From: KRONOS Club de Amigos Subject: 2072 Sabado 30-10-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 2072 Sábado 30-10-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ A i l______________________________________________7 + 5 = 11 Quirón Alvar_________________________________________Citas (50) ROSACRUZ_________________________BODAS ALQUIMICAS ( SABIDURIA ) Fernando de Santiago________CARÁCTER. Autosuficiencia y consejo EL DHAMMAPADA______________________________Capítulo 3: La mente GOI_______________________________________________LA INICIACION Jorge Mendoza_____________________Trampa en el Ciberespacio (4) mmr_________________________El verdadero rostro de Allende (10) Manú______________________________________________Los Vivientes Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: A i l Subject: 7 + 5 = 11 Date: Sat, 30 Oct 1999 7 + 5 = 11 J. C. Suñen El matemático Stanislaw Ulam solía (hablando de los procesos cerebrales que informan el pensamiento) contar cómo de muchacho pensaba que tanto la rima como la métrica de un poema estaban al servicio de una especie de máquina automática productora de originalidad. Es decir, que los tradicionales recursos formales de la poesía no seguían ahí sino para forzar al lenguaje a encontrar nuevas asociaciones y poder, así, escapar de los encadenamientos rutinarios y de las inercias mentales. La idea es muy atractiva. Convertiría los viejos moldes poéticos en algo así como el látigo de un domador de fieras: eso que sirve para dominar, pero que no es lo que hay que dominar. Una vez que esto se admite, no es dificil colegir de ello que, conocida la verdadera función de los útiles poéticos, el domador (el lenguaje) bien podría sustituir el látigo por cualquier otra herramienta de similares efectos. En castellano no hemos tenido sino muy tardíamente un verdadero verso libre, y siempre creciendo a la sombra de la llamada silva libre castellana. Dicha composición se sostiene en versos imparasílabos, con preferencia de los endecasílabos pero repleta de eptasílabos, pentasílabos, etcétera. La combinación de estas medidas permite al poeta manejar un fraseo capaz de saltar del endecasílabo al alejandrino y de éste a formas más extensas hasta la prosa (medida) casi sin que el lector advierta la diferencia. Incluso le permite endosar versos parísilabos sin alterar la organización de lo sucesivo en el oído del lector. O sea: la libertad es mucha sin merma alguna de la función que la "máquina de imaginar" debe cumplir. El procedimiento es evidente: un verso de siete sílabas seguido de uno de cinco puede ser un endecasílabo a condición de que el primero acabe en vocal y el segundo comience en vocal. Así pues, poéticamente hablando, siete más cinco es igual a once, once más cuatro es igual a catorce (que se convierten en siete más siete), etcétera... La musicalidad de este fraseo puede además llegar a distinguirse muy poco del habla natural, precisamente gracias a la "libertad" (nótese las comillas, por favor, o dejaríamos de hablar de arte) que permiten y, de hecho, una composición sostenida de esta forma mantendrá su consistencia poética aunque el autor opte por darle la apariencia externa de la prosa. Cabría preguntarse si un poeta puede "prescindir absolutamente" de estos recursos. Personalmente creo que su negación constituiría un esfuerzo que, a su vez, convertiría a ésta en otra "máquina de imaginar". Hay en efecto poetas que "huyen" de la medida. Y a menudo ese esfuerzo es el verdadero responsable de que consigan eludir el tópico y encontrar soluciones nuevas. Personalmente, considero la métrica en poesía como el dibujo clásico en pintura. Puede no usarse, pero no puede no saberse usar. J. C. Suñén _______________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: Citas (50) .../... Los grandes espíritus siempre han encontrado una violenta oposición de parte de mentes mediocres. Albert Einstein El aburrimiento es la explicación principal de por qué la historia está tan llena de atrocidad. Fernando Savater La mayor parte de aquellos que no quieren ser oprimidos, quieren ser opresores. Napoleón Bonaparte El futuro es ese periodo de tiempo en el que prosperan nuestros negocios, nuestros amigos son verdaderos y nuestra felicidad segura. Ambrose Bierce Los tontos, si callan, lo parecen menos. Proverbio danés La verdad puede ser dulce o amarga, pero no puede ser mala; la mentira puede ser dulce o amarga, pero no puede ser buena. Constancio C. Vigil La ilusión vale cuando la realidad la toma de la mano. Anónimo Si no se casan con la realidad, las ideas tienen poca descendencia. A. Athos No critiques a tus enemigos, que a lo mejor aprenden. Juan Goytisolo Si alguna vez ven saltar por la ventana a un banquero suizo, salte detrás. Seguro que hay algo que ganar. Voltaire El hombre desdichado busca un consuelo en la amalgama de su pena con la pena de otro. Milan Kundera No se debe usar el desprecio sino con gran economía, debido al gran número de necesitados. Chateaubriand El que no ama siempre tiene razón: es lo único que tiene. Antonio Gala Dicen que el alma humana es inmortal; que tan pronto desaparece (lo que llaman morir), reaparece; pero que no perece jamás. Platón La melancolía es el placer de estar triste. Victor Hugo Ahora que ya estábamos seguros de que el dinero no da la felicidad, descubrimos que la macroeconomía sí. David Trueba La historia es como una destilación del chismorreo. Thomas Carlyle ../... _______________________________________________________________ From: ROSACRUZ Subject: BODAS ALQUIMICAS ( SABIDURIA ) Date: Tue, 12 Oct 1999 Fuente: http://members.aol.com/inthi/bodas/iniciacion.htm .../... CAPITULO XVII SABIDURIA Se os ha enseñado en los diferentes centros y escuelas: "El temor a Dios es el principio de la Sabiduría". 2.- Romped todos esos grilletes de cobardía, miedo, temor, horror, y brutalidad. 3.- Si realmente queréis Sabiduría, no temáis a Dios, no temáis de Dios. ¡No temáis! 4.- Unicamente los inícuos, blasfemos, hipócritas, necios, fornicarios, inmundos, degenerados, etc., temen a Dios. 5.- Oidme vosotros que buscáis la Luz. Oidme vosotros que buscáis la Sabiduría: ¡No temáis a Dios..! ¡No le temáis..! "Dios es amor". 6.- Vosotros, amantes de la Vida, la Libertad, el Amor y la Sabiduría, Oidme: Abrid vuestra mística e inmortal memoria, para no olvidar jamás la máxima divina que os doy: " EL PRINCIPIO DE LA SABIDURIA ES EL AMOR A DIOS" 7.- Yo, M.Yeo Wams Om os enseño "eso": El principio de la Sabiduría es el amor a Dios. Eso os enseño a vosotros aspirantes a la Sabiduría. 8.- Ya el miedo os ha convertido en creyentes ignorantes, fieles obscurantistas adoradores del terror. 9.- No temáis jamás a Dios... ¡Amadle...! ¡Buscad a Dios en todo momento... en toda vuestra vida! l0.- Ni bien despertáis, buscad a Dios y amadlo. ¿Desayunáis? Amad a Dios mientras desayunáis... ¿Sufrís una desgracia y el dolor aflige vuestro corazón..? ¡Amad a Dios..! ¿Sois feliz? ¡Amad a Dios....! ll.- Quién no ama a Dios no puede jamás hacer la Voluntad del Santísimo. l2.- Todo aspirante a la Rosa Cruz, todo sincero caminante en el amargo sendero de piedra, debe buscar en todos y cada uno de los instantes de su vida, el hacer la voluntad del Padre quien mora en secreto. l3.- Los ejercicios que se enseñan en la Orden Rosa Cruz no son para la realización del Ego, sino, para la realización de la obra del Padre. Es el Padre quien va realizar su obra, no el ego. l4.- Para la realización de toda práctica por muy elemental que sea, recomendamos y así lo enseñamos: Acudir siempre de todo corazón, con toda fe, ante vuestro Padre quien mora en secreto y ante vuestra bendita y Divina Madre Kundalini. l5.- El ego se considera autosuficiente y jamás quiere acudir a Dios. l6.- El ego es muy astuto, y presentará argumentos muy lógicos pretendiendo justificar la no necesidad de acudir a Dios para la realización de las prácticas esotéricas. l7.- Nosotros, con la experiencia vivida, recordamos los tortuosos caminos, plenos de placer, creencias, fe, diversiones, ejercicios yoguis, prácticas esotéricas, etc., que vivimos en un pasado, sin hacer la voluntad del Padre, y lo que hubimos de cosechar fue... ¡Fracaso..! l8.- Mas... volvimos a tiempo nuestros ojos hacia dentro, hacia el Templo Corazón donde mora el Padre, y aprendimos humildemente que la sabiduría divina, sólo se la conquista haciendo en todo momento la voluntad del Padre, y gracias al cumplimiento de su santa voluntad, este libro está terminado. A U M. YEO WAMS OM http://members.aol.com/inthi/bodas/iniciacion.htm _______________________________________________________________ From: Fernando de Santiago Subject: CARÁCTER. Autosuficiencia y consejo Date: Sat, 30 Oct 1999 Cuentan que en un puente estrecho, de aquellos típicos que se encontraban hace unos siglos como colgados entre las dos orillas de un torrente, se paró en cierta ocasión un mulo, afirmándose con terquedad en el sitio. Intentaron arrastrarlo por la cabeza, molerle a palos las costillas; pero no había modo de hacerle avanzar. A uno y otro extremo del puente la gente esperaba con impaciencia. Hasta que llegó uno que parecía entender de mulos, se acercó, agarró al mulo por el rabo y tiró de él hacia atrás. Al sentir que le querían hacer retroceder, el animal salió como una flecha hacia delante, dejando el paso libre. Hay personas que son, como aquel mulo, el mismo espíritu de contradicción. Parece que están esperando a saber de qué se habla para decir que ellos piensan lo contrario. Jamás aceptan un consejo de nadie. Para educar a esas personas, quizá fuera lo mejor contratar los servicios de un experto en testarudos, como ése de la anécdota, que les diga a cada momento lo contrario de lo que de ellos se quiera conseguir. Es triste ser terco como aquel mulo, o tan autosuficiente que nunca sepamos aceptar un consejo. Todos necesitamos la ayuda de alguien que nos ayude y nos comprenda; de alguien, al menos, con quien poder desahogarnos alguna vez. Desahogarse y pedir ayuda a quien nos la puede prestar es ya un paso importante: • Primero, porque significa que ya nos hemos dado cuenta de que necesitamos esa ayuda. • Después, porque al explicar las cosas a otra persona suelen adquirir más objetividad y ya las comprendemos mejor. Además, el mero hecho de contarlo produce ya un gran desahogo. • Y por último, porque seguro que nos pueden ayudar mucho con un buen consejo. -Algunos dicen que quienes piden consejo para todo van como a remolque de los demás, que son gente de poca personalidad.... Pedir consejo no implica seguirlo siempre ni descargar en quien nos aconseja la responsabilidad de la decisión. No quita que sigamos siendo los autores y supremos responsables de nuestras vidas. Hay que tomarlo de quien nos merezca confianza y luego decidir por nuestra cuenta. Como el niño que aprende a nadar o a montar en bicicleta: poco a poco debe ir soltándose de quien le enseña, para poder aprender; luego, sin que le estén sujetando, seguirá recibiendo consejos para mejorar su estilo. Tan equivocado sería sostenerle indefinidamente como dejarle caer mil veces mientras no logra aprender la técnica del equilibrio. Es muy duro para cualquiera no tener a nadie que le sepa dar un consejo oportuno en los momentos de dificultad. Les sucede a veces a las personas mayores, y sucede con más frecuencia a los niños: muchos no tienen ningún amigo de su edad ni ningún adulto a quien abrir su corazón, en quien confiar. Pero más aún sufren aquellos que sí tienen en quien confiar, pero que no quieren hacerlo porque son orgullosos y se empeñan en rumiar pesadamente en soledad lo que seguramente se arreglada con facilidad en una sencilla conversación de padre a hijo, o de hermanos, o de amigos. Siempre contribuirá en gran medida a la paz y la alegría en la familia que todos se preocupen por ayudar, pero a veces resultará más importante que aprendamos a dejarnos ayudar, a escuchar esa voz amiga que tiene la lealtad de darnos un buen consejo. Son muchos los que recuerdan con emoción uno de esos encuentros providenciales con un consejo que determinó el cambio de rumbo de una vida. _______________________________________________________________ From: EL DHAMMAPADA Subject: Capítulo 3: La mente EL DHAMMAPADA 33. Esta mente voluble e inestable, tan difícil de gobernar, la endereza el sabio como el arquero la flecha. 34. Esta mente tiembla como un pez cuando lo sacas del agua y lo dejas caer sobre la arena. Por ello, hay que abandonar el campo de las pasiones . 35. Es bueno controlar la mente: difícil de dominar, voluble y tendente a posarse allí donde le place. Una mente controlada conduce a la felicidad. 36. La mente es muy difícil de percibir, extremadamente sutil, y vuela tras sus fantasías. El sabio la controla. Una mente controlada lleva a la felicidad. 37. Dispersa, vagando sola, incorpórea, oculta en una cueva, es la mente. Aquellos que la someten se liberan de las cadenas de Mara. 38. Aquel cuya mente es inestable, no cono ce la enseñanza sublime, y aquel cuya confianza vacila, su sabiduría no alcanzará la plenitud. 39. Aquel cuya mente no está sometida a la avidez ni es afectada por el odio, habiendo trascendido tanto lo bueno como lo malo, permanece vigilante y sin miedo. 40. Percibiendo que este cuerpo es frágil como una vasija, y convirtiendo su mente tan fuerte como una ciudad fortificada vencerá a Mara con el cuchillo de la sabiduría. Velará por su conquista y vivirá sin apego. 41. Antes de que pase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño. 42. Cualquier daño que un enemigo puede hacer a su enemigo, o uno que odia a uno que es odiado, mayor daño puede ocasionar una mente mal dirigida. 43. El bien que ni la madre, ni el padre, ni cualquier otro pariente pueda hacer a un hombre, se lo proporciona una mente bien dirigida, ennobleciéndolo de este modo. 41. Antes de que pase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño. 42. Cualquier daño que un enemigo puede hacer a su enemigo, o uno que odia a uno que es odiado, mayor daño puede ocasionar una mente mal dirigida. 43. El bien que ni la madre, ni el padre, ni cualquier otro pariente pueda hacer a un hombre, se lo proporciona una mente bien dirigida, ennobleciéndolo de este modo. http://www.mescalito.org/budismo/h1a.htm _______________________________________________________________ From: GOI Subject: LA INICIACION Date: Sat, 30 Oct 1999 Luc Benoist LA INICIACIÓN Ext. de "El esoterismo", Buenos Aires, Nova, 1969. La iniciación, que debe introducir al aspirante en el camino de una realización personal, consiste esencialmente en la transmisión de una influencia espiritual. Esta "bendición" es conferida por un maestro, el ya iniciado, a un discípulo en virtud de la cadena ininterrumpida, de la filiación efectiva que relaciona al maestro iniciante con el origen de la cadena y de los tiempos. Todo rito de iniciación conlleva gestos simbólicos que son testimonio de una filiación original. Citemos como ejemplo el beso del iniciante que trasmite en esta forma al iniciado el soplo de la influencia espiritual que ha presidido la creación del mundo. El iniciante cuando realiza semejantes actos no actúa en tanto individuo, sino como un eslabón de la cadena, como transmisor de una fuerza que lo supera y de la que él sólo es un humilde portador. Para que llegue a ser eficaz, la iniciación exige, por parte del aspirante, tres condiciones: disposición completa, recepción regular y realización personal. El postulante, en primer lugar, debe presentar ciertas cualidades físicas, morales e intelectuales. En efecto, el iniciado se apoya sobre una individualidad que, aunque limitada, debe ofrecer los menores impedimentos posibles. Siendo la finalidad la conquista efectiva de los estados superiores, o de otra manera una comunión con el Sí-Mismo, principio de todos los estados, exige una armonía absoluta del alma, un dominio perfecto de la sensibilidad, un equilibrio completo de todos los elementos de la individualidad. Esta exigencia descarta a todos aquellos a quienes oprime un defecto corporal o una imperfección psíquica que se transformaría en un obstáculo en el camino difícil que ellos quieren abordar, incluso si esas anomalías provinieran de un accidente. En efecto, todo lo que le ocurre a un ser le es semejante y ningún hecho le podría alcanzar si no existiera entre ellos una comunidad de naturaleza. Las condiciones más necesarias para recibir la iniciación pueden resumirse en cuatro puntos: pureza de cuerpo, nobleza de sentimientos, amplitud de horizonte intelectual y altura de espíritu. La iniciación debe ser otorgada por un maestro cualificado, al que los hindúes denominan gurou (o anciano), los ortodoxos geron, que tiene el mismo sentido, y los musulmanes sheikh, y que desempeña con respecto al discípulo el papel de un padre espiritual. siendo la iniciación un segundo nacimiento. El maestro le acompañará en las dificultades surgidas de la aplicación del método. En cuanto a los conocimientos teóricos, cada organización posee un método para dar las enseñanzas. Una vez recibida la iniciación ésta sigue siendo virtual. Ella debe ser efectivamente valorizada por un trabajo personal, ya que cada persona lleva en sí misma su propio maestro. Esta tarea tiene por fin realizar los estados que integran la personalidad. Pero esta idea de estados superiores es de tal manera extraña a la mentalidad moderna que exige algunas explicaciones. Cualquier individuo considerado incluso en la mayor extensión de sus dotes, no es un ser completo, sino sólo un estado particular de la manifestación de un ser, que ocupa un cierto momento en la serie indefinida de los estados posibles de un ser total. Efectivamente, la existencia en su unicidad indivisible implica modos indefinidos de manifestación y esta multiplicidad implica correlativamente para cualquier otro ser una multiplicidad igualmente indefinida de estados, cada uno de los cuales debe realizarse en un grado determinado de la existencia. Por ejemplo, lo que hay de corporal en el yo no es sino la modalidad física de una individualidad particular que es una condición limitada entre una gran cantidad de condiciones existenciales. A la Existencia misma en su amplitud corresponde únicamente lo que podría llamarse una posibilidad de manifestación, en tanto que la Posibilidad Universal, siguiendo a Leibniz, corregido en esto por Guénon, implica igualmente posibilidades de no-manifestación, para las cuales la noción de existencia que surge de la cosmología, y hasta la de ser, que surge de la ontología, dejan de ser adecuadas. La Posibilidad Universal surge sólo de la metafísica. Si se prefiere usar la terminología hindú se dirá que el yo o la individualidad no es sino un aspecto transitorio y particular del Sí-Mismo o de la personalidad, que es su principio trascendente. Esto debe ser entendido en los tres mundos v concierne no sólo a los estados de manifestación individual que dependen de una forma, sino a los estados supraindividuales y sutiles y más aún a los estado de no manifestación o estados posibles que la Unidad del Sí-Mismo engloba en su universal totalidad. Esta multiplicidad indefinida de los estados del ser, que corresponde a la noción teológica de la omnipotencia divina, es una verdad metafísica fundamental, la más alta que es posible concebir. Si la realización de los estados superiores puede ser considerada como accesible a algunas personas cualificadas, es en virtud de la analogía que existe entre el proceso de la formación del mundo y el desarrollo espiritual de un ser, en sentido inverso, entiéndase bien, ya que este camino es el de un retorno al origen. Desde una concepción universal, el mundo se presenta bajo tres aspectos, un estado de no manifestación que representa la Posibilidad Universal, un estado de manifestación informal o sutil que representa al Alma de] Mundo y un estado de manifestación formal o tosca que es el del mundo substancial de los cuerpos. La creación del mundo se presenta como una ordenación del caos o como la consecuencia de un "orden" divino, que la Biblia presenta como un Fiat Lux, ya que la luz ha acompañado siempre a las teofanías y el orden se identifica con la luz. El rayo celeste de este "orden" o de esta "influencia" espiritual ha provocado en el centro del caos dual de la naturaleza una vibración luminosa que ha separado las "aguas inferiores" de las "aguas superiores", es decir, el mundo formal del informal, lo manifestado de lo no manifestado, separación descrita al comienzo del Génesis. La superficie de las aguas, o plano de la separación de ellas, designa el estado en que se opera el pasaje de lo individual a lo universal, plano en el que se refleja el rayo celeste de la iluminación. En efecto, en la misma forma del Fiat Lux divino, la influencia espiritual trasmitida al postulante ilumina el caos tenebroso de sus aptitudes individuales. Esta partícula de luz intelectual se irradia en todos los sentidos desde el centro del ser, representado por su corazón, y lleva a cabo la completa expansión de sus posibilidades. Esta acción invisible se halla expresada en las diferentes tradiciones por el desarrollo de una flor, rosa o loto, sobre la superficie del agua. De esta manera el ritmo cósmico trasmitido por el rito inicial, resuena en la vida de un hombre cuya función consistirá en seguir y completar el plan divino. Sólo en el momento en que el futuro iniciado comprende este fin, llega a ser digno de recibir la iniciación. Esta se realiza en virtud del desarrollo de las posibilidades ya incluidas en su naturaleza, pues ningún misterio llega de otro lado y, siguiendo el sentido de la célebre sentencia hindú: "Lo que está aquí está más allá y lo que no está aquí no está en ningún lugar". _______________________________________________________________ From: "Jorge Mendoza" Subject: Trampa en el Ciberespacio (4) Date: Wed, 27 Oct 1999 Trampa en el Ciberespacio[+] .../... El impuesto a la información Sin embargo el monopolio Wintel (Windows + Intel, término recurrente en la prensa americana) que se está instalando en Francia y en el mundo entero tiene tales apuestas en juego, y no solamente económicas, que no nos podemos callar más bajo ningun pretexto. No se trata solamente de aceptar vivir con una mala tecnología ignorando que se podría tener algo mucho mejor: esto ya se ha producido varias veces, por ejemplo con el sistema de vídeo VHS que desplazó al Video 2000 y Betamax, que eran mucho mejores[+]. Aquí se trata del hecho de que nuestros nuestros gobernantes hayan aceptado que el monopolio Microsoft-Intel adquiera un total dominio de la información, explotándolo además en su exclusivo beneficio. Estoy seguro de que aquel entre ustedes que tenga algún conocimiento de economía ya ve a dónde quiero llegar: este monopolio logra desde hace muchos años el cobro de una verdadera tasa monopolística, es decir, que explota la posibilidad que tiene un monopolio de vender a precios inflados, ejerciendo así un verdadero chantaje sobre los consumidores que se ven forzados a comprarle a él. Esta tasa es enorme, pero más grave aún, su importe sale del espacio europeo sin que nos demos cuenta, y no solamente no produce riqueza alguna sino que por el contrario la destruye (ver por ejemplo [6] y [7]). Veamos ahora los medios por los cuales se consolida este monopolio cada día un poco más, sin descuidar los riesgos no económicos que el mismo produce sobre nuestra vida de todos los días. En el caso de la informática, las posibilidades ofrecidas a las empresas sin escrúpulos son particularmente temibles. Trataremos de comprender esto comenzando por todo lo que no se entiende necesariamente como una práctica dudosa o ilegal. REFERENCIAS: 6 Perspectives. http://www.news.com/Perspectives/Soapbox/rs12_30_97a.html. 7 M.V. Microsoft m'a tué. Science et Vie Micro (SVM), (157):69, February 1998. ../... Roberto Di Cosmo dicosmo@ens.fr http://usuarios.iponet.es/casinada/31trampa.htm http://www.dmi.ens.fr/~dicosmo _______________________________________________________________ From: mmr Subject: El verdadero rostro de Allende (10) Date: Sun, 24 Oct 1999 Cronología del terrorismo socialista .../... 01.Oct.71 Las fuerzas policiales detienen a cinco extremistas de las "Fuerzas Armadas Revolucionarias" -FAR- tras un enfrentamiento a tiros. 03.Oct.71 Luis Figueroa, presidente de la Central Unica de Trabajadores, afirma: "El Congreso Nacional, el Poder Judicial y la Contraloría General de la República no corresponden a las actuales necesidades del pueblo chileno y por ello tendrán que ser modificados". 10.Oct.71 En Valdivia se informa que se buscaba a un estudiante universitario, por haberse encontrado en su vehículo dinamita y trotil destinado a los centros guerrilleros de la zona maderera cordillerana. 16.Oct.71 El Subsecretario de Economía declaró que, como Cuba enfrentaba escasez de leche, Chile había decidido enviarle 1.000 toneladas métricas del producto descremado, correspondientes a una partida que nuestro país había comprado a Nueva Zelandia. 17.Oct.71 Seis parcelas cercanas a Melipilla se encontraban bloqueadas, Doce niños y siete adultos estaban secuestrados por una poblada de 40 individuos que proclamaban: "queremos terminar con los momios explotadores". 28.Oct.71 Veinticuatro cartuchos de dinamita, 4 bombas de tipo militar, 12 bombas medianas, y una cantidad no precisada de armamento son hallados en Loncoche, en el interior del predio "Casas Viejas" qué era usado como cuartel general por el MIR zonal. 31.Oct.71 El "Comandante Pepe", al mando de 150 hombres armados, se tomó el fundo "Niltre" de Panguipulli. 01.Nov.71 Miguel Enríquez, Secretario General del MIR, llama a unirse contra la legalidad, a disolver el Parlamento y a apoderarse de las industrias. 07.Nov.71 Setenta y cinco predios agrícolas de la provincia de Cautín permanecen usurpados por extremistas del "Movimiento Campesino Revolucionario". 03.Nov.71 La central, sucursales y cajas auxiliares del National City Bank son ocupadas ilegalmente por los miembros del "Comité de Unidad Popular" -CUP- con el fin de presionar para que se acelerara su estatización. 04.Nov.71 La Contraloría envía un oficio al Subsecretario del Interior, Daniel Vergara, en el que solicita se informe sobre el ingreso al país de personas provenientes del área socialista, requerimiento al cual el citado funcionario se había negado anteriormente. 05.Nov.71 Una decena de altos funcionarios del gobierno cubano arriba al aeropuerto Pudahuel, prohibiéndose terminantemente fotografiarlos. 07.Nov.71 Cerca de 100 personas al mando del Subdelegado de gobierno de San Pedro y el Alcalde de la comuna, ambos de filiación comunista, sitiaron el fundo "San Vicente", utilizando vehículos fiscales en el operativo. 10.Nov.71 Rodeado de las más estrictas medidas de seguridad, arriba a nuestro país el gobernante de Cuba, Fidel Castro. 13.Nov.71 En la ciudad de Antofagasta, Fidel Castro ofrece: "Basta que ustedes lo pidan y esto se le llena de médicos cubanos". 16.Nov.71 Tres asilados políticos bolivianos y un chileno provocan un violento enfrentamiento a balazos con fuerzas de Carabineros. 17.Nov.71 Estudiantes del MIR y dos miembros del GAP fueron detenidos en Osorno, luego de un enfrentamiento con Carabineros. 01.Dic.71 Para protestar contra el desabastecimiento, miles de mujeres desfilan por las calles de Santiago en la llamada "La marcha de las cacerolas vacías". ../... _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Los Vivientes Date: Sat, 30 Oct 1999 " Yo necesito compañeros, pero compañeros vivos; no muertos y cadáveres que tenga que llevar a cuestas por donde vaya. " ( Friedrich Nietzsche ) ¡ Ole ahí, Fede, así se habla, y que se mueran los muertos ! ( Quiero decir "_que REENCARNEN_". ) Tú mismo, Fede, ¿ cómo ibas a poder quedarte muerto ? Un ESPIRITAZO como Tú no puede morir nunca jamás, ni por más veces que se Le mueran Sus sucesivos cuerpos. Seguro que ahora eres alguno de Mis Compañeros en esta época. Lo que me da rabia es no saber todavía identificarte con alguien vivo ahora de entre la gente que conozco. Para ver si podemos arreglarlo, o al menos ir acercándonos a la solución de este problema, es por lo que estos escritos en forma epistolar son los capítulos de un libro que se llamará algo así como "_CARTAS A LOS INMORTALES_" o por ahí : Porque son _cartas verdaderas_, y no ficciones literarias : Tú estas vivo, Fede, ( ¿ no Te importa que Te llame Fede ? ), actualmente en algún cuerpo humano, aunque no recuerdes que en una vida Te llamabas Friedrich Nietzsche, o Federico Nietzsche, que Me gusta más y Me permite llamarte Fede. Seguramente ahora seguirás siendo un acérrimo partidario de Nietzsche, sin tener ni idea de que Nietzsche eres Tú Mismo, en otro cuerpo, y por tanto, con otra biografía personal diferente y en otras circunstancias distintas a las de entonces; y si encima has decidido reencarnar más al Sur, -en Italia tal vez o en España-, el estilo de Tu personalidad será más latino y guasón que el germánico de antes. Los cuerpos son las ropas del Espíritu, y los hay de muchas clases y colores, formas y medidas; y en cada caso el Espíritu se adapta a los usos y costumbres de la ropa que lleva puesta en cada momento dado. Cualquiera sabe qué cara tendrás ahora; pero el Uazet ve Tu verdadero Rostro, y es así como Nos reconocemos en cada vida : Viendo Lo Esencial y no lo Accidental de los Espíritus. Todos _Los Vivientes_ seguimos estando aquí, muerte tras muerte, pero con el valor añadido de la Experiencia absorbida en cada existencia sucesiva. Tú en estos años has aprendido muchas nuevas cosas; y aunque Tu _idea fundamental_ sigue siendo LA MISMA, en este tiempo la estarás expresando de otra manera, apoyándote quizás más en las teorías actuales de la Ciencia, y en los nuevos modos de comunicación de esta Nueva Era. Ahora _Los Vivientes Inmortales_ nos llamamos _TIUZ_, que es más correcto y más exacto que llamarnos "_Superhombres_" como entonces Te dio por proponer. Los TIUZ no somos SUPERHOMBRES como los hombres tampoco son SUPERMONOS. Los TIUZ somos "_un Quiebro en la Evolución Psicomental_", somos "_Otro Rumbo_", "_Otra Realidad_", somáticamente IGUALES QUE LOS HUMANOS, pero, MENTALMENTE completamente diferentes. Los humanos "_SON_" CUERPOS; los Tiuz "_TENEMOS_" cuerpos humanos. Hay una Diferencia Radical y Abismal entre "_SER un cuerpo humano_" y "_TENER un cuerpo humano_". Los TIUZ somos "_Espíritus que viven en algunas Almas de cuerpos humanos_", porque necesitamos tales cuerpos para VIVIR y realizar Nuestra Operaciones Espirituales : El cuerpo en que habitamos es para Nosotros _un INSTRUMENTO_. Un Instrumento VALIOSÍSIMO, pero sólo _un instrumento a Nuestro servicio_. No somos pues "_superhombres_", sino "_Espíritus avatarizados o encarnados en cuerpos humanos_". También _las Almas Humanas_ y _las Almas Tiuz_ SE PARECEN BÁSICAMENTE, pero son muy diferentes : Nuestras Almas Tiuz _LAS TRABAJAMOS Y PERFECCIONAMOS_; encambio, los humanos apenas si se las cuidan -o no se las cuidan nada en absolutos-, porque para ellos las Almas son _INVISIBLES_. No es que lo sean, sino que sus mentes humanas SON CIEGAS respecto a las Almas, tanto humanas, como Tiuz, como Animales, Vegetales, Minerales y demás clases de Almas. Entre el Alma de un humano y el Alma de un Tiuz hay una análoga diferencia a la que existe entre una choza y un palacio -aunque ambos sean "_viviendas_". Sobre todo, los Tiuz cuidamos Nuestras Mentes, que son bastante parecidas a _INSTRUMENTOS ELECTRÓNICOS_ con enorme capacidad para diversas prestaciones. Saludos, Fede, y un Mental Abrazo. KIR ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: M a n ú http://www.kronos.org _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. Lista KRONOS es una lista miscelánea que admite cualquier temática razonable, -sociedad, política, literatura, filosofías y religiones, humor, economía, anuncios e intercambios, etc.- Esta lista es automática, moderada por Manuel López de Haro "Manú", pero no es "administrada", o sea, no está sometida a censura previa. Pueden mantenerse en ella tertulias, enviar artículos, y también mensajes cruzados -procedentes de otras listas-, sin más limitación que el mutuo respeto que procede entre personas normalmente educadas. " 1. Para suscribirse (darte de alta). Envia mensaje sin asunto y sin texto a: Lista-KRONOS-subscribe@onelist.com 2. Para enviar mensajes a la lista. (Previamente has tenido que suscribirte. Paso 1). 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