C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Lunes 21-9-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Elia___________________________________________de la palabra... Quiron-Alvar_______________________________________Música | 8 | Vega________________________________________________________Poe Dóstimus_______________________________Stoker y los vampiros. 1 Zaratustra___________________________________________Chamanismo Manú____________________________________________________Destino _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: de la palabra... >>>>>Deberíamos hablar mucho menos y sólo por un profundo anhelo de expresión, cuando el espíritu en su plenitud se estremece y las palabras brotan como las flores en la primavera. Cuando una rama no puede más con la primavera que lleva dentro, entre la abundancia de las hojas brota una flor como expresión maravillosa. ¿No veis en la quietud de las plantas su admiración de florecer? Así nosotros cuando brota en nuestros labios la palabra verdadera. >>>>> ( Esteban de Gormaz - Sentido mágico de la palabra (15)) Así es, la mágica palabra se ha convertido en ruido a fuerza de usarla para no decir nada, o para convencer, o para engañar, calumniar o incitar. Nada de esto está en su origen mágico y divino de comunicación entre los mundos. La palabra verdadera estremece al pronunciarla porque se sabe que de ella emana una realidad, y esa realidad está obligada a realizarse de algún modo que no conocemos. La palabra no es algo ajeno al ser que la pronuncia sino que se desprende del alma como una parte de si mismo que vuela hacia otra alma, a fundirse en ella, a hablarle desde dentro. Tiene un cuerpo o soporte que es lo audible o leíble de ella, pero también transmite el mundo interior y psíquico de la persona que la pronuncia y un mundo espiritual con el que ésta puede o tal vez no, estar en contacto; pero que en cualquiera de los casos ese mundo arquetípico está en la palabra, independientemente de que el transmisor de ella tenga consciencia de ello. La mayoría de las personas hablan por costumbre y por no se que miedo al silencio, y es porque en el silencio se escucha la voz del alma. Un silencio no puede ser interrumpido más que por lo sagrado, que es lo que emerge de él. En la voluntad de cada uno está el comunicar con lo sagrado, con la experiencia profunda y verdadera de la vida, pero como ésta no siempre dice lo que se quiere oír, se le cierra la puerta al silencio y se le abre al ruido para no oír los gritos del corazón. Con cariño * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Quiron-Alvar Subject: Música | 8 | La Música no tiene nombres, o al menos no debería de tenerlos; es la manera más ridícula de encasillar algo. En estos momentos escucho Powaqqatsi, de Philip Glass, del que hay que decir que hace música minimalista, pues clásica no es, de nueva era dicen que tampoco, y contemporánea... ¿Qué si no? Es música contemporánea, o sea, de nuestro tiempo, que vive mientras nosotros vivimos si es que es así como lo sentimos, y que incluso el compositor está vivo y sigue su creación. Bien: Ayer, -o mejor dicho, para que se pueda leer siempre-; el día 20 de Septiembre de 1998 comenzó la decimo cuarta semana del festival internacional de música contemporánea de Valencia; es una cita "muy importante para el desarrollo de la música en nuestro entorno...", y chorradas varias. ¿Sabéis qué se interpreta en ese "interesantísimo encuentro con las músicas contemporáneas"? Ruido, puro, sencillo y mundano ruido, que cualquiera de nosotros podría hacer con una sarten, una caja de cartón, unas latas grandes vacías de cualquier producto, y la cosa más inverosímil que nos podamos imaginar. Luego nos vestimos de levita, o de frac, o de lo que sea pero que parezca serio y nos ponemos a interpretar delante de alguien que haga las veces de director de orquesta, con su atril, sus hojas de partitura y toda la parafernalia. Estoy hasta las narices de que me digan lo que es música contemporánea y lo que no, lo que es tal cosa y tal otra. Música contemporánea como ya he dicho es la que se hace, se escucha y se crea en nuestro tiempo, y no tiene nada que ver con los conservatorios, ni con la gente que lleva tropecientos años estudiando música ni nada de nada. Música contemporánea no es sinónimo de atonalidad, ni cacofonismo, ni impresionismo absurdo. Música contemporánea de la Nueva Era es la que se está haciendo en montones de lugares donde la gente no sabe ni que existen esas personas en esos montones de lugares. Y música contemporánea de la Nueva Era es el montón de gente que todos sabemos que hacen músicas que muy bien se podrían comparar, -sin riesgo en caer en eso de las "comparaciones son odiosas u ociosas"- a los más grandes compositores de todas las épocas del pasado de la música, que han sabido mantener el orden y la armonía, el amor por lo bello y lo grande por la dignidad del ser, como esos grandes que he citado. ¿Por qué no se les llama a esos festivales de música contemoránea a músicos como el que he nombrado antes, Philip Glass, o Nyman, o Mertens, o Kítaro, o Jarre, o Vangelis, Enya, Morricone, Goldsmith, Goldenthal, Zimmer, Mckenith, Gorecki, Pärt, Himekami, Aeloiah, Pharista, Erik Berglund, Algromer Khan, Tranquil Moods, Logos, Michael Pepe, Rick Wakeman, David Gibney, Don Harrys, John Serrie, Steven Halpern, Herb Ernst, Gomer Edwin, Gandalf, Enmanuel Comte, Pushkar, David Darling, Susan Ciani, Constance Demby, Coyote Oldman, Spheris, Mkclis, Hamm Marcey, Gerard, Perry, etcétera, etcétera, etcétera? Vamos, digo yo que hay unos pocos aquí en esta resumida lista como para dejar de escuchar ya a gente loca que solo hace ruidos y que son apoyados por otros locos que ponen voz muy seria pero que en realidad son esquizoides que en el fondo saben que lo único que se mueve ahí es el dinero, pero de arte nada. Espero que algún día se pueda terminar con ese monopolio de los "concertistas serios" y se abran las puertas para los que de verdad hacen Arte Musical, ahora y en el futuro, y ahora, y PARA el futuro, porque encima esas músicas "contemporáneas" se escuchan una vez y luego no las oye nadie más ni en sueños. Quirón Alvar mailto:Quiron-Alvar@abonados.cplus.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ ________________________________________________________________ From: Vega To: Subject: Poe Hola amig@s, prosigo con Poe! ... Me había visto obligado a notar asimismo que, en ese largo período (durante el cual continuó con su capricho de mostrarse vestido exactamente como yo, lográndolo con milagrosa habilidad ), mi atormentador consiguió que no pudiera ver jamás su rostro las muchas veces que se interpuso en el camino de mi voluntad. Cualquiera que fuese Wilson, esto, por lo menos, era el como de la afectación y la insensatez. ¿ Cómo podía haber supuesto por un instante que en mi amonestador de Eton, en el desenmascarador de Oxford, en aquel que malogró mi ambición en Roma, mi venganza en París, mi apasionado amor en Nápoles, o lo que falsamente llamaba mi avaricia en Egipto, que en él, mi archienemigo y genio maligno, dejaría yo de reconocer al William Wilson de mis días escolares, al tocayo, al compañero, al rival, al odiado y temido rival de la escuela del doctor Bransby ? ¡ Imposible ! Pero apresurémonos a llegar a la última escena del drama. Hasta aquel momento yo me había sometido por completo a su imperiosa dominación. El sentimiento de reverencia con que habitualmente contemplaba el elevado carácter, el majestuoso saber y la ubicuidad y omnipotencia aparentes de Wilson, sumado al terror que ciertos rasgos de su naturaleza y su arrogancia me inspiraban, habían llegado a convencerme de mi total debilidad y desamparo, sugiriéndome una ímplicita, aunque amargadamente resistida sumisión a su arbritaria voluntad. Pero en los últimos tiempos acabé entregándome por completo a la bebida, y su terrible influencia sobre mi temperamento hereditario me hizo impacientarme más y más frente a aquella vigiancia. Empecé a murmurar, a vacilar, a resistir. ¿ Y era sólo la imaginación la que me inducía a creer que a medida que mi firmeza aumentaba, la de mi atormentador sufría una disminución proporcional ? Sea como fuere, una ardiente esperaza empezó a aguijonearme y fomentó en mis más secretos pensamientos la firme y desesperada resolución de no tolerar por más tiempo aquella esclavitud. Era en Roma, durante el carnaval del 18..., en un baile de máscaras que ofrecía en su palazzo el duque napolitano Di Broglio. Me había dejado arrastrar más que de costumbre por los excesos de la bebida, y la sofocante atmósfera de los atestados salones me irritaba sobremanera. Luchaba además por abrirme paso entre los invitados, cada vez más malhumorado, pues deseaba ansiosamente encontrar ( no diré por qué indigna razón ) a la alegre y bellísima esposa del anciano y caduco Di Broglio. Con una confianza por completo desprovista de escrúpulos, me había hecho saber ella cuál sería su disfraz de aquella noche y, al percibirla a la distancia, me esforzaba por llegar a su lado. Pero en ese momento sentí que una mano se posaba ligeramente en mi hombro, y una vez escuché al oído aquel profundo, inolvidable, maldito susurro. Arrebatado por un incontenible frenesí de rabia, me volví violentamente hacia el que acababa de interrumpirme y lo aferré por el cuello. Tal como lo había imaginado, su disfraz era exactamente igual al mío: capa española de terciopelo azul y un cinturón rojo, del cual pendía una espada. Una máscara de seda negra ocultaba por completo su rostro. VeGa © ________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: Stoker y los vampiros. 1 VAMPIROS El novelista irlandés Bram Stoker escritor de la mundialmente famosa novela "Drácula" en un personaje que no le pedía nada a el famoso Conde de Transilvania y es que este personaje era temido por sus enemigos dada la crueldad que era capaz de mostrar ante sus adversarios y en ocasiones hasta con sus propios conocidos. Vlad Tepes era su nombre y vivió en Transilvania a mediados del siglo XV y era señor de uno de los principiados moldavos que existían en esa época. En 1456 empaló a 600 sajones y su salvajismo fue en aumento durante su lucha contra los turcos, según cuenta uno de sus historiadores, Vlad le mando una carta a su soberano el Rey de Hungría solo para avisarle que en otro envío le haría llegar la cantidad de 23809 !trozos¡ de prisioneros turcos muertos por ordenes de el mediante la técnica del empalamiento. Esta forma de ejecución consistía en hacer que a los prisioneros se les sentara sobre unos afilados trozos de madera para que conforme se les fuera introduciendo fuera destrozando las entrañas de los reos hasta que estos murieran lentamente y sobretodo en medio de tremendos dolores. En el año de 1476 Vlad fue muerto y su cabeza fue colocada en una pica y exhibida durante un año en Constantinopla lugar al que fue llevada. Según algunos datos encontrados en diversos artículos los campesinos rumanos si creen en la existencia de un ser al que le dan el nombre de nosferatu. Si alguien es atacado por este ser, se convierte a su vez en un nosferatu y la única manera de acabar con estos diabólicos seres es clavándoles una estaca en el corazón. Todo parece indicar que Bram Stoker tomo estos datos de el Museo Británico para darle vida a su personaje y marcar las características de su personaje "El Conde Drácula". El castillo de Vlad Tepes aun existe y es algo macabro que según los que lo han visitado es como lo describe Stoker en su novela. Una leyenda escandinava dice que los vampiros descienden de dioses harapientos, sucios y terribles. Estos dioses cuando están sedientos beben sangre humana y solo sacian su hambre cuando su infortunada víctima cae débil y pálida casi sin sangre en sus venas y en algunos casos sin una sola gota del vital liquido en ellas. Los que así encuentran la muerte, realmente no dejan este mundo, al contrario están listos para renacer al mundo de los vivos bajo la forma de un vampiro y de esta forma se forma un eslabón que al final podría perpetuar una raza que no tendría fin. Este tipo de mito de seres que se alimentan de sangre para alimentarse no solo es privativo de los países escandinavos, también es posible encontrar semejanzas entre pueblos primitivos del planeta encontrando estas historias desde Europa hasta América pasando por Africa y vastas regiones de China. El común denominador dentro de estas creencias es que el alma o espíritu de un difunto regresa del mas allá, o en su caso un demonio que se apodera del cuerpo del difunto para obtener las vidas de los seres humanos que se encontraba a su paso bebiendo su sangre o quitándoles algún órgano vital con el fin de aumentar su propia vitalidad. ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@cryogen.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ ________________________________________________________________ To: KRONOS Club de Amigos From: Zaratustra Subject: Chamanismo Chamanismo El chamanismo es una tecnología de transformación paleolítica, de ámbito mundial, que utilizaba el acceso controlado a los estados de éxtasis de la conciencia para comunicarse con las plantas, los animales, los antepasados, los espíritus y los cuatro elementos. El chamán era sanador, controlador del tiempo climatológico, adivinador de fuentes de alimentos, enemigos y objetos perdidos..., un ecologista espiritual que mantenía el equilibrio entre su tribu y la biorregión de ésta, para lo cual era agudamente sensible a lo que D. H. Lawrence llamó «el espíritu del lugar»: "... todo pueblo se polariza en alguna localidad determinada, que es el hogar la patria. Diferentes lugares en la faz de la tierra tienen efluencia vital diferente, vibración diferente, exhalación química diferente, polaridad diferente con estrellas diferentes: llamadlo como os guste, pero el espíritu del lugar es una gran realidad." Este sentido intuitivo del lugar es una forma embrionaria de geomancia, la ubicación de viviendas, lugares sagrados y cementerios en armonía con la topografía local y con sutiles energías de la tierra, que se volvió más formalizada al evolucionar las civilizaciones. «Los chamanes eran los que recordaban los comienzos», escribió el historiador de la religión Mircea Eliade. La capacidad de recobrar, de recordar, a partir de un estado alterado o trance un estado normal de conciencia cruzando lo que normalmente es un velo de olvido -por ejemplo, despertar de un sueño misterioso-, se denomina retención de estado cruzado. La retención de estado cruzado propia de los chamanes requiere un conocimiento profundo de los ciclos biológicos del nacimiento, la vida, la muerte y la regeneración en todos los fenómenos. Además de cantar, rezar, danzar, tocar el tambor y ayunar, uno de los métodos más efectivos para entrar en estados de éxtasis en la búsqueda del conocimiento de estado cruzado, es por medio del uso ritual de plantas de poder, tales como hongos psicoactivos, dondiego de día o peyote (el cacto que contiene mescalina). McKenna, que ha efectuado muchas investigaciones etnofarmacológicas en Amazonia, sugiere que estas plantas psiquedélicas pueden ser feromonas de especie cruzada, que al ser ingeridas bajo control apropiado y en un marco ambiental adecuado revelan que: "la naturaleza quiere que la articulen, quiere que la reconozcan como fuente de información y como ser cohesivo con intencionalidad. Compartimos esta planta con algo inteligente. No es inteligente de modo abstracto, incomprensible, sino de modo concreto, de un modo que podemos comprender." La comunión arcaica con la Tierra viva por medio de plantas es una experiencia propia de chamanes a escala mundial. Las plantas no son sólo fuentes de alimento, vestido, bebida, tabaco, medicinas y perfumes; son también maestras muy profundas. La experiencia con una planta psiquedélica pone a un chamán en comunicación con el latido del corazón de la Tierra. Cualquier cosa desequilibrada o arrítmica se hace visible inmediatamente, lo cual es la señal para que el chamán proceda a su corrección ritual. John Steele (Gaia: La Tierra inteligente) ________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Destino " Sí, es un viaje inexorable que quizá llegue a la más abyecta disolución, pero ¡vaya que es mejor cuando se hace acompañado por nuestros hermanos de corazón! " ( Alguien ) Vivir debe ser algo más que esta broma de nacer y de morirse. Vivir debe tratarse de algo verdaderamente importante. Los latidos de este corazón suenan a pasos, a caminar, a algo que se acerca, que pasa y que se aleja. El Quizá debe ser siempre para bien, para suerte, para éxito y sorpresa, tal vez para encontrarse alguna vez con la dádiva ignorada, impensada y observante. Si hay alguien por encima de mi cabeza tendrá que ser más inteligente que yo mismo. Y yo observo y experimento y tiento y pruebo, y espero atentamente a ser agradablemente sorprendido alguna vez. Si no hay nadie por encima de mi cabeza tampoco importa, -yo seré entonces mi propio dios-. En cualquiera de los dos casos, mi ambición irá siempre por delante iluminando a mis oscuros resultados. Sólo se fracasa cuando no se cree en los espejismos. El oasis está allí, en esta dirección de lo perfecto, de lo supremamente hermoso y adorable. Siguiendo la flecha de esta brújula, en alguna eternidad interminable, el oasis descenderá del cielo y se extenderá bajo mis pies y ante mi abrazo. El único fracaso sería yo agotarme, yo no poder más, yo llegar a mis extremos límites..., -pero yo no tengo límites, yo soy mi propia fuente, y siempre jamás habrá algo que pueda hacer aun con sólo la última brizna de pensamiento-. Mi espejismo es el Amor. Creo en el mundo de los dioses que se Aman, y ése es el lugar a donde voy. Ya he pasado anteriormente muchas veces por Abyectas Disoluciones de hojas muertas del otoño y todavía continúo feliz y sonriente e íntegro hacia el oasis del espejismo. El problema no son las Abyectas Disoluciones, sino lo poco que valen las gentes que se disuelven. Existe un algo que se llama Espíritu que es indisoluble. Se parece al Fuego que quema y arde y que recibe su Fuerza de la Debilidad de la madera a la que Ama. Ser amados nos vuelve débiles; Amar nos vuelve omnipotentes: El juego está en Amar siendo a la vez Amados. Como una gota de luz en la noche cerrada, y como una gota de agua en el desierto abrasador es el espíritu sediento y ciego. Sólo necesita un Tú en la distancia, aunque sólo sea el Tú de su propia sombra luminosa en una húmeda lágrima. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________