C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Sábado 12-9-98 Edición de Tarde _______________________________________________________________ Dóstimus________________________SUEÑOS DE NOMBRES MUERTOS [ 6 ] Carlos_________________________Sutra del Corazón.Comentarios.1. Nerea______________________________________Teatro del Absurdo 3 Quiron Alvar_______________________________________Los Siete YO Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA Manú__________________________________El Reino Verde ( 14 ) _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: SUEÑOS DE NOMBRES MUERTOS [ 6 ] El saber del sueño VI Parece que Lovecraft no se daba cuenta de que estaba desobedeciendo flagrantemente sus propios principios críticos. El creía a pies juntillos que estaba "urdiendo una atmósfera de miedo e impresión que correspondía a lo que el lector debía sentir" y que "pintaba un vívido cuadro de cierto estado de ánimo humano". Este es uno de los principales problemas para quienes tratan de comprender el mundo de los sueños de Lovecraft. Podría ser una explicación el hecho de que las narraciones de Lovecraft son producto de una mente envidiablemente bien adaptada o, mejor dicho, bien adaptada a un universo curiosamente autárquico. Reaccionaba como hubiese reaccionado cualquiera en circunstancias similares. No teniendo los relatos ningún punto de contacto con el mundo exterior, y siendo el propio Lovecraft parte dei mundo que había creado, podía universalizar, como es lógico, sus propias reacciones y proclamar que era aquello "lo que el lector debía sentir". Incluido el estilo arcaico y gótico en el que están expresadas estas sensaciones. No coaccionaba al lector: simplemente le daba a conocer algo que tenía probabilidades de ser. Por otra parte, si Lovecraft trató de adaptarse a la sociedad (y no hay gran evidencia de ello, lo que ya se ha visto en su respuesta ante dos importantes decisiones de su vida: la oferta de un cargo de redactor-jefe y su matrimonio), sus cuentos se convertirían en una curiosa forma de ficción reincidente; habría escapado de una prisión para ingresar como paciente voluntario en otra. Y su prosa sería parte dei mismo proceso por cuanto él mismo se habría distanciado del horrible mundo de sus sueños. También existe, desde luego, una tercera alternativa sugerida a menudo y que cortocircuita el problema: que Lovecraft era "un escritor atroz". ' El estilo de Lovecraft crea impresiones y, quizá, alienta al lector a desarrollar y ampliar la mitología aventada, según se pone de manifiesto en los muchos escritores que desde la muerte de Lovecraft han aportado narraciones a los Mitos Cthulhu. Su examen de Supernatural Horror in Literature tenía, con mucho, el mismo efecto. El talento de Lovecraft no es apropiado para una critica' o un análisis profundos, sino más bien para presentar una impresión dramática de las narraciones que había escogido, impresión que a menudo era mas espectacular que las propias narraciones. Los cuentos de los Mitos Cthulhu suelen relacionarse habitualmente con una serie de "estados de ánimo" que corresponden a un gradual despertar del narrador: elitismo, ansiedad, curiosidad, comprensión, terror. Estos "estados de Animo" se exteriorizan a menudo por sucesivas descripciones de toda suerte de impresiones sensitivas: sonido, hedor, visión y tacto. La conclusión de la narración va precedida invariablemente por el clímax aterrorizador, que se evoca de manera grandiosa. En los primeros relatos, el narrador es un erudito y anticuario que pertenece a una universidad o institución reconocible. Después pasa a ser un profesor de la Universidad Miskatonic, Arkham. Finalmente se convertirá en lo que a Lovecraft le hubiera gustado ser: "un hombre excéntrico y maduro de Providence, Rhode Island, llamado Ward Phillips". "¿Dónde están mis fragmentos Lovecraft?" preguntaba en 1929. La respuesta llegó en los últimos cinco años de su vida con el talento que mostró cuando se acercaba su fin para recrear los estados de ánimo, impresiones y clímax de sus sueños, los cuales no se preocuparía de atribuir a nadie más. _______________________________________________________________ From: [Carlos] To: "KRONOS Club de Amigos" _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Nerea Subject: Teatro del Absurdo 3 Eugène Ionesco, (1912-1994), autor teatral francés, máximo exponente del teatro del absurdo. Nacido en Slatina, Rumania, el 26 de noviembre de 1912, de padre rumano y madre francesa, pasó su infancia en París, aunque volvió a Rumania cuando contaba trece años. Aprendió francés en Bucarest, antes de regresar a París en 1938, donde fijó su residencia y se dedicó a escribir. Sus obras teatrales describen la ridícula y fútil existencia humana en un universo totalmente impredecible, en el cual, debido a sus innatas limitaciones, las personas son incapaces de comunicarse unas con otras. Su pesimismo forma parte de la base del teatro del absurdo, un movimiento teatral que se lamenta de la falta de sentido de la condición humana. A pesar de las serias intenciones de Ionesco, sus obras rezuman humor y son ricas en situaciones cómicas. Movimiento de vanguardia, especialmente al introducir las obras de un sólo acto, los autores del teatro del absurdo utilizan técnicas tales como el ambiente sofocante, el nonsense y las situaciones ilógicas para enfatizar la extrañeza y la alienación humana. La cantante calva es una sátira que exagera algunos aspectos de la vida cotidiana con el fin de demostrar la falta de sentido del personaje. Éstos forman un gran galimatías al hablar y se muestran incapaces de comunicarse unos con otros. Ionesco utiliza esta misma técnica recitativa en La lección, en la cual, un profesor lunático asesina a sus alumnos. En esta obra toca el tema del miedo a la muerte, que formará parte inseparable de sus últimos trabajos. En Las sillas dos ancianos hablan con dos personajes inexistentes. Amadeo o cómo salir del paso trata de una pareja dentro de la cual los sentimientos que una vez tuvieron el uno hacia la otra, muertos ya, van produciendo un cadáver que crece amenazadoramente hasta que consigue atraparlos a ambos. El nuevo inquilino se centra en un personaje confinado en el espacio de un sillón. En El rinoceronte, la obra quizá más conocida de Ionesco, los habitantes de una pequeña ciudad se transforman en rinocerontes. El personaje principal, prototipo del hombre normal al comienzo de la obra, va siendo apartado de la vida de la pequeña sociedad de su ciudad a medida que lucha contra el conformismo de sus habitantes. La sed y el hambre retrata a un hombre que, hastiado por un estable matrimonio, busca satisfacción por doquier, aunque sin éxito alguno. Entre las demás obras de Ionesco hay que citar El rey se muere y Macbeth. Ionesco fue nombrado miembro de la Academia Francesa en 1970. Escribió asimismo textos sobre teatro, memorias, y la novela El solitario. ----------------------------- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . Nerea _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Los Siete YO To: Krónidas queridos: Os envío algo que me ha mandado mi misteriosa amiga. Es un texto muy interesante, espero que os guste y le saquéis el provecho que sea. Un saludo. ------------------------ LOS SIETE YO En la hora más tranquila de la noche, cuando estaba ya medio dormido, mis siete Yo se sentaron a conversar en voz baja. PRIMER YO: Aquí, en este loco, he vivido todos estos años sin tener otra cosa que hacer sino renovar su dolor durante el día y recrear su tristeza por la noche. No puede soportar más tiempo mi destino y me rebelaré. SEGUNDO YO: Tu suerte es mejor que la mía, hermano, porque a mi se me asignó el ser el Yo alegre de este loco. Yo río su risa y canto sus horas felices, y con pies tres veces alados danzo sus más luminosos pensamientos. Soy yo quien debe rebelarse contra una existencia tan fatigosa. TERCER YO: ¿Y qué tendría que decir yo, entonces, Yo amoroso, encargado de la antorcha ardiente de pasiones salvajes y fantásticos deseos?. Soy yo, el Yo enfermo de amor, quien se rebela contra este loco. CUARTO YO: Entre todos vosotros, yo soy el más desdichado, porque nada me fue dado sino el abominable odio y el destructivo rencor. Soy yo, el YO tempestuoso, el único nacido en las negras cavernas del Infierno, quien debería protestar de tener que seguir al servicio de un loco. QUINTO YO: No. Soy yo, el Yo pensante, el Yo imaginario, el Yo hambriento y sediento, el único condenado a vagar sin descanso en busca de cosas desconocidas y de cosas todavía no creadas. Soy yo y no vosotros el que debe rebelarse. SEXTO YO: ¿Y yo?. Soy el Yo trabajador, el insignificante obrero que con sus manos pacientes y sus ojos anhelantes transforma los días en imágenes y da a los elementos amorfos formas nuevas y eternas. Soy Yo, el solitario, quien debe rebelarse contra este inquieto loco. SÉPTIMO YO: Qué extraño es que todos queráis rebelaros contra este hombre por tener cada uno de vosotros un destino determinado que cumplir. ¡Ah, ojalá fuera yo como uno de vosotros y tuviera también un Yo con un determinado destino!. Pero no tengo ninguno, soy el Yo sin ocupación, el que se sienta en silencio, vacío de Tiempo y espacio, mientras vosotros estáis ocupados recreando la vida. ¿Sois vosotros o yo, compañeros, quien debe rebelarse?. Cuando el séptimo Yo hubo hablado, los otros seis lo miraron apenados, pero no dijeron nada. Y cuando la noche se hizo más profunda, uno tras otro se fueron a dormir arropados en una nueva y satisfecha sumisión. Pero el séptimo Yo permaneció despierto, mirando la nada que está detrás de todas las cosas. Del libro "El loco" - Gibran Khalil _______________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -EL IMAN MAS GRANDE: Acaba de inaugurarse el sistema de creación de campos magnéticos pulsantes más duraderos del mundo. Creada por el Los Alamos National Laboratory, la instalación de varias toneladas de peso y alimentada por un generador de mil millones de vatios revolucionará la investigación científica en esta disciplina. Los campos magnéticos muy fuertes son una de las herramientas no invasivas más efectivas para explorar nuevos materiales necesarios para la tecnología moderna. El imán consiste en nueve bobinas electromagnéticas anidadas protegidas por cilindros de acero. Su acción puede producir un campo de hasta 60 tesla, más de un millón de veces más potente que el que posee la Tierra. Una característica importante es que la forma del pulso del campo magnético puede ser adaptada a las necesidades de los experimentadores. Además, la intensidad puede ser regulada o mantenida de forma constante. El imán está refrigerado por nitrógeno líquido para que pueda sobrevivir al tremendo calor producido por el generador (tan potente que podría alimentar a todo el estado de Nuevo México). Cuando se activa, ocasiona un sonido particular y todos los metales deben haber sido retirados de la habitación en la que se encuentra. _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: El Reino Verde ( 14 ) El misticismo es una forma muy particular de observar y considerar al mundo y a sus cosas. Yo lo considero una "metaciencia" porque está más allá del estereotipado método científico, supuestamente único, de investigar los fenómenos en que se digna fijar su atención. El misticismo opera en el nivel que podríamos llamar "nivel del silencio", en el que es el propio investigador quien debe darse las respuestas a las cuestiones que él mismo se plantea ante las silenciosas presencias de las cosas. Imaginemos un mundo sin fenómenos ni cosas, exclusivamente constituido por presencias inmóviles, -por Expresividades-, por situaciones de espera en las que todo es esperado y esperable sólamente de las reacciones del observador. Tales mundos afenoménicos existen y son muy frecuentes en los laboratorios de investigación zoológica, -por ejemplo, un laberinto de cristal para estudiar el comportamiento de las ratas-. Las ratas reaccionan a la presencia -visual u olfativa- de comida y también a su ausencia. Pero si fueran capaces de reaccionar a las formas geométricas, a la música, a los colores, a las obras de arte, y a todo lo demás a lo que reacciona la estimativa humana, el estudio metacientífico de sus reacciones en el interior del laberinto sería aun más interesante. Traslademos esta situación transformando en Universo el laberinto de cristal, y reemplazando a las ratas por seres humanos. Y veamos sus comportamientos. Para esos seres la comida sigue siendo lo más importante, y sus ingeniosos modos de conseguirla mediante largas concatenaciones de actos intermedios superan a los de las ratas y a los de cualquier otra especie de animales; pero la cuestión fundamental de plantearse su presencia en el laberinto es la misma. Las ratas no se cuestionan su presencia en el interior del laberinto; los seres humanos tampoco se cuestionan se presencia en el interior del Universo. Unas y otros procuran adaptarse a la situación lo mejor posible sin preguntarse por las razonoes y finalidades que motivan tal situación. En estos experimentos es de suma importancia que las ratas no vean al personal del laboratorio que las está manipulando mediante algún sistema electrónico de señales y de cambios de situación. Y al no ver a esas personas, tampoco las ratas son conscientes de su existencia, ni de que están en sus manos y a merced de su voluntad. Los seres humanos tampoco ven a nadie que les esté manipulando desde fuera del Universo. El éxito mayor que la Ciencia podría alcanzar en esta investigación con ratas de laboratorio sería que éstas -las ratas- intuyeran la existencia de operadores en lógica deducción de las diversas situaciones a que se ven sometidas dentro del laberinto. Porque esto evidenciaría la existencia de inteligencia deductiva y de inteligencia intuitiva en la mente de las ratas. Y asimismo, el mayor éxito que la Metaciencia podría alcanzar en esta paralela investigación con seres humanos en este pequeño astro sería que éstos -los seres humanos- intuyeran la existencia de operadores extrauniversales en lógica deducción de las diversas situaciones a que los tales seres humanos se ven sometidos dentro del Universo. Porque esto evidenciaría la existencia de inteligencia deductiva y de inteligencia intuitiva y de inteligencia trascendente en la mente de los seres humanos. Para que las ratas pudieran intuir desde dentro del laberinto la existencia de un personal de laboratorio tendrían que poseer facultades místicas. Y lo mismo es predicable de los seres humanos respecto a los dioses exteriores al Universo. La esencia del misticismo es la inducción y su capacidad de dialogar con el Silencio. Pues el misticismo no es exactamente un "sexto sentido", sino una gama completa de "sextos sentidos", carentes de órganos sensoriales, pero dotados de órganos neuronales que realizan sus funciones en otras formas de Espacio y en otras formas de Tiempo. El misticismo percibe cosas sensorialmente imperceptibles y hace cosas que sí son sensorialmente perceptibles, -tales como templos e ídolos-, en función de aquellas otras cosas que percibe. Y en este mismo orden de cosas el misticismo percibe en toda la materialidad del Reino Verde un puente mental tras-espaciotemporal a fuera del Universo. Y al otro lado están los dioses, operando con luz de sol y vientos y silencios. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________