From: KRONOS Club de Amigos Subject: Domingo 25-10-98 Edicion de Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Domingo 25-10-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Marcia Alejandra________________________________Numerología 1/4 Maria Fornerod__________________________Conexion marciana ( 2 ) Quiron Alvar________________________________________Otro Cuento Ahriman______________________Para los amantes de H.P. Lovecraft Oriol Borrás______Libro V del Codex Calixtinus ( VI ) (Cap.8/1) Juan Pablo II_________________________________Fe y Razón ( 17 ) _______________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Numerología 1/4 Todos los pueblos han otorgado una gran importancia a los números, a sus propiedades y a su rol. Para Pitágoras, todo es numero, y el número es divino; es la fuerza que mantiene la permanencia eterna del cosmos. Si los números son la regla, el orden, la música, en el mundo todo es pausado, ordenado y musical. El número posee una individualidad, una personalidad que expresa las relaciones de la parte con el Todo en el interior de una armonía, del individuo con el Ser, del múltiplo con el Uno- Todo. Cada numero tiene su propia forma: 3 el triángulo, 4 el cuadrado, 5 el pentágono, 6 el hexágono, etc. Además, cada número posee un sentido propio, un sentido derivado y un sentido alegórico. Los números cardinales son indicadores de cantidades y los números ordinales, de cualidades. Los alquimistas y los cabalistas creyeron también en el poder de los números y en su influencia oculta. La enseñanza de la cábala se apoya en el simbolismo de los números, de las figuras geométricas y del alfabeto hebraico. En el árbol de los Sephirot, se distinguen 5 primeros números, divisibles por la Unidad de la cual son manifestaciones. Cada uno de estos números representan una fuerza que deriva de la fuerza primordial. También corresponden a las cinco corrientes primordiales de prana para los hindúes. Estos números sirven para la adivinación u onomancia basada en el nombre de una persona, el número y la combinación de letras que forman este nombre. El número de oro, o propiedad de la sección dorada, o divina proporción, preside la armonía arquitectónica. Es ese número misterioso donde la lógica matemática, el Logos divino, creador del cosmos, y el sentido innato de la belleza en el ser humano se encuentran de una manera reveladora. Con el número 5, representa la relación invariable que existe entre el lado del pentágono y su gran segmento o entre la diagonal y el lado del pentágono regular, que es siempre equivalente al gran segmento. Sobre el número de oro se establecieron los cánones de la belleza del rostro humano en la Grecia antigua; se construyó un gran número de monumentos y de templos, tales como el Partenón, la catedral de Estrasburgo y la pirámide de Keops; y se fijaron las leyes de la música, de la filosofía y de la metafísica. En la antigua China, el número sirvió a la configuración del ordenamiento del mundo. La numerología basada en la doctrina del yin y del yang, fuerzas anatómicas y complementarias de la trinidad cielo- tierra - hombre, del cuadrado, de los cinco elementos y de los ocho trigramas, rige las especulaciones ocultas. La Astrología, el calendario, los cinco elementos y el I Ching son algunas de las artes de los números. Besos para todos Marcia Alejandra _______________________________________________________________ From: "Maria Fornerod" Subject: Conexion marciana ( 2 ) Hipotesis para la supervivencia De alguna forma, aquellos primeros organismos elementales debieron ser capaces de sobrevivir a la hecatombe. Pero como? Aqui se abre un gran abanico de posibilidades. Es posible que los primeros seres vivos no solo hayan habitado la superficie, sino que tambien hayan colonizado areas subterraneas. No es una locura: se han encontrado microorganismos que hoy en dia viven lo mas campantes a varios kilometros de profundidad, dentro de la corteza terrestre (o incluso, otros que viven en el piso oceanico y por debajo de el). Pero tambien es posible que, directamente, la vida haya comenzado bajo tierra. En ambos casos, muchos de aquellos primeros terrestres pudieron estar bastante a salvo de los impactos, protegidos dentro de la corteza terrestre a varios cientos o miles de metros de profundidad. Y entonces, pasada la epoca de los bombardeos, restablecidas el agua y las tierras, la vida pudo haberse aventurado hacia la superficie. Hay otra hipotesis igualmente valida: algunas formas de vida pudieron ser lanzadas al espacio envasadas -y protegidas- dentro de pedazos de rocas. Una vez alli, las esporas de los hipoteticos microbios podrian sobrevivir durante muchisimo tiempo, congeladas y protegidas de la radiacion cosmica. Y luego, pudieron haber vuelto a caer a la Tierra, recolonizandola. (Hace poco, un estudio realizado en la Universidad de Arizona demostro que con cada impacto grande, una buena cantidad de rocas pudieron haber sido arrojadas al espacio sin sufrir demasiadas alteraciones, lo cual hubiese permitido la supervivencia de sus ocasionales pasajeros.) Pero tambien, algunas de esas piedras portadoras de vida pudieron andar vagando por el espacio hasta caer en algun otro sitio. Y si en Marte hubiese ocurrido algo parecido? La hipotesis marciana esta a la vuelta de la esquina. La conexion marciana La imagen de las rocas terrestres disparadas hacia el espacio y cargadas de microorganismos es razonable: el continuo bombardeo debe haberle arrancado a la Tierra montones de pedazos de corteza. Y muchos de ellos pudieron estar habitados por primitivas formas de vida. Distintas investigaciones han revelado que un alto porcentaje de la materia eyectada al espacio debio haber vuelto a caer sobre nuestro planeta, pero tambien, que una fraccion mucho menor -aunque todavia considerable- habria ido a parar, tarde o temprano, a los mundos cercanos. El asunto es que esos lugares fuesen acogedores para la vida. Y todo indica que en aquellos tiempos violentos el unico sitio amistoso era Marte: hasta hace 3600 millones de a~os, el planeta rojo era un lugar calido, humedo y cubierto por una respetable atmosfera. Incluso, muchos cientificos piensan que, por entonces, era un mejor lugar para la vida que la propia Tierra.Si realmente hubo microorganismos terrestres que llegaron hasta alli en aquel pasado lejanisimo, es probable que hayan podido adaptarse a su nuevo hogar. Los astrobiologos piensan que eso pudo haber ocurrido. Pero tambien, y considerando el mismo esquema total hasta aqui descripto, apuestan confiados a otro escenario, exactamente inverso, y sin duda mucho mas inquietante: los marcianos pudieron haber colonizado la Tierra. Y podriamos ser sus descendientes. Ventajas del Marte primitivo La quimica y la mecanica de la vida tambien pudieron funcionar en el Marte primitivo. Incluso, con claras ventajas por sobre la Tierra: como es bastante mas chico, el planeta rojo se enfrio mas rapido, y por lo tanto, estuvo listo para la vida mucho antes que el nuestro. Asi, hace 4 mil millones de a~os, su superficie ya podia pisarse, mientras que la de la Tierra todavia ardia al rojo vivo. Y no solo eso: por ser menor, Marte debio haber recibido muchos menos golpes de meteoros y otras yerbas. Es solo una cuestion de probabilidades: a un blanco mayor, mas impactos, y a uno menor, menos. Ademas, su menor gravedad habria causado colisiones a velocidades mas bajas, por lo tanto no tan violentas y destructivas como las que sufrio su hermana azul. Tambien esa misma gravedad, mas debil que la terrestre, hubiese permitido un mucho mayor exodo hacia el espacio de rocas portadoras de vida. A proposito de las rocas marcianas: no hay que olvidarse que los cientificos ya han encontrado unas cuantas en distintas partes del mundo, incluyendo a la famosa y polemica ALH 840001, sobre la que todavia se esta discutiendo acerca de sus presuntas evidencias de formas de vida. O sea: llegar, llegan. En sintesis: son muy buenas razones como para darle credito a la hipotesis de la conexion marciana. Herederos del planeta rojo? Muy lejos de ser una mera especulacion, la idea de que la Tierra fue colonizada por microorganismos provenientes de Marte parece cientificamente apetecible. Y de hecho, explicaria por que la vida asomo su nariz tan temprano en este planeta, cuando las condiciones eran sumamente desfavorables y peligrosas. Por que Marte y no Venus o Mercurio? Simple, porque en esos lugares siempre reinaron temperaturas infernales, que harian fracasar cualquier intento de la biologia. Por que no la Luna? Porque nunca tuvo una atmosfera como la gente, y en ella el agua liquida -clave para la vida- jamas pudo asentarse, salvo en algunos oscuros crateres polares (como acaba de descubrirse), y en forma de hielo. Esta imagen de la infancia del Sistema Solar, con mundos en formacion, colisiones y pedazos de rocas que van y vienen (algunas de ellas llevando la preciosa carga de la vida), es sumamente fascinante. Pero seria tonto quedarse solo con una o dos variantes: tal vez, la vida surgio tanto en la Tierra como en Marte. Tal vez, solo surgio en la Tierra para despues viajar en rocas hasta Marte y luego volver nuevamente a la Tierra en piedras marcianas disparadas por impactos. Tal vez hubo colonizaciones mutuas. Y, tal vez, la vida comenzo exclusivamente en Marte, un mundo que hoy, aparentemente, esta muerto. En tiempos en que el hombre esta preparando el gran salto hacia el planeta rojo, es bueno reflexionar sobre todo esto. A lo mejor, las futuras generaciones que pisen el suelo de Marte sentiran que no estan en un mundo del todo nuevo. Quiza dentro de algunos cientos de a~os ya no se hable de la conquista de Marte, sino del regreso a casa: es posible que las raices mas profundas de nuestra existencia esten alli. -------------------------- Maria ICQ 5964270 marilu22@ciudad.com.ar DE MITOS, LEYENDAS Y OTRAS YERBAS http://come.to/mitosyleyendas http://members.xoom.com/marilu22/index.html Buenos Aires - Argentina *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Otro Cuento Lo bueno de tener Amigos es que cuando tú no estás o no puedes estar, ellos sí. Mi querida amiga misteriosa está, al igual que muchos otros, y mandan regalos así. Que lo disfrutéis. Un abrazo. Quirón ---------------------------------- "EN AQUEL BOSQUE" - William M. Bragg Dicen que en ese bosque que están viendo tus ojos hay un mundo encantado donde viven los Gnomos. El sitio es tan oscuro que el sol casi no puede atravesar el muro de tanta fronda verde. Y allí donde te cuento cada noche hay festejos: se reçunen al fuego así chicos que viejos. ¡Sssshhhh!, ven más cerca, acércate, te contaré un secreto: sin quererlo encontré yo ese mundo de ensueño: transitaba ese día el agreste sendero que atraviesa este bosque de camino hacia el pueblo, cuando vi el resplandor (era de noche ya) que acallaba la voz de aquel negro siniestro. encantado, hechizado, embrujado, maldito, ¡tan sonámbulo anduve!, ¡el sentido perdido!, que pensé en recular, más ya no hallé le camino: de ese modo me hablaba infalible el destino: ocultando mi cuerpo tras rizada maleza, observaba callado la fantastica fiesta: todo risas y bailes, y guirnaldas, y flores, no faltó ni el deltalle de la rosa al poeta. de tan ido que estaba contemplando la danza de los gnomos y duendes, de los elfos y hadas, que pisé sin cuidado chasqueando unas ramas: ya me quise dar cuenta, ¡me miraban mil caras! En un visto y no visto se deshizo la gala, transmutándose el fuego en cenizas y brasas: entre rojos y grises, últimas bocanadas de hoguera, antaño rabia que fue, y no era ya nada. Sólo y desconsolado perdido entre la sombra de aquel bosque encantado de seres imposibles, me regalé a la pena sentándome en el suelo, cuando vi aquellos ojos tan grandes e infantiles. El ser que me miraba ¡tendría tres mil años!, con barba, mil arrugas, con aquel gorro en punta, hablaba muy pausado con calma, voz profunda, mas, niño era en sus ojos: ¡qué brillo, qué dulzura!. El corazón menguado Tenía de mirarle estaba pesaroso: Interrumpir su baile fue gran atrvimiento, ¡tan torpe por mi parte!; no resisí el impulso: querer decir ¡lo siento!. Antes que las palabras tomaran mi garganta me cogió con su mano pequeña, diminuta: jamás yo sentí tanto calor, calor humano; sin dejar de mirarme él se sentó a mi lado: "No hace falta que hables, mejor no digas nada pues no puede tu lengua traicionar tu mirada: transparentes tus ojos, cristal de lo que piensas, lo que dudas o sientes, y también lo que callas. No, mejor que no hables déjame que te diga: lo que han visto tus ojos no es ninguna mentira: que existimos los duendes ya no puedes dudar, si aún así no lo crees ¡te puedes pellizcar! Hace ya mucho tiempo sólo había una raza, eran todos iguales: ni abolengos ni castas. Tanto gnomos como hombres, duendecillos y hadas eran de un mismo barro, todos un mismo alma Pero el guardián del bosque se sintió generoso: quiso dar un presente a los seres del soto: "Elegid un regalo, pero hacedlo con juicio, pues no quiero que luego ello os cause perjuicio" Elegimos los gnomos el poder entender cientos, miles de lenguas, que pudieran haber: el lenguaje del agua, de las flores y plantas, el de los animales y el silencio también. Prefirieron las hadas tener una varita que aquello que tocara bien le diera la dicha, para de esta manera propagar por el bosque ilusión, alegría, risas y fantasía. Y así uno por uno cada cual fue eligiendo lo que aquello pensaba que mejor convenía a aumentar la algazara y a crecer la alegría, para hacer que este bosque rebosara de vida. Al hombre preguntó: "¿qué me quieres pedir?"; ya lo había pensado; le tocaba elegir: "Tan vana fruslería yo no, no he de querer; risas y algarabía ya sobran por doquier. Lo que yo quiero es puro, limpio, bueno y humano que yo soy más maduro que un hada o un enano. Quiero tener consciencia, conocimiento, poder diferenciar, aún todo escudriñar, saber" La palabra "distinto" ya tenía cabida, hubo risas y llantos, un abajo y ariba, a lo bueno hubo un malo, a la noche hubo un día, al futuro un pasado y una muerte a la vida. Cpn esta propiedad De separarlo todo, El hombre, omnipotente, Bien se sentó en el trono: "Todo ser existente deberá de servirme, por algo soy "EL Hombre!: soy superior e insigne". Medrosos decidimos Solucionar la traba: nos reunimos todos (el Hombre descansaba ...) para de tal problema hallar un desenlace que fuera positivo: ¡había que salvarse! Con corazón honesto encontramos respuesta: así nos escondimos en la espesa floresta, siendo ésta la manera, sin al hombre hacer daño, de arreglar el conficto que aumentaba en tamaño. Despertó de su sueño el Hombre, abandonado, y rató de buscarnos, al principio, enfadado. Más pasó mucho tiempo, ¡se pierde al recordarlo! Tanto fue, que olvidó el hombre su pasado. ¿No sientes esa duda que mora en tu interior? Esa pregunta eterna: "¿qué soy y qué seré?" es el vago recuerdo de esta certera historia: castigo merecido del Hombre y su soberbia. No me preguntes nada que todo te he contado. No trates de encontrarme, pues hoy que lo has logrado no ha sido por tu causa, sino, bien, lo contrario, porque con nuestros cantos a ti te hemos llamado. Ahora marcha, ¡vete! que ya todo está dicho; tan sólo que recuerdes narrar lo que aquí has visto, para que todos puedan juzgar por su cabal, si hay buen juicio en discernir si existe el bien o el mal" Y fue en un parpadeo: cerrar y abrair de ojos: que me hallé en el camino, ¡y ni rastro del gnomo!. No me mires así, que te digo que es cierto ¡se me eriza el cabello cuando yo lo recuerdo!. No estoy loco, que no, que a fuego está grabada su mirada de niño, para siempre en mi alma. ¡Sssshhhhh!, presta los oídos, hazlo con atención: ¿no escuchas en el viento ecos de una canción?. _______________________________________________________________ From: Ahriman Subject: Para los amantes de H.P. Lovecraft Como fanatico de H.P. Lovecraft, y sabiendo que hay otros en esta nave con el mismo interes, les suguiero: http://www.zoom.es/~manaon/necro00.htm Saludos _______________________________________________________________ From: Oriol Borrás Subject: Libro V del Codex Calixtinus ( VI ) Hola, buenas tardes. Pues solo les escribia para decir-les que ya he colocado en la web el capitulo 8 ya completo, ademas en el menu principal he puesto a disposicion que la gente se pueda bajar todos los capitulos en un solo fichero, comprimido con el winzip http://www.winzip.com, o sin comprimir, tambien incluyo la posibilidad de coger el libro en formato del programa Microsoft Word. Esto es todo. ----------------------- Capitulo 8/1 De los cuerpos de los santos que descansan en el camino y que deben ser visitados por sus peregrinos. En primer lugar, pues, se ha de visitar en Arlés por los que se dirigen a Santiago por el camino de Sain-Gilles, el cuerpo de San Trófimo, a quien recuerda San Pablo en la epístola a Timoteo y que ordenado obispo por el mismo apóstol se dirigió el primero a predicar el Evangelio de Cristo a dicha ciudad. De este calrísimo manantial recibió toda la Galia, como escribe el papa Zósimo, los arroyos de la fe. Su fiesta se celebra el 29 de diciembre. Igualmente ha de visitar-se el cuerpo de San Cesáreo, obispo y mártir, que en la misma ciudad estableció la regla monástica y cuya fiesta se celebra el 1 de noviembre. Asimismo se han de implorar en el cementerio de dicha ciudad la protección de San Honorato, obispo, cuya solemnidad se celebra el 16 de enero. En su venerable y magnífica iglesia descansa el cuerpo de San Ginés, mártir muy preclaro. Pues hay un arrabal junto a Arlés, entre los dos brazos del Ródano, que se llama Trinquetaille, en donde existe detrás de la iglesia una columna de magnífico mármol, muy alta y elevada sobre la tierra, a la que según se cuenta, ataron a San Ginés y lo degolló la plebe infiel; y ahún hoy aparece enrojecida por su rosada sangre. El mismo santo apenas hubo sido degollado cogió su cabeza con sus propias manos y la arrojo al Ródano, y llevó su cuerpo por medio del río hasta la iglesia de San Honorato, en donde honrosamente yace. Su cabeza, en cambio, corriendo por el Ródano y por el mar llegó, guiada por los ángeles, hasta la ciudad española de Cartagena, en donde ahora descansa espléndidamente y obra muchos milagros. Su festividad se celebra el 25 de agosto. Luego se ha de visitar junto a la ciudad de Arlés un cementerio en el lugar llamado Aliscamps, para rogar por los difuntos con rezos, salmos y limosnas, según costumbre. Su longitud y anchura es de una milla. Tantas y tan grandes tumbas de mármol colocadas sobre la tierra no pueden encontrarse en cementerio de parte alguna, excepto en éste. Tienen esculpidos diversos motivos e inscripciones latinas y son antiguas por su redacción ininteligible. Cuanto más lejos se mira, tanto más lejos se ven sarcófagos. En este mismo cementerio existen siete iglesias; si en cualquiera de ellas un sacerdote celebra misa por los difuntos, o si un seglar la hace devotamente celebrar a algún sacerdote, o si un clerigo lee el salterio, tendrá, en verdad, a los piadosos difuntos que alli yacen como valedores de su salvación ante Dios en la resurrección final. Pues allí descansan los cuerpos de muchos santos mártires y confesores, cuyas almas gozan ya en la paradisíaca morada. Su conmmemoración suele celebrarse el lunes después de la octava de Pascua. También ha de ser visitado con gran cuidado y atención el dignísimo cuerpo del piadosísimo San Gil, confesor y abad. Pues San Gil, famosísimo en todas las latitudes, ha de ser venerado por todos, por todos dignamente celebrado, por todos amados, por todos invocado y por todos visitado. Después de los profetas y apóstoles, ninguno entre los demás santos más digno, más santo, más glorioso, ni mas rápido en el auxilio que él. Pues suele ayudar más rápidamente que los demás santos a los necesitados, los afligidos y angustiados que a eél claman. ¡ Oh cuan hermosa y valiosa obra es visitar su sepulcro ! Pues el mismo día en que alguien le ruege de todo corazón, será sin duda socorrido felizmente. -x-x- TIBET LLIURE -x-x- http://www.freetibet.com Oriol Borràs Ferré http://www.readysoft.es/egb/oriol.htm ICQ : 1554112 - Nick IRC : Uriolet _______________________________________________________________ From: Juan Pablo II Subject: Fe y Razón ( 17 ) 44. Una de las grandes intuiciones de santo Tomás es la que se refiere al papel que el Espíritu Santo realiza haciendo madurar en sabiduría la ciencia humana. Desde las primeras páginas de su Summa Theologiae (48) el Aquinate quiere mostrar la primacía de aquella sabiduría que es don del Espíritu Santo e introduce en el conocimiento de las realidades divinas. Su teología permite comprender la peculiaridad de la sabiduría en su estrecho vínculo con la fe y el conocimiento de lo divino. Ella conoce por connaturalidad, presupone la fe y formula su recto juicio a partir de la verdad de la fe misma: « La sabiduría, don del Espíritu Santo, difiere de la que es virtud intelectual adquirida. Pues ésta se adquiere con esfuerzo humano, y aquélla viene de arriba, como Santiago dice. De la misma manera difiere también de la fe, porque la fe asiente a la verdad divina por sí misma; mas el juicio conforme con la verdad divina pertenece al don de la sabiduría ».(49) La prioridad reconocida a esta sabiduría no hace olvidar, sin embargo, al Doctor Angélico la presencia de otras dos formas de sabiduría complementarias: la filosófica, basada en la capacidad del intelecto para indagar la realidad dentro de sus límites connaturales, y la teológica, fundamentada en la Revelación y que examina los contenidos de la fe, llegando al misterio mismo de Dios. Convencido profundamente de que « omne verum a quocumque dicatur a Spiritu Sancto est »,(50) santo Tomás amó de manera desinteresada la verdad. La buscó allí donde pudiera manifestarse, poniendo de relieve al máximo su universalidad. El Magisterio de la Iglesia ha visto y apreciado en él la pasión por la verdad; su pensamiento, al mantenerse siempre en el horizonte de la verdad universal, objetiva y trascendente, alcanzó « cotas que la inteligencia humana jamás podría haber pensado ».(51) Con razón, pues, se le puede llamar « apóstol de la verdad ».(52) Precisamente porque la buscaba sin reservas, supo reconocer en su realismo la objetividad de la verdad. Su filosofía es verdaderamente la filosofía del ser y no del simple parecer. El drama de la separación entre fe y razón 45. Con la aparición de las primeras universidades, la teología se confrontaba más directamente con otras formas de investigación y del saber científico. San Alberto Magno y santo Tomás, aun manteniendo un vínculo orgánico entre la teología y la filosofía, fueron los primeros que reconocieron la necesaria autonomía que la filosofía y las ciencias necesitan para dedicarse eficazmente a sus respectivos campos de investigación. Sin embargo, a partir de la baja Edad Media la legítima distinción entre los dos saberes se transformó progresivamente en una nefasta separación. Debido al excesivo espíritu racionalista de algunos pensadores, se radicalizaron las posturas, llegándose de hecho a una filosofía separada y absolutamente autónoma respecto a los contenidos de la fe. Entre las consecuencias de esta separación está el recelo cada vez mayor hacia la razón misma. Algunos comenzaron a profesar una desconfianza general, escéptica y agnóstica, bien para reservar mayor espacio a la fe, o bien para desacreditar cualquier referencia racional posible a la misma. En resumen, lo que el pensamiento patrístico y medieval había concebido y realizado como unidad profunda, generadora de un conocimiento capaz de llegar a las formas más altas de la especulación, fue destruido de hecho por los sistemas que asumieron la posición de un conocimiento racional separado de la fe o alternativo a ella. ------------------------------------------- (48) Cf. I, 1, 6: « Praeterea, haec doctrina per studium acquiritur. Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem dona Spiritus Sancti connumeratur ». (49) Ibíd., II, II, 45, 1 ad 2; cf. también II, II, 45, 2. (50) Ibíd., I, II, 109, 1 ad 1, que retoma la conocida expresión del Ambrosiastro, In prima Cor 12,3 : PL 17, 258. ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________