From: KRONOS Club de Amigos Subject: Lunes 26-10-98 Edicion de Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Lunes 26-10-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Elia_________________________________De Cielos y direcciones... Marcia Alejandra________________________________Numerología 2/4 Oriol Borrás___Libro V del Codex Calixtinus ( VIII ) (Cap. 8/3) Hugo Luchetti_________Metacronica / (39) Estilos de pensamiento Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA Juan Pablo II_________________________________Fe y Razón ( 19 ) _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: De Cielos y direcciones... Saludos celestiales, ya que de cielos e infiernos va el tema. Por cierto...Un auténtico Cielo...Bueno, más que el Cielo, el mismísimo y Divino Olimpo es la Página de María Fornerod...¡¡¡Felicitaciones!!! . Y ahora me voy con Marcia Alejandra.... >>>>> Tras los patéticos compases iniciales (que acaso evocan la inscripción sobre la puerta del Infierno, "Dejad toda esperanza, vosotros que entráis") >>>>> ( Marcia Alejandra en " Música con historia " Viernes 23 Noche ). De siempre se ha dicho que los infiernos están abajo y los Cielos están Arriba. Que el primero es habitado por gente muy, pero que muy mala y los segundos por gente angelical, santa y divina; es decir Dioses. Y resulta que la gente, y las gentes no son otra cosa que lo que sean psíquicamente; que es lo que cuenta en la vida. ¿ Qué diferencia psíquica hay en que tengan o no cuerpo ? que además del universo psíquico se encuentran en el físico y su psiquismo se traduce en ese mundo físico en determinadas acciones. Como el psiquismo no se ve con los ojitos, resulta que realmente no sabemos en que cielo, infierno, o a las puertas de uno o de otro, se encuentran las gentes que conforman este variopinto mundo. La frase del mensaje de Marcia Alejandra me ha llamado la atención porque no me creo eso literalmente, sino con renglones torcidos, que es como se dice que escribe Dios; asi que yo diría que si se deja o abandona la Esperanza, al igual que si se abandonan el Amor, la Fe, y todo lo valioso ascendente; entonces, se entra en el Infierno. Yo cambiaría ese cartel por otro que dijera: " Si abandonas la Esperanza, entrarás aquí ". Los Cielos y los Infiernos son Mundos, Recintos psíquicos en los que habitan los Vivos, para nada los muertos cuyo psiquismo es más creíble que pase directamente a un nuevo cuerpo, llevando su "karma" con él, que eso de partir hacia no se sabe donde y que un cuerpo reciba su psiquismo también de no se sabe que lugar... Eso, hace preguntarse...¿ No será el mismo, ida y vuelta ?. Tampoco me imagino que esos mundos mentales sean estancos sino " direccionales ". Ahora que se está hablando de Satán en la Kronos ( vía Ahriman ) y que además tenemos la Encíclica de su Santidad Juan Pablo II; que mejor para hablar de Arquetipos direccionales: Lo Divino es lo que marca una dirección hacia un Auténtico Cielo aquí en Arrakis. El Paraíso que algún día será este Astro es la mágica visión que percibe el alma que se dirige hacia él, sintiendo a la vez la imperiosa necesidad de ir creándole para que ese Futuro SEA. No tiene porqué haber un arquetipo que empuje hacia abajo, puesto que para ello basta soltarse ( abandonar ); realmente lo que se suele decir de Satán es que CAE ( el Angel Caído ); - que no sé por qué la manía de confundirlo con la Bella Luz de Luzbel o Lucifer, siendo muy distintos -. Así que ir conquistando Belleza, Armonía y Amor dentro y fuera de nosotros, de momento nos coloca en un Cielo Mental, pero también nos hace habitantes del Futuro...y por lo tanto Dioses ( je,je ). Acabo de ver en la Bitácora que Manú se encuentra mejor de Salud. La elegante discreción de Nuestro adorable Capitán es admirable. ¡ Ponte Bueno !... Manú. Te envío muchos besos, muchos abrazos y una Estrella, como un Sol de grande, para que te cuide. Y muchos besitos y abrazos para todos; que el Cariño, el Afecto y la Amistad es lo más bonito de este incipiente Cielo llamado Arrakis. * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Numerología 2/4 El arte de la astrología está fundado sobre el sistema de las 10 troncos del cielo y las doce ramas de la tierra; examina el orden de las 28 constelaciones, los movimientos de los planetas, del sol y de la luna, de manera de consignar las imágenes positivas y las negativas. En numerosas civilizaciones fue utilizada por los emperadores para gobernar. Los astrólogos cuentan 4 grupos de 7 constelaciones, cada uno, es decir, 28 constelaciones; 72 estrellas terrestres y 36 estrellas celestes benéficas utilizadas en la fabricación de los pentáculos. Su suma constituye la cifra sagrada 108, que encontramos en toda el Asia: 108 cuentas tiene el rosario budista, y el rosario chino de origen tántrico y budista se compone de 1080, 108, 54 o 24 cuentas. El calendario fija el orden de las cuatro estaciones, ajusta las épocas de equinoccio y de solsticio, muestra la concordancia de los períodos del sol, de la luna y de los planetas, y prevé el momento efectivo del frío y del calor, de la muerte y del nacimiento. El I' Ching, llamado también Yi- King o Libro de las Mutaciones, posee asimismo un capítulo sobre los números llamado Hi- T' seu, que presenta los números emblemáticos del Cielo, los impares = 1, 3, 5, 7, 9, cuya suma es 25, y de la Tierra, los pares = 2,4, 6, 8, 10, cuya suma es 30. Este milenario escrito demuestra también que los números adivinatorios son capaces de evocar el universo, la totalidad de las cosas, lo que, en términos de la tradición "sobrepasa la cifra de diez mil". Algunas deducciones que resultan del estudio de los 64 hexagramas: los 64 hexagramas de 6 líneas cada uno forman un total de 384 líneas, de las cuales 192 líneas son pares y 192 impares. El simbolismo de los números engloba todo un complejo, en virtud de la ley de correspondencia. Esta simbología constituye la base de la música china, considerada como un medio de comunicación con las jerarquías espirituales, y que, asociada a los ritos, relaciona al hombre con lo invisible. Las cinco notas elementales (correspondientes al do, re, sol, la y mi), vinculadas a los números, corresponden a los cinco planetas conocidos en la antigüedad, a los cinco colores, representan a las cuatro estaciones y el centro, y pueden ser dispuestas en cuadrados que reproducen la disposición del cosmos chino. Estas notas eran utilizadas por los adivinos que practicaban el método de la Rosa de los Vientos. Más tarde, los chinos aceptaron 12 notas (7 tonos enteros y 5 medios tonos) correspondientes a los 12 meses del año y a los signos del zodíaco. La simbología numérica también regía el ceremonial de la corte china: cada dinastía poseía su propio número y, con cada cambio de dinastía, se modificaban los colores de las vestiduras y la gama de piezas musicales de la corte. Cariños para todos Marcia Alejandra _______________________________________________________________ From: Oriol Borrás Subject: Libro V del Codex Calixtinus ( VIII ) Capítulo 8/3 Las cubiertas del arca por arriba están labradas por ambas partes en forma de escamas de peces. En su ápice hay engarzados trece cristales de roca, unos a modo de escaqueado, otros en forma de manzana o granadas. Hay un enorme cristal en forma de pez grande, de trucha seguramente, erguido, con la cola vuelta hacia arriba. El primer cristal es grande como una gran olla, y sobre él se halla una preciosa cruz de oro, muy esplendorosa. En medio del frontis del arca, pero en su parte anterior, se ve al señor sentado en un círculo de oro dando la bendición con la mano derecha y sosteniendo en la izquierda un libro, en el que está escrito lo siguiente: "Amad la paz y la verdad". Bajo el escabel de sus pies hay una estrella de oro; junto a sus brazos hay dos letras escritas, una a su derecha y otra a su izquierda, de esta forma: A *. Y sobre su trono, por fuera están los cuatro evangelistas, que llevan alas y tienen a sus pies sendas cartelas, en las que están escritos por orden los principios de sus respectivos evangelios. Mateo está esculpido en figura de hombre arriba a la derecha, y abajo está Lucas en forma de buey y arriba a la izquierda Juan en efigie de águila y debajo Marcos en forma de león. Hay también dos ángeles admirablemente esculpidos junto al trono del Señor, a saber: un querubín a la derecha, con los pies sobre Lucas, y un serafín a la izquierda, teniendo igualmente los pies sobre Marcos. Hay dos línes de piedras preciosas de toda clase admirablemente dispuestas: una alrededor del trono en que el Señor se sienta, y otra en los bordes del arca, rodeándola igualmente, y tres piedras juntas representando la Trinidad de Dios. Y un personaje, por amor del santo confesor, clavó al pie del arca, hacia el altar, con clavos de oro, un retrato suyo, tambien de oro, que para honra de Dios ahún hoy allí aparece. En el otro testero del arca, en la parte de atrás, está esculpida la Ascensión del Señor. En la primera línes hay seis apóstoles con los rostros levantados hacia arriba, mirando al Señor subir al cielo, sobre cuyas cabezas está escrita la leyenda "Varones galileos: ese Jesús que ha sido llevado entre vosotros al cielo, vendrá de igual modo que le habéis visto". En segundo término se representan, igualmente de pies, otros seis apóstoles; pero entre ellos hay,  por ambas partes unas columnas áureas. En la tercera línea está el Señor, erguido en trono de oro, y dos ángeles de pie, uno a su derecha y otro a su izquierda, fuera del trono, muestran el Señor a los apóstoles con las manos, levantando una cada uno e inclinando la otra hacia abajo; y sobre la cabeza del Señor, fuera del trono, hay una paloma que parece revolotear sobre El. En la cuarta y más alta línea se representa al Señor en otro trono de oro y junto a El están los cuatro evangelistas, a saber: Lucas, representado por un buey, contra la parte del mediodía abajo y arriba Mateo, como un hombre. En la otra parte, hacia el norte, está Marcos abajo en forma de león y Juan arriba con figura de águila. Pero entiéndase que la Majestad del Señor, que está en el trono, no está sentada, sino derecha, con la espalda hacia el mediodía y la cabeza erguida, como mirando al cielo, teniendo la mano derecha levantada y en la izquierda una pequeña cruz, y así asciende hacia el padre, que en lo alto del arca le recibe. Así es, pues, el sepulcro de San Gil, confesor, en el que su venerable cuerpo honrosamente descansa. Avergüéncense los húngaros, que dicen que poseen su cuerpo; confúndanse totalmente los "camelleros", que se glorian de poseer su cabeza; túrbense igualmente los normandos de Coutances, que se jactan de tener todo su cuerpo, puesto que en modo alguno pueden sacarse de sus tierras, como por muchos se afirma, sus sacratísimos huesos. Pues algunos intentaron una vez llevar fraudulentamente fuera de la patria de San Gil a lejanas tierras el venerable brazo del santo confesor, pero en modo alguno pudieron salir con él. Cuantro son los santos cuyos cuerpos se cuenta, al decir de muchos, que por nadie pueden ser movidos de sus sarcófagos, a saber: Santiago el Zebedeo, San Martín de Tours, San Leonardo de Limoges y Sang Gil, onfesor de Cristo. Es fama que Felipe rey de los galos, intentó en otro tiempo trasladar sus cuerpos a la Galia, pero no pudo moverlos en absoluto de sus propios sepulcros. Así, pues, se ha de visitar también, por los que van a Santiago por el camino de Toulouse, el cuerpo del confesor San Guillermo. Pues San Guillermo fué egregio abanderado e importante conde del gran rey Carlomagno, muy esforzado soldado y entendidísimo en la guerra. El sometió al poderío cristiano con su poderoso valor, según se cuenta, la ciudad de Nimes y la de Orange y otras muchas; y se llevó consigo un leño de la cruz del Señor al valle de Gellone, en donde hizo una vida de eremita y en donde yace honrosamente como confesor de Cristo, desde su santa muerte. Su sagrada solemnidad se celebra el 28 de mayo. -x-x- TIBET LLIURE -x-x- http://www.freetibet.com Oriol Borràs Ferré http://www.readysoft.es/egb/oriol.htm ICQ : 1554112 - Nick IRC : Uriolet _______________________________________________________________ From: Hugo Luchetti Subject: Metacronica / (39) Estilos de pensamiento   Hola krónidas !!     Metacronica / (39) Estilos de pensamiento     Pensamiento enactuado    Coincidencia entre ideas y realidad. Cuando la idea aparece ya es verdad o ya se ha instalado; de algún modo y en algún lugar, ello sucede. Pensamiento social    Considera la acción de pensar como un fenómeno colectivo; el pensamiento sería irradiado y sincrónico. Muchos pensadores, elaborarían y harían circular, sin saberlo, los mismos contenidos. Pensamiento inspirado    Pertenece al llamado proceso creador. Se experimenta como una sensación de flash, de presencia, de acertar, luz, ocurrencia. Pensamiento concentrado    Desarrollo de una idea “en el tiempo” como una corriente evolutiva. Pensamiento-semilla (Aristóteles)    Al igual que el anterior, se coloca un tema central en la conciencia y éste empieza a ampliarse y a enriquecerse mientras se mantenga allí. .../...   Un saludo, Hugo Luchetti 26-10-98 _______________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -LA ANTARTIDA NO REDUCE SU TAMAÑO: Los estudios realizados gracias a los satélites de la Agencia Espacial Europea parecen indicar que, en general, la Antártida no se está haciendo más pequeña debido a un aumento de las temperaturas. Sin embargo, los especialistas que han analizado las imágenes efectuadas con el radar de los satélites ERS señalan que una parte de la Antártida occidental sí podría estar perdiendo rápidamente su costra de hielo en el océano. Los estudios han sido llevados a cabo por un equipo de científicos estadounidenses, holandeses y británicos, dirigidos por el profesor Duncan Wingham del University College of London y han consistido en el repaso de las imágenes enviadas por dichos vehículos durante los últimos cinco años. Los datos revelan que la mayor parte del hielo almacenado en el continente es muy estable, de modo que, a corto plazo, no parece probable que sea la fuente del incremento del nivel de los océanos. Al contrario, los científicos piensan que las causas de este fenómeno deberían buscarse en la expansión térmica de los mares debido al calentamiento global y a la reducción de los glaciares de las montañas. Los satélites ERS poseen un radar altimétrico que permite medir constantemente la altura de la capa de hielo. Se ha obtenido así una variación anual, entre 1992 y 1996, de tan sólo menos de 1 centímetro, con una exactitud de hasta 0,5 centímetros por año. Es por eso que los expertos creen que el hielo antártico sólo ha contribuido en unos 1,7 centímetros al incremento del nivel oceánico en todo este siglo. En cambio, se sabe que este nivel ha crecido 18 centímetros, de los cuales 14 eran atribuidos hasta ahora al deshielo polar. _______________________________________________________________ From: Juan Pablo II Subject: Fe y Razón ( 19 ) CAPITULO V INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES FILOSOFICAS El discernimiento del Magisterio como diaconía de la verdad 49. La Iglesia no propone una filosofía propia ni canoniza una filosofía en particular con menoscabo de otras.(54) El motivo profundo de esta cautela está en el hecho de que la filosofía, incluso cuando se relaciona con la teología, debe proceder según sus métodos y sus reglas; de otro modo, no habría garantías de que permanezca orientada hacia la verdad, tendiendo a ella con un procedimiento racionalmente controlable. De poca ayuda sería una filosofía que no procediese a la luz de la razón según sus propios principios y metodologías específicas. En el fondo, la raíz de la autonomía de la que goza la filosofía radica en el hecho de que la razón está por naturaleza orientada a la verdad y cuenta en sí misma con los medios necesarios para alcanzarla. Una filosofía consciente de este « estatuto constitutivo » suyo respeta necesariamente también las exigencias y las evidencias propias de la verdad revelada. La historia ha mostrado, sin embargo, las desviaciones y los errores en los que no pocas veces ha incurrido el pensamiento filosófico, sobre todo moderno. No es tarea ni competencia del Magisterio intervenir para colmar las lagunas de un razonamiento filosófico incompleto. Por el contrario, es un deber suyo reaccionar de forma clara y firme cuando tesis filosóficas discutibles amenazan la comprensión correcta del dato revelado y cuando se difunden teorías falsas y parciales que siembran graves errores, confundiendo la simplicidad y la pureza de la fe del pueblo de Dios. 50. El Magisterio eclesiástico puede y debe, por tanto, ejercer con autoridad, a la luz de la fe, su propio discernimiento crítico en relación con las filosofías y las afirmaciones que se contraponen a la doctrina cristiana.(55) Corresponde al Magisterio indicar, ante todo, los presupuestos y conclusiones filosóficas que fueran incompatibles con la verdad revelada, formulando así las exigencias que desde el punto de vista de la fe se imponen a la filosofía. Además, en el desarrollo del saber filosófico han surgido diversas escuelas de pensamiento. Este pluralismo sitúa también al Magisterio ante la responsabilidad de expresar su juicio sobre la compatibilidad o no de las concepciones de fondo sobre las que estas escuelas se basan con las exigencias propias de la palabra de Dios y de la reflexión teológica. La Iglesia tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosófico puede ser incompatible con su fe. En efecto, muchos contenidos filosóficos, como los temas de Dios, del hombre, de su libertad y su obrar ético, la emplazan directamente porque afectan a la verdad revelada que ella custodia. Cuando nosotros los Obispos ejercemos este discernimiento tenemos la misión de ser « testigos de la verdad » en el cumplimiento de una diaconía humilde pero tenaz, que todos los filósofos deberían apreciar, en favor de la recta ratio, o sea, de la razón que reflexiona correctamente sobre la verdad. -------------------------------------------- (54) Cf. Pío XII, Enc. Humani generis (12 de agosto de 1950): AAS 42 (1950), 566. (55) Cf. Conc. Ecum Vat. I, Const. dogm. Pastor Aeternus, sobre la Iglesia de Cristo, DS 3070; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 25 c. ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________