From: KRONOS Club de Amigos Subject: Sabado 24-10-98 Edicion de Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Sábado 24-10-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Elia_____________________________Demasiado Real para ser lógico Oriol Borrás_______________Libro V del Codex Calixtinus ( I V ) Ahriman___________________Satán: de ángel caido a demonio ( 2 ) Hugo Luchetti__________________Principios de Metacronica/(38,c) Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA Juan Pablo II_________________________________Fe y Razón ( 15 ) _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Demasiado Real para ser lógico Un Radiante y Luminosos saludo a todos: >>>>>Llegué a pensar en ..................... *pero era demasiado lógico para ser real*. Lo cierto es que se debe registrar lo que sucede sin pensar en nada y dejar todo el trabajo de conexiones para luego. >>>>>( Hugo Luchetti Viernes 23 N ) Demasiado lógico para ser real...Y es que la Realidad es una cosa y la interpretación lógica de ella otra cosa distinta. Hugo Luchetti habla en el mismo mensaje de la influencia de ciertos cambios efectuados conscientemente, como sentarse a la derecha del autobús " saltando " de una inercia o corriente que lleva a sentarse a la izquierda. Es un cambio de Universo a otro Paralelo, es como un salto " mental " de una realidad en la que siempre ocurren determinadas cosas a otra en la que no sabemos de antemano, y por lo tanto no la recreamos " repetida ", lo que puede ocurrir. El Jueves 22 me salté la costumbre de no utilizar el coche en la ciudad, con lo que tuve que enfrentarme al problema del aparcamiento. Esto me llevó a un lugar maravilloso. Conseguí aparcar en una calle que atraviesa un pequeño parque. El encanto de aquel lugar era tremendo y misterioso. Me encontraba en otro universo. Dos orientales practicando Tai Chi lo confirmaban con los hipnóticos movimientos de su gimnasia-danza entre los árboles. Pero lo que ocurrió a la Noche fue demasiado Real como para buscarle lógica ninguna...¿ Qué sabe ésta de la Realidad ?...Nada. Al caminar de nuevo por el parque para recoger el vehículo, vi tres siluetas recortadas a la tenue luz de las farolas; se trataba de tres orientales que en el mismo lugar que los dos que había visto a la mañana, danzaban la misma gimnasia mágica. Aquel lugar había sido elegido y buscado especialmente por ellos. Noté que con sus movimientos y sus ojos cerrados lo que hacían era tocar y sentir los sonidos y las palabras ocultas de la Tierra, del Cielo, de los seres árboles que les rodeaban, y del agua.... Tras ellos, a su espalda, había un pequeño estanque circular, seguramente el único del parque; por eso estaban allí. Lo que ocurrió en ese momento... El estanque formaba una pequeña plaza, a mi derecha, rodeada de árboles. Me detuve y me quedé mirando el agua, los árboles y la mirada siguió ascendiendo hasta chocar con la extraordinaria Luz de una estrella; debía ser Júpiter o Venus, por el brillo; pero nunca había visto a ninguno de los dos tan Luminoso. Al contemplarla pensé en un poema de la Kronos que luego comentó Manú hablando de la naturaleza psicológica del Universo.... " Vio la estrella a un demonio espiar furtivamente a las puertas del cielo, y se lanzó contra él, encendiendo un camino de llama. " Pensarlo y ver disminuir la luz hasta desparecer, como si hubiera salido disparada fue "Instantáneo"; parecía que el pensamiento la hubiera golpeado con su orden..." Lánzate contra el mal ". Explicaciones lógicas para este fenómeno hay muchas, pero sé que no son Reales. Con muchísimo cariño * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Oriol Borrás Subject: Libro V del Codex Calixtinus ( I V ) Capitulo 6 De los buenos y malos rios que en el camino de Santiago se hallan. Calixto, Papa. Estos son los ríos que se encuentran desde Port de Cize y Somport hasta Santiago. Del Somport procede el saludable río llamado Aragón, que riega España. De Port de Cize, en cambio, sale el sano río que por muchos es llamado Runa y baña Pamplona. Por el Puente la Reina pasa el Arga y tambien el Runa. Por el lugar llamado Lorca, en su parte oriental, pasa el río que se llama Salado. Allí guardate de beber ni tú ni tu caballo, pues el río es mortífero. En nuestro viaje a Santiago, encontramos a dos navarros sentados a su orilla que estaban afilando sus navajas, con las que solían desollar las caballerías de los peregrinos, que bebían aquella agua y morían. Y a nuestras preguntas contestaron, mintiendo, que era buena para beber. Por lo cual abrevamos en ella a nusetros caballos y en seguida murieron dos de ellos, que inmediatamente aquellos desollaron. Por Estella pasa el Ega: su agua es dulce, sana y muy buena. Por la villa llamada Los Arcos corre un agua muy malsana. Y más allá de Los Arcos junto al primer hospital, es decir, entre Los Arcoes y el mismo Hospital, pasa una corriente mortífera para las bestias y hombres que beben sus aguas. Por el pueblo que se llama Torres, en Navarra, corre un río malsano para animales y hombres que en él beben. Luego, por la villa llamada Cuevas, fluye un río igualmente nocivo. Por Logroño pasa un río enorme, llamado Ebro, de saludables aguas y abundantes peces. Todos los ríos que se encuentran desde Estella a Logroño son malsanos para beber hombres y bestias, y sus peces lo son para comer-los. Si alguna vez comes en España y en Galicia el pescado que vulgarmente se llama barbo, o el que los del Poitou llaman alosa y los italianos clipia, o anguilas o tencas, seguro que enfermas o mueres inmediatamente. Y si por casualidad hubo quien los comió y no enfermó, es porque o fué más sano quelos otros o permaneció largo tiempo en aquella tierra. Todos los pescados y carnes de vaca y cerdo en toda España y Galicia producen enfermedades a los extranjeros. Los ríos que, por el contrario, se consideran dulces y buenos para beber se llaman vulgarmente con estos nombres: el Pisuerga, río que baja por Itero del Castillo; el Carrión, que pasa por Carrión, el Cea, por Sahagún; el Esla, por Mansillas; el Porma, que pasa por un gran puente que hay entre Mansilla y León: el Torío, que corre por León al pie del Castro de los Judíos; el Bernesga, que pasa junto a la misma ciudad, por la otra parte, o sea hacia Astorga; el Sil, que baña Ponferrada en Valverde; el Cua, por Cacabelos; el Burbia, que corre por el puente de Villafranca; el Valcarce, que vaja por su valle; el Miño, que pasa por Puertomarín; un río que está a unas dos millas de Santiago, en un sitio de mucho arbolado, que se llama Labacolla, porque en él suele la gente francesa que peregrina a Santiago lavarse, por amor al Apóstol, no solamente sus vergüenzas, sino también despojándose de sus vestidos, la suciedad de todo su cuerpo. el río Sar, que corre entre el Monte del Gozo y la ciudad de Santiago, se considera sano. El río Sarela, que pasa por la otra parte de la ciudad, hacia poniente se dice igualmente que es saludable. He descrito así estos ríos para que los peregrinos que van a Santiago procuren evitar el beber de los malsanos y puedan elegir los buenos para ellos y sus caballerías. http://www.readysoft.es/egb/csantiago/codex.htm -x-x- TIBET LLIURE -x-x- http://www.freetibet.com Oriol Borràs Ferré http://www.readysoft.es/egb/oriol.htm ICQ : 1554112 - Nick IRC : Uriolet _______________________________________________________________ From: Ahriman Subject: Satán: de ángel caido a demonio ( 2 ) .../... Cuando en el siglo IX Álvaro y Eulogio de Córdoba dirigen un movimiento de protesta contra el poder musulmán establecido, principalmente en el orden religioso, comienzan por desprestigiar las creencias de los que consideran enemigos. En sus escritos se hacen patentes esas críticas, entre ellas la de la sensual concepción del paraíso o la truculencia al describir el infierno. Lo más sorprendente es que fue el arte hispano el precursor de estas realidades. Ya en el Beato de Gerona (976) se utiliza un lenguaje muy simple para dar forma, sin representar el espacio, a tres niveles diferentes: el exterior, en el que está Cristo descendiendo a los infiernos; el primer interior, más bajo, que corresponde al limbo de los justos a los que libera, y el infierno propiamente dicho. En éste, clara contrafigura de Dios, reina el diablo mayestático, mientras numerosos monstruos y diablejos atormentan de variadas formas a los condenados. En el infierno incorporado al Beato de Silos, en torno al 1100, y de una forma alegórica, la composición de las estancias corresponde a una trama tetralobulada que obedece a una rígida proporción relacionada con la clásica proporción áurea. Mientras el fuego es omnipresente en la representación del infierno en todas las tradiciones, hay que destacar el principal de los castigos: el ataque de la serpiente. Se conoce la importancia que este animal tiene en el cristianismo y el carácter negativo que reviste al adoptar el demonio su forma ante Adán y Eva, pero aunque en la descripción de los castigos infernales nunca se habla de su presencia, es relativamente común su representación. Por el contrario, en las descripciones musulmanas surge continuamente para castigo de los más diversos pecados. En las artes plásticas la figura del demonio surge muy tempranamente pero sin que durante mucho tiempo llegara a alcanzar un cierto protagonismo ni se creara una fórmula duradera y convincente de representarlo. En la colegiata de Tudela, las arquivoltas de la derecha son el soporte de escenas sorprendentes de castigo. En la catedral de León, lo es especialmente, el dintel del tímpano central del dintel: a la izquierda, una antesala del paraíso en la que los elegidos parecen reunidos en sacra conversazione animada por el sonido de un órgano; a la derecha está el truculento infierno poblado de diablos, condenados descuartizados, las famosas calderas calentadas por fuego y las inmensas cabezas devoradas. Naturalmente, la recurrencia a tales mecanismos psicológicos por parte de la Iglesia reafirma las funciones de lo fantástico medieval en su vinculación con la propaganda, la docencia y la coacción. Ante lo feo, lo desconocido y monstruoso, el posible fiel reacciona con terror. Se le muestra que lo malo y lo aterrador tiene puntos en común, y que le puede esperar en el más allá todo lo que ve en las portadas de una catedral o en las tablas de un retablo gótico. Es una enseñanza, un aviso. Desde los gesticulantes demonios románicos del maestro Gislebertus en Autun, pasando por los filosóficos contemplativos de Notre Dame de París, reinventados en su mayoría por Viollet-le-Duc, y terminando en los seres monstruosos de cuerpo parcialmente metálico de Bartolomé Bermejo, toda la figuración religiosa medieval se hace inquietante por la presencia continua de esa contrafigura de Dios, que es el diablo. Es comprensible el que fueran los centros monásticos o las células de vida eremítica donde la práctica ascética favorecía un clima de tensiones y represiones de las se responsabilizaba al demonio, ante el triunfo turbador nada infrecuente de lo que se consideraba el mal. Por eso se puede afirmar que el diablo como ser concreto o plásticamente concretizado en formas buscadamente horrendas, nace vinculado a ellas durante el románico. Sin embargo, al llegar el siglo XI la historia artística del diablo era ya muy larga. .../... _______________________________________________________________ From: Hugo Luchetti Subject: Principios de Metacronica/(38,c)Fichas,notas,diccionario:   Hola krónidas !!   Metacrónica/ Notas, fichas, diccionario (38,c):   -Un Area Educativa Completa denominada Educación Sensitiva, inhibe la agresión, tiende a crear gente de paz. Problema: Como usarlas energías, en paz. (Arte?) Como obtener información gamma. Etensión ilimitada. Pasó por encima.Llegó directamente (18-6-97) Psi es uso de psi (operacional).-actividad cognitiva de índole práctica para buscar soluciones ;-visiones del mundo, sensibilidad, lectura de símbolos; creatividad- problemas débilmente estructurados;-acceso a un archivo gigantesco; -comprometen al sujeto; -move indica dato sensible captado por molestias en la concentración -pens.global o cantidad de complejidad o monto de complejidad de una situación -Cómo incluir psi en la malla cerebral? Un nuevo mundo de rayos de la memoria? El doble rayo, uno en el mundo, otro en la mente?  Supraordenación es estructura psi, establecer relaciones entre conceptos subordinados  ¿Una malla conceptual superdensa adquiere  un nuevo sentido? -intuición es inferencia no deductiva? o deductiva? o es aprendizaje supraordenado ? - O rayos de  la memoria ?  Sí, rayos de la memoria, conexiones! -creativo con malla conceptual extraordinariamente densa para establecer relaciones que otros no ven? Condiciones para una pedagogía del aprendizaje de psi: para educar’/para resolver problemas /capacidad de diseño-lenguaje de la Forma-qué forma tiene-toma psi. Qué forma tenés, psi? Tengo forma de rayo, hugo. Construcción de una estructura interna para una función determinada: encontrar todo lo que quiero (H.E.T.) -Consigna: diseñar psi, >>>>>>>>>>>el Rayo>>>>>>>>> -construir un prototipo funcional para usar psi que le pongamos nombre y que  exprese: -la estructura y función de psi -hacerlo usando a psi- Consigna: resolver el problema de una buena vez, es decir, diseñar la fuerza psi. Capacidad de diseño unida a la experiencia significativa o a qué Hugo diseña psi: péndulo/ varillas/ lectura/ aprendizaje autoguiado o sincronizado con rayo estelar/ espacio de conducta creativa/ receptividad por descubrimiento autónomo. -usar la fuerza vanidosa-empenosa autorreferencial > El futuro llama > rayos de la memoria > .... Evidencias empíricas no sistematizadas > inferencias no deductivas Diseño > soltar los datos > desgajarlos del texto > despegarlos p/que estén listos p/usar... Autoequilibrio mejorante por captación de complejidades Hipótesis (de Hernán Escobedo?) dice: “Los datos de la realidad construída a través de la acción se convertirán en proposiciones que contienen esos datos...” Acción: coincidencia/acción a distancia. Proposición: sincronicidad, radar, ondas c2... 19-junio: vino Fabián Robol a la biblioteca y dijo “en qué se parecen el 10-enero y el 1 de octubre...” Y como estaba con el tema del 101 vi que él traía esos números “de afuera llega lo que estaba adentro”. -Los investigadores de la complejidad entienden de estas cosas. El orden implicado. La página extraordinaria de JV Rubio en colciencias.gov.co Los dos, diez de enero y primero de octubre, se escriben conlas cifras que para mí representan la fuerza doble, la enacción idea´-realidad, el aquiallí. Además el cero en el medio parece un espejo transparente o eje ya que a ambos lados se refleja el uno. Uno de los unos está en onda y el otro es físico. Pág 101 de Rhine/101 Dálmatas/101 el colectivo/101 comando radioeléctrico/energy radio 101.1 un poster que vi de una nueva radio/101 vidas de Alá/ 101 leyes de la felicidad (libro)/ 101 propósitos de Hugo/ -energía autorreferencial Comportamiento orientado o propósito/análisis de sistemas/erquilibrio interno o feed back Soñé que tenía un chip en el dedo índice (el poder de las manos) comando radio, manos como antenas y hacía cirugía orientado por el chip. Sincronismo, es información adecuada, rápida y permanente. Aplicar el saber conceptual a tareas prácticas Electromagnetismo y psi:                             Hasta el siglo XIX la ciencia había acumulado una gran cantidad de saber conceptual sobre el fenómeno de la electricidad. Pero ese saber estaba DESORGANIZADO. No estábmos seguros del comportamiento del electromagnetismo, porque ignorábamos las leyes que rigen su funcionamiento.                              Otro tanto sucedía con el inconciente, la fuerza psíquica o el fenómeno llamado por Rhine, “psi”.  James C. Maxwell  suministró entonces un conjuntode ecuaciones que describieron el electromagnetismo y nos permitieron dominar la electricidad. Faltaba un Maxwell en lo psíquico, para dominar los poderes de la mente o la fuerza implicada en el pensamiento del hombre y sobrevino la interpretación genial de Hugo Luchetti, sobre los componentes de la conciencia y creador de la Metacrónica, una nueva ciencia que hubiera honrado al Dr. Freud, al Dr. Jung, y al Dr. Rhine. Basada en cuantos de creación o partículas o porciones de pensamiento, y   memorias bioenergéticas que configuran  un radar atómico-biológico, ha dado lugar a una nueva consideración del tiempo y de los significados vitales para el hombre.”                                                 (Rev. “Nature”/enero-2002) Información y operatividad: Energía psi sirve para buscar: Probablemente, la información que podría curar el cáncer o resolver nuestros males esté en este momento depositada sobre un estante en algún lugar esperando a  aquel  que la saque y la utilice. Conexión: Qué tipo de energía es psi, cómo opera, que tipo de información traslada, cuándo se dispara, en qué condiciones, para qué sirve? (Una suma o calculo intuitivo?) Conexión radiónica?) (Aquiallí?) Se trata de una energía que chequea situaciones complejas donde hay demasiados datos y no hay tiempo y se debe elegir con rapidez (velocidad yá) Energía radioeléctrica...¿Un nuevo modo de conectar todo nuestro saber conceptual con todo nuestro saber experimental...? (David Ritchie,”El cerebro binario”/ leerlo?)   Un saludo, 24-10-98 _______________________________________________________________   From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -LA NIEVE, CLAVE DEL CLIMA POLAR: Como bien saben los esquimales, con sus más de 30 sinónimos para designarla, la nieve no es ajena al cambio climático. Para poder diseñar modelos climáticos a escala mundial, resulta importante definir con la mayor precisión posible los intercambios de energía (radiación) y masa (agua, especies químicas) que se producen en la interfaz entre la atmósfera y la superficie de los casquetes de hielo. Estos últimos constituyen, en efecto, la maquinaria térmica climática, e intervienen en la evolución del nivel de los mares (según la temperatura local sobre los casquetes, la nieve se fundirá, o no, en verano). Además, dependiendo de su densidad, pueden poseer una mayor o menor capacidad de absorción de las impurezas de la atmósfera. Para poder caracterizar los intercambios casquetes-atmósfera es necesario estudiar la nieve que se encuentra en la superficie, ya que sus características y, en concreto, el tamaño y la forma de sus partículas influyen en numerosos parámetros, entre los que cabe destacar el albedo, que define su potencia reflectora. El objetivo del proyecto Polar Snow es desarrollar y validar un modelo numérico de las características físicas de la nieve polar. Indirectamente, los datos obtenidos ayudarán a interpretar mejor la estructura del manto de nieve que se ve desde los satélites. El modelo de nieve desarrollado se basa en el modelo CROCUS, elaborado en 1986 por Météo-France para la previsión del riesgo de avalanchas. Es el único que simula la evolución de la estructura del manto de nieve, algo importante para determinar el albedo y la densidad. El modelo previsto para la nieve alpina ha tenido que ser adaptado a la nieve de los polos. Allí la insolación es más estacional que diurna y las precipitaciones, inferiores a las de las zonas templadas. También se tuvieron que modificar tanto las temperaturas del suelo como las leyes de densificación ya que, en los polos, la nieve se apelmaza más rápidamente en la superficie, pero mucho más despacio a lo largo del tiempo, que la nieve "templada". España cuenta con estaciones cercanas a las Shetland del Sur en un emplazamiento semipolar. Los datos que allí se recogen permiten ajustar la transición del modelo templado al modelo polar. Gracias a las campañas de mediciones y a la colaboración de científicos italianos, alemanes y noruegos, se van acumulando los datos recogidos. En la actualidad, el modelo CROCUS ya es capaz de simular correctamente las principales características del manto de nieve. Los primeros ensayos han simulado períodos de 20 años. El modelo resulta muy sensible a los coeficientes de acumulación de nieve, a la densidad inicial de la capa y, sobre todo, a la temperatura del aire. Los socios del proyecto tienen previsto confeccionar, este año, mapas de la Antártida y de Groenlandia, en los que figurarán las características de la nieve, incluyendo el tamaño de las partículas, las densidades, etc. (Marie Pierre Olphand/Médiascience International) -EL QUE ESPIA AL ESPIA: Especialistas en ordenadores de la Stanford University están construyendo y programando robots equipados con cámaras capaces de seguir incansablemente a otros robots "objetivo", incluso cuando estos últimos tratan de evadirse. La tecnología, por supuesto, interesa al Ejército estadounidense, que cree que en el futuro robots especialmente diseñados se encargarán de seguir objetivos peligrosos para el soldado en zonas de limitada visibilidad, como en los ambientes urbanos. Los "Observadores Autónomos" (AOs) también tienen otros usos. Por ejemplo, en un quirófano, un robot podría enfocar su cámara sobre la zona del paciente afectada por la operación, modificando constantemente su punto de vista para superar todos los obstáculos móviles que suelen aparecer (material quirúrgico, personal, etc.). Este tipo de robots también podrían realizar tareas de búsqueda y rescate en sitios peligrosos, vigilar operaciones automáticas de construcción en el espacio exterior, etc. El robot no es totalmente inteligente pero sí lo bastante como para saber qué hacer en cada momento para no perder de vista a su objetivo. Para ello debe medir constantemente las posiciones relativas para evitar que éste desaparezca de manera súbita tras una columna u otro obstáculo. Con anterioridad, la máquina habrá realizado un mapa espacial de la región de trabajo, y después usará láseres para medir la distancia que lo separa de las paredes, etc., que lo rodeen. En el futuro, varios robots podrán trabajar de forma coordinada para mejorar las posibilidades de éxito. _______________________________________________________________ From: Juan Pablo II Subject: Fe y Razón ( 15 ) 40. En esta obra de cristianización del pensamiento platónico y neoplatónico, merecen una mención particular los Padres Capadocios, Dionisio el Areopagita y, sobre todo, san Agustín. El gran Doctor occidental había tenido contactos con diversas escuelas filosóficas, pero todas le habían decepcionado. Cuando se encontró con la verdad de la fe cristiana, tuvo la fuerza de realizar aquella conversión radical a la que los filósofos frecuentados anteriormente no habían conseguido encaminarlo. El motivo lo cuenta él mismo: « Sin embargo, desde esta época empecé ya a dar preferencia a la doctrina católica, porque me parecía que aquí se mandaba con más modestia, y de ningún modo falazmente, creer lo que no se demostraba —fuese porque, aunque existiesen las pruebas, no había sujeto capaz de ellas, fuese porque no existiesen—, que no allí, en donde se despreciaba la fe y se prometía con temeraria arrogancia la ciencia y luego se obligaba a creer una infinidad de fábulas absurdísimas que no podían demostrar ».(38) A los mismos platónicos, a quienes mencionaba de modo privilegiado, Agustín reprochaba que, aun habiendo conocido la meta hacia la que tender, habían ignorado sin embargo el camino que conduce a ella: el Verbo encarnado.(39) El Obispo de Hipona consiguió hacer la primera gran síntesis del pensamiento filosófico y teológico en la que confluían las corrientes del pensamiento griego y latino. En él además la gran unidad del saber, que encontraba su fundamento en el pensamiento bíblico, fue confirmada y sostenida por la profundidad del pensamiento especulativo. La síntesis llevada a cabo por san Agustín sería durante siglos la forma más elevada de especulación filosófica y teológica que el Occidente haya conocido. Gracias a su historia personal y ayudado por una admirable santidad de vida, fue capaz de introducir en sus obras multitud de datos que, haciendo referencia a la experiencia, anunciaban futuros desarrollos de algunas corrientes filosóficas. 41. Varias han sido pues las formas con que los Padres de Oriente y de Occidente han entrado en contacto con las escuelas filosóficas. Esto no significa que hayan identificado el contenido de su mensaje con los sistemas a que hacían referencia. La pregunta de Tertuliano: « ¿Qué tienen en común Atenas y Jerusalén? ¿La Academia y la Iglesia? »,(40) es claro indicio de la conciencia crítica con que los pensadores cristianos, desde el principio, afrontaron el problema de la relación entre la fe y la filosofía, considerándolo globalmente en sus aspectos positivos y en sus límites. No eran pensadores ingenuos. Precisamente porque vivían con intensidad el contenido de la fe, sabían llegar a las formas más profundas de la especulación. Por consiguiente, es injusto y reductivo limitar su obra a la sola transposición de las verdades de la fe en categorías filosóficas. Hicieron mucho más. En efecto, fueron capaces de sacar a la luz plenamente lo que todavía permanecía implícito y propedéutico en el pensamiento de los grandes filósofos antiguos.(41) Estos, como ya he dicho, habían mostrado cómo la razón, liberada de las ataduras externas, podía salir del callejón ciego de los mitos, para abrirse de forma más adecuada a la trascendencia. Así pues, una razón purificada y recta era capaz de llegar a los niveles más altos de la reflexión, dando un fundamento sólido a la percepción del ser, de lo trascendente y de lo absoluto. Justamente aquí está la novedad alcanzada por los Padres. Ellos acogieron plenamente la razón abierta a lo absoluto y en ella incorporaron la riqueza de la Revelación. El encuentro no fue sólo entre culturas, donde tal vez una es seducida por el atractivo de otra, sino que tuvo lugar en lo profundo de los espíritus, siendo un encuentro entre la criatura y el Creador. Sobrepasando el fin mismo hacia el que inconscientemente tendía por su naturaleza, la razón pudo alcanzar el bien sumo y la verdad suprema en la persona del Verbo encarnado. Ante las filosofías, los Padres no tuvieron miedo, sin embargo, de reconocer tanto los elementos comunes como las diferencias que presentaban con la Revelación. Ser conscientes de las convergencias no ofuscaba en ellos el reconocimiento de las diferencias. -------------------------------------------- (38) S. Agustín, Confesiones VI, 5, 7: CCL 27, 77-78. (39) Cf. ibíd., VII, 9, 13-14: CCL 27, 101-102. (40) De praescriptione haereticorum, VII, 9: SC 46, 98. « Quid ergo Athenis et Hierosolymis? Quid academiae et ecclesiae? ». (41) Cf. Congregación para la Educación Católica, Instr. sobre el estudio de los Padres de la Iglesia en la formación sacerdotal (10 de noviembre de 1989), 25: AAS 82 (1990), 617-618. ___________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________