C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Miercoles 23-9-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Fernando Núñez Noda_________________________DADOS EN OFRENDA IV Dóstimus____________________________________Stoker y el cine. 2 Pablo A. Arnold___________________La reencarnación de las Ideas Hugo Luchetti______________________________El estado intermedio Quiron-Alvar____________________________________La Música | 9 | Manú________________________________________________La quiniela _______________________________________________________________ To: KRONOS Club de Amigos From: FNN Subject: DADOS EN OFRENDA IV Ya asumido el número, se propuso arrojar los dados 123 veces diarias y anotar los resultados. Es obvio que, en circunstancias normales, el mencionado resultado debía aparecer una treceava parte de las veces, si consideramos que lo importante es el resultado (7) y no cuánto tiene uno u otro dado. Esto lo hace uno de los tres números con mayor probabilidad de aparecer, por cierto, aunque esto no afecte en absoluto el grado de dificultad de la prueba. Por ejemplo, debe tomarse en cuenta que el enfrentamiento no ocurre entre el 7 y los demás números por separado, sino juntos, ello es, con su probabilidad conjunta (13,7% vs. 86,3%). Entre cada 7 ocurrían más o menos seis resultados no favorables. A veces aparecían dos y hasta tres sietes seguidos, pero los registros, extendidos en el tiempo, marcaban una regularidad que a Salomón se le antojaba invencible como la gravedad. No había el menor indicio de una alteración del proceso físico de lanzamiento. Muy compacto este experimento, muy poco dado a la publicidad, para que Salomón se hiciese un individuo notorio y comunicativo. Su vida transcurría, más bien, en forma camuflageada, como quien esconde un gran propósito y cree perjudicial para su realización que los beneficiarios de la obra se enteren. Logró escapar por esas grietas de la historia, no del todo infalibles, capaces de borrar su recuerdo en un perfecto "allí no pasó nada". Quizá ese anonimato permitió realizar las hazañas. Yo lo imagino delgado y no dado al comer abundante, anacoreta de piel, teólogo inevitable. Mujeres ocasionales y anónimas. A veces probaba licores extraños, cocía tés de mil sabores, a veces bebía con los campesinos pasajeros, lejos de la ciudad y no sabía cómo regresaba en aquel oscuro zigzagueo. "Ebrio y embriagado... embriagado de vigilia, a veces embriagado de incertidumbre. Casi siempre de incertidumbre. Todo eso visto con la lente de la ironía, una ironía que cuestiona a Dios y me inmola". Superado este breve furor espirituoso -que no espiritual- quedó establecida la disciplina. Salomón comenzó a experimentar pacientemente. Los resultados de los primeros años parecerían decepcionantes a cualquiera, pero Salomón no era cualquiera, al menos en cuanto a paciencia se refiere. El 7 aparecía en la proporción que predecía la estadística: 13,7% de las veces. La prueba comenzó en 1919. "La voluntad se logra", escribía para entonces, "con una dosis adecuada de fe." Según sus estimaciones resultaba bueno que, al principio, las cosas se dieran exactamente contrarias a nuestros deseos. Así aprendíamos a necesitar la fe. El primer año lanzó los dados 44.280 veces (según el diario falló cuatro días) y anotó un mismo número de líneas de la forma: a + b = c, donde a representa el valor del dado A; b el de B y c el resultado. Los valores entraban en aquella firme región donde la predicción juega su falaz papel de absoluto. Había rangos, cierto, pero los datos previstos no podían escapar de sus feroces límites. Pasaron doce meses y los tabulados estadísticos no variaban. Incluso, para hacerlo más difícil, dispuso un horario aleatorio para los lanzamiento. Verbigracia: el lunes a las 2:00 p.m.; el martes a las 11:30 p.m.; el miércoles a las 3:35 a.m.; el jueves... Si se presentaba un adusto mensajero y le informaba que, para hacerse acreedor de una inmensa fortuna heredada, debía estar en el lugar tal a las 2:00 p.m. el próximo lunes, Salomón lo acompañaría cortésmente a la puerta y lo despediría: "Gracias pero no puedo, tengo tareas impostergables para esa hora del lunes; envíele condolencias a los parientes". Sin vacilar. No se proponía siquiera adaptar los lanzamientos a la vida diaria, sino justamente lo contrario. Había que transformar el azar en destino. Si al ritual se iba con incomodidad o con esa soterrada sensación de ridículo o sinsentido, no se lograba la concentración adecuada. Rozando el final del segundo año, el rostro de Salomón lucía más grave, más recóndito. Sus pasos eran más firmes y, sin embargo, más ingrávidos; sus palabras se hacían menos numerosas. Este cambio de personalidad no se correspondía, sin embargo, con un vuelco en los resultados. En dos años había lanzado los dados 89.175 veces y sus sietes correspondían, penosamente, a un treceavo del total. Ante esto cualquiera palidecería, pero Salomón no era cualquiera, al menos en cuanto a paciencia activa se refiere. El lograba lo más importante: tener voluntad para tener voluntad. ¿Había mejor recompensa? Sí, primero; no, después. ------------------------------------------------------------------ © Fernando Núñez Noda. E-mail: fnunez@telcel.net.ve. __________________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: Stoker y el cine. 2 DRACULA (Drácula/Universal/1931) Los estudios Universal decidían adaptar al cine una obra teatral que triunfaba en Broadway el mismo año que desaparecía Murnau en un accidente de automóvil. No era otra que Drácula, según guión de Deane y Balderson, para la cual se pensó en Tod Browning como director (quien ya había escrito y dirigido "London after midnight" - La casa del horror - en 1927 para la MGM, la segunda película en la historia del cine con un vampiro como protagonista, interpretado en esta ocasión por maestro del terror Lon Chaney) y con Karl Freund como operador, los estupendos decorados fueron obra de Charles D. Hall. El papel de Conde Drácula estaba destinado al propio Chaney, sin embargo su muerte un año antes de comenzar el rodaje hizo que hubiese que buscar un sustituto. Este no sería otro que Bela Lugosi (1884-1956), actor húngaro emigrado a los Estados Unidos a raiz de la Primera Guerra Mundial quien encarnaba al Conde desde 1927 en el teatro con gran éxito. Su desconocimiento del inglés y su fuerte acento centroeuropeo hicieron que su primera frase en la película estremeciese en sus asientos a los espectadores el día del estreno "I´m Drácula..." Su apariencia y extrema palidez lograron el resto y convirtieron a Lugosi en la encarnación del Vampiro. En la piel del cual creyó estar en las postrimerías de su vida, olvidado y atrapado en la adicción a las drogas que apenas podía pagar. Su triste última película fué "Plan 9 from outer space" montada por Ed Wood Jr. a partir de filmaciones del propio Lugosi rememorando su pasado como Conde Drácula (recordar la interpretación de Martin Landau en la película "Ed Wood" como Bela Lugosi, impresionante y merecidamente premiada con un Oscar de la Academia). Anunciada como la más extraña historia de amor de todos los tiempos, esta obra ha llegado hasta nuestros días como la primera gran película sobre Drácula; con un guión fiel a la novela y una lograda atmósfera gótica es una de las grandes obras del género, Edward Van Sloan y Helen Chandler son los actores que acompañaron a Bela Lugosi en esta ocasión. Debido al gran éxito de público, la Universal decidió hacer una versión para el pujante mercado latino. La película la comenzó el propio Browning (obligado a ello) pero logró abandonar el proyecto, que recayó finalmente en George Meldford, con Carlos Villarías en el papel del Conde. Su duración era superior en casi media hora a la original y aún hoy en día es apreciada por los aficionados al género. Tras dirigir "Drácula" y "Freaks (La parada de los monstruos)" (1932) Tod Browning vuelve sobre su película de 1927 y, en esta ocasión con Bela Lugosi en su segundo papel de vampiro, rueda "Mark of the Vampire" en 1935 como un remake de "London after midnight", donde usaria técnicas y recursos ya empleados en Drácula. También el danés Carl T. Dreyer ("La pasión de Juana de Arco") dirigiría "Vampyr" en 1932, una recreación del personaje Carmilla de Sheridan Le Fanu, interpretado por la misteriosa Sybille Schmitz. Utilizó una gasa constantemente delante del objetivo para captar la atmósfera agobiante que quería retratar, filmaba sólo a la salida y a la puesta del sol y llegó incluso a filmar una escena representando un sueño del protagonista desde el interior de un ataud con cámara subjetiva. Es una gran película del género que no contó con el beneplácito del público de la época, a los productores les pareció que aún no estaban preparados para ese tipo de cine y retrasaron la comercialización del film unos años, se ha convertido en película de culto. La Universal realizó en 1936 una secuela de Drácula, "Draculaïs Daughter", dirigida por L. Hillyer según el guión de Garret Fort basado en la novela de Bram Stoker "Draculaïs Guest". Su protagonista en esta ocasión sería la actriz Gloria Holden, siendo una muy digna película, su costo fué realmente alto para la productora y marcó el final de una era de cine de terror. Las películas de monstruos estaban de moda en los 40, se habían convertido en algo popular y cotidiano, pero ninguna de ellas podría alcanzar las cotas de calidad de sus precedentes y aún habría tiempo para más vampiros de celuloide. Lon Chaney Jr. representaría el papel que su padre no pudo en "Son of Drácula" (Universal/1943), Bela Lugosi lo repitió en "Return of the vampire" (Columbia/1943) dando vida a Armand Tessla y en "House of Drácula" (Universal/1945) ser John Carradine quien retomaría el personaje que ya había interpretado en "House of Frankenstein" -La zíngara y los monstruos- un año antes (esta es la primera película de miedo que Coppola afirma haber visto). Quizás sea interesante reseñar el film "The return of Dr. X" (Warner/1939), que en contra de lo que pueda parecer en un principio no se trata de una secuela de "Dr. X" (Warner/1932), protagonizada por exigencias de un contrato multianual por un actor de "El halcón maltés" que no es Peter Lorre sino... Humphrey Bogart, quien realiza una gran interpretación del Dr. Xavier bajo una capa de maquillaje de dos horas obra de Perc Westmore. ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@cryogen.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ _______________________________________________________________ From: "Pablo A. Arnold" To: Subject: La reencarnación de las Ideas Queridos amigos : Tengo la sensación que cuando conversamos con alguien, las Ideas nos usan para manifestarse y cambiarse mutuamente. No como si fuéramos simples títeres, sino a través de una profunda compenetración. ¿Oyeron hablar de las estructuras fractales ? Se sostiene que todas las dinámicas caóticas generan estructuras fractales. Son formas geométricas que se repiten -las mismas- indefinidamente, dando formas mayores diversas (muchas de las cuales remedan vegetales, costas, partes del cuerpo humano, y otras estructuras naturales). Lo que me interesa traer aquí, es que sus partes muestran entre sí lo que se llama "sibisemejanza" : se constituyen en fragmentos geométricos de orientación y tamaño variable, pero de aspecto similar. La red de vasos sanguíneos es una estructura fractal. Si uno pudiera observar una bifurcación (y esta imagen se desvinculase del contexto), no podría decir si se trata de la primera o la última, pues esa forma se repite hasta llegar a los vasos más pequeños. Cosas similares pasan con los bronquios, la red neuronal, etc. A veces pienso que las ideas tienen estructura fractal ; que comparten con nosotros un trozo pequeño, sibisemejante con el resto de un todo que vive y se expande con una forma suprahumana, casi imposible de distinguir desde nuestro sitio. Quizá exista un mundo "inmaterial" de Ideas que se expanden a través de nosotros en tanto las portamos y transmitimos. Tal vez repetimos el antiguo error de interpretar mal los movimientos relativos (como el de la Tierra alrededor del Sol), y suponemos que nos movemos en un mundo lleno de ideas, cuando en realidad estamos quietos como las moléculas del agua de un estanque, y la ondas de Ideas primigenias nos recluta, y nos hace interaccionar con la sensación de haber sido los que originamos tal disposición del pensamiento. En sí mismas, las Ideas no tendrían la capacidad de crecer y trascender. Es decir, la posibilidad de modificarse, de perder partes y ganar otras cambiando su dimensión y cualidades, solo podría ser mediada por nosotros. ¡ Necesitarían de nosotros ! Nosotros... ¿Seríamos nosotros simples instrumentos en toda esta dinámica ? Creo que no. Por un lado, cierta organización estable ocurriría finalmente entre las distintas ideas que encarnamos. Por ser estable se caracterizaría a sí mismo y a nosotros (en lo que hace a nuestra interacción racional). Este conjunto estable tendría inercias internas causantes de la aceptación, rechazo o modificación de las nuevas ideas con que nos vamos contactando. Pero por otro lado, las Ideas necesitarían de nosotros para llegar desde ese estado primero en el que fueron concebidas, a formar parte nuevamente del Ser de Gaia. Necesitarían de nuestro Sentir más profundo. Solo en nosotros podrían hallar nuevamente la armonía perdida entre la Corriente Vital y su expresión racional. Creo que las Ideas necesitan que las cambiemos, que las atrapemos con esas "palabras voladoras" a las que se refería Manú, y las retornemos a casa. Creo que las Ideas nos sobreviven y reencarnan en otros. Pero cuando nos separamos, llevan el cambio que produjimos por nuestra búsqueda de Aquellos brazos primeros, de donde partimos en el origen de todo tiempo. Les envío un fuerte abrazo, Pablo Pablo A. Arnold Buenos Aires - Argentina Tel/Fax: 54-1-903-1295 Email: parnold@intramed.net.ar ICQ: 12032723 _______________________________________________________________ To: KRONOS Club de Amigos From: Hugo Luchetti Subject: El estado intermedio   ...Hola krónidas !! ...                                            El estado intermedio                      Ya entramos al recinto sagrado o lado interior del tiempo     Descripción de estados intermedios: - “Pensamiento latente en el vacío” (Elia) - “La inversa de una negación en el aire” (Data) - “Algebra de bloques semánticos que realizan operaciones...” (Manú)   -Revolver el té hacia la derecha  y enseguida revolver hacia la izquierda, entre ambas acciones se origina un punto medio. -El punto medio de convertir un pensamiento abstracto en una acción o en un ejemplo concreto como corresponde a un dios que aterriza. -Lo contrario, el héroe que se eleva, se despliega, se desapega y se diviniza. El punto entre el que baja y el que sube. -Leer, no el contenido sino la lectura misma, bajo la consigna: ¿Dónde estoy instalado cuando comprendo? -Ver a la interrogación misma y meterse adentro, en el hueco de sentido, instalándose entre ella y la respuesta y estarse allí (en la filosofía intermedia comprender es estar). El hueco de sentido es “un estado” sensorial ampliado”. -La tendencia a contestar sería una “reacción ya definida” para manejar el ambiente o  “...por miedo al silencio o al hablar por costumbre...” (Elia). Contra el hablar por costumbre aparecerían los lenguajes lógicos (A. Clarke). (Antes lanzaríamos el “Algebra semántica grupal”). -Inauguración de la Cosmonáutica Semántica Simétrica como cuerpo grupal apoyado sobre las palabras o diseñado sobre el sentido mismo.  La “puerta doble”: con su palabra hizo emerger... -Estado de espera entre dos sucesos -Punto de cristalización ..., de reunión..., de fusión..., de ... diseño ... -Pasar por la puerta de la casa hacia afuera o entrar -Estado de suspensión activa o de latencia o latidos del conjunto -Experiencia de casi muerte, paro cardíaco, reanimación y vuelta. -Pasaje o túnel entre arte y ciencia -Estado de duda activa o agitar de datos o inspiración -Estado de trompo y contratrompo -El número ocho y la Cinta de Moebius (de un plano al otro) -Estado de eleccción de la luz en el bardo tibetano -Estado de permanecer agachado el tiempo necesario (tensión corporal) cuando somos preguntados y no de saltar (contestar como reacción) -Reacción lenta y deliberada a una pregunta. -Estado de compresión de un resorte -Presente como punto o lente intermedio -Cruce de caminos o rutas o “alliaquí” -Estado de creación del universo -Estado de resolución o dirección ambivalente o múltiple -Estado de sacar una foto frente a un espejo -Estado de construcción de una decisión o deliberación o conciencia demorada -Agregar pintura roja al azul, estado previoleta -Andar en medias -El crepúsculo -Usar la silla de mesa -La columna vertebral de los mamíferos o eje medio -Cantidad de azúcar -ni más ni menos- para que el té esté a gusto -Cantidad de presión -Media de temperatura del cuerpo -Período entre nacimiento y muerte -Los cincuenta años -Bañarse y cambiarse -Aprender a andar en bicicleta -Cuando miramos desde arriba del tobogán antes de deslizarnos -El número 101 -El número cero del 101 es un  espejo, tiene una característica: no devuelve la imagen hacia adelante sino hacia atrás, al otro lado. O hacia la derecha o futuro, o hacia la izquierda o pasado; también la derecha es + y la izquierda es - porque todos estos son estados intermedios, hacia ambos lados de un eje. A este espejo le llamamos “transparente”. Se establece así una valiosa correlación entre tiempo, filosofía, volumen, etc. - Ahora, la frase “... la inversa de una negación en el aire...” significa 609. Tiene una expresión metafisimática,o, mejor, metacrónica, es otro uso del espejo. -Es hora de afirmar, pues, que la nada verdadera, siempre fue un eje de simetría -Midgrand, tierra de enmedio -Punto intermedio entre derecha e izquierda -Punto cero de una escala con números positivos y negativos -Estado de la existencia intermedia (Tibet/El Bardo) -Eje de un espejo transparente que espeja y refleja eventos o imágenes al otro lado -Entre el cono implícito y el cono explícito -Estado entre el ser y el no ser -Algebra de bloques intermedios (Manú) -Estado productivo y de definición -Unión de los extremos de intervalos temporales y espaciales (hacia la masa o corporización de un estado hipotético) -Parado entre dos mundos -Espejos como tensión entre dos realidades, una física y la otra reflejada o duplicada -Onda de simetría temporal -La simetría como “Puerta Doble” (Elia-texto egipcio) -La “Ausencia de Algo” (Manú)  como “ese simétrico oculto visual también puede tener su análogo...”(Elia) -Onda de simetría general aplicada a cuerpos, ideas, fenómenos, números, sentimientos, cosmología, filosofía, ciencia,etc.,etc.      La nada verdadera no hay. La nada es solo  vacío o espejo , que, hacia la derecha, es negativa y hacia la izquierda es positiva, o viceversa. Siempre que exista el  pasaje por el medio, es productiva . En matemática se llama cero y denota la existencia de una escala, o de un orden probable. Como Estado de la Existencia Intermedia o bardo tibetano, es la instancia suspendida entre la vida y la muerte,desde donde se elige el propio futuro. Para la metacrónica es un eje de simetría o lugar mental desde donde se accede al pasado o al futuro indistintamente. Y desde allí, un tercer observador -en el eje- recoge lo que se hace del otro lado . Lo copia como propio porque así lo  quiere; pero no sabe que es parte de un fenómeno.  Es hora de darle al estado intermedio el lugar que se merece, tan potente como invisible.   Un saludo,   Hugo Luchetti      23-09-98 _______________________________________________________________   To: kronos@kronos.org From: Quiron-Alvar Subject: La Música | 9 | Hola, hola: Voy a tan velocidad luz que se me pasa hasta el saludo, ¿pero verdad que sentís una brisa así que os acaricia la nuca? Pues ya está ;-) " Principio n° 4: Continuar el camino... Encontrar nexos, conexiones... Si lo imposible fuese tan imposible no habría tanta cantidad de posibles. " ( Hugo Luchetti, en la Edición de Tarde 22-9-98 ) Barreras musicales. Cuando abrí la edición de tarde hice un repaso breve como suelo hacer siempre, je, como si de un vistazo se pudiera ver todo. Pero de vez en cuando ocurre que el ratón, -el chisme este que hace que se mueva una flecha por la pantalla del ordenador- se te va de los dedos y te encuentras con algo genial, y es por eso que he puesto lo de Hugo, y porque además me viene de rechupete para lo que estaba pensando ayer sobre la Música. En los conservatorios de música de todo el planeta están convencidos sus profesores y maestros que hacer música libre con instrumentos que no sean los ortodoxos es algo imposible, y hacerla con los instrumentos ortodoxos es aún más imposible, claro. Para engañarse, se acogen a la informática y a todo lo que tenga que ver con ella; ordenadores, placas de sonidos, programas de audio, memorias de no se qué, memorias de nose cuantos, y un sin fin de parafernalias con las cuales podrán hacer todo tipo de sonidos extraños y diversos, eso si, música, no. A eso lo llaman "electroacústica", y hasta creo que a eso lo dejan de llamar música, para que nadie se sienta ofendido y dicen que es sonorización en estado puro, pero alterado por sus "compositores". O sea, la mezcla mental que se hacen dista mucho de la lógica y de la razón, pero no me refiero a la racionalista, sino a esa razón que debe de acompañar a todo cuerdo para no caer en la demencia ni en los abismos de bajeza infinita. Lo malo o lo demente en los conservatorios no solo está concentrado en los maestros y profesores; poco a poco se va pegando al alumnado y a los que al final de la carrera se convierten en músicos y algunos en otros enseñantes de la materia sonora. Esas criaturas de los maestros y profesorado en general musical, salen a la realidad de la vida a continuar el trabajo de los conservatorieros, que no es otra que la de dogmatizar por todas las partes por las que pasan y pueden decir algo, que ser músico sólo se puede ser si has estudiado música, única y exclusivamente si has pasado por un conservatorio y sabes utilizar todo el argot que has tenido que aprenderte durante años y años, para así poder convencer a otros o al menos intentarlo, de que si no sabes de música NO podrás hacerla, la música, NO podrás hablar ni filosofar sobre ella, y casi ni si quiera podrás pensar en ella ni sobre ella. El cerebro del músico ortodoxo es un amurallamiento total, lleno de las barreras más infranqueables. Ahora, ponle música dodecafónica y se extasiará, él no sabrá por qué es eso, se lo han dicho. Ponle música "concreta", que nadie sabe qué cosa es eso, pero de seguro que también se extasiará. Pero ponle algo hecho con instrumentos como los sintetizadores y se espantará como un antiguo vampiro al ver una cruz o al oler un poco de ajo; se va corriendo con las manos en las orejas gritando "¡Profanación, profanación!" No hay que hacerles mucho caso, pero claro, su manía de imponer las condiciones de lo que es música, de lo que no lo es, de cómo se hace, cómo se estudia, cómo hay que tocarla y un sin fin de pérdidas de tiempo más, hacen que cuando ven a alguien totalmente ignoto, -completamente indocto e ignorante de la ciencia musical por la parte técnica-, haciendo música con un teclado que no llega a medir más de ochenta centímetros de ancho, por treinta de profundidad y a penas quince centímetros de altura, esto es, un sintetizador de lo más corriente, y encima hace melodías armoniosas y hasta auténticos sonidos sinfónicos, se les cae el alma a los pieses. "Veinte años de mi vida para luego encontrarme con un palurdo que con dos dedos puede hacer música de lo más posmodernista." Pero eso no lo dice un músico ortodoxo ni en sueños, porque no quiere acercarse al mundo de la Nueva Era Musical ni a rastras. Él ha sufrido mucho y no quiere sufrir más viendo cómo otros disfrutan de la Música de verdad y él tiene que estar con las quintas superpuestas, las tónicas y las metatónicas, las... Los Caminos de la Música son infinitos, pero no pasan jamás de los jamases, repito, JAMÁS DE LOS JAMASES, por un conservatorio ni por un profesorado. Una leve idea de lo que puede ser la ciencia musical técnica como antes la he citado, es posible, pero muy poco, sin desmedirse en perderse por laberintos que luego sólo llevan a lo arcaico. La Música está dentro, la sensibilidad para hacerla está dentro, vive en nosotros, pero no en todos nosotros, en unos más y en otros menos y en otros nada; pero si Vive, debe salir, y si sale, ha de ser digno de los mismísimos dioses del futuro. Un abrazo. Quirón Alvar mailto:Quiron-Alvar@abonados.cplus.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: La quiniela Leyendo la historia de Salomón Torio (de Fernando Núñez Noda), en el pasaje de los dados de ofrenda, recordé mis propios intentos por descubrir la clave de la Bonoloto o Lotería Primitiva, que va del 1 al 49, y que cada día salen seis. Estuve un montón de meses trabajando con un programa estadístico que yo mismo me inventé, aplicando el cálculo de probabilidades a este caso concreto. Las únicas veces que acerté por encima de la media -y gané bastante dinero- fueron los primeros días y las primeras semanas; y luego ya cada vez menos. El azar numérico funciona como el perfil del agua agitada en un recipiente. Hay un cierto grado de "viscosidad" (invento mío) que hace que el desnivel entre el número que más frecuentemente sale y el que menos aumente o disminuya. Se pueden escribir tomos enteros sobre este asunto -(y de hecho están escritos)- pero la verdad de la vida es que el azar numérico es indomesticable cuando se utiliza la racionalidad. Y en cambio es manso como un corderito cuando uno va de inocente. Hace años que tengo una curiosa sensación: La gente que se harán dueños de este mundo serán quienes consigan controlar el azar, los imponderables y el Destino. Y además presiento que eso debe de ser sumamente fácil. Pero no se puede ser humanos si se quiere que el invento funcione: Hay incompatibilidad. El ser humano es por esencia y definición un ser desgraciado, y no puede por eso tener suerte en la lotería. Y cuando parece que tiene suerte es aun peor. El porrazo de después es todavía más grande. O sea, que si seguimos queriendo que nos toque la lotería tenemos que elegir un modo de ser inhumano que no resulte luego peor que el que ahora tenemos. Inhumanos son los perritos chicos y les va la mar de bien; inhumanos son los ángeles y los arcángeles si es que existen y no se pueden quejar; inhumano es Dios Nuestro Señor y casi la Virgen quizás también. Inhumano es cualquiera. Pero la cuestión principal es ésta: ¿Los inhumanos echan a la lotería? O sea, que dominar el Azar -eventual y numérico- no necesariamente tiene que consistir en echar a la bonoloto y ganar, o ir al bingo y lo mismo; sino vaya Vd. a saber qué. Incluso podría ser lo que hacen los gánsteres, que tienen casinos y bingos y nunca juegan y siempre ganan. Pero tampoco; porque en el cine se ve que los gánsteres terminan siempre mal. Y eso no es tener auténtica suerte. La Fortuna o Buena Suerte es como la Felicidad, -una facultad del alma, que se tiene o no se tiene-. En las grandes empresas se tiene mucho ojo clínico para detectar a la gente "gafe" y despedirlos. Gafe es la persona que estropea todo lo que toca y todo en lo que interviene. A sí mismo tal vez no se perjudique, pero a los demás sí. Bueno pues, el Afortunado es lo contrario que el Gafe. La cosa funciona más o menos así: Hay un cierto Estado de Animo en el que todo te sale bien. Lo mismo que hay otro cierto Estado de Animo en el que todo te sale mal. O sea, que la facultad del alma en cuestión la tenemos todo el mundo, pero unos la utilizan para ser felices y otros la utilizan para fastidiarse. (Porque hay muchísima gente que disfruta siendo muy desgraciada, -los masoquistas-). El factor o elemento del dominio sobre el Azar, el Destino y los Imponderables, es la Inocencia. Así de fácil. La Inocencia consiste en convertirse en niños de verdad -(no en adultos bajitos)-, o sea, en personas adultas que han cambiado de especie y se han vuelto inhumanos, como los niños de verdad y como los angelitos. Esas personas son muy cultas muy cultas muy cultas, pero se han quedado para siempre en la edad psicomental de unos siete u ocho años. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________