From: KRONOS Club de Amigos Subject: Domingo 18-10-98 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Domingo 18-10-98 Edición Matinal ____________________________________________________________________ Marcia Alejandra___________________________________________Runas 3/6 MARIA FORNEROD__Creo la NASA un instituto de busqueda extraterrestre Data_____________________Al-Ghazâli: LA REALIDAD DE LA PROFECÍA (2 ) Zaratustra________________EL TAOISMO: LAO TZE Y EL TAO-TE-CHING 7/13 Juan Pablo II_______________________________________Fe y Razón ( 3 ) Manú____________________________________________Imaginando ( 67 ) ____________________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Runas 3/6 Serie Fudark MANNAZ El Yo Superior o Sí Mismo La primera runa del oráculo (cuya esencia es el agua) aconseja ser humilde, respetuoso, dócil, devoto, moderado y honesto, para encontrar la dirección adecuada en la vida. es bueno estar en el mundo pero no pertenecer al mundo, nos enseña Mannaz. "El mundo nace de las bodas entre el Cielo y la tierra". El mensaje es permanecer con la mente abierta y receptiva a los impulsos que fluyen de lo divino, dentro y fuera de nosotros. GEBO Amistad, regalo, unión amorosa Gebo es "el don" y por una ley mágica, el que da siempre recibe a cambio, si lo ha hecho en buena forma y sin doble intención. La dádiva más grande, de la cual fluyen las otras, es la de la libertad. ANSUZ Mensajes, señales, el dios Loki Esta es la runa mensajera que anuncia mensajes, señales, regalos y conocimientos sagrados (el dios Loki guardaba las llaves del conocimiento).Runas de los Dioses, con poderosas vibraciones de luz y sabiduría, es una señal para sumergirse en los temas trascendentes de la vida y en la conexión con lo divino para nutrirse a sí mismo. OTHILA Retiro, separación, herencia Othila es una runa severa que reclama decisión, firmeza y claridad para abandonar lo que ya no sirve y emprender nuevos caminos hacia el ser auténtico. también es la runa de los beneficios y las posesiones que nos enraízan, por lo cual habla de estabilidad, tranquilidad económica, adquisición o conservación de bienes. URUZ Fuerza, origen, principio Masculino- femenino Buey salvaje "Ur es el llanto de las nubes y el semen del pastor. Y la disolución de las pendientes heladas." Representa la contraposición: igualdad de vida- muerte, amor- muerte. es una runa de termino y nuevos comienzos. En su origen, esta figura representa a un buey salvaje, que debe ser domesticado para poder transportar cargas pesadas. esto nos dice que es necesario ser humildes para servir al universo que se manifiesta en nosotros y nos obliga a crecer. Uruz es símbolo de potencia guerrera y del poder domado de los instintos. PERTH Lo desconocido, iniciación, magia, asuntos secretos Perth llamada por algunos autores "El Hado" es un símbolo sacerdotal y misterioso que indica profundas transformaciones internas. Perth transita por caminos desconocidos y ocultos, está en el lado del paraíso y se lo asocia con el ave fénix que surge de sus propias cenizas. NAUTIZ Dolor, necesidad, restricción Nauthiz nos ayuda a reconocer nuestros lados oscuros, las áreas donde el crecimiento está bloqueado y las debilidades que proyectamos negativamente a los demás. INGUZ Fertilidad, Ing- el Dios Héroe, comienzos Es una runa conectada con la Luna, lo intuitivo, acuático, el yin: esa energía que nos impulsa a la armonización y el equilibrio en las relaciones personales. Inguz nos habla de la necesidad de compartir el ansia de ser amado y de la búsqueda de intereses comunes. EIHWAZ El tejo del mundo, invocación a los antepasados, defensa El árbol del tejo es muy longevo y protege mágicamente de las brujerías y maleficios. Por lo tanto Eihwaz es una runa de longevidad, protección de brujerías y energías negativas, firmeza y continuidad. ALGIZ Protección, devoción, un alce Algiz semeja a un hombre orando que eleva los brazos hacia el cielo. El significado de esta runa es de ayuda desde lo alto, auxilio y favor. También es el escudo del Guerrero Espiritual que siempre batalla con su ego; Algis es similar a los cuernos del alce que sirven para despejar el espacio que hay alrededor, protegiéndose así de los peligros que vienen de afuera. FEHU Abundancia, posesiones, nutrición, ganado Fehu deriva del latín "pecu", y "pecunia" significa "posesión de ganado". Por lo tanto esta runa es de abundancia, sustento y opulencia. WUNJO Alegría, luz Wunjo ilumina, con el poder del amor, el universo. Wunjo es el sol después de la tormenta. JERA Un año, cosecha, estación fértil Etimológicamente significa "año" y por eso es símbolo de un ciclo anterior a la cosecha. La figura nos recuerda algo que da vueltas eternamente sobre sí mismo en el vacío. Esta runa protege a la familia y asegura su prosperidad. Con cariño Marcia Alejandra ____________________________________________________________________ From: "MARIA FORNEROD" Subject: Creo la NASA un instituto de busqueda extraterrestre Creo la NASA un instituto de busqueda extraterrestre La Nacion ET: la agencia espacial puso en marcha, en varias universidades, un proyecto para detectar formas de vida fuera de la Tierra. NUEVA YORK (Newsweek).- Hasta el momento, las pruebas de que existe vida mas alla de la Tierra resultaron ser poco solidas. El meteorito que hace dos años se tomo como evidencia de que la vida alguna vez florecio en Marte ha sido descalificado desde entonces, porque habria sido contaminado por bacterias terrestres. Sin embargo, la NASA no se rinde. Ahora, la agencia espacial norteamericana ha reclutado a decenas de cientificos para buscar, si no hombrecitos verdes, al menos algunas esporas. Estos investigadores son parte de una nueva disciplina cientifica llamada astrobiologia, que incluye astronomia, biologia, quimica y fisica, en un esfuerzo por identificar si hay vida en el universo. Para impulsar este campo, la agencia espacial fundo su Instituto de Astrobiologia, que otorgara subsidios a programas de la especialidad que se llevan a cabo en once instituciones, entre ellas, la Universidad de Harvard. "Si podemos encontrar una bacteria fosilizada que no se formo en la Tierra, estaremos en camino", afirmo recientemente Daniel Goldin, presidente de la NASA. La creencia de que hay algo alli afuera fue estimulada por recientes descubrimientos de planetas mas alla de nuestro sistema solar. Ya hay evidencias de once, cada uno de ellos orbitando diferentes estrellas, y nuevos descubrimientos se suceden. Mientras algunos astrobiologos se concentran en encontrar vida en planetas distantes, la mayoria vuelve su atencion hacia lugares mas cercanos, como Marte. El microbiologo Kenneth Nealson, del Jet Propulsion Laboratory, trabaja con otros ingenieros para decidir cuales serian los mejores lugares del Planeta Rojo en los que podrian encontrarse rastros de vida. Dentro de una decada, se espera que una nave traiga rocas marcianas para que Nealson y sus colegas las analicen. Pero los especialistas advierten que el primer paso para buscar vida en otros planetas es hacer a un lado los preconceptos terrestres. Astronomia: Una visita a Europa Para los especialistas en Jupiter y sus lunas, hoy sera un gran dia. Es que Galileo, la nave que desde hace dos años y medio estudia el planeta gigante y sus satelites, tendra un acercamiento con Europa, uno de los cuerpos celestes que mas inquieta a los cientificos, ya que en apariencia bajo su helada superficie esconde un oceano de agua liquida. En esta oportunidad, la sonda pasara a solo 3582 kilometros de la superficie de Europa; es decir, unas 204 veces mas cerca que el Voyager 1 y 54 veces mas que el Voyager 2. Sin embargo, durante la visita Galileo aprovechara para obtener datos de otros lugares. Por ejemplo, realizara mediciones del campo magnetico de Jupiter e intentara localizar volcanes en Io, otra de las lunas, de la que pasara a 800.000 kilometros. Las actividades de la nave comenzaron durante la noche del viernes, cuando pudo observar una aurora cerca del polo sur de Jupiter, que servira para comprender mejor las interacciones entre la atmosfera del planeta mas grande del sistema solar y su no menos colosal campo magnetico. Maria ICQ 5964270 marilu22@ciudad.com.ar Buenos Aires - Argentina *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- ____________________________________________________________________ From: Data Subject: Al-Ghazâli: LA REALIDAD DE LA PROFECÍA (2 ) ________________________________________________________________________ Al-Ghazâli:LA REALIDAD DE LA PROFECÍA (2) ________________________________________________________________________ ../... En cuanto a las restantes propiedades de la Profecía, se las percibe por el gusto, según la Vía mística. Mientras que el conocimiento supra-racional no se torna inteligible más que a causa del ejemplo del sueño, ¿cómo creer en otra propiedad profética de la que no se tiene, en sí, ningún ejemplo (ya que el entendimiento precede al asentimiento)? De modo que es preciso, en este caso, abordar la Vía mística: se adquiere una parte de esta facultad supra-racional por el gusto, y el resto por una especie de asentimiento acordado a lo que escapa a todo razonamiento analógico. Y esta única propiedad de la Profecía basta entonces para creer en el principio mismo de la Profecía. ¿Dudarás de la inspiración divina de tal o cual Profeta? Te basta conocer sus facultades, sea por intuición, sea de oídas. Desde el momento, en efecto, que conoces la medicina y el derecho (fiqh), por ejemplo, puedes presentir cuáles son las facultades de los médicos y los juristas, al escucharlos hablar, incluso aunque no las conozcas personalmente. Y nada te impide, tampoco, saber que Shâfi'î era jurista (sabio del fiqh), y Galeno médico, y saberlo realmente, y no por sumisión al principio de autoridad. Te basta con estudiar un poco el derecho y la medicina, con leer las obras de ambos autores, para conocer necesariamente su mentalidad. Igualmente, debes, si has comprendido el sentido de la Profecía, y si has recurrido a menudo al Corán y a las "logia", saber con certeza que Muhammad (Hadrat Muhammed alayhissalâm) llegó al más alto grado de la Profecía. También debes ayudarte de la experiencia de sus propósitos, en la práctica religiosa y en su efecto en la purificación de los corazones. Como con razón se ha dicho, "a quien actúa según lo que sabe, Allah le dará en reparto conocer lo que no sabe". Y también, que "el sirviente del tirano se convertirá en su esclavo". O bien, que "a aquel que no tiene más que un deseo en la mente, Allah le quitará las preocupaciones de este mundo y del otro". Acostúmbrate a meditar sobre estas palabras miles de veces, y adquirirás un conocimiento necesario y que no deja lugar a ninguna duda. Tal es la Vía de la certeza en lo que concierne a la Profecía. Es más válida que la de los prodigios, tales como la vara transformada en serpiente, o la luna cortada en dos, que, aislados de su contexto desbordante, pueden reducirse a la magia, a la ilusión o incluso a la oración dirigida a Allah, pues "Él extravía a quien quiere y guía a quien Él quiere" (4). Llegamos ahora a la cuestión de los milagros. Es posible que creas en el milagro, basándote en un razonamiento bien ordenado tendente a demostrar su existencia. También es posible que tu fe sea cercenada por otro razonamiento metódico que haga resaltar sus rasgos exteriores y la ambigüedad del fenómeno. El ejemplo de estos hechos insólitos no debe ser más que uno de los argumentos, una de las partes de tu razonamiento global. De esta manera, habrás adquirido un conocimiento necesario, de fundamentos indefinibles... Como quien obtuviera una información de numerosas fuentes diferentes y no pudiera precisar cuál es la que le ha otorgado la certeza. Está seguro del hecho, pero sin conocer su origen. Éste forma parte de un todo, pero no está necesariamente fundado sobre tal o cual afirmación. Ésta es la fe sólida y científica. En cuanto a la "gustación", es como una visión: consiste en "cogerla de la mano", y no se encuentra más que en la Vía mística. Y he aquí que lo que he dicho de la realidad de la Profecía basta para el objetivo que me propongo actualmente. Vamos ahora a ver cómo el hombre tiene necesidad de ella. ________________________________________________________________________ NOTAS: 1. ext. de la traducción francesa de "Al-munqid min addalâl" ("La delivrance de l'erreur" o "La liberación del error"), 4ª parte, Publications du Waqf Ikhlâs, Hakîkat Kitabevi, Darüssefaka Cad. No. 57/A P.K. 35, 34262, Fatih, Istambul (Turk.), 1992 (2ª ed.). 2. Corán, LXXIV, 31. 3. Literalmente, "otro ojo" (es decir, "un tercer ojo"). No hay aquí una afirmación de una facultad supra-racional en el Profeta, sino que se trata de la razón instintiva que en él alcanza su pleno desarrollo normal. 4. Corán, II, 142. ________________________________________________________________________ From: Zaratustra Subject: EL TAOISMO: LAO TZE Y EL TAO-TE-CHING 7/13 ------------------------------------------------------------------------ EL TAOISMO: LAO TZE Y EL TAO-TE-CHING 7/13 ------------------------------------------------------------------------ ../... La conciencia del "yo" y la "referencia al yo" (en sánscrito "Ahamkara") se adueña de la acción, la estropea y la malogra, porque la subordina -más o menos claramente- a sus propios fines. Se trata de una concepción que no es tan sólo taoísta pues la encontramos en toda la espiritualidad del oriente tradicional y que es propia también de los contemplativos occidentales. La aceptación receptiva (y no pasiva) de la voluntad del cielo es la que está representada repetidamente en nuestro texto, mediante el símbolo del "valle" y el "espíritu del valle" ("Ku Shen"); es la ley del sabio, y el actuar conforme a esta ley -sin tener en cuenta sus propios deseos o su voluntad propia- es el camino trazado por el cielo, es llegar al Tao, puesto que la ley de la tierra es el cielo, y la ley del cielo es el Tao (16). En la concepción de los taoístas, el hombre está rodeado de fuerzas que tienden a desvirtuar sus acciones y su conducta. No solamente el contacto con los hombres es contaminante, sino lo es también con los objetos, con las cosas que pueden servir de soporte a las "influencias errantes", fuerzas invisibles que el hombre profano desconoce, pero que pueden determinarlo a asumir como propios, deseos y logros que provienen de estos influjos. Asimismo, el Taoísmo condena la autosuficiencia, la ley que uno se da a sí mismo, arbitrariamente, puesto que se da en la ignorancia de sus causas ocultas. La "etiqueta" social, y los ritos civiles, como los concebía Confucio, de acuerdo con el "Li-Ki" ("Libro de los Ritos") no representan una manera de estar en constante armonía con la ley del Cielo, a través de una complicada sintonización con los ritmos de la naturaleza. Para el taoísta todo esto se ha vuelto un artificio y una sofisticación de lo natural, lo que desvirtúa precisamente esa armonía. Por eso, el verdadero sabio se presenta a los hombres como un mendigo, como un torpe (17), como un loco. Todo el convencionalismo social hace que el sabio tome esta actitud de contrapie y se presenta como envuelto en las fuerzas oscuras del Yin, templando la luz interior, como dice nuestro texto. Porque ésa no es "su luz" sino la luz, no es "su gloria" sino la gloria. Sólo así puede ser el "valle del mundo" o el "cauce del mundo", sólo así puede "estar en el centro" que es la posición polar; ser el inmóvil señor del movimiento, que todo lo dirige sin dirigirlo. Hay un texto que dice que el taoísta tiene que "llegar a ver la estrella polar desde el hemisferio austral". Tiene que "ver sin los ojos", "oír sin los oídos", etc., como reza el "Pankoatu" (18), porque su posición polar está liberada de las limitaciones espaciales, es el "Eje del Mundo", niño y viejo al mismo tiempo; porque se vuelve una personificación del espacio sagrado" como el Tao lo es del "tiempo sagrado" siempre reversible por su primordialidad. Hacer-no-haciendo es "nutrirse en el seno de la madre" (cósmica) Como dice el texto, lo que constituye su gloria suprema. El Wu-Wey es entonces una doctrina de la acción. El Te que realiza este tipo de acción tiene su fundamentación en una ley que es aquella de las "acciones y reacciones concordantes". Esta ley se halla indicada en nuestro texto y en particular en uno de los capítulos, pero con la indicación final que prohibe enseñarla a los profanos: "Las armas del reino no se muestran al extranjero". Por lo que sabemos de fuentes taoístas orales, se trataría de uno de los pilares de la tradición taoísta, y tiene una especial aplicación referida a la ley del movimiento. La escuela mágica del Yin Yang la tuvo en cuenta en sus desarrollos en el Taoísmo más tardío. Puesto que la ley del mundo, en cuanto a su dinámica, es Yin Yang, ésta se aplica a los dos tipos de movimientos cuyo alternarse caracteriza la vida biológica y natural. Al movimiento Yin = Contracción, sigue el Yang = expansión, y el "continuum" de la vida está constituido por esta discontinuidad en cuanto es rítmica (por ejemplo sístole y diástole en el corazón). Producir una contracción significa provocar una reacción expansiva. Según los taoístas, se trata de cosas que todo hombre profano sabe, pero a las que no se les da todo el alcance que tienen. No podemos extendernos sobre las implicaciones cósmicas o psicológicas de esta doctrina. Por otro lado, en nuestro texto se encuentran muchas alusiones a ella, a través de ejemplos numerosos y variados. Solamente tenemos que aclarar que el "Te" está esencialmente fundamentado en ella, teniendo en cuenta que el criterio ético no tiene nada que ver con esta doctrina. "Que se quede el pez en la profundidad del agua", dice Lao Tzu. Porque es demasiado evidente que esta ley puede ser aplicada (y seguramente lo ha sido en algunos medios y oportunidades) para conseguir fines no precisamente nobles. NOTAS: (16) Sobre el sentido que tiene la expresión "Voluntad del Cielo", véase Matgioi, "La Voie Métaphisique", París, 1956. (17) En el Mito de la Caverna de Platón, el que ha salido de la cueva y ha recibido la "iluminación" aparece como un loco, y su comportamiento en la oscuridad se vuelve torpe. (18) La voz sin palabras; el oído sin sonido; la vista sin el objeto; la posesión sin el contacto (...). Rezar con los labios mudos, creer con los oídos cerrados; andar con los ojos bajos; agarrar con manos inmóviles (...) "Pran-kho-a- tu", 1, 3. Trad. J. Evola, en "Il Libro della Via della Virtú di Lao Tzé", Lanciano, 1923. ../... ZarAtuStrA \`|´/ {~_ó} ____________________________________________________________________________ From: Juan Pablo II Subject: Fe y Razón ( 3 ) CAPITULO I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS Jesús revela al Padre 7. En la base de toda la reflexión que la Iglesia lleva a cabo está la conciencia de ser depositaria de un mensaje que tiene su origen en Dios mismo (cf. 2 Co 4, 1-2). El conocimiento que ella propone al hombre no proviene de su propia especulación, aunque fuese la más alta, sino del hecho de haber acogido en la fe la palabra de Dios (cf. 1 Ts 2, 13). En el origen de nuestro ser como creyentes hay un encuentro, único en su género, en el que se manifiesta un misterio oculto en los siglos (cf. 1 Co 2, 7; Rm 16, 25-26), pero ahora revelado. « Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad (cf. Ef 1, 9): por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espíritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina ».(5) Ésta es una iniciativa totalmente gratuita, que viene de Dios para alcanzar a la humanidad y salvarla. Dios, como fuente de amor, desea darse a conocer, y el conocimiento que el hombre tiene de Él culmina cualquier otro conocimiento verdadero sobre el sentido de la propia existencia que su mente es capaz de alcanzar. 8. Tomando casi al pie de la letra las enseñanzas de la Constitución Dei Filius del Concilio Vaticano I y teniendo en cuenta los principios propuestos por el Concilio Tridentino, la Constitución Dei Verbum del Vaticano II ha continuado el secular camino de la inteligencia de la fe, reflexionando sobre la Revelación a la luz de las enseñanzas bíblicas y de toda la tradición patrística. En el Primer Concilio Vaticano, los Padres habían puesto en evidencia el carácter sobrenatural de la revelación de Dios. La crítica racionalista, que en aquel período atacaba la fe sobre la base de tesis erróneas y muy difundidas, consistía en negar todo conocimiento que no fuese fruto de las capacidades naturales de la razón. Este hecho obligó al Concilio a sostener con fuerza que, además del conocimiento propio de la razón humana, capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existe un conocimiento que es peculiar de la fe. Este conocimiento expresa una verdad que se basa en el hecho mismo de que Dios se revela, y es una verdad muy cierta porque Dios ni engaña ni quiere engañar.(6) 9. El Concilio Vaticano I enseña, pues, que la verdad alcanzada a través de la reflexión filosófica y la verdad que proviene de la Revelación no se confunden, ni una hace superflua la otra: « Hay un doble orden de conocimiento, distinto no sólo por su principio, sino también por su objeto; por su principio, primeramente, porque en uno conocemos por razón natural, y en otro por fe divina; por su objeto también porque aparte aquellas cosas que la razón natural puede alcanzar, se nos proponen para creer misterios escondidos en Dios de los que, a no haber sido divinamente revelados, no se pudiera tener noticia ».(7) La fe, que se funda en el testimonio de Dios y cuenta con la ayuda sobrenatural de la gracia, pertenece efectivamente a un orden diverso del conocimiento filosófico. Éste, en efecto, se apoya sobre la percepción de los sentidos y la experiencia, y se mueve a la luz de la sola inteligencia. La filosofía y las ciencias tienen su puesto en el orden de la razón natural, mientras que la fe, iluminada y guiada por el Espíritu, reconoce en el mensaje de la salvación la « plenitud de gracia y de verdad » (cf. Jn 1, 14) que Dios ha querido revelar en la historia y de modo definitivo por medio de su Hijo Jesucristo (cf. 1 Jn 5, 9: Jn 5, 31-32). 10. En el Concilio Vaticano II los Padres, dirigiendo su mirada a Jesús revelador, han ilustrado el carácter salvífico de la revelación de Dios en la historia y han expresado su naturaleza del modo siguiente: « En esta revelación, Dios invisible (cf. Col 1, 15; 1 Tm 1, 17), movido de amor, habla a los hombres como amigos (cf. Ex 33, 11; Jn 15, 14-15), trata con ellos (cf. Ba 3, 38) para invitarlos y recibirlos en su compañía. El plan de la revelación se realiza por obras y palabras intrínsecamente ligadas; las obras que Dios realiza en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan; a su vez, las palabras proclaman las obras y explican su misterio. La verdad profunda de Dios y de la salvación del hombre que transmite dicha revelación, resplandece en Cristo, mediador y plenitud de toda la revelación ».(8) 11. La revelación de Dios se inserta, pues, en el tiempo y la historia, más aún, la encarnación de Jesucristo, tiene lugar en la « plenitud de los tiempos » (Ga 4, 4). A dos mil años de distancia de aquel acontecimiento, siento el deber de reafirmar con fuerza que « en el cristianismo el tiempo tiene una importancia fundamental ».(9) En él tiene lugar toda la obra de la creación y de la salvación y, sobre todo destaca el hecho de que con la encarnación del Hijo de Dios vivimos y anticipamos ya desde ahora lo que será la plenitud del tiempo (cf. Hb 1, 2). La verdad que Dios ha comunicado al hombre sobre sí mismo y sobre su vida se inserta, pues, en el tiempo y en la historia. Es verdad que ha sido pronunciada de una vez para siempre en el misterio de Jesús de Nazaret. Lo dice con palabras elocuentes la Constitución Dei Verbum: « Dios habló a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas maneras por los profetas. « Ahora en esta etapa final nos ha hablado por el Hijo » (Hb 1, 1-2). Pues envió a su Hijo, la Palabra eterna, que alumbra a todo hombre, para que habitara entre los hombres y les contara la intimidad de Dios (cf. Jn 1, 1-18). Jesucristo, Palabra hecha carne, « hombre enviado a los hombres », habla las palabras de Dios (Jn 3, 34) y realiza la obra de la salvación que el Padre le encargó (cf. Jn 5, 36; 17, 4). Por eso, quien ve a Jesucristo, ve al Padre (cf. Jn 14, 9); él, con su presencia y manifestación, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurrección, con el envío del Espíritu de la verdad, lleva a plenitud toda la revelación ».(10) La historia, pues, es para el Pueblo de Dios un camino que hay que recorrer por entero, de forma que la verdad revelada exprese en plenitud sus contenidos gracias a la acción incesante del Espíritu Santo (cf. Jn 16, 13). Lo enseña asimismo la Constitución Dei Verbum cuando afirma que « la Iglesia camina a través de los siglos hacia la plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en ella plenamente las palabras de Dios ».(11) ------------------------------ (5) Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, sobre la divina Revelación, 2. (6) Cf. Const. dogm. Dei Filius, sobre la fe católica, III: DS 3008. (7) Ibíd., cap. IV: DS 3015; citado también en Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 59. (8) Const. dogm. Dei Verbum, sobre la divina Revelación, 2. (9) Cart. ap. Tertio millennio adveniente (10 de noviembre de 1994), 10: AAS 87 (1995), 11. (10) N. 4. (11) N. 8. ____________________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Imaginando ( 67 ) Date: Sun, 18 Oct 1998 " Por consiguiente es importante proseguir inteligentemente un estudio de religiones comparadas, no meramente como un ejercicio intelectual, sino principalmente, para construir un puente de entendimiento entre los creyentes de todas las religiones. " ( Guiomar Élez, Miercoles 14-10-98 M ) Las posibilidades de una fusión interconfesional son cada vez mayores, en razón a que el enemigo común de todas las religiones es el materialismo. Fue precisamente la carencia de un enemigo común la causa de la división de la religiosidad humana en diferentes religiones, a veces enfrentadas entre sí. Pero cada día que pasa se perfila más claramente la diana adonde deben llegar todos los tiros, -al materialismo ateo en general y al materialismo científico en especial-. La encíclica actual del Papa dirige su artillería contra el materialismo filosófico, pero se sobre entiende que el siguiente ataque irá dirigido contra el científico, que es el verdadero enemigo que se esconde tras esa filosofía, y en una última instancia, al corazón mismo de la hydra que es la cultura anglonorteamericana. A todos los humanos creyentes nos conviene vitalmente acabar con la Hydra. Es ésta una cuestión de elemental supervivencia. El materialismo es letal para toda idea de justicia y de respeto: "Si nada ni nadie Trascendente nos vigila ni va a sancionar nuestras acciones ni positiva ni negativamente, ¿qué impide a los tiranos y a los explotadores tiranizar y explotar a la humanidad desvalida?" Necesitamos un Poder Espiritual que esté por encima del de la Casa Blanca. Y lo necesitamos YA; o la humanidad entera perecería pronto ahogada en el río de la corrupción que mana de allí y de las cloacas bursátiles que la sostienen. Necesitamos un Poder Espiritual que nos dé fuerza para defenderle contra los enemigos del Espíritu que habita en los seres humanos aún no corrompidos. Esos enemigos son los materialistas. Imagino que pronto serán exterminados. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________