drácula después de haber comido la noche anterior un exceso de ensalada de cangrejos con las habituales y temibles consecuencias. Lovecraft se mostró muy crítico con todos estos autores. Horace Walpole era "un inglés enérgico y mundano" para el cual el misterio era "una diversión de aficionado". La escuela Radcliffe era un "bonito juego para el periodista" y sus obras se basaban en unas "geografía e historia erróneas". El Frankenstein de Mary Shelley era "algo teñido de didacticismo moral". Robert Louis Stevenson tenía una "tendencia atroz hacia la desenvoltura manierista" y sus obras "se especializaban más en sucesos que en detalles atmosféricos y se dirigían más al intelecto que a la imaginación impresionística". Es por esto que a los ojos de Lovecraft aparecía como una especie de "producto diluido" comparado con la "pura pesadilla artística"; y en el caso de las novelas de Bram Stoker, "una pobre técnica perjudica su efecto". Pero los sueños de Lovecraft, así como la vida y ficción que basaba en ellos, tenían pocos puntos de comparación con los escritores de las fantasías góticas. Las pesadillas de Lovecraft no estaban, ciertamente, estimuladas ni por una exquisita alimentación ni por una vida de alto nivel. Como deseó mantener una imagen pública de aristócrata, erudito, anticuario y, sobre todo, amateur (un caballero, no un jugador), no hizo esfuerzo alguno para apaciguar a los "editores guiados por el espíritu de la codicia", mandándoles de nuevo las narraciones rechazadas, o convirtiendo sus ilegibles garabatos en escritos mecanografiados. En lugar de esto, prefería, y con orgullo, "arreglárselas con la pequeña cantidad de 1,75 dólares a la semana comprando guisantes, espagueti en latas o galletas en cajas". ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@cryogen.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ _________________________________________________________________ From: "Kiko" To: "KRONOS" Subject: Sequia Saludos Kronianos a todos: Este parrafo lo extraje del libro ciudadela de Saint Exupery, para mi es de una gran belleza. Asi como Manu esta amarrado a las letras de Tagore, mi alma queda como sumergida en la esencia de Exupery SEQUIA Fue en el transcurso del año maldito, aquel que se apodo "el Festin del Sol", pues el sol ese año ensancho el desierto. Brillaba sobre las arenas, entre las osamentas, las zarzas secas, las pieles transparentes de los lagartos muertos y la hierba para los camellos cambiada en crin.- El. Por quien nacen los tallos de las flores, habia devorado a sus criaturas; y se entronizaba sobre sus cadaveres desparramados, como el niño entre los juguetes que ha destruido.- Absorvio hasta las reservas subterraneas y bebio el agua de los pozos raros. Absorvio hasta el dorado de las arenas que se hicieron tan vacias, tan blancas, que bautizamos esta comarca con el nombre de "Espejo". Pues un espejo tampoco contiene nada y las imagenes con las que se llena no tienen, peso ni duracion.- ...................... Que Jesus bendiga a todos Kiko _________________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: El tercer parámetro LA PREGUNTA : " Amanece ahí mundo nuevo, amanece ahí realidad atemporal. ¿Cómo existir ahí, en la vorágine de esos bárbaros vórtices que asolan la Tierra como si ésta, y lo todo en ella, no fuese algo vivo, algo que siente, y que comprende, una vez tajado el dicho cordón umbilical psicológico? " ( MYM , Domingo 6-9-98 Edicion de Noche ) LA RESPUESTA : < Decía Backster : "Esta sensibilidad no parece detenerse a nivel celular. Puede descender al molecular, al atómico e incluso al subatómico. Toda clase de cosas que han sido tradicionalmente consideradas inanimadas, pueden tener que ser reevaluadas." > ( Pablo Arnold , Lunes 7-9-98 Edicion Matinal ) LA CONCLUSIÓN : Creo que la Realidad es básicamente una Idea-Triángulo cuyos tres lados son: Espacio, Tiempo, y Consciencia. Intentemos sustituir imaginariamente el sistema de coordenadas cartesianas, que le han venido sirviendo bastante bien a la pareja formada por el Espacio y el Tiempo, y sustituyámoslas -prego- por este nuevo sistema de coordinadas triangulares en el que también tercia la Consciencia. Viérase entonces pues que nuestro sistema triangular de coordenadas encaja perfectamente en la respuesta de Backster, y responde casi exactamente a la cuestión planteada por MYM: "Los Vórtices bestiales que dominan a la Tierra, (aunque yo mejor diría "a Arrakis"), son y serán vencidos por una Conjuración de los seres minerales o inanimados, y de las plantas, y de los metahumanos". (Los "metahumanos" somos nosotros mismos, una vez liberados del cordón umbilical psicológico que nos tiene esclavizados a los Vórtices Gorgónicos...) Hay que comprender que el personal embarcado en los tablones de anuncios de la ciencia en este naufragio general del mundo intelectual en el que cada cual está sobreviviendo como puede -(parece que estoy pensando en alemán)- no puede (ese personal no puede) aceptar como "rigurosamente científicos" los experimentos de Backster con las plantas, ni menos aun sus conclusiones. Pero el pensamiento posmoderno sí puede perfectamente asumir como propios tales experimentos y tales conclusiones, en orden a encontrar una integración de la entera realidad, aceptable para todos los seres de cualquier nivel y rango. El Antropocentrismo está ya dando las últimas boqueadas como vulgarmente se dice, y su estúpido reinado está a punto de terminar. Amanece un Nuevo Día para todos los seres de la Creación, desde los fotones hasta las metagalaxias. Y es bueno que así sea. Copérnico nos libró de la engreída centralidad que nos tenía a todos los seres del Universo bajo las patas de la Biblia, y es bueno que ahora se nos libere de la engreída exclusividad consciencial que nos tiene a los seres humanos y a todos los demás bajo las patas de la Estatua de la Libertad. No estamos solos: Las rocas nos acompañan; las plantas nos acompañan; las moléculas y los átomos nos acompañan; y hasta la más inimaginada estrella. Después de la Teoría de la Relatividad, el Animismo, -como desde el principio-. Primero es necesario reconocernos mutuamente La Presencia, la fraternidad existencial de todo ser y cosa visible e invisible, perceptible e imperceptible. Después vendrá la relación, el amaestramiento, como pide el zorro al Principito. "Vosotros tenéis que amaestrarnos" nos dicen las moléculas, los átomos y las estrellas. Y es cierto: Tenemos que empezar a aprender a amaestrar en debida forma al Universo. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________