From: KRONOS Club de Amigos Subject: Viernes 30-10-98 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O Viernes 30-10-98 Edición Matinal _______________________________________________________________ Marcia Alejandra________________________________Numerología 4/4 Jesús Hernández ( Poly )___________________Las cosas de Poly... Ahriman_____________________Opus Dei: la secta del Vaticano (2) Oriol Borrás_____Libro V del Codex Calixtinus ( XIV ) (cap.8/9) Juan Pablo II_________________________________Fe y Razón ( 26 ) _______________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Numerología 4/4 Hay dos números que, en numerología, revisten especial trascendencia: el del nacimiento y el del nombre. El número de nacimiento, llamado también número del destino define la pauta vibratoria que existía ese día, en ese momento particular. Por lo tanto, este número le dirá a la persona la vibración de los acontecimientos que le acompañarán toda su vida. Tanto los griegos como los hebreos desarrollaron el arte de la numerología. Ellos utilizaron diferentes métodos para interpretar el sentido de los números, íntimamente ligados al valor de las letras. Los hebreos utilizaron la geometría para calcular el valor numérico de las palabras y así encontrar el sentido de lo que se quiere conocer. De esta manera, cada una de las letras hebreas tiene un significado profundo, asociado a su correspondiente número. Esta misma técnica es la que se utiliza en la numerología actual. Así podemos obtener nuestro número del destino (o de nacimiento) y el de la personalidad saber cuales son nuestros números excesivos, dominantes, neutros, ausentes, nuestro número secreto y también nuestro número de la suerte. Sabemos que todo conocimiento espiritual en la historia de la humanidad a tenido dos vías para darse a conocer; una de ellas es la exotérica, que es aquella que se conoce, que se entrega abierta a la comunidad, y otra, la esotérica, que es reservada a unos pocos y que se transmite de maestro a discípulo. De esta última, se conservan hoy algunos elementos que, de alguna manera, están en nuestro inconsciente colectivo y que pueden ayudarnos en nuestro trabajo personal. Para la próxima prometo hablarles del significado esotérico que los ocultistas dieron a los números. NOTA: si alguien desea alguna información sobre la forma de encontrar su número de nacimiento, el de su nombre o cualquier otro les responderé a la brevedad. Besos Marcia Alejandra ____________________________________________________________________________ From: "Jesús Hernández ( Poly )" Subject: Las cosas de Poly... A veces los sueños se hacen tan cuesta arriba, que son difíciles de engullir. A veces, parecen tan reales que casi se les puede notar en la piel, que casi corren por nuestras venas, se meten en nuestro cerebro y forman parte del cuerpo cómo si pertenecieran en amplitud y en longitud a él. Se introducen tan adentro de uno, que parece como si en verdad se pudiera flotar y navegar dentro de ellos. Los sueños son maravillosos mientras duran en nuestro interior. Mientras los podemos tocar con las manos, acariciar y mimar, hacernos dentro del cuento y volar. Mientras todo eso pasa por nuestra mente, somos felices. Nos creemos que realmente los estamos viviendo, los estamos sintiendo. Los notamos tan cerca que es imposible pensar que no es así. La mayoría de las veces, ese sueño, se rompe como si fuese una pompa de jabón cuando toca el suelo. Se esfuman y se deshacen con mucha mas facilidad, que con la que se hacen y se fabrican en nuestro interior. Mientras se vive con un sueño y se vuelve a la realidad. Caemos en picado y justo antes de estrellarnos contra el suelo, volvemos a buscar ese cosquilleo en el estomago y subimos hacia arriba flotando encima de una pluma. Poco a poco y sin pausa, nos vamos adentrando en las puertas de lo que quisiéramos y de lo que nos haría ilusión. Nos metemos en el mundo de lo que nos gustaría, de lo que nos apetecería, de lo que nos haría felices y de lo que nos llenaría de vida, de ilusión y de sentimientos. Una vez dentro, volvemos ha estar donde al principio. Nos encontramos sumergidos por completo en una dulce pesadilla. Que unas veces es maravillosa y otras tantas es dolorosa. Como en una balanza de dos platillos, subimos y bajamos el estado de animo según estemos de puertas para dentro del sueño o de puertas para fuera. De tanto tocar los platillos y de tanto abrir y cerrar la puerta. Nuestro sueño, nuestra ilusión y nuestras ganas, se van deteriorando. Van perdiendo fuerza, se van escapando de la retina. Hasta que al final se van introduciendo en un agujero oscuro, sin rumbo, sin balizas y sin luces guía. Se pierden en el abismo y ellos mismos se difuminan y pasan a formar parte del paisaje oscuro y perdido en algún baúl de los recuerdos. Ese baúl, nunca se cierra con candado, con cadenas y luego se tira al río. Ese baúl, permanece abierto en nuestro interior el resto de nuestros días. Apartado en un rincón, el baúl vive con nosotros y forma parte de cada uno igual que ese jarrón, que durante años ha estado olvidado completamente y de repente nos damos cuenta de que nos gusta o que nos puede servir de apaño. Cuando nos inclinamos hacia dentro del baúl, ese dulce sueño, vuelve a introducirse dentro, vuelve a caminar encima de nosotros. Se posa encima nuestro de nuevo y nos vuelve a embriagar de luz, de alegría, de dulces sensaciones. Pero con una diferencia... el sueño ya no vive su momento, ya no es el mismo por el cual se creo y aunque quizás nos parezca suficiente. Ya no es de la misma naturaleza que antes, aunque el contexto sea el mismo. Hasta hace unas horas, un sueño flotaba y jugaba conmigo. Mi sueño y yo lo pasábamos bien de verdad. Cuando él quería me hacia cosquillas me hacia sentirme bien. Cuando le apetecía desaparecía y se esfumaba, pero yo siempre lo iba a buscar otra vez para que estuviera a mi lado y siempre llevarlo conmigo. Mi sueño se va evaporando, se va apartando de mí. Ya no viene a jugar conmigo cuando lo necesito y se olvida de mí. Yo me siento y lo espero para que vuelva. Lo llamo e intento mimarlo para que no se vaya, pero el no gira la cabeza. Entre mi sueño y yo hay demasiados pasos, demasiado camino, como para que algún día pueda alcanzarlo. Cuando me acerco se aleja y ya no me quiere venir a visitar. Se me escapa entre los dedos de la mano, sin yo poder hacer nada para evitarlo. Yo seguiré sentado allí, en el mismo sitio de siempre, con las mismas ganas de siempre. Esperando a que mi sueño llame otra vez a la puerta, si quiere volver a meterse dentro de mí y si quiere volver a visitarme. Intentare que no se pierda en el agujero negro y se caiga al baúl. A veces me parecen caprichosos los sueños, sin lugar a dudas... Hace días que escribí unas líneas. Me gustaron y las guarde porque me hacen sentir bien cuando las leo. Con mayor facilidad me pongo a soñar cuando las repaso. Quizás ahora no vengan al caso, pero me apetece escribirlas. Espero que os gusten igual que a mí el día que las escribí. Un abrazo y un beso...................................................................... Jesús. Déjame buscarte. Déjame acompañarte. De la puerta de tu casa, a cualquier restaurante. Déjame demostrarte, lo que es amarte. A la luz de una farola, sentados en el parque. Déjame ser. Aunque solo sea una vez. La luz de la luna, que brilla en tu piel. Déjame mi vida. Déjame ser. El agua salada, que bañe tus pies. Déjame. Déjame mi amor. De una pincelada, llenarte de color. Déjame paloma azulada, darte mi calor. Que dentro de tu corazón, notes todo mi ardor. Déjame desnudarte, y con mis dedos, lentamente acariciarte. Para no poder nunca, jamas olvidarte. Déjame desmoronarme. Ayúdame a levantarme. Para toda la vida, poder soñarte. Déjame afeitarme, sabiendo que estas mirándome. Y si alguna vez llego a cortarme, que con tus cálidas manos, puedas curarme. Déjame amanecer en ti. Para así descubrir, lo que significa vivir, un día entero, dentro de tu jardín... ____________________________________________________________________________ From: Ahriman Subject: Opus Dei: la secta del Vaticano (2) Aunque tiene sus cuarteles generales en el opulento distrito Parioli de Roma, el Opus Dei se proclama "pobre" y dice no poseer los medios para llevar adelante una agenda política. Afirma que su única procupación es el bienestar espiritual de sus miembros. Esto es muy dudoso porque cuanto más se sabe del Opus Dei, es más evidente su naturaleza secreta y elitista. Su objetivo primario es devolver a la Iglesia Católica su puesto central en la sociedad, como en la época medieval. Visto así puede no resultar peligroso, pero el Opus Dei posee muchas de las características de una secta peligrosa. Sus miembros –que se dividen en dos clases: solteros y casados– se someten a un rito de iniciación secreto. Se jura obediencia al prelado general y a "otras personas autorizadas de la prelatura". Una vez introducidos deben someterse a lo que se conoce como "normas formativas", una forma de condicionamiento mental. Ellas incluyen el informe semanal a un "director" que tiene derecho a supervisar todas sus actividades personales y profesionales. Confesarse una vez a la semana con un sacerdote del Opus Dei es prescriptivo. Los solteros consagrados deben llevar cilicios regularmente – un objeto punzante metálico, usado por las comunidades católicas en la Edad Media– y practicar la autoflagelación. A los miembros casados se les estimula para que sus hijos asistan a las escuelas del Opus Dei. Las escuelas sirven como centros de reclutamiento. Al Opus Dei se le ha acusado de ser una iglesia dentro de la Iglesia. Tiene su propia doctrina que pretende ser de inspiración divina. Aún más, es la única organización Católica Romana –aparte de la propia Iglesia– que cree que ha sido creada por Dios. La mayoría de las sectas practican el culto al fundador. En este caso el Opus Dei se ha propuesto tener a Escrivá, que murió en 1975, declarado santo antes del milenio. Pero algunos católicos prominentes han protestado alegando que la canonización debilitaría la credibilidad de la Iglesia. Uno de los teólogos dirigentes de España, Juan Martín Velasco, señaló: "no podemos poner como modelo de vida cristiana a alguien que ha servido al poder del Estado y que ha usado ese poder para catapultar su Obra, que ha dirigido con criterios obscuros –como una mafia de guante blanco– sin aceptar el magisterio papal cuando no coincidía con su manera de pensar". Tales sólidas protestas no han inmutado a Juan Pablo II, cuya opinión acerca de la santidad de Escrivá y la consideración en la que tiene al Opus Dei es bien conocida. En 1978, pocos días antes del primer Cónclave después de la muerte del papa Pablo VI, (en él se eligió al papa Juan Pablo I, quien murió sólo treinta y tres días después) el futuro papa visitó la sede de Villa Tevere y rezó en la tumba de Escrivá. Tras la muerte del sucesor del fundador, el obispo Álvaro del Portillo, en 1994, Juan Pablo II volvió a la prelatura y se arrodilló ante el féretro durante el funeral del prelado general. Esta ruptura del protocolo –el Papa sólo se arrodilla ante los restos mortales de un cardenal– fue contemplado por muchos como un signo de fidelidad a la organización que no regateó esfuerzos para elevarlo al trono papal. ____________________________________________________________________________ From: Oriol Borrás Subject: Libro V del Codex Calixtinus ( XIV ) Capítulo 8/9 Entonces, entrando constantemnente en la ciudad, predicaba como un loco la fe del señor, instando, a tiempo o destiempo y enseñando a todos la Encarnación de Cristo, su Pasión, Resurrección y Ascensión, y lo demás que se dignó a sufrir por la salvación del género humano, y decía claramente a todos que nadie podía entrar en el reino de Dios sino quien hubiera renacido por el agua y el Espíritu Santo. Y por las noches se albergaba en la citada cabaña, como anteriormente. Así, pues, con su predicación y con el advenimiento inmediato de la divina gracia, fueron bautizados por él muchos gentiles en aquella ciudad y entre ellos se regeneró con las aguas bautismales una hija del rey de la misma, llamada Eustella. Y al saberlo su padre, abominó de ella y la arrojó de la ciudad. Pero ella, viendo que había sido expulsada por amor de Cristo, se puso a vivir junto a la cabaña del santo varón. Sin embargo, su padre, entristecidopor amor de su hija, le envió frecuentes mensajeros para que volviese a casa. Pero ella respondió que prefería vivir fuera de la ciudad por amor de Cristo que volver a ella y contaminarse con la idolatría. Y su mismo padre llevado de ira, habiendo reunido a los verdugos de toda la ciudad, a saber, ciento cincuenta, les mandó que matasen a san Eutropio y que a la muchacha la llevasen consigo a la casa paterna. Aquellos, pues, el 30 de abril, en compañia de muchísimos gentiles, fueron a la citada cabaña, y primero lapidaron al muy santo varon de Dios, después le azotaron desnudo con palos y correas con plomos, por último, con segures y hachas le mataron cortándole la cabeza. La referida muchacha, pues, en unión de algunos cristianos lo enterró por la noche en su cabaña y, mientras vivió, no dejó de venerarle con vigílias, luminarias y santas exequias. Y al partir de este mundo con santa muerte, mandó que se le enterrase en un campo libre suyo junto al sepulcro del maestro. Luego, más tarde, sobre el santísimo cuerpo de san Eutropio levantaron los cristianos en su honor y bajo la advocación de la santísima e individua Trinidad una grande iglesia de admirable traza, en la que muchas veces se curan los enfermos de toda clase de enfermedades, se yerguen los paralíticos, los ciegos recobran la vista y los sordos el oído, los endemoniados quedan libres, y se presta una salvadora ayuda a todos los que de corazón la pidieren; y están colgadas allí las cadenas de hierro, las argollas, y los otros varios instrumentos de hierro, de los que san Eutropio libró a los atados con ellos. Que él mismo, pues, con sus dignos méritos y preces ante Dios nos consiga el perdón, borre nuestros vicios, avive en nosotros las virtudes, dirija nuestra vida, en el peligro de la muerte nos arranque de las bocas del infierno, en el juicio final nos aplaque la tremenda ira del eterno Juez, y nos lleve al alto reino de los cielos: con la gracia de nuestro Señor Jesucristo que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina Dios por los infinitos siglos de los siglos. Amén. Después en Blaye junto al mar ha de pedirse la protección de San Román, en cuya iglesia descansa el cuerpo del bienaventurado Roldán, quien siendo de noble linaje, a saber, conde del rey Carlomagno y uno de los doce pares, movido por el celo de la fe, entró en España para combatir  a los pueblos infieles. Aqui fué tanta su fortaleza que, según se cuenta, partió por medio un peñasco de arriba a bajo con tres golpes de su espada, e igualmente rajó por medio su trompa haciéndola sonar con el aire de su pecho. Su trompa de marfil, hendida, está en la iglesia de San Severino en la ciudad de Burdeos, y sobre el peñasco de Roncesvalles se construyó una iglesia. Luego, pues, que Roldán ganó muchas batallas a los reyes gentiles, fatigado del hambre y del frío y de los excesivos calores, golpeado por amor del divino numen con tremendas bofetadas y muchos azotes, y herido con saetas y lanzas, se cuenta que por último murió de sed en el citado valle, como valioso mártir de Cristo. Y sus mismos compañeros enterraron con digna veneración su sacratísimo cuerpo en la iglesia de San Román en Blaye. Después, en la ciudad de Burdeos, ha de visitarse el cuerpo de San Severino, obispo y confesor. Cuya festividad se celebra el 23 de octubre. Asimismo se han de visitar en la landas de Burdeos, en la villa que se llama Belín, los cuerpos de los santos mártires Oliveros, Gondelbodo, rey de Frisia, Ogier, rey de Dacia, Arestiano, rey de Bretaña, Garín, duque de Lorena, y de otros muchos guerreros de Carlomagno, que, vencidos los ejércitos paganos, en España fueron muertos por la fe de Cristo; cuyos preciosos cuerpos llevaron sus compañeros hasta Belín y los enterraron allí cuidadosamente. Yacen, pues, todos juntos en un sepulcro del cual se exhala un suavísimo olor que cura a los que lo aspiran. Después, se ha de visitar los cuerpos de los santos mártires Facundo y Primitivo, cuya basílica levantó Carlomagno; y junto a la villa de éstos se encuentran los prados con arbolado en los que clavadas florecieron las astas de las lanzas de los guerreros, según se cuenta. Se celebra su solmnidad el 27 de noviembre. Luego, en la ciudad de León, se ha de visitar el venerable cuerpo de San Isidoro, obispo y confesor o doctor, quien estableció una piadosísima regla para los clérigos de su iglesia, infundió sus doctrinas al pueblo español y honró a toda la santa Iglesia con sus floridos escritos. Por último, en la ciudad de Compostela se ha de visitar con gran cuidado y atención el dignísimo cuerpo del apóstol Santiago. Que los citados santos, con todos los otros santos de Dios, nos ayuden con sus méritos y preces ante Nuestro Señor Jesucristo, que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina, Dios por los infinitos siglos de los siglos. Amén.   -x-x- TIBET LLIURE -x-x- http://www.freetibet.com Oriol Borràs Ferré http://www.readysoft.es/egb/oriol.htm ICQ : 1554112 - Nick IRC : Uriolet ____________________________________________________________________________ From: Juan Pablo II Subject: Fe y Razón ( 26 ) CAPITULO VI INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA La ciencia de la fe y las exigencias de la razón filosófica 64. La palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los tiempos y lugares de la tierra; y el hombre es naturalmente filósofo. Por su parte, la teología, en cuanto elaboración refleja y científica de la inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no puede prescindir de relacionarse con las filosofías elaboradas de hecho a lo largo de la historia, tanto para algunos de sus procedimientos como también para lograr sus tareas específicas. Sin querer indicar a los teólogos metodologías particulares, cosa que no atañe al Magisterio, deseo más bien recordar algunos cometidos propios de la teología, en las que el recurso al pensamiento filosófico se impone por la naturaleza misma de la Palabra revelada. 65. La teología se organiza como ciencia de la fe a la luz de un doble principio metodológico: el auditus fidei y el intellectus fidei. Con el primero, asume los contenidos de la Revelación tal y como han sido explicitados progresivamente en la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio vivo de la Iglesia.(88) Con el segundo, la teología quiere responder a las exigencias propias del pensamiento mediante la reflexión especulativa. En cuanto a la preparación de un correcto auditus fidei, la filosofía ofrece a la teología su peculiar aportación al tratar sobre la estructura del conocimiento y de la comunicación personal y, en particular, sobre las diversas formas y funciones del lenguaje. Igualmente es importante la aportación de la filosofía para una comprensión más coherente de la Tradición eclesial, de los pronunciamientos del Magisterio y de las sentencias de los grandes maestros de la teología. En efecto, estos se expresan con frecuencia usando conceptos y formas de pensamiento tomados de una determinada tradición filosófica. En este caso, el teólogo debe no sólo exponer los conceptos y términos con los que la Iglesia reflexiona y elabora su enseñanza, sino también conocer a fondo los sistemas filosóficos que han influido eventualmente tanto en las nociones como en la terminología, para llegar así a interpretaciones correctas y coherentes. ------------------------------------------ (88) Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, sobre la divina Revelación, 10. ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________