From: KRONOS Club de Amigos Subject: Jueves 29-10-98 Edicion de Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Jueves 29-10-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Elia__________________________________________Voces Eternas (8) Lydia Barbakow___________________________________JUEVES QUETZAL Jorge Arenas_________________-Iniciaciones y rituales célticos- Hugo Luchetti___________Metacronica (39) Estilos de pensamiento Ahriman_____________________Opus Dei: la secta del Vaticano (1) Juan Pablo II_________________________________Fe y Razón ( 25 ) _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Voces Eternas (8) AFRONTAR Saludos radiantes y de colorines, afrontando la vida a corazón descubierto, afrontando las palabras y afrontando al mal, no desesperes, no te entristezcas que a lo que te enfrentes cara a cara temblando huirá. ( Improvisación inernautikrónida de este mismito instante ) Es que cuando te encuentras con palabras como esta, te da unos ánimos y una fuerza...que vamos...te comes los problemas y las dificultades con patatas fritas. A ver que dice el amigo Dicci( onario ) de la palabra AFRONTAR: lat. *affrontare, de frons, frontis, frente. 1. tr. desus. Poner una cosa enfrente de otra. Ú. t. c. intr. 2. Poner cara a cara. 3. Hacer frente al enemigo. 4. Hacer cara a un peligro, problema o situación comprometida. Leí una vez un aforismo de un escritor finlandés - cuyo nombre no recuerdo -, que se quedó grabado en mi memoria por el contenido tan grande de verdad que había en él. Decía algo asi como: Vi a un hombre disparar sobre otro y huí del asesino, asustado. Cuando creí verme libre, lo encontré de frente, esperándome. Eso ocurre con cualquier tipo de mal no afrontado y con cualquier situación o problema del que se huye, continuamente reaparece enfrente. Todo el mal que existe en el mundo, existe porque no se le " afronta " valerosa y abiertamente. Porque existe condescendencia y soterrada complacencia en él, y porque la cobardía se disfraza ahora con términos _ dialogantes _. Afrontar lleva implícita siempre una victoria, sea cual sea el resultado aparente, mientras la cobardía es una derrota eterna. Todos los Héroes Legendarios y todas las Divinidades Victoriosas, no ha sido la fuerza física - como muchos han querido ver - el motivo mítico de su triunfo y su permanencia como arquetipo supremo referencial de éste, sino el AFRONTAR todos los peligros y empresas que les deparaba el Destino. El Dios y el Héroe actúan en el mundo afrontando, colocándose " frente a frente " con las dificultades o problemas a vencer; esto las empuja y obliga a retroceder siempre. Existe una idea errónea en relación con la trascendencia de los actos individuales, que es pensar que lo que uno haga no cambia nada de una situación general; esto es falso. Cualquier acto individual repercute en un Todo. A los Héroes también se les ha representado solos afrontando todos los peligros, por este motivo, porque el poder de tranformación de la Realidad y del Destino de un sólo paso adelante, es siempre superior al de cualquier cantidad, por muy grande que sea de pasos que reculan hacia atrás; estos no transforman nunca nada. No es cuestión de fuerza física ni de circunstancias favorables, sino de Grandeza de Espíritu. --------------------------- Abrazos y besos para todos Cariños para Marcia Alejandra y María Fornerod Y Salud y Amor para Manú ¡ Hasta pronto ! * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: "Lydia Barbakow" Subject: JUEVES QUETZAL A los que se sientan involucrados , compañeros y solidarios del club " DE POR VIDA, LA DIETA ": Así es, he encontrado un importante tema que CREO aún no se ha tratado en KRONOS, un tema que preocupa , obsesiona y persigue a mucha gente, por ejemplo a mi... Entonces quiero hacer mi primer aporte y abrir un BUZÓN de DIETAS, CONSEJOS y ESTIMULO". SUGERENCIAS : **)) En vez de decir : -- NO, gracias , ( cuando te ofrecen algún bocadillo prohibido) debemos decir : NO, quiero, ( es un pie para que no insistan). **)) Desayunar bien : -- Nada de AYUNO y después el BANQUETE . **)) MUY IMPORTANTE : saber que la sensación de que uno está famélico dura solo segundo o un minuto , luego pasa . por lo tanto AGUANTE. LA DIETA DEL CREER Yo la denominé así, por que creyendo y colaborando ésta dieta dá efecto. Debe se Miércoles , Jueves y Viernes y no otros días . *) Miércoles , Debes poner en una tacita de cerámica o vidrio , tantos granos de arroz crudo ,como kilos quieras adelgazar ,luego llenas la misma con agua hasta la tres cuarta parte. *) A la noche te tomas el agua , dejas los granitos de arroz y repones el agua. *) Jueves en ayunas , te tomas el agua y la repones . *) Viernes en ayunas te tomas el agua y los arroces. Durante dos semanas debes comer mesuradamente , pensando en que te hará efecto. y luego te pesas , ya verás ... Suerte y Fe. abrazos a todos , Lydia Quetzal quetzal@megasur.com PD : les recuerdo "abierto Buzon de Dietas " seamos solidarios , alguna nos tiene que cuadrar ... alguna vez... ------------------------------------------------------------------------- ENCONTRARSE Un sitio donde participar, conocer y darse a conocer para encontrar la pareja buscada. http://www.encontrarse.com Participe de los FOROS de discusión, es otra forma de darse a conocer. Nueva interfaz para ayudarnos con la difusión y ganar. -------------------------------------------------------------------------- _______________________________________________________________ From: Jorge Arenas Subject: -Iniciaciones y rituales célticos- Queridos amigos. Ante todo, disculpas por mi no deseada pero prolongada ausencia de intervenciones en tan prestigioso Club. Deseando que su extraordinario promotor, Manú, se encuentre mejor de salud, les remito un interesante estudio de Jean Markale sobre Iniciaciones y rituales célticos. Un cordial abrazo a todos. INICIACIONES Y RITUALES CÉLTICOS Los relatos mitológicos constituyen un soporte para las creencias de un pueblo, a idéntico título que los Evangelios para las Iglesias cristianas. Fácilmente narrables y repetibles, inteligibles a la primera en virtud de su concreción, susceptibles de ser interpretados mediante una lectura más profunda, son referencias indispensables de la vida religiosa. Pero expresan también, de forma narrativa, casi novelesca, un cierto número de rituales que originariamente se vivieron como representaciones dramáticas. Toda obra teatral tiene algo de sagrado. Toda representación teatral pone en juego una acción dramática cuyos esquemas pertenecen al mito que encarna y materializa. La tragedia griega ha conservado algo de los rituales religiosos más antiguos, aunque no sea más que la noción de sacrificio, y la propia comedia, por su aspecto burlesco, resalta arquetipos cultuales. Lo mismo ocurre en todos los lugares del mundo. La misa católica es una representación dramática, y toda representación dramática es un juego sagrado análogo a la misa católica. Pero cuando una religión pierde su ritual, bien porque ese ritual se debilite, como ocurre actualmente en las Iglesias católicas, bien porque la propia religión haya desaparecido, la representación dramática se vuelve profana o se refugia en una narración descriptiva. Es lo que ha ocurrido con los celtas. Al no practicarse ya la religión druídica, el culto, que no era ya más que un recuerdo, se convirtió en un objeto de curiosidad, una cosa del pasado, incluso una superstición de los ingenuos antepasados(1). En lugar de ·vivirlas·, las prácticas rituales han sido ·narradas·, deformándolas con frecuencia, y esos "cuentos" se han integrado con toda naturalidad en los antiguos relatos de estructura mitológica. Ese es en buena medida el origen de la epopeya, tanto heróica como mitológica. (1)"Los antepasados son siempre ingenuos desde la perspectiva de la época en que se habla. Cuando reflexionen sobre ello, nuestros descendientes más o menos lejanos tenderán a ver supersticiones en nuestras certidumbres actuales. Dicho esto, conocemos algunas creencias y rituales druídicos gracias a los Padres de la Iglesia que se complacían en arrastrar por el oprobio las vanas supersticiones de los paganos". Si se quiere intentar discernir las grandes líneas del culto celta, es importante conceder la mayor atención a estos relatos mitológicos, dado que los testimonios históricos son escasos y la aportación arqueológica practicamente nula. No se trata, por supuesto, de tomarlo todo a la letra, especialmente a propósito de guerras interminables, combates fantásticos y también sacrificios humanos. La mayoría de estos relatos han sido, si no compuestos, al menos transcritos - y con frecuencia retocados - por clérigos preocupados por afirmar, a veces a ·contrario·, la grandeza y la primacía del cristianismo. Pero tal como son, los relatos irlandeses, galeses y artúricos son documentos. Nuestra tarea es analizarlos criticamente, confrontándolos con la historia y la arqueología. .../... .·'·.·'·.·'·. Jorge Arenas _______________________________________________________________ From: Hugo Luchetti Subject: Metacronica (39) Estilos de pensamiento          Hola krónidas !!     Pensamiento pacifista    Es aquel que solicita al Papa, a la Iglesia, a las religiones y filosofías, a la gente, a las organizaciones internacionales, a los partidos políticos, a los parlamentos de la tierra toda, en Forma Personal:  Quiero, ahora yá, que se declare a la guerra fuera de la ley.   Pensamiento bloque o supersintético    “En algún lugar de la mente, al solicitar la información, ésta llega en forma bloque y vamos procesando su traducción; puede ser una imagen, un concepto que se pueda ir desplegando en palabras, etc...” (Elia)   Pensamiento de  relativismo absolutista    “Pretensión de convertir en objetivo el resultado de la percepción.” (Manú)   Pensamiento omnicomprensivo    “Lo sobrenatural sería –a nada más nacer- comprenderlo Todo. El Universo, el mundo, el espacio tiempo. Lo sobrenatural sería lo natural.” (Manú)   Pensamiento parcializador    Es la desaparición de un rasgo y el hecho de imaginar sus posibles consecuencias. Por ejemplo, si desapareciera la carne como alimento. O si nacieran ocho ninas por cada varón.   ...////...   Un saludo, Hugo Luchetti 29-10-98 _______________________________________________________________ From: Ahriman Subject: Opus Dei: la secta del Vaticano (1) El creciente auge que está adquiriendo el Opus Dei, en los medios políticos y económicos nacionales e internacionales, unido a las numerosas denuncias sobre la naturaleza sectaria de la organización, hace que esta prelatura personal –la única existente en el seno de la Iglesia Católica–, detente un poder que se sugiere como peligroso. Miembros del Opus Dei proclaman que a su organización sólo le incumbe el bienestar espiritual de sus miembros. Por otra parte, algunos críticos lo comparan a una Mafia "de guante blanco". Robert Hutchison en un trabajo de investigación publicado en el periódico británico The Guardian, informa sobre esta organización secreta en el corazón de la Iglesia Católica. La religión y la política siempre han ido peligrosamente de la mano. Los cristianos fundamentalistas han mirado hacia atrás y han introducido un movimiento anticientífico dentro de la política de los EE.UU. El resurgimiento de partidos políticos islámicos militantes ha restablecido conceptos que se creían fenecidos junto con la Era de la Obscuridad. Pero hay otro movimiento, menos conocido, que ha ido entreabriendo silenciosamente las puertas del poder en los cinco continentes. El Opus Dei, la polémica organización que está en el corazón de la Iglesia Católica Romana, intenta recrear una alianza entre el mundo espiritual y el mundo secular, algo que se intentó por última vez durante el Renacimiento, con resultados catastróficos. En los países en los que tiene una fuerte presencia, el Opus Dei trabaja en silencio y con tenacidad para asimilar la política del gobierno a la del Vaticano. Pero sus gestiones para introducir un neo-Renacimiento en el mundo católico, hasta ahora ha producido resultados contradictorios. Debido a que constituyen un grupo cerrado y disciplinado guiado por una ideología autoritaria, los estrategas del Opus Dei han cosechado grandes éxitos en el Vaticano. Bajo el mandato de Juan Pablo II, la organización se ha convertido en la fuerza dominante dentro de la Curia Romana, el cuerpo de 2500 prelados y seglares de confianza que gobierna la Iglesia Católica. Las maniobras del Opus Dei despiertan un sinfín de comentarios en Roma, donde situarse en el lado equivocado de la Obra de Dios no es algo que se pueda tomar a la ligera. Sin embargo, el Opus Dei es un recién llegado a la estructura de poder del Vaticano. Fundado en 1928 por Jose Mª Escrivá , hijo de un comerciante aragonés arruinado, que encontró poder y fama en la carrera eclesiástica. El ascenso a la influencia y a la fortuna del opus Dei no ha sido corto ni espectacular. En tanto fenómeno religioso estuvo estrechamente ligado a la política de la España de Franco. Hoy, según el Annuario Pontificio (el anuario del Vaticano), el Opus Dei cuenta con 80.000 miembros en todo el mundo, de los cuales alrededor de 2000 son sacerdotes. Al ser la única diócesis flotante –lo que se conoce como prelatura personal– está gobernada por un prelado general, que posee el rango de obispo y opera por encima y más allá de la autoridad de los obispos locales. Se dice que es más rico que muchos estados del Tercer Mundo, pero el Opus Dei no publica informes financieros ni listas de miembros y sólo da cuentas al Papa cada cinco años. _______________________________________________________________ From: Juan Pablo II Subject: Fe y Razón ( 25 ) 60. El Concilio Ecuménico Vaticano II, por su parte, presenta una enseñanza muy rica y fecunda en relación con la filosofía. No puedo olvidar, sobre todo en el contexto de esta Encíclica, que un capítulo de la Constitución Gaudium et spes es casi un compendio de antropología bíblica, fuente de inspiración también para la filosofía. En aquellas páginas se trata del valor de la persona humana creada a imagen de Dios, se fundamenta su dignidad y superioridad sobre el resto de la creación y se muestra la capacidad trascendente de su razón.(80) También el problema del ateísmo es considerado en la Gaudium et spes, exponiendo bien los errores de esta visión filosófica, sobre todo en relación con la dignidad inalienable de la persona y de su libertad.(81) Ciertamente tiene también un profundo significado filosófico la expresión culminante de aquellas páginas, que he citado en mi primera Encíclica Redemptor hominis y que representa uno de los puntos de referencia constante de mi enseñanza: « Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Pues Adán, el primer hombre, era figura del que había de venir, es decir, de Cristo, el Señor. Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación ».(82) El Concilio se ha ocupado también del estudio de la filosofía, al que deben dedicarse los candidatos al sacerdocio; se trata de recomendaciones extensibles más en general a la enseñanza cristiana en su conjunto. Afirma el Concilio: « Las asignaturas filosóficas deben ser enseñadas de tal manera que los alumnos lleguen, ante todo, a adquirir un conocimiento fundado y coherente del hombre, del mundo y de Dios, basados en el patrimonio filosófico válido para siempre, teniendo en cuenta también las investigaciones filosóficas de cada tiempo ».(83) Estas directrices han sido confirmadas y especificadas en otros documentos magisteriales con el fin de garantizar una sólida formación filosófica, sobre todo para quienes se preparan a los estudios teológicos. Por mi parte, en varias ocasiones he señalado la importancia de esta formación filosófica para los que deberán un día, en la vida pastoral, enfrentarse a las exigencias del mundo contemporáneo y examinar las causas de ciertos comportamientos para darles una respuesta adecuada.(84) 61. Si en diversas circunstancias ha sido necesario intervenir sobre este tema, reiterando el valor de las intuiciones del Doctor Angélico e insistiendo en el conocimiento de su pensamiento, se ha debido a que las directrices del Magisterio no han sido observadas siempre con la deseable disponibilidad. En muchas escuelas católicas, en los años que siguieron al Concilio Vaticano II, se pudo observar al respecto una cierta decadencia debido a una menor estima, no sólo de la filosofía escolástica, sino más en general del mismo estudio de la filosofía. Con sorpresa y pena debo constatar que no pocos teólogos comparten este desinterés por el estudio de la filosofía. Varios son los motivos de esta poca estima. En primer lugar, debe tenerse en cuenta la desconfianza en la razón que manifiesta gran parte de la filosofía contemporánea, abandonando ampliamente la búsqueda metafísica sobre las preguntas últimas del hombre, para concentrar su atención en los problemas particulares y regionales, a veces incluso puramente formales. Se debe añadir además el equívoco que se ha creado sobre todo en relación con las « ciencias humanas ». El Concilio Vaticano II ha remarcado varias veces el valor positivo de la investigación científica para un conocimiento más profundo del misterio del hombre.(85) La invitación a los teólogos para que conozcan estas ciencias y, si es menester, las apliquen correctamente en su investigación no debe, sin embargo, ser interpretada como una autorización implícita a marginar la filosofía o a sustituirla en la formación pastoral y en la praeparatio fidei. No se puede olvidar, por último, el renovado interés por la inculturación de la fe. De modo particular, la vida de las Iglesias jóvenes ha permitido descubrir, junto a elevadas formas de pensamiento, la presencia de múltiples expresiones de sabiduría popular. Esto es un patrimonio real de cultura y de tradiciones. Sin embargo, el estudio de las usanzas tradicionales debe ir de acuerdo con la investigación filosófica. Ésta permitirá sacar a luz los aspectos positivos de la sabiduría popular, creando su necesaria relación con el anuncio del Evangelio.(86) 62. Deseo reafirmar decididamente que el estudio de la filosofía tiene un carácter fundamental e imprescindible en la estructura de los estudios teológicos y en la formación de los candidatos al sacerdocio. No es casual que el curriculum de los estudios teológicos vaya precedido por un período de tiempo en el cual está previsto una especial dedicación al estudio de la filosofía. Esta opción, confirmada por el Concilio Laterano V,(87) tiene sus raíces en la experiencia madurada durante la Edad Media, cuando se puso en evidencia la importancia de una armonía constructiva entre el saber filosófico y el teológico. Esta ordenación de los estudios ha influido, facilitado y promovido, incluso de forma indirecta, una buena parte del desarrollo de la filosofía moderna. Un ejemplo significativo es la influencia ejercida por las Disputationes metaphysicae de Francisco Suárez, que tuvieron eco hasta en las universidades luteranas alemanas. Por el contrario, la desaparición de esta metodología causó graves carencias tanto en la formación sacerdotal como en la investigación teológica. Téngase en cuenta, por ejemplo, en la falta de interés por el pensamiento y la cultura moderna, que ha llevado al rechazo de cualquier forma de diálogo o a la acogida indiscriminada de cualquier filosofía. Espero firmemente que estas dificultades se superen con una inteligente formación filosófica y teológica, que nunca debe faltar en la Iglesia. 63. Apoyado en las razones señaladas, me ha parecido urgente poner de relieve con esta Encíclica el gran interés que la Iglesia tiene por la filosofía; más aún, el vínculo íntimo que une el trabajo teológico con la búsqueda filosófica de la verdad. De aquí deriva el deber que tiene el Magisterio de discernir y estimular un pensamiento filosófico que no sea discordante con la fe. Mi objetivo es proponer algunos principios y puntos de referencia que considero necesarios para instaurar una relación armoniosa y eficaz entre la teología y la filosofía. A su luz será posible discernir con mayor claridad la relación que la teología debe establecer con los diversos sistemas y afirmaciones filosóficas, que presenta el mundo actual. ------------------------------------------------------ (80) Cf. nn. 14-15. (81) Cf. ibíd., 20-21. (82) Ibíd., 22; cf. Enc. Redemptor hominis (4 de marzo de 1979), 8: AAS 71 (1979), 271-272. (83) Decr. Optatam totius, sobre la formación sacerdotal, 15. (84) Cf. Const. ap. Sapientia christiana (15 de abril de 1979), arts. 79-80: AAS 71 (1979), 495-496; Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis (25 de marzo de 1992), 52: AAS 84 (1992), 750-751. Véanse también algunos comentarios sobre la filosofía de Santo Tomás: Discurso al Pontificio Ateneo Internacional Angelicum (17 de noviembre de 1979): Insegnamenti II, 2 (1979), 1177-1189; Discurso a los participantes en el VIII Congreso Tomista Internacional (13 de septiembre de 1980): Insegnamenti III, 2 (1980), 604-615; Discurso a los participantes en el Congreso Internacional de la Sociedad « Santo Tomás » sobre la doctrina del alma en S. Tomás (4 de enero de 1986): Insegnamenti IX, 1 (1986), 18-24. Además, S. Congr. para la Educación Católica, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (6 de enero de 1970), 70-75: AAS 62 (1970), 366-368; Decr. Sacra Theologia (20 de enero de 1972): AAS 64 (1972), 583-586. (85) Cf. Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 57 y 62. (86) Cf. ibíd., 44. (87) Cf. Conc. Ecum. Lateranense V, Bula Apostolici regimini sollicitudo, Sesión: VIII, Conc. Oecum. Decreta, 1991, 605-606. ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________