From: KRONOS Club de Amigos Subject: Sabado 31-10-98 Edicion de Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html _____________________________________________________ SOLO FALTAN 17 EDICIONES PARA LAS MIL Y UN AÑO EN WEB _____________________________________________________ S U M A R I O Sábado 31-10-98 Edición de Noche _______________________________________________________________ Marcia Alejandra_______Significado esotérico de los números 2/4 Elia________________________________________Voces Eternas ( 9 ) Jorge Arenas______________-Iniciaciones y rituales célticos- IV Data_________________________________LOS RITMOS CIRCADIANOS III Oriol Borras_________Libro V del Codex Calixtinus Capítulo IX/2 Manú___________________________________________Los Cinco Verbos _______________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Significado esotérico de los números 2/4 TRES, receptáculo de la totalidad Primer numero impar (el uno era considerado par e impar a la vez, macho y hembra), símbolo del cielo, del espíritu, el tres es un número perfecto, la imagen sensible de la divinidad, igualmente representado por tres círculos enlazados, tres velas, tres cruces, tres soles, tres colores: blanco (Padre), azul (Hijo) y rojo (Espíritu Santo), y por el trébol. Esta Trinidad Padre-Hijo-Espíritu Santo, Mithra el dios triple, etc., simboliza la triple energía que prodiga a la tierra por tres veces sus beneficios. Se le aparece a Ezequiel bajo la forma mixta del águila, del toro y del león, emblemas del espíritu etéreo y de los poderes destructores y creadores que se unen en el Dios verdadero. El mismo principio esta representado en todas las tríadas divinas: la Trimurti hindú (Brahma, el creador - Vishnu, el conservador - Shiva, el destructor), las Tríadas egipcias de Menfis (Ptah - Sekhmet - Nefertum), de Tebas (Amon - Mut - Khonsu), persa (Ormuz, el Sabio genio - Vahu Mano, el buen pensamiento - Asa Vahista, la perfecta justicia). CUATRO, la totalidad Cuatro es el número de la organización. Simple proyección de la unidad, el cuatro era el número del ritmo perfecto. Es el número de Júpiter, ley viviente, maestro de la protección y de la justicia, organizador de todo lo que ha sido creado. Es el número del orden (las cuatro direcciones del espacio fueron el primer medio de orientación conocido por los hombres, tanto en la tierra como en el mar), que fue introducido en la simbología por los cultos solares. En el origen, representaba los solsticios y los equinoccios, las estaciones, los elementos, los puntos cardinales, las fases de la Luna, los vientos del cielo y los ríos del paraíso. Muchos estados tenían antiguamente cuatro provincias y las ciudades, divididas en barrios, se abrían mediante cuatro puertas correspondientes a las direcciones del espacio (en China, en México, en Sudán...). Estos significados se extendieron a títulos reales: Señor de los cuatro soles, maestro de los cuatro mares, Señor de las cuatro partes del mundo, eran términos que designaban a los reyes y a los jefes, frecuentes en el sánscrito, la antigua Babilonia, los chinos, los peruanos. CINCO: el equilibrio, la perfección humana El cinco era considerado por los etruscos y los romanos como un número nupcial (las 5 antorchas que acompañaban el ritual del matrimonio) porque es el primer número resultante de la suma del primer número femenino y el primer número masculino. Es el número del hombre visto como el mediador entre Dios y el universo. Así, la figura humana se inscribe en el pentagrama, pues la cabeza domina los cuatro miembros como el espíritu comanda los cuatro elementos. Saludos para todos Marcia Alejandra _________________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Voces Eternas ( 9 ) EL AGUA _______ Del lat. aqua. 1. f. Sustancia formada por la combinación de un volumen de oxígeno y dos de hidrógeno, líquida, inodora, insípida, en pequeña cantidad incolora y verdosa o azulada en grandes masas. Es el componente más abundante de la superficie terrestre y más o menos puro, forma la lluvia, las fuentes, los ríos y los mares; es parte constituyente de todos los organismos vivos y aparece en compuestos naturales; y, como agua de cristalización en muchos cristales. Pues mira, eso de agua de cristalización no lo sabía; si es que el agua es un misterio... Y eso de que da la vida también es un misterio porque no es sólo al ser humano sino a todo lo que existe sobre la tierra incluidas las rocas y los cristales. Pero también ( y eso no lo saben los que han hecho el diccionario )... a la música susurrante de manantiales y ríos y a las poesías que inspiran los espíritus de sus aguas y, a los sueños...Ella que a un tiempo vive en tres mundos: Gaseoso, líquido y sólido; que secretos no conocerá de los mundos cambiantes, sutiles y etéreos y de los ensoñadores puentes entre ellos. Y que no habrá que al ser rozado por sus cristalinos dedos tome vida y no deje de crecer mientras sea alimentado por el espíritu de la dulce Diosa; por la substancia vital que lo nutre. Por eso en muchas culturas las diosas de la vida son diosas del agua; del agua de las piedras, de la que se desliza por la montaña a la llegada de la primavera, de la que brota del interior de la tierra o de la que vive en determinadas plantas. Algunas, cuentan que viven en la Luna y que desde allí gobiernan y mandan sobre el terrestre líquido y les envían canciones y melodías a sus alegres súbditos, los Espíritus de las Aguas. Otras tienen su mágico trono en la cumbre de alguna montaña, desde la que tocan el cielo, hacen cosquillas a las nubes, y provocan que la lluvia caiga. Y, a la llegada de la primavera su blanco y níveo manto por el suelo desparraman. Abrazos y besos * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Jorge Arenas Subject: -Iniciaciones y rituales célticos- .../... -Iniciaciones y rituales célticos-(IV) (Jean Markale) El santuario celta III Todo ·nemeton· es el centro del mundo. La noción de ·omphallos· coincide exactamente con la de santuario, y poco importa que tales santuarios sean innumerables: son a la vez únicos y múltiples, puesto que, por retomar la fórmula célebre, la divinidad es un círculo cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna. El lugar en el que se establece un contacto con el mundo invisible, el mundo divino, es necesariamente un centro absoluto a partir del cual pueden irradiar las fuerzas puestas en juego. Pero es el hombre el que establece ese centro, en función de lo que siente profundamente. El ·nemeton· nunca se elige al azar. Casi siempre se encuentra en el emplazamiento de un santuario prehistórico, pues la tradición de lo sagrado quiere que algunos lugares sean privilegiados. Sin caer en pseudo-esoterismo, se puede hablar de corrientes telúricas, de fuerzas magnéticas, de entorno propicio: los lugares sagrados son realmente lugares privilegiados, bien porque en ellos ocurran cosas "sobrenaturales" que no comprendemos, bien porque la fuerza psíquica de los individuos que allí han practicado rituales durante siglos haya terminado por impregnar el lugar. La tradición no carece de lugares santos o de lugares malditos. La idea de santuario central la transmite muy bien el topónimo galo ·Mediolanum· que es el antiguo nombre de Milán (en la Galia Cisalpina, no lo olvidemos), de Chateaumeillant (Cher) en el territorio que pertenecía a los bitúrigos (=los reyes del Mundo), y de una sesentena de lugares en Europa céltica continental. La palabra ·mediolanum· es literalmente "el lugar del medio", habiendo adquirido ·lanum· un sentido más preciso de ·lugar de fundación·. Ahora bien, como toda fundación es sagrada, el lugar de la fundación es sagrado y se convierte en un santuario. No cabe sorprenderse entonces de que haya tantos topónimos en ·lann· en la Bretaña cristiana. Y todos estos lugares son centros del mundo porque son los centros teóricos en torno a los cuales se han establecido comunidades cuyo cimiento es el concepto mismo de lo sagrado. Según esto, el menor ·lann· bretón, como el más modesto ·nemeton· céltico, se halla en condiciones de igualdad con el santuario de Tara, ·mediolanum· de Irlanda, ·omphallos· del mundo, donde se encontraba la Piedra de Fàl que gritaba cuando un rey (necesariamente el "rey del mundo") o un futuro rey se sentaba sobre ella, y donde se celebraban las grandes asambleas estacionales de los Gaëls. Esta concepción de santuario que puede estar en todas partes y en ninguna, pero que es siempre el centro del mundo y que está siempre en contacto con una naturaleza salvaje, es una de las especifidades del druidismo. Atestigua una toma de conciencia de que el ser humano está en relación constante con el cosmos, que no está nunca solo porque allí encuentra por el contrario el gran ·Todo· que es la divinidad, cualquiera que sea y se le dé el nombre que se le dé. Esto muestra asimismo la imbecilidad de ciertos comentarios sobre el "naturismo primario" de la religión de los druidas, asimilada a un conjunto de ritos propiciatorios para conjurar fuerzas naturales misteriosas. Esta concepción de santuario revela por el contrario una reflexión metafísica y teológica de gran envergadura. .../... Un abrazo .·'·.·'·.·'·. Jorge Arenas ____________________________________________________________________________ From: Data Subject: LOS RITMOS CIRCADIANOS III 2. TRASTORNOS CRONOBIOLÓGICOS POR VARIACIONES DEL CAMPO ELECTROMAGNÉTICO Todos los seres del cosmos están sometidos a fuerzas gravitacionales y electromagnéticas, que presentan variaciones cíclicas. En los últimos milenios se está produciendo un descenso progresivo de la intensidad del campo electromagnético sobre la superficie de la Tierra, que tiene importantes repercusiones en patología humana, como la disminución de la fijación de iones calcio en los huesos, con alteración de la estructura ósea, afectando su composición y aumentando su fragilidad. En nuestros días, se producen pequeñas variaciones cíclicas, en su mayor parte debidas a cambios energéticos de la actividad solar (tormentas magnéticas) y gravftacionales por atracción del Sol y la Luna sobre la Tierra (eclipses, luna llena). En personas susceptibles, los momentos de mayor actividad electromagnética suelen coincidir con aumento de patología psicosomática (irritabilidad, labilidad afectiva, exacerbación de episodios maníaco-depresivos y trastornos de personalidad). El conocimiento de los mecanismos de producción de estos trastornos contribuirá a su correcta identificación, prevención y tratamiento. BIBLIOGRAFÍA Akerstedt T. Sleepiness as a consequence of shfft work. Sleep 1988; 11: 17-34. Battestini Pons R. Trabajo en turnos. En: Gestal Otero JJ. ed. Riesgos del trabajo del personal sanitario. Madrid, Interamericano McGraw-Hill, 29 ed, 1993, 550 pp. Betés de Toro M. Cronoterapia en trastornos depresivos. En: Bardasano JL, ed. Bioelectricidad, cronobiología y glándula pineal. Instituto de Bioelectromagnetismo "Alonso de Santa Cruz", Universidad de Alcalá de Henares, 1993:113-126. Dawson D, Lack L, Morris M. Phase resetting of the human circadian pacemaker wfth use of a single pulse of bright light. Chronobiol lnt 1993; 10: 94-102. Redfern PH. Can pharmacological agents be used effectively in the alleviation of jet lag? Drugs 1992; 43: 146-153. Rosenthal NE, Blehar MC. eds. Seasonal Affective Disorders and Photothempy. NuevaYork, The Guilford Press, 1989. Espero le pueda sevir a alguien para algo y os deseo a todos felices y saludables sueños. Data. ____________________________________________________________________________ From: Oriol Borras Subject: Libro V del Codex Calixtinus Capítulo IX/2 De los pórticos Esta iglesia tiene tres pórticos principales y siete pequeños: uno que mira al poniente, es decir, el principal; otro al mediodía y otro, en cambio, al norte; y en cada pórtico principal hay dos entradas y en cada una dos puertas. El primer pórtico pequeño se llama de Santa María, el segundo de la Vía Sacra, el tercero de San Pelayo, el cuarto de la Canónica, el quinto de la Pedrera, el sexto igualmente de la Pedrera y el séptimo de la Escuela de Gramáticos, que también ofrece acceso al palacio arzobispal. De la fuente de Santiago Cuando nosotros los franceses queremos entrar en la basílica del Apóstol, lo hacemos por la parte septentrional, ante cuya entrada está junto al camino el hospital de peregrinos pobres de Santiago, y después, más allá del camino, se encuentra un atrio en donde hay nueve peldaños de bajada. Al pie de la escalera de este atrio existe una admirable fuente a la que en todo el mundo no se le encuentra semejante. Tiene, pues, esta fuente al pie tres escalones de piedra sobre los que está colocada una hermosísima taza de piedra, redonda y cóncava, a manera de cubeta o cuenco, y que es tan grande que en ella me parece que pueden cómodamente bañarse quince hombres. En su centro se eleva una columna de bronce gruesa por abajo, de siete caras cuadradas y altura proporcionada, de cuyo remate surgen cuatro leones por cuyas bocas salen cuatro, chorros de agua, para mitigar la sed a los peregrinos de Santiago y a los habitantes de la ciudad. Y estos chorros, después que salen de la boca de los leones, caen enseguida en la misma taza de abajo y saliendo de allí por un agujero de la misma taza escapan por debajo de la tierra. De la misma manera que no puede verse de dónde viene el agua, tampoco puede verse en dónde va. Es luego el agua aquella dulce, nutritiva, sana, clara, muy buena, caliente en invierno y fresca en verano. En la citada columna se encuentra la siguiente inscripción grabada de esta forma en dos líneas por todo alrededor bajo los pies de los leones: Yo, Bernardo, Tesorero de Santiago, traje aquí esta agua y realicé la presente obra para remedio de mi alma y de as de mis padres en la era MCLX el tercero de los idus de abril (= 11 de abril de 1122). Del paraíso de la ciudad Después de la fuente está el atrio o paraíso, según dijimos, pavimentado de piedra, donde entre los emblemas de Santiago se venden a los peregrinos las típicas conchas, y hay allí para vender botas de vino, zapatos, morrales de piel de ciervo, bolsas, correas, cinturones y toda suerte de hierbas medicinales y además drogas, y otras muchas cosas. Los cambiadores, los hospederos y otros mercaderes están en el camino francés. El paraíso tiene de dimensiones en ambos sentidos un tiro de piedra De la puerta septentrional Después de este atrio se encuentra, pues, la puerta septentrional o Francesa de la misma basílica de Santiago, en la cual hay dos entradas bellamente esculpidas con las siguientes obras. En cada entrada se encuentran por el exterior seis columnas, unas de mármol y otras de piedra, tres a la derecha y tres a la izquierda, es decir, seis en una entrada y seis en la otra, de forma que hay doce columnas. Y sobre la columna que está entre los dos portales por fuera, en la pared, está el Señor sentado en un trono de majestad y con la mano derecha da la bendición y en la izquierda tiene un libro. Y alrededor de su trono y como sosteniéndolo, están los cuatro evangelistas; y a su derecha está esculpido el paraíso y en él está representado el mismo Señor otra vez reconviniendo del pecado a Adán y a Eva; y a la izquierda está también en otra figura arrojándolos del paraíso. Allí mismo, pues, hay talladas por todo alrededor muchas imágenes de santos, de bestias, de hombres, de ángeles, de mujeres, de flores y de otras criaturas, cuya esencia y calidad no podemos describir a causa de su gran cantidad. Sin embargo, sobre la puerta que está a la izquierda, según se entra a la catedral, está esculpida en el tímpano la Anunciación de la santísima Virgen María. Háblale también allí el ángel Gabriel. En cambio, a la izquierda de la entrada lateral sobre las puertas se ven en relieve los meses del año y otras muchas hermosas alegorías. En las paredes hay en la parte de afuera dos grandes y feroces leones, uno a la derecha y otro a la izquierda, que siempre miran hacia las puertas como si vigilasen. Arriba, en las jambas, se ven cuatro apóstoles que llevan sendos libros en la mano izquierda y con las diestras levantadas bendicen a los que entran en la iglesia; Pedro está en la izquierda, a la parte derecha, Pablo a la izquierda; y en la entrada derecha están el apóstol Juan a la derecha y Santiago a la izquierda. Y sobre las respectivas cabezas de los apóstoles hay esculpidas las de unos bueyes, que sobresalen de los dinteles. -x-x- TIBET LLIURE -x-x- http://www.freetibet.com Oriol Borràs Ferré http://www.readysoft.es/egb/oriol.htm ICQ : 1554112 - Nick IRC : Uriolet ____________________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Los Cinco Verbos Date: Sat, 31 Oct 1998 Referencia : La Estructura En Lo Virtual, Doble Situación ( Dr. Psico Medeas ) Aunque todavía estoy muy mareado y no me es fácil concentrarme, el tema sugerido por Psico es tan apasionante que me fascina y quisiera corresponder con ciertos pensamientos al respecto. Hace unos años construí un idioma lógico-matemático inspirado por un antiguo idioma egipcio, -el Uri-. No puedo ahora explicarlo todo, pero en el Uri existen cinco verbos paramétricos de la consciencia, a saber: 1º : El Verbo A = Estar, ubicación de la consciencia en un espaciotiempo vivo. 2º : El Verbo E = Lenguaje, expresión, significado, Hablar, Decir. 3º : El Verbo O = Hacer, acción, actividad, realización. 4º : El Verbo I = Ser, ser en el mundo, ser en relación, ser en estructura continua. 5º : El Verbo U = Poseer, cualificarse en reflejo existencial. Estos cinco verbos paramétricos de la consciencia convierten a la realidad en pentadimensional, en Pentauniverso. La consciencia personalizada es su punto cero, -lo único Subjetivo-, siendo Objetivo todo lo demás. Pero, la Relación entre lo Subjetivo y lo Objetivo debe ser llamada Instrumentación. Los objetos son Instrumentos de la consciencia, desde el Objeto más inmediato y más instrumentalizado, que es el propio Cuerpo del sujeto, hasta la más remota o minúscula estrella o partícula. Me duele un poco la espalda y tengo un poco de sed. El laboratorio a que se refiere Psico para experimentar en vitro existe, -es el mundo, cuadriculado en habitats, culturas, países, espaciotiempos civilizacionales, series de confort, grados de despertar intelectual y sensitivo, y toda la infinita gama de situaciones reales y psicológicas en que se hallan los humanos y restantes seres-, y los límites de ese laboratorio son tan extremos como los del cielo. Al principio de que me leyeran el trabajo de Psico pensé que los cinco verbos paramétricos de la consciencia podían ser el núcleo de un juego para practicar en la Kronos operando en el Laboratorio de Psico pero enseguida vi que es mucho más que un simple juego y que un simple experimento, pues más bien se trata de una cuestión de Vida o Muerte. Si se logra situarse en el Centro Cero de la consciencia que Está, Expresa, Hace, Existe y Posee, se vive y se permanece; quienes no logran eso se extinguen y desaparecen. El problema vital del ser humano es su cuerpo humano, o sea, su instrumento primordial, único instrumento primordial que se le regala para que empiece a jugar. Cada vez que lo pierde, muere. Pero este regalo inicial que se nos da para participar en la vida puede convertirse en el primer sumando de un tesoro si sabemos hacer las jugadas pertinentes y aprovechar las rachas de buena suerte. Todo en la Vida y en la Eternidad es cuestión de Inteligencia; pierden y mueren los tontos; ganan y sobreviven los inteligentes. El primer acto de inteligencia es Saber Estar: Integrarse armónicamente con el entorno y hacer que el entorno se adecúe a la Presencia de uno. Esto obliga y permite un Lenguaje Básico satisfactorio, positivo y benéfico, entre el ser y su micromundo, todos cuyos seres se favorecen mutuamente. Ese Lenguaje pasa a ser Fáctico, Lenguaje de Hechos, Lenguaje de Realidades en Movimiento. Y este Hacer se plasma en Hacerse, -en SER-. El que actúa como médico, al cabo llega a ser médico. Ser es Ser Reconocidos por Evidencia. Y finalmente el ser recoge los frutos de su vida -Posee- por sus propios méritos, por un poder misteriosamente dinámico que lleva a través del espaciotiempo los seres y cosas que para él son necesarios a calmar sus necesidades, estableciendo un nuevo estrato vital en su Soma Biológico y Metabiológico, -y más Vida-. Voy a echarme en el sofá a descansar un rato. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ SOLO FALTAN 17 EDICIONES PARA LAS MIL Y UN AÑO EN WEB _____________________________________________________ nº 983