C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Sábado 26-9-98 Edición de Tarde _______________________________________________________________ Dóstimus_________________________________Stoker y su Drácula. 1 MARIA FORNEROD_________________________________________El amarú manolo hernández paisán_______________La palabra y el silencio. Hugo Luchetti__________________________El origen de los numeros Manú__________________________________El Reino Verde ( 28 ) Antonio Javier Plazas___E@MAIL_SANDESHA KRONOS||numero:003||(1) _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Dóstimus Subject: Stoker y su Drácula. 1 Pero, ¿es seguro que todos y cada uno de éstos sean el auténtico vampiro? Si en este momento aún no has sentido curiosidad, si no lo has hecho ya, por conocer realmente qué escribió Bram Stoker, hace ahora cien años, todo un siglo, este es el momento de pensar que el más grande Vampiro de la historia, el que hizo que las historias sobre el tema se multiplicaran, te está esperando en una novela titulada "Drácula". Si crees que por haber visto películas de vampiros ya te vale, estás muy equivocado, es más, algunas películas del género contienen auténticas aberraciones, en más de una ocasión he pensado si los responsables de las películas han llegado a leer el libro original... sobre todo en el más de un centenar de absurdas películas con vampiro (o vampira) de protagonista. ¿Acaso pretendes seguir siendo un ignorante? Puede que esto te ayude: DRÁCULA. BRAM STOKER. CRÓNICA DE UNA HISTORIA. Bram Stoker compone la novela como si se tratase de un montón de papeles y documentos que alguien ha recopilado para servir de crónica y recuerdo de los sucesos acaecidos entre los meses de Mayo y Noviembre de hace siete años. Mediante los diarios de los protagonistas, recortes de prensa, cartas y telegramas enviados y otra serie de notas, vamos siguiendo la historia completa, con todos los detalles y sensaciones experimentados por los propios protagonistas de la historia. La técnica es atrayente y hace que la narración nos parezca más cercana, en todo momento estamos viendo a cada personaje bajo la perspectiva de otro de los personajes, por supuesto se cuidará el autor de que no falte ningún detalle importante para la historia, de alguna forma siempre encontraremos que alguien escribió sobre cada uno de los sucesos, sin importarnos si fué durante o posteriormente al mismo. En la propia novela se puede leer en uno de los diarios cómo se están pasando a máquina las páginas de los otros diarios, versiones éstas que suponemos serán las que hemos leído; incluso uno de ellos se realiza originariamente en parte empleando un fonógrafo (también se habla en la novela de una cámara kodak), mientras que el resto eran taquigráficos. En efecto, no son unos diarios normales ni unos personajes corrientes. La historia comienza con las primeras anotaciones del diario de Jonathan Harker, redactado taquigráficamente, pasante del abogado Peter Hawkins de Exeter, a fecha 3 de Mayo en la localidad de Bistritz, en el límite de los estados de Transilvania, Moldavia y Bukovina en Centroeuropa. Su viaje se debe al deseo del Conde Drácula, quien habita un castillo en la cordillera de los Cárpatos, de comprar una propiedad en Purflee, en la zona este de Londres, conocida como Carfax. La última anotación será el día 30 de Junio, llena de temor y desesperanza ante la constatación de que el Conde, un noble Boyardo de alto linaje del pueblo szekely, no es sino un monstruoso ser que ha emprendido viaje con destino a Londres por alguna malvada razón. Harker ha quedado atrapado en el castillo, con la amenaza latente de ser devorado por las tres damas vampiro que allí habitan junto al Conde y con las que ya tuvo un desagradable encuentro en una de sus salas, además de los lobos que vigilan en los bosques de los alrededores, duda de poder seguir con vida durante mucho más tiempo. ·-----------· / ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ · Dóstimus · dostimus@cryogen.com ¨ ·········· · ¨ ¨ ¨ ¨ ·------------· \ _______________________________________________________________ From: "MARIA FORNEROD" To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: El amarúcvo= ¡Hola! ¡Buen Sábado para ustedes! Yo sigo y sigo contando leyendas de mi América. Poco a poco me iré perfeccionando y me animaré a contar leyendas de otros lugares. Hoy empiezo con la primera de las leyendas de animales. Muchos besos a todos * María ICQ 5964270 marilu22@ciudad.com.ar Buenos Aires - Argentina *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- El amarú (Leyenda Quechua - Perú) Hubo una gran sequía, perecieron las plantas y desaparecieron hasta los líquenes y musgos bajo el sol implacable. La tierra se cuarteaba polvorienta, sin árboles que dieran sombra. La flor de qantu, la que florece en la aridez, sintió marchitase los pétalos. El capullo que quedaba intacto reacio a morir, fue transformando sus pétalos en alas y agitándose se desprendió de la planta calcinada convertido en colibrí. Se dirigió a la cordillera y llega hasta la laguna de Wacracocha. Sin atreverse a beber ni sobrevolar sus aguas, las contempló y voló hacia la cumbre del Waitapallana. Se posó exhausto en la cima helada por el viento; con su último aliento suplicó ternura y piedad al padre Waitapallana, salvación para la sequía. Murió el colibrí. Waitapallana se sintió acongojado por la tierra estéril y devastada, sentía el aroma de la flor de qantu que solía engalanar su atuendo y su fiesta. Tanto fue su dolor, que dos lágrimas de dura roca resbalaron hasta la superficie de Wacracocha y las aguas se abrieron haciendo retumbar al mundo. El estruendo y las lágrimas de Waitapallana llegaron al fondo del lago despertando al Amaru que dormita enroscado a lo largo de la cordillera con la cabeza justo en el lecho del lago. Se desperezaba, la tierra se movía con violencia; la laguna, agitada, dejó ver entre la espuma la cabeza del Amaru: serpiente alada con cabeza de llama y cola de pez, de ojos cristalinos y hocico rojizo. El Amarú se elevó en el aire eclipsando el sol de ojos flameantes que estallan en ira. 10 000 guerreros con corazas y espuelas se lanzan a combatirlo. La lucha es feroz...del hocico del Amaru surge la niebla que va a parar a los cerros, del movimiento de sus alas se cae la lluvia en torrentes, de su cola de pez se desprende el granizo y de los reflejos dorados de las bellas escamas nace el arcoiris. Así renace la vida cuando ya parecía extinguida, reverdece la tierra y se llenan de agua clara los puquiales. En Perú creían que todo estaba escrito en las escamas del Amaru, las vidas, las cosas, las historias, las realidades y los sueños. VOCABULARIO puquial:(Voz quechua). Manantial o fuente; por extensión, el lugar donde se encuentra un manantial. *-*-*-*-*- _______________________________________________________________ From: To: kronos@kronos.org Subject: La palabra y el silencio. Babor y estribor de guardia¡ Por cierto: para saber cual es babor y cual estribor sólo hay que acordarse con qué mano " estribes ". Para los zurdos sería al revés. "En el principio fué la palabra" No creo que fuese así. En el principio fué el silencio, en el que cabe todo y no tiene los límites de esta herramienta tan corta. Por esta razón me pareció interesantísimo el pequeño esbozo que nos dió Manú hace unos días. Puedo aceptar que antes del Verbo fué la comunicación entre Ellos, entre los Primeros...no sé cómo llamarles. De lo que estoy bastante seguro es la Palabra Perdida se refiere más bien a Palabra de Poder, la que dice por ejemplo: LEÓN y el león es aunque existiera antes de ese momento eterno ( si es que entonces había momentos.) manolo hernández paisán ____________________________________________________________________ From: Hugo Luchetti To: kronos@kronos.org Subject: El origen de los numeros      Hola krónidas !!! ...                                      El origen de los números   “... Se cree que los números fueron inventados o ideados por el hombre (...) Pero hay la misma posibilidad de que fueran encontrados o descubiertos...”                                                                                           (Data/Jung, 24-9 de N)        Los números son coagulaciones de las ondas de simetría, son la memoria de la simetría y la memoria misma es un espejo o duplicador. Los números son una expresión del mundo natural, el cual , para construir su obra, se basa en regularidades. Dicha simetría es también cerebral; anatómica; es física  (ondas electromagnéticas o partículas subatómicas); cosmológica (rotación dela tierra,luz y sombra); fisiológica, idiomática y gráfica (forma de las letras, entonación al hablar, respiración); es temporal, ya que el tiempo es duplicable. (Si se refleja un reloj en un espejo de tres lóbulos y dos valles, éste duplica su imagen; así, mientras en el reloj físico la aguja horaria da una vuelta completa, en el reloj reflejado dará dos vueltas)... También la luz..., si sacas una foto de la foto, frente al espejo, al reflejarse el flash, rebota la luz y sale del espejo; allí afuera es captado el reflejo y vuelve otra vez hacia adentro del espejo, de manera que en la foto ves el flash y un rayo circular perfecto y dinámico que entra y sale, el cual comienza y termina en el espejo pero que se desarrolla afuera... (sacarla con luz de día). Como el rayo es blanco, adentro dela foto queda también un arco iris pequeño...  Las partículas subatómicas mismas, llámense partículas o fuerzas o relaciones o funciones adentro de cuerdas, tienen su perfecta duplicación en las antipartículas (reflejo especular). Memoria, espejo, simetría y número son sinónimos funcionales naturales... La quiralidad derecha e izquierda denota que hay  “ejes” (01, 10), son los boletos capicúa del autobús cuando todavía eran de papel numerado: 1 8 4 8 1. El cuatro es el eje, pero si no estuviera el eje cuatro - 1 8 8 1 - igual hay un eje - . Hablamos de supersimetrías ya que la simetría simple es cualquier número - 5 - porque significa la repetición igual de una unidad o trozo.        Para ser materia, hay que reflejarse hacia ambos lados de un eje, esto da lugar a la simetría... Así que el número representa al eje de simetría de la naturaleza, y, por tanto, al  “estado intermedio” y puede ser definido como: “el rostro humano de las simetrías visibles o invisibles porque barren todo el espectro probable de lo que hay...” Su magia consiste en que barren,  incluso, lo no conocido. (No conocemos una estrella pero nos permiten saber a qué distancia estamos de ella).      Sumar es la acción de descripción de simetrías desplegándose.                   1 =   *                   2 =   * *     despliegue o repetición del movimiento anterior (simetría)                   3 =   ***    lo mismo      Somos capaces de sumar porque tenemos memoria la cual  es un espejo copiador.  Agregando y agregando y nombrando al movimiento, simetrico e igual...  Desplegando y repitiendo un movimiento, una y otra vez. ¿Definición de simetría? Símil, reflejo,  movimiento similar. ¿De dónde partir? ¿El huevo o la gallina?  El espejo, (o, mejor, la acción de reflejar y de duplicar) es anterior al número. Un saludo, Hugo Luchetti / 25-09-98 _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: El Reino Verde ( 28 ) Date: Sat, 26 Sep 1998 14:28:29 +0200 X-MSMail-Priority: Normal " Saber es permanecer en el centro y estar atentos a los extremos límites. " ( RV 27 ) Siempre existirá algo que esté más lejos de uno que todo lo demás -en el Espacio, en el Tiempo, en la Importancia, e incluso en lo ignoto de uno mismo-. Bien, pues esos extremos límites de la realidad y el yo central forman la esfera. Para los césares romanos era muy triste y nostágico contemplar en el mapa las fronteras de su imperio, pues se sentían insgnificantes bajo el estrellado cielo. Y lo mismo les ocurrió a todos los déspotas inteligentes del pasado, y también les ocurrirá lo mismo a los déspotas inteligentes del futuro mientras persistan en seguir siendo humanos, pues siempre habrá galaxias ajenas a su dominio. Sin embargo, hay una forma de superar ese pequeño inconveniente, -y es con La Esfera-. El centro exacto de la Esfera de Realidad es el salón del trono de la Meditación: A través de sus diáfanas transparencias se ve el lento girar de los universos como radios de una inmensa rueda en torno a un hueco central, que es precisamente el que está ocupando el inmóvil Empíreo. De lo más aburrido. No debería permitirse el nacimiento de ningún ser humano sin haberse sentado antes en el Trono de la Meditación y haber contemplado la rueda de universos. El Empíreo está vacío, pues no hay quien aguante allí tanta Ataraxia, tanta Paz, y tanta Soledad, como las hay en sus indeciblemente bellas estancias, lugares y jardines. Hay que vivirlo. Desde su altura, la Felicidad es sólo "esa cosilla de allá abajo". En el Empíreo no se es feliz, -qué va, se es muchísimo más-, se es otras cosas cuyos nombres no vienen en el diccionario y que realmente uno no sabe para qué sirven. Por eso allí uno va de Dios único y absoluto y más solo que la una, contemplando indiferente lo bien que funciona todo en los mundos y universos de la realidad, -mejor que una máquina de relojería-, y uno no tiene más remedio que sonreír como un supremo imbécil ahíto y satisfecho como un pavo, de lo perfectamente que marcha todo. Y por eso se va acercando con el mayor y más suave de los disimulos hacia la bruma blanca celestial como quien no quiere la cosa, y una vez dentro se tira de cabeza a los mundos inferiores. Y nace aquí, y algún día acaba por recordar aquella curiosa y divertida anécdota. Bueno, pues este asunto venía a ilustrar el modo en que se puede controlar a la realidad universal y metauniversal -y hasta en sus más vulgares detalles- sin tener uno que moverse de su casa ni de su silla: Simplemente hay que ampliar la mente hasta los extremos límites de la Realidad, -igual que hace uno cuando está sentado en el Trono de la Meditación-, y contemplar el panorama. Porque en tal actitud uno es Brahma, Alá, Jeová, Dios o como quieran llamarle, y los espíritus y ángeles y cosas de ésas le analizan a uno el subconsciente y se dan cuenta de qué es lo que uno quiere, y lo cumplen inmediatamente, porque para eso están. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ From: MacCrewGroup_España & Internacional Organization: CrewGroup:: MacCrew~GrupoSpiral~EstudioSpiral~MundoMac~EditorialVedica~ McCrewInversiones~Cronlech&Asociados To: Kronos~Cuaderno Bitacora España Subject: E@MAIL_SANDESHA DEL CLUB DE AMIGOS DE KRONOS || numero:003] (1) E@MAIL_SANDESHA DEL CLUB DE AMIGOS DE KRONOS || numero:003 +++ En colaboracion especial con el Cuaderno de Bitacora de Kronos +++ * EDITORIAL VEDICA por INTER@NET * ___________________________________________________ | Tema_GNOSIS (Humanismo) | "A CERCA DE LO HUMANO" ___________________________________________________ -------------------Coordinador:~Antonio Javier Plazas ----------------------- Articulo para E@Mail_Sandesha, escrito por Silo, fundador del Movimiento Humanista ~Escrito por: © Juan Caro. | Email: caro@planet.com.mx / caro@imaginemail.com / ICQ: 11917272 (polifacetico, culto y especilista en software de macintosh, argentino residente en mexico es miembro destacado del movimiento humanista). "Acerca de Lo Humano". Tortuguitas - Buenos Aires 01/05/83. Revisada por el autor el 29/09/96. Una cosa es la comprensión del fenomeno humano en general, y otra muy diferente es el propio registro de la humanidad en otros. 1.- Primera cuestion: La comprension del fenomeno humano en general. Si se dice que lo caracteristico de lo humano es la sociabilidad o el lenguaje, o la transmision de experiencia, no se define cabalmente lo humano, por cuanto en el mundo animal (aunque desarrollado elementalmente), encontramos todas esas expresiones. Observamos reconocimientos quimicos de organismos de la colmena, el cardumen o la manada, y atracciones o rechazos consecuentes. Existen organizaciones huespedes, parasitas y simbioticas en las que reconocemos formas elementales de lo que luego veremos peraltado en algunas agrupaciones humanas...Tambien encontramos una suerte de "moral" animal y resultados sociales punitivos para los transgresores, aún cuando desde afuera de esas conductas, se las pueda interpretar por los instinto de conservacion de la especie, o por una imbricacion de reflejos condicionados e incondicionados. El rudimento tecnico tampoco es ajeno al mundo animal, y tampoco sentimientos de afecto, odio, pena y solidaridad entre miembros de un grupo, o entre grupos, o entre especies. Y bien, ¿Que define a lo humano en cuanto a tal?, lo define la reflexion de lo historico-social como memoria personal. Todo animal es siempre el primer animal, pero cada ser humano es su medio historico y social, y es ademas la reflexion y el aporte a la transformacion o inercia de ese medio. El medio para el animal, es el medio natural. El medio para el ser humano, es el medio historico y social, es transformacion del mismo y por cierto, es adaptacion de lo natural a las necesidades inmediatas y a las de mas largo plazo. Esta respuesta diferida del ser humano, frente a los estimulos inmediatos, este sentido y direccion de su obrar respecto de un futuro calculado (o imaginado), nos presenta una caracteristica nueva frente al sistema de ideación, de comportamiento y de vida de los exponentes animales. La ampliacion del horizonte temporal de la conciencia humana, permite a esta retardos frente a los estimulos y ubicacion de estos en un espacio mental complejo, habilitante para el emplazamiento de deliberaciones, comparaciones y resultantes fuera del campo perceptual inmediato. En otras palabras: en el ser humano no existe "naturaleza" humana, a menos que esta "naturaleza" sea considerada como una capacidad diferente a la animal, de moverse entre tiempos fuera del horizonte de percepción. Dicho de otro modo: si hay algo "natural" en el ser humano, no es en el sentido mineral, vegetal o animal, sino en el sentido de que lo natural en él es el cambio, la historia, la transformacion. Tal idea de cambio no se aviene convenientemente con la idea de "naturaleza" y por ello preferimos no usar esta ultima palabra como se ha venido haciendo y con la cual se han justificado numerosas deslealtades hacia el ser humano. Por ejemplo: porque los nativos de un lugar eran diferentes a los conquistadores de otro lugar, fueron llamados los "naturales" o aborigenes. Porque las razas presentaron algunas diferencias morfologicas o rudimentarias, fueron asimiladas a diferentes naturalezas dentro de la especie humana y asi siguiendo. De ese modo, existia un orden "natural" y cambiar ese orden era un pecado contra lo establecido de un modo definitivo. Razas distintas, sexos distintos, posiciones sociales distintas, estaban establecidas dentro de un orden supuestamente natural, que debía conservarse de modo permanente. Así es que la idea de naturaleza humana, sirvio a un orden de produccion natural, pero se fracturo en la epoca de la transformacion industrial. Aun hoy quedan vestigios de la ideologia zoologica de la naturaleza humana, en la psicologia, por ejemplo, en la cual todavia se habla de ciertas facultades naturales como la "voluntad" y cosas semejantes. El derecho natural, el Estado como parte de la naturaleza humana proyectada, etc., no han aportado sino su cuota de inercia histórica y de negación de la transformación. Si la copresencia de la conciencia humana trabaja gracias a su enorme ampliacion temporal, y si la intencionalidad de aquella permite proyectar un sentido, lo caracteristico del ser humano es ser y hacer el sentido del mundo. Como se dice en Humanizar la Tierra: "Nombrador de mil nombres, hacedor de sentidos, transformador del mundo... tus padres y los padres de tus padres se continúan en ti. No eres un bolido que cae, sino una brillante saeta que vuela hacia los cielos. Eres el sentido del mundo y cuando aclaras tu sentido, iluminas la tierra. Te diré cuál es el sentido de tu vida aquí: Humanizar la Tierra. ¿Que es humanizar la tierra?. Es superar el dolor y el sufrimiento, es aprender sin límite, es amar la realidad que construyes..." Bien, estamos a una gran distancia de la idea de naturaleza humana. Estamos en lo opuesto. Quiero decir, si lo natural habia asfixiado lo humano, merced a un orden impuesto con la idea de lo permanente, ahora estamos diciendo lo contrario: que lo natural debe ser humanizado y que esta humanización del mundo hace del hombre un creador de sentido, de direccion, de transformacion. Si ese sentido es libertador de las condiciones supuestamente "naturales" de dolor y sufrimiento, lo verdaderamente humano es lo que va más alla de lo natural: es tu proyecto, tu futuro, tu hijo, tu brisa, tu amanecer, tu tempestad, tu ira y tu caricia. Es tu temor y es tu temblor por un futuro, por un nuevo ser humano libre de dolor y sufrimiento. Continuará. © todos los derechos reservados: autor/editorial vedica/grupo spiral ___________________________________________________ Editorial Vedica ~Inter@net, es un segmento de MacCrew Group España & Internacional --- PARA INSCRIBIRSE EN LA LISTA OFICIAL DE E@MAIL_SANDESHA: ** Reservado el derecho de admision ** Editorial Vedica --------------------------------------------------- (•) EDITORIAL VEDICA (libros, cursos por correspondencia) Direccion Postal: Apartado Correos 402. Granada 18080. 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