C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Lunes 28-9-98 Edición Matinal _______________________________________________________________ Quiron-Alvar_____________________________________Beethoven XXIX MARIA FORNEROD_____________________________¿Qué es una leyenda? Manuel Montes________LA INGENIERIA DE LAS DECADAS FUTURAS ( 4 ) María Arranz Hidalgo_______________Los Tres Arco Iris. (Cap. 4) Fernando Núñez Noda______________________Ontología y Heurística Manú_______________________________________Imaginando ( 47 ) _______________________________________________________________ To: kronos@kronos.org From: Quiron-Alvar Subject: Beethoven XXIX ATENCIÓN, ATENCIÓN A TODAS LAS UNIDADES. ATENCIÓN, ATENCIÓN. ESTE MENDA HA CAMBIADO DE DIRECCIÓN, YA. ESTE MENDA HA CAMBIADO LA DIRECCIÓN YA. LA ANTERIOR DIRECCIÓN: quiron-alvar@abomados.cplus.es POR FIN VA A PASAR A LA HISTORIA EL 1 DE OCTUBRE DE 1998, ESTO ES, QUE SE LE ACABÓ EL CHOLLO A LOS DE CPLUS, HALE, POR GUARROS. QUEDA ENTONCES INAUGURADA LA NUEVA DIRECCIÓN quiron@arrakis.es ¡¡ SOY ARRAKIANO TOTÁÁÁÁÁÁ !! Bueno, pues creo que ha quedado claro ;-) . Muy buenas: Una nueva semana, ¡ si ¡ , cómo me gustan las nuevas semanas, y entre dos rebanadas de pan integral están mucho mejor áun. _BEETHOVEN, UNA OBRA PARA EL FUTURO_ Obertura, Las Ruinas de Atenas. ¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨ Miles de años he esperado este momento, el momento glorioso de poder hablar de una de las obras más fascinantes de toda la historia de la Música; Las Ruinas de Atenas, tanto la Obertura, que es colosal y diamantina, como la obra en general, que es espectacular, desde su dúo de cantantes, su marcha Turca, su lejanía en el tiempo, y sus coros finales, la hacen ser una obra perfecta. La idea de la trama de la historia en Las Ruinas de Atenas es de un tal Kotzebue, un dramaturgo de no mucha fama que si se le conoce ahora es gracias a Beethoven. La trama, que es lo que menos me interesa a mí, en resumen trata de las tonterías que hizo Minerva, y cuando los Dioses mayores se dieron cuenta de que había cometido unos pocos de errores, la castigaron a que durmiera dos mil años; cura de sueño que se dice ahora. Después de esos dos mil años y como si se tratara de la Bella Durmiente, llegó Hermes y la despertó; "Pero quilla, ¿cómo durmiendo a estas horas? Venga, levantarse." y Minerva se levantó. Cuando se aseó y todas esas cosas que hace uno cuando se levanta, advirtió que Atenas estaba hecha un cirio, ya no tenía nada que ver como cuando ella se acostó a dormir un rato. "¿Y Roma?" Preguntó Minerva a Hermes, "Roma está igual, reina, hecha unos zorros. Además, ¿qué más da Roma, si eso está en el quinto cuerno?" Total, que todo se había echado a perder y todo estaba cambiado. La historieta y la música nada tienen que ver. Beethoven nos cuenta una historia alucinante, donde los instrumentos son casi una invención y el ritmo algo de, -(esta vez sí que coincide un poco con la historia de Kotzebue)-, Dioses del Olimpo o de algo más. El comienzo es el recuerdo del concierto para clarinete que algún mal parido robó en su momento. Lo parece porque el instrumento que lleva la voz cantante es obviamente el clarinete, con una melodía que ahora mismo me viene a la cabeza y la hace danzar de manera impetuosa. En total son algo así como ocho cuadros sonoros. El segundo es el dúo del que he hablado antes, unas voces alucinantes, que ni recuerdan a la ópera ni se parecen a una canción alemana o "lied" que dicen los germanos, es simplemente la charla amistosa de dos Amigos Colosales. La tercera parte es la locura total, La Marcha Turca; unos coros de hombres entonan una heroica canción al ritmo exacto y preciso de... pues eso, una marcha Turca; rápida, fugaz, arrebatadora, llena de la Pasión más sublime, es imposible quedarse sentado en la silla o sillón o lo que fuere, y no levantarse a danzar por entre el aire que nos quiere oprimir, por entre la tonta gravedad que nos burla y se mofa de nosotros. Las Ruinas de Atenas es una música de dioses, y no me creo para nada eso que suelen decir a cada pocas obras de Beethoven, "que esta obra no es de las que gustaba Beethoven." Es posible que en lo técnico, en lo referente a la composición no quedara contento, y quisiera perfeccionarla, pero eso son las cosas de los genios. Lo curioso es que si fuera cierto eso que se dice de Beethoven, es como una bendición, pues la Sonata conocida como Claro de Luna, o las treinta y dos variaciones sobre un tema original, o algunas obras más, son de esas que imponen un respeto colosal y han sido de las más ejecutadas y que más han llegado al alma de las personas, y son estas las que acusaba Beethoven de "malas". Desde luego la estructura sonora y la marcha de la obra más cosas no pueden tener. Momentos explosivos, momentos de reflexión, de paz interna, de lucha desde el exterior, de lejanía en el espacio. Eso es de lo que más me llama la atención. Monteverdi, en su Beata Vergine o como se escriba, tiene un momento en que los coros parecen duplicarse, parecen hallarse en un lugar grandioso donde las voces se repiten como si se tratase de un eco. Beethoven no es que utilice esa técnica como la utilizó Monteverdi, pero sí le da ese toque de lugar inmenso, de lugar grandioso donde las cosas se desarrollan más allá de lo que uno puede ver con claridad, sobre todo con los ojos normales; se precisa de otra mirada, de una mirada que oye, y que escucha algo más. El final es triunfal, pero parece que acabara de manera algo brusca, quizá por esa manía de perder las cosas que no se le dan la justa importancia; que la obra no está completa, pero bueno, uno puede satisfacer su alma escuchando muchas veces la colosal composición. Me pasa como con muchas obras musicales, que cuando me enamoro de ellas es como si me encadenara a ellas, y cuando descubrí Las Ruinas de Atenas, cada día y durante cosa de un año, la estuve escuchando todos los días varias veces al día. La Pasión así lo requería, era algo emocionante. Y lo sigue siendo, y estoy seguro que dentro de mil años también lo será. Quirón Alvar mailto:quiron@arrakis.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ ______________________________________________________________________ From: "MARIA FORNEROD" To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: ¿Qué es una leyenda? ¡Hola a todos, y un especial y fabuloso buen día para Data, mi androide particular, que está ayudándome a configurar mi programa de correo! He aprovechado este fin de semana que pasó para leer las Bitácoras atrasadas, y desasnándome acerca de tantas cuestiones gracias a Ustedes. Como se darán cuenta, me ha pegado bastante duro este asunto de las Leyendas de mi América, que he estado investigando y curioseando también en Leyendas que no pertenecen a mi Continente, sino que describen otros hechos y sucesos de lugares remotos o incluso inexistentes. Les decía en otros envíos que me animaría algún día a narrarles historias fabulosas de sitios que no me pertenecieran como patrimonio cultural, entonces, inmediatamente pensé qué sitios no deberían pertenecerme como patrimonio cultural, ya que si soy una Habitante de esta Tierra, pues entonces... ¡¡¡todos los sitios me pertenecen!!! Ya encontraré inspiración en las Almas que me dicten sus relatos, y vendrán entonces Leyendas e Historias Fabulosas inspiradas en Voces y Sensaciones que aún no estoy logrando percibir, ya que mi Espíritu y mi Concentración se encuentran aún abocados a esta América bella que poseo de antemano. Es por eso que había quedado pendiente para mí contarles un poquito acerca de los orígenes de las Leyendas cuando decidí comenzar con este tópico. Ya sé que muchos de Ustedes podrían darme clase acerca del tema, pero igual me atrevo a contarles lo que sé, y los datos que he recabado hasta el momento. Yo sigo con la loca idea de recopilar todas las Leyendas que se cuenten en los pasillos de la Nave, para editarlas alguna vez y que estén disponibles para quien desee leerlas. Eso estoy haciendo con las mías, cuando algún Krónida envíe alguna otra, la guardaré para juntarla con estos relatos y luego... ¡¡¡bum!!! ¡¡¡Leyendas Krónidas para todo el Mundo!!! ¿Quién dice que no me anime a escuchar al mismísimo Kronos y me atreva a adentrarme en sus Mitos y en su Esencia? Ya veremos... :-)))) Bien, entonces, una Leyenda es una narración de sucesos fabulosos que se transmiten por tradición. La Leyenda es un relato de transmisión oral o escrita de un hecho legendario, y también la relación de la vida de uno o más santos. En la Edad Media, con el término Leyenda se designaban las vidas de santos, más o menos fantaseadas, que habían de ser leídas en los conventos: así, J. de Vorágine pudo titular Leyenda a su vasta y conocida compilación hagiográfica. Literariamente, sin embargo, el significado moderno de la palabra es doble: de una parte, se entiende por Leyenda cierto estado de tradición oral que magnifica y hace maravilloso un suceso real; de otro lado, la Leyenda es un género narrativo concreto que actualiza -o inventa- una materia legendaria preexistente. De este modo, los acontecimientos históricos de la toma de Troya, por ejemplo, por los saqueos o de las conquistas de Carlomagno crearon Leyendas que en su día tomaron cuerpo en epopeyas o cantares de gesta. Como género literario, fue el romanticismo quien identificó la Leyenda y su formación popular con su particular idea de la historia, entendida ésta como manifestación del espíritu de un pueblo que ennoblece su edad heroica. Así se tiene que, si de una parte Víctor Hugo titula La Leyenda de los Siglos a su visión de la historia universal, escritores como W. Scott, W. Mauff y R. Binding, y los españoles Rivas, Zorrilla y Bécquer, denominan Leyendas a sus relatos históricos en prosa y verso, ocultando, con el pretexto de "narración popular" lo que a veces no es sino la total responsabilidad imaginativa de la composición. La Leyenda Negra es una interpretación peyorativa de la historia de España. Empezó a difundirse por Europa ya a partir del siglo XVI, básicamente a raíz de la colonización americana y de la versión dada por Las Casas, de la lucha contra la rebelión de los Países Bajos y contra la Reforma y del intento de predominio español en Europa. Tomó cuerpo muy definido durante el reinado de Felipe II, en relación con su gestión en Flandes (Guillermo de Orange, en su Apología dirigida a los gobernantes europeos, acusó al monarca español de múltiples crímenes: bigamia, asesinatos de Isabel de Valois y del príncipe Carlos, etc.); con el asunto Antonio Pérez, quien en su Relaciones, escritas en 1594 con el seudónimo de Rafael peregrino, tergiversó numerosos hechos, etc. La Leyenda adquirió importancia a partir del siglo XVIII y se divulgó ampliamente durante el siglo XIX. Hasta aquí, lo básico acerca del asunto, y por otra parte, lo que puedo aportar. Si alguno de Ustedes desea contarnos más cosas sobre el tema, ¡¡¡a mí me encantaría leerlas!!! :-))))) Besos enormísimos * María ICQ 5964270 marilu22@ciudad.com.ar Buenos Aires - Argentina *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- ______________________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: LA INGENIERIA DE LAS DECADAS FUTURAS ( 4 ) -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- Por: Jorge Munnshe LA CIUDAD DE ALICIA "Alice City" es la ciudad subterránea proyectada por Taisei Corporation, que la ha bautizado así como referencia al famoso cuento "Alicia en el País de las Maravillas", donde la protagonista vivía espectaculares aventuras en un mundo subterráneo al que caía por un agujero en una madriguera de conejo. La ciudad dispone de sus propias centrales eléctricas, sistema de ventilación, suministro de agua potable, red de alcantarillado, y planta para reciclaje de productos de deshecho. Entre sus servicios e instalaciones, cuenta con un hospital, estafetas de correos, bibliotecas, salas de conferencias, áreas comerciales, hoteles, oficinas de empresas, parkings, una línea de metro que recorre la ciudad y enlaza con el metro ordinario, e incluso una gran zona verde. El horario de atención al público para todos los servicios, abarca las 24 horas. Una ventaja que posee una ciudad subterránea o resguardada de la intemperie, es la de poder producir su propio microclima, al igual que un edificio dotado de calefacción y aire acondicionado. En Alice City, la temperatura y la humedad son confortables durante todo el año. HACER HABITABLES LOS DESIERTOS La sequía es un grave problema en amplias áreas del globo. Sin agua, no hay cultivos ni pastos para ganado. Un reto para la ingeniería sería dotar de agua a los desiertos mediante enormes redes de canales, lagos artificiales, presas, y toldos gigantes. La compañía Shimizu tiene un proyecto para transformar en lagos de agua salada las zonas bajas de los desiertos, mediante un costoso proceso de drenaje marítimo que incluiría la construcción de canales de gigantesca longitud, formando una compleja red que recuerda a los míticos canales artificiales de Marte. Sería sin duda una obra colosal, pero que proporcionaría un gran beneficio a la humanidad. Otro proyecto, idóneo para complementar la red de canales y lagos, es el preparado por la firma Ohbayashi. Consiste en la fabricación de carpas inmensas, como si fuesen para un circo de gigantes, que cubrirían porciones de desierto de hasta un kilómetro de diámetro. Estas carpas protegerían el terreno de los rayos solares y permitirían la acumulación de humedad en su interior. .../... Jorge Munnshe ______________________________________________________________________ From: María Arranz Hidalgo To: kronos@kronos.org Subject: Los Tres Arco Iris. (Cap. 4) Capítulo IV Urhnika, la Cueva de Cristal Se pusieron de acuerdo. Marpesa la gnoma, Martita la luciérnaga y las tres hadas de su guardia personal acompañarían a Astarté. Se despidieron de sus amigos del bosque y emprendieron la marcha. Como Marpesa y Martita no podían volar, caminaron, caminaron y caminaron. La Cueva de Cristal estaba más allá del confín del bosque. Por el camino fueron saludadas por todos sus amigos, que les deseaban suerte y les ayudaban. Al cabo de varios días llegaron al final del bosque, donde los árboles se acaban y empieza la llanura. Las séis se miraron entre sí. Salían de su mundo a un mundo desconocido y no sabían que se encontrarían más allá. Nadie en el bosque había salido antes y no tenían ninguna referencia. Lanzaron un gran suspiro y siguieron caminando sin mirar atrás. Ante ellas, la extensa llanura de Höyuk Zatal, y al fondo los tres volcanes de Erciyes Dag, Hasan Dag y Karaca Dag. Atravesaron la explanada y llegaron al pie del último volcán. Desde allí no se veía el bosque, era apenas una rayita verde en el horizonte. Su colosal reino era tan insignificante desde aquí... Sintieron un poco de tristeza, pero no se acobardaron y comenzaron decidídas a escalar la montaña. Cada vez estaban más cansadas y tenían más frío. Descansaban de cuando en cuando, pero era más difícil de lo que habían pensado. De pronto, una de las hadas guardianas llamó a las demás. Había encontrado una enorme puerta de hielo. Se pusieron muy contentas. Las hadas guardianas, que eran más fuertes, picaron, picaron y picaron, pero siempre el hielo volvía a formarse. Nunca conseguirían entrar. Astarté miró aquel enorme bloque de hielo y cayó al suelo llorando desconsolada. Fueron las pequeñas lágrimas de amor las que derritieron el hielo. En pocos minutos, la inmensa puerta era sólo agua que corría como un arroyo montaña abajo. Entraron y se encontraron frente al laberinto de los espejos. Marpesa había ido muchas veces al Museo de la Ciencia del bosque, y no le fue difícil encontrar el camino. Pasillos y pasillos de espejos que se entrecruzaban, era agotador. Pararon a descansar y de las cartucheras de los cinturones sacaron la miel y la comida que llevaban para el viaje. Una vez que repusieron fuerzas se pusieron nuevamente en marcha. Un resplandor rojizo les anunció que se encontraban cerca de la gruta de los rubíes. En efecto, al doblar el siguiente recodo el impresionante destello de las paredes de rubíes les envolvió. En un pedestal vieron la pequeña cajita de madera. Las guardianas emplearon toda su fuerza en arrancarla del pedestal, pero no había manera. Martita recordó una historia que había leído de una espada llamada Excalibur. Decidieron probar y tirar todas a una de la cajita. Finalmente Astarté logró cogerla sin ningún esfuerzo. ¡Bién Martita, es genial que te guste tanto leer! Ahora tendrían que salir de allí. Dieron media vuelta y volvieron sobre sus pasos, pero la cueva había cambiado de aspecto. El suelo ya no era un espejo por el que caminar, sino agua auténtica. Cuando intentaron nadar apareció un pequeño dragoncito casi tranparente, al que se le veían las venas y el corazoncito desde fuera. -Hola, me llamo Proteo. El dios que puede tomar cualquier forma de animal, el de las infinitas metamorfosis, No os puedo ver, pero sé que estáis ahí y que os lleváis la cajita de madera con el maravilloso tesoro que contiene. Si no la devolvéis a su sitio, tomaré el aspecto del animal más horrible que podáis imaginar y os destruiré. Aunque ahora apenas mido medio metro y parezco inofensivo, no os confiéis, no lo soy...- dijo con su apagada vocecita. -Tenemos que llevar la cajita a Yabuerboc- explico Astarté -Tiene prisionero a mi novio y yo me muero de dolor sin verle. Ellas son mis amigas y nada tienen que ver, déjales ir, pero yo no imagino destrucción mayor que la de no volver a ver a la persona que se ama. Yabuerboc tiene prisionero a mi amado Elfebb, y tengo que conseguir que lo libere-. ¿Elfebb, el elfo? -dijo Proteo, el dragoncito ciego- ¡Pero si somos primos! ¿No véis que yo también soy transparente? Y decís que está preso, por supuesto que os ayudaré.- En ese momento, Proteo desapareció, y en su lugar surgió una enorme y vieja serpiente de piedra de más de nueve metros de altura y llena de escamas, que empezó a hablar con una voz cavernosa y húmeda. -Hola, soy Ogopogo. Tenía ganas de hablar con alguien, tengo ciento cuarenta y séis años y en este tiempo he tenido pocas ocasiones de hacerlo... Pues como os decía, mucha gente se interesa por mí, pero cuando me ven huyen y no quieren hablar conmigo, y claro, yo me voy a ver a mis amigos que viven por otros lagos del mundo. El otro día, sin ir más lejos, fuí a ver a un primo que vive en Nahuel Huapí, llegué agotado porque mi primo vive en la Patagonia... ¡Claro! Vosotras no habéis estado allí. Pues es un sitio que está muy lejos... ¿Qué os estaba contando? Bueno, es igual, pero subíd, subíd, que os sacaré de esta Cueva... ¡Ah! sí, ya me acuerdo, mi amigo Champ, que, por cierto, está estropeadísimo, es que no se cuida... Es lo que yo digo, a nuestros años hay que cuidarse... Bla, bla, bla...- Nuestras amigas cabalgaron a lomos del charlatán Ogopogo, y pronto salieron a la luz del día por un agujero en la base del volcán. Ogopogo se despidió -hablando sin cesar, claro- y se sumergió de nuevo desapareciendo en las turbias aguas del arroyo que salía de la montaña. María Arranz Hidalgo http://www.iac.es/galeria/agomez/cuento.html ______________________________________________________________________ From: Fernando Núñez Noda To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Ontología y Heurística FRAGMENTOS DE "ONTOLOGÍA Y HEURÍSTICA DEL LENGUAJE" Fernando Núñez Noda, 1987. Exclusivo para Kronos * Una ontología no pasa de ser una semántica. * Si una filosofía sólo busca la forma del pensamiento, sin procurar el contenido de la vida; si no es capaz de enfrentarse a las grandes tragedias, al sufrimiento, si se deleita en la indecidibilidad… está muerta o moribunda. * Una reflexión sistemática que pretenda descubrir la ontología del mundo más allá del yo, sin -por así decirlo- atravesar ese yo, equivale a la de un astrónomo que especulara sobre los planetas y las constelaciones sin conocer la biología, la física e incluso la propia historia de la Tierra. * Recordando a Wittgenstein, la filosofía -aunque enraizada con la vida en algunos casos- no sale de las palabras y, por tanto, constituye una forma especial de estudiar el lenguaje. * La semiología no es ciencia sino metaciencia, forma en la que se escribe la ciencia. * La rigurosidad semántica de nuestro corpus conceptual hace, como Wilde, "estar de acuerdo con nosotros mismos", y eso es suficiente para mitigar el largo viaje de insatisfacción filosófica. * El mundo físico -multiplicidad entrópica de energía- está circunscrito a la primacía existencial del yo: lo ético. * Ese mundo físico se puede expresar si el antropocentrismo dirigido permite una descripción rigurosa del cuadro energético (variación entrópica) de una porción continua de espacio-tiempo. * La sistematización filosófica que impulsa la instrumentación científica bien puede comenzar por una instrumentación ontológica del mundo físico. * Como hijos dignos de Babel, pretendemos erigir un andamiaje lo suficientemente fuerte para escalar la pared del mundo y mirar más allá (si acaso se puede o si acaso hay más allá). * Este trabajo, por tanto, aspira expresar el mundo físico para luego traslindarlo. "Tanto para nada", diría Shakespeare. * Pero, henos aquí que frente a [la] imposibilidad manifiesta [de conocimiento no contradictorio], somos capaces de extender la ambición de nuestros espíritus a territorios lejanos o infinitesimales, absolutamente inaccesibles a nuestras posibilidades físicas, como queriendo o colonizar el mundo externo con nuestra conciencia o bien abrir las compuertas y dejar entrar el universo entero, como una cascada indomable cuya furia nos sacude. * Este trabajo [se limita a] la posibilidad de expresar el mundo físico a través de una ontología. Confrontar el modelo teórico con la realidad vertiginosa y modificar ambos, y aportar una base semántica para esos recién nacidos electrónicos que un paisano de Kafka llamó "robots". * En cuanto a los efectos de esta investigación, no cederé a la tentación de especular sobre sus posibles efectos. Bástenos saber que nos sirven para crear coherencia. Recordemos a Aristóteles y sus categorías; a Ptolomeo y sus esferas concéntricas; a Kepler y sus primitivas órbitas de sólidos pitagóricos; a Leibniz y sus mónadas sin ventanas; a Hegel y sus infinito laberinto dialéctico; a Borges y su Bilioteca de Babel… todos han sido intentos de atribuir un sentido geometrizante al universo, una convicción de orden y de propósito, de voluntad trascendente, quizá… Fernando Núñez Noda ______________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> To: "KRONOS Club de Amigos" Subject: Imaginando ( 47 ) " Con verdadero cariño y respeto, me atrevo entonces a repetir tu misma pregunta : "¿Por qué ... ?" " ( Alguien ) Cuando era estudiante aún estaba de moda dividir a la Causalidad en cuatro partes: Causa Material, Causa Formal, Causa Eficiente, Causa Final, -(ignoro si esta división seguirá estando de moda)-. La interpretación que yo les dí a cada una de estas Causas fue más o menos la siguiente: Causa Material es como su propio nombre indica la Materia que constituye a la cosa: La causa material de las vías del tren es el Hierro. (La existencia de hierro Causa u Obliga a que se construyan objetos con ese metal). La Causa Formal era bastante más difícil de explicar, porque Forma no es sólo la Figura de la cosa, sino también el Modo y la Manera y la Motivación y todo lo que sin ser materia ni agente ni finalidad concurre también a la existencia de la cosa. Causa Eficiente es el Autor de la cosa, -"el que hace"-. Imagino que la Causa Eficiente puede ser Personal -como el carpintero respecto a la mesa- y puede ser también Impersonal, -como las nubes o la "naturaleza" respecto a la lluvia-. Causa Final es el Para Qué de la cosa. Esta última causa hace sospechar que las otras tres causas tengan también su respectiva Pregunta: La causa eficiente es el "¿Quién?"; la causa material es el "¿Qué?"; y la causa formal es el "¿Cómo?" Pero, si todo esto es así, no nos queda ninguna Causa a la que aplicarle la Gran Pregunta "¿Por Qué?" Sin embargo, el Por Qué es la verdadera Causalidad de todas las cosas. Por Qué existen los árboles, Por qué existe la Luz, Por Qué existe el Universo. Imagino que el Por Qué se halla muy por encima del alcance del pensamiento humano. Y sin embargo, el Por Qué es la primera pregunta que hace el niño. Ante los porqués del niño los padres y los sabios dan vanas respuestas: Vanas -vacías de contenido-, cáscaras semánticas sin nada dentro, "palabras..." Desde siempre y para siempre, mientras la humanidad exista, será así. Pero..., puede haber tal vez un acercamiento a la Respuesta Verdadera si se entra en el santuario interior de la cuestión. "¿Por qué existe el Sol?" es una pregunta profana, y por tanto la respuesta será también una profanación de la Realidad. Pero si preguntáramos... "¿Por Qué el Sol ha llegado a nuestras vidas?" tal vez la Respuesta sería "Porque le necesitamos". Y esa respuesta nos haría mirar dentro de nuestra alma y de sus necesidades. Imagino y creo que la Respuesta de todo Por Qué está en el corazón de quien hace la pregunta. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________