From: KRONOS Club de Amigos Subject: 2170 Jueves 2-12-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 2170 Jueves 2-12-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ Quirón Alvar____________________Cada día una Música. (Varios 3) Dóstimus___________EL HORROR SOBRENATURAL EN LA LITERATURA (42) Oscar Colmenárez_________________________________Monopatín..... Joan____________________________________________Pensamiento 294 A·.· U·.· M·.· JÑÁPIKA GURÚ_________________Artículo GU-RÚ (16) Dr. Armando Gómez_____EL HOMBRE Y EL METODO DE EVOLUCION (32/1) mmr________________________________________La hispanidad ( 10 ) Ahriman_________________________¿Qué es el fundamentalismo? (3) José Biedma_________________________TECNOLOGÍA Y METAFÍSICA (3) Manú____________________________________________A Ti ( 48 ) Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: Cada día una Música. (Varios 3) Date: Thu, 02 Dec 1999 Me maravilla, queridos Krónidas, no reconocer una melodía, y que de ese modo, sea como otro Reencuentro más. Esta preciosidad de Música ha sido enviada por Jorge Mendoza, nuestro Vampiro particular, que seguro ha captado la Onda de esta semana de Músicas amables. Aaaaaah, sí, esta es una señora muy interesante... sí, la calva!!! :))) Perdonar, es que así en midi y tan lento; pero ya oigo, entre sonidos esplendorosos esa vozarrona increíble de... No, eso ya no, no me acuerdo del nombre, pero seguro que Jorge lo sabe. ¡¡Alucinante!! Nada nada, a disfrutar de lo lindo con esta atmósfera entre la Pérdida de un sueño y la Reconciliación de una Ilusión. Un abrazo Comprendido. Quirón http://quiron_alvar.tripod.com http://quiron_alvar.tripod.com/indice.htm (Ubicación Web del archivo adjunto a la Edición multimedia) http://www.kronos.org/bitacora/12-99/comfnumb.zip _______________________________________________________________ From: Dóstimus Subject: EL HORROR SOBRENATURAL EN LA LITERATURA (42) Date: Tue, 30 Nov 1999 H. P. LOVECRAFT EL HORROR SOBRENATURAL EN LA LITERATURA ---|--- Las obras menores de Blackwood tienen varios defectos tales como el didactismo ético, ocasionales lapsos de fantasía insípida, la chatura de un sobrenaturalismo benigno, y el uso muy liberal de la jerga del "ocultismo" moderno. Una falla de sus esfuerzos más pretensiosos es la vaguedad y verborragia que resulta de un intento excesivamente elaborado por visualizar sensaciones concretas y matices de sugestión espectral, con la rémora de un estilo más bien llano y periodístico, carente de magia, color y vitalidad. Pero a pesar de todo eso, las obras mayores de Blackwood alcanzan un nivel genuinamente clásico, y evocan como ninguna otra cosa en literatura un sobrecogedor y convincente sentido de la inmanencia de extrañas entidades y esferas espirituales. La bien nutrida serie de volúmenes del señor Blackwood incluye novelas y cuentos, algunos de estos últimos con personajes en común. En primer lugar debe considerarse el relato Los sauces, en donde innombrables presencias acosan a un par de viajeros en las soledades de las islas del Danubio. Aquí, el arte y la rigurosidad en la narrativa llegan a su más alto desarrollo y producen una impresión perdurable y conmovedora sin un solo párrafo forzado y ni una falsa nota. Otro cuento sorprendente y poderoso, aunque menos artístico en su ejecución, es El Wendigo, dónde nos enfrentamos a la horrible evidencia de una colosal entidad de los bosques, acerca de la cual los lañadores del Norte hablan en voz baja al caer la noche. La manera en que ciertas huellas revelan hechos increíbles es un verdadero triunfo de destreza literaria. En An Episode in a Lodging House (Un episodio en una casa de huéspedes), observamos terribles visitaciones de los espacios exteriores invocadas por un hechicero, y The Listener describe un espantoso residuo psíquico merodeando en la casa en donde había muerto un leproso. En el volumen titulado Incredible Adventures (Aventuras increíbles) aparecen algunos de los mejores cuentos de Blackwood, guiando la fantasía hacia ritos salvajes en colinas ensombrecidas, hacia escenas secretas y terribles por detrás de las apariencias y hacia inimaginables criptas de misterio por debajo de las arenas y pirámides de Egipto; todo ello con una delicadeza y finura que convence allí donde un tratamiento más torpe o ligero sólo hubiera logrado entretener. Casi no se les puede llamar cuentos, sino estudios de impresiones evanescentes y fragmentos de sueños apenas recordados. En todos ellos el argumento tiene escasa importancia, y la atmósfera reina sin límites. John Silence, Physician Extraordinary (John Silence, médico extraordinario) es una colección de cinco relatos relacionados entre sí, a través de los cuales un solo personaje despliega su carrera triunfal. Apenas desteñidos por un leve toque de la atmósfera convencional y popular del cuento de detectives -pues el doctor Silence es uno de esos genios benévolos que emplean sus notables poderes para ayudar a sus semejantes- esas narraciones contienen mucho de la mejor obra del autor, y producen una ilusión al mismo tiempo enfática y perdurable. El primer cuento, A Psychical Invasion (Una invasión psíquica), relata lo que le ocurre a un escritor sensible en una casa que antaño fue escenario de oscuros acontecimientos, y de cómo fue exorcizada una legión de demonios. Antiguas brujerías -tal vez el cuento más logrado del libro- nos ofrece una descripción vívida y casi hipnótica de un viejo pueblo francés en donde alguna vez el impío Sabatt de las brujas estuvo integrado por hechiceros transformados en gatos". En The Nemesis of Fire (La Némesis del Fuego) un horrendo elemental es invocado por la sangre recién derramada, mientras que Secret Worship (Culto secreto) nos habla, de una escuela alemana donde se practicaba el satanismo y que mantiene un aura de malignidad. The Camp of the Dog (El campo del perro) es un cuento de hombre lobo, pero está debilitado por elementos moralistas y ocultismo profesional. ---|--- _______________________________________________________________ From: "Oscar Colmenárez" Subject: Monopatín..... Date: Thu, 2 Dec 1999 "DE AQUÍ Y DE ALLÁ" ¿POR QUÉ LOS SKATERS NO PIERDEN EL MONOPATÍN AL SALTAR? Los patinadores de skateboard llaman ollies a los diferentes saltos y piruetas que realizan con sus tablas. Para entender por qué los deportistas mantienen su monopatín pegado a sus pies, lo mejor es poner un ejemplo. Supongamos que quieren saltar sobre una baranda situada a una determinada altura del suelo. Para ello, después de tomar alguna velocidad, el patinador coloca, casi transversalmente, un pie en la parte trasera del patín, y luego el otro en la zona media o delantera del mismo. Cuando cree haber alcanzado ya la velocidad idónea para efectuar la pirueta, flexiona ligeramente las rodillas y se eleva hacia arriba apoyándose con fuerza sobre el pie colocado transversalmente detrás. Esto provoca que la parte trasera del monopatín golpee el suelo y salga disparado hacia arriba, ya que en ese instante sobre el patín no hay peso alguno pues el deportista ha saltado ya y se encuentra en el aire. Al mismo tiempo, el pie situado delante hace las veces de timón, nivelando el patín e impidiendo que se eleve por encima del cuerpo. El secreto para efectuar correctamente las piruetas radica en hacer simultáneamente el golpe a la tabla y el salto, de tal forma que aquella no encuentre en su ascenso el peso del cuerpo del deportista. De esta manera y cuando se domina la técnica, se llegan a realizar ejercicios tan espectaculares como inimaginables. Oscar Colmenárez orcd@telcel.net.ve _______________________________________________________________ From: "Joan" Subject: Pensamiento 294 Date: Thu, 2 Dec 1999 Del banco me han dicho que me quedo sin fondos, la vida me ha dicho lo mismo. _______________________________________________________________ From: "A·.· U·.· M·.· JÑÁPIKA GURÚ PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE" Subject: Artículo GU-RÚ (16) .../... Devoción por el Gurú Por el Mahatma Chandra Bala Septiembre de 1952 Nos preguntamos generalmente a nosotros mismos por las cosas sucedidas. Estamos siempre pensando y sorprendidos por esto o aquello que sucede. Todos los acontecimientos de nuestra vida son algo misteriosos para nosotros y por supuesto, después de un suceso, aprendemos de la prueba que hemos vencido. Todo suceso de nuestra vida es una experiencia y antes de tal experiencia no realizamos que todo puede cambiar en un momento. Después de esta prueba, todavía preguntamos, confundidos, cómo y por qué y, por supuesto, hay muchas razones y cosas que escapan a nuestra razón. No hay casualidades en nuestras vidas, todo sucede por una razón y una razón profunda que realizamos Esta noche les daré algunos ejemplos para ilustrar la vía del Bhakti. Realizamos, por supuesto, que estos obstáculos pruebas, acontecimientos de nuestra vida, pueden tener muchas aplicaciones; pero esta noche tomaré solo uno que relata especialmente la Enseñanza que tomamos en Bhakti Yoga. Debemos tener completa devoción por el Gurú; completa fe en el Guía; debemos tener respeto por toda cosa hecha por el Maestro. Aquí también, como con nuestras propias vidas, algunas veces, disputamos con la personalidad del Gurú: No realizamos un poquito el por qué está haciendo eso o aquello y nos confundimos sobre por qué nos da alguna experiencia, muy fuerte también algunas veces. Para que ustedes entiendan y tengan su propia conclusión, les ilustraré con una pequeña historia sobre un chellah y su Gurú tibetano. ...caminaban juntos, como lo hacen en la India los Gurús y los chellahs, por los Himalayas y el Tíbet, de una aldea a otra, y como es costumbre iban en gerrúa. Ustedes saben perfectamente bien que es dada hospitalidad a los sadús en el oriente. Ellos participaron de esa hospitalidad, una noche en casa de un señor muy rico. Muy temprano, al día siguiente, antes de que el señor de la casa se levantara, el Gurú robó las joyas, los vasos de oro y plata y partió con su chellah. Este estaba atónito por la acción de su Gurú y preguntó: por qué, después de recibir hospitalidad tan hermosa, su Maestro debería, robar la riqueza de ese hombre y el chellah quería un razonamiento sobre eso. El Gurú solamente replicó: Tranquilízate chellah. Después de caminar, más adelante, llegaron a otro lugar donde recibieron hospitalidad también; esta vez de un hombre muy pobre - Ustedes saben, por supuesto, que los discípulos reciben hospitalidad en palacios o en moradas humildes -. Después de recibir la hospitalidad ofrecida por el hombre pobre, muy temprano al día siguiente, el Gurú puso fuego a la casa, que se quemo hasta sus cimientos. El Gurú y el chellah tomaron su camino y éste estaba disgustado con la acción de su Maestro, preguntando nuevamente por su posición: GURÚ-JI, ¿Cómo es posible que Ud. Pusiera fuego a la casa de este pobre hombre que no tenía nada y que nos dio su última porción de arroz? Entiendo mejor sobre el hombre rico, tal vez Ud. Haya escondido la riqueza que le robó y tal vez este rico caballero tendrá más riquezas más tarde, pero este pobre hombre, dio su última ración y Ud. le pone fuego a su casa. ../... _______________________________________________________________ From: "Dr. Armando Gómez Vallejo M.D." Subject: EL HOMBRE Y EL METODO DE EVOLUCION (32/1) Date: Sun, 14 Nov 1999 PREPARATIVOS PARA EL RENACIMIENTO Habiendo visto, pues, la necesidad del renacimiento repetido, consideremos ahora el método bajo el cual se cumple este propósito. Antes de sumergirse en la materia el triple espíritu está desnudo, teniendo solamente las fuerzas de los cuatro átomos-simiente (que son el núcleo del triple cuerpo y de la mente). Su descenso es semejante al ponerse varios pares de guantes de creciente grosor, como se ilustró previamente. Las fuerzas de la mente de la última encarnación son despertadas de su estado latente en el átomo simiente. Este empieza entonces a atraer hacia sí materiales de la más elevada subdivisión de la Región del Pensamiento Concreto, de parecida manera a la que en el imán atrae hacia sí las limaduras de hierro. Si pasamos un imán sobre un montón revuelto de limaduras de estaño, plata, oro, hierro, latón y otros metales, veremos que aquél selecciona únicamente las limaduras de hierro y que aún entre ellas no tomará más que las que pueda atraer con su fuerza. Su poder atrayente es de cierta clase y está limitado a cierta cantidad de esa clase. Y esto es igualmente cierto respecto al átomo simiente. Puede tomar, en cada Región, nada más que el material por el que tiene esta afinidad. De esta manera, el vehículo construido en torno de este núcleo es la exacta contraparte del correspondiente vehículo de la última encarnación, menos el mal que ha sido expurgado y más la quintaesencia de bien que ha sido incorporada al átomo simiente. El material elegido por el triple espíritu se agrupa en forma de una gran campana, abierta en su base y con el átomo-simiente en la cúspide. Si concebimos esto espiritualmente podemos compararlo a una campana de buzo descendiendo aun mar compuesto de fluidos de creciente densidad. Estos fluidos corresponderían a las diferentes subdivisiones de cada mundo. La materia atraida a la contextura del cuerpo en forma de campana, lo hace más pesado y así va cayendo a la subdivisión inferior y toma de ésta el material apropiado. Entonces se hace aún más pesado y se sumerge más profundamente hasta que ha pasado a través de las cuatro subdivisiones de la Región del Pensamiento Concreto, y, entonces, se completa la forma de la nueva mente del hombre. Inmediatamente se despierta el átomo-simiente del cuerpo de deseos. Sitúase en la cúspide de la campana , por dentro. y los materiales de la séptima Región del Mundo del Deseo se agrupan en torno suyo hasta que se sumerge en la sexta región, adquiriendo allí materiales, y este proceso continúa hasta que alcanza la primera Región del Mundo del Deseo. La campana tiene ahora dos capas: la forma de la mente por fuera y la del nuevo cuerpo de deseos por dentro. El átomo simiente del cuerpo vital se pone entonces en actividad, pero aquí el proceso de formación no es tan sencillo como en el caso de la mente y del cuerpo de deseos, porque debe recordarse que esos vehículos están comparativamente inorganizados, mientras que el cuerpo vital y el denso están más organizados y son muy complicados. El material en cantidad y calidad determinadas, es atraído de la misma manera y bajo la operación de la misma ley que en caso de los cuerpos superiores, pero la construcción del nuevo cuerpo y el colocarlo en el alrededor conveniente se hace por cuatro Grandes Seres de inconmensurable sabiduría, que son los Angeles Archiveros, los Señores del Destino. Ellos imprimen el éter reflector del cuerpo vital de tal manera, que las escenas de la vida que seguirán se reflejen en él. El cuerpo vital es construido por los habitantes del Mundo Celeste y por los espíritus elementales, de tal manera, que forme un tipo especial de cerebro. Pero nótese esto: El Ego reencarnante mismo, incorpora en él la quintaesencia de sus primitivos cuerpos vitales, y, además, hace un pequeño trabajo original. Esto tiene lugar para que en la vida venidera pueda haber sitio para la expresión individual original, expresión que no esté determinada por las acciones pasadas. ../... _______________________________________________________________ From: mmr Subject: La hispanidad ( 10 ) .../... Pero no basta con este cambio de mente. Era preciso que un soplo de primavera llegara hasta nosotros e hiciera florecer en nuestro invierno helado las flores fraternales de una misma esperanza. Fue Rubén, el poeta de los cisnes, las princesas y las crisálidas el que nos trajo el mensaje de las ínclitas razas ubérrimas, el que infundió, al brindarnos la estupenda y melodiosa, energías nuevas para deshacer la farándula deambulante y perezosa de la vida nacional y convertirla en una empresa dinámica, tensa y contagiosa: "¿Quién será el pusilánime que al vigor español niegue músculo o que al alma española juzgase artera, ciega y tullida? Únanse, brillen, secúndense tantos vigores dispersos, formen todos un solo haz de energía ecuménica. Vuelva el antiguo entusiasmo, vuelva el espíritu ardiente. Juntas las testas ancianas ceñidas de lincos lauros y las cabezas jóvenes que la alta Minerva decora. ¡Y así sea Esperanza la visión permanente en nosotros. Inclitas razas ubérrimas, sangre de Hispana fecunda!" Ganivet, en su Ideario español, ya había escrito: "Noli foras ire: in interiori Hispaniae habitat veritas." Pero es Ramiro de Maeztu, el convertido, el que había anhelado ir "hacia la otra España", el que escribe, sembrando la fe: "La obra de España, lejos de ser ruina y polvo, es una fabrica a medio hacer, como la Sagrada Familia de Barcelona o la Almudena de Madrid o, si se quiere, una flecha caída a mitad del camino que espera el brazo que la recoja y lance al blanco, o una sinfonía interrumpida que esta pidiendo los músicos que sepan continuarla." "El ideal hispánico esta en pie y, por mucho que se haga por olvidarlo, mientras lleven nombres españoles la mitad de las sierras del globo, la idea nuestra seguirá saltando de los libros de la mística a las páginas graves y solemnes de la historia universal." Este bagaje ideológico y emotivo movilizó a los nuevos alarifes, a los músicos noveles, a los guerreros barbilampiños a continuar la obra interrumpida, la sinfonía inacabada, a encorvarse hasta el suelo, a tomar la flecha y acerarla con precisión para abrirse camino en la fronda y en la maraña de los errores, de las calumnias y las desidias. Ahí estaban las mas recientes interpretaciones de la América española, que era preciso examinar con agudeza y desenmascarar con denuedo. En primer lugar, la que estima el paso de. España como algo advenedizo y extraño que se yuxtapone a la población autóctona y que es preciso sacudir y expulsar con objeto de que aquellas espléndidas civilizaciones vernáculas recobren su vigor y su grandeza primitivos. La América española es una creación artificial, lo que cuenta es Indoamérica, e indigenismo se llama la doctrina redentora que es necesario predicar frente a la opresión de la conquista. ../... _______________________________________________________________ From: "Ahriman" Subject: ¿Qué es el fundamentalismo? (3) Date: Wed, 1 Dec 1999 .../... 2-3.- Budismo: El jainismo y el budismo fueron respuestas críticas al hinduismo. No nos extenderemos sobre el primero. Sobre el segundo hay que decir que apareció embrionariamente en el siglo VI adne pero que no tomó cuerpo ni consistencia teológica hasta el siglo III adne. Durante ese tiempo y en especial en los siglos V-IV adne estuvo recorrido por no menos de diecisiete corrientes y seis sectas diferentes fundadas por "maestros" que se suponen contemporáneos de Buda. Tal complejidad fue debida a que en realidad el budismo originario era una alternativa al hinduismo de sectores sociales ricos y bien establecidos. Sectores nacidos al amparo del desarrollo económico que comprendían que el hinduismo estaba perdiendo capacidad de implantación en las cada vez más amplias castas oprimidas. También comprendía que el hinduismo no podía responder a las filosofías ateas y materialistas en auge. El budismo tenía miedo a la violencia de las masas y defendía la propiedad pese a sus críticas al sistema. De hecho el poder nunca le persiguió. Es más, en el siglo III adne cambió el contexto sociopolítico, económico y militar formándose un poder imperial, el mauriano, que tuvo necesidad de una centralización religiosa más adecuada que la hinduista. El emperador Azoka fue el verdadero creador del budismo no sólo al elevarlo al rango de credo oficial sino al codificar las múltiples tradiciones sobre Buda y escribirlas en placas de piedras colocadas en caminos, pueblos y templos. Para entonces los templos budistas eran ya centros económicos y religiosos altamente degenerados. La integración del budismo en la lógica del poder le supuso una lucha claramente fundamentalista: el núcleo ortodoxo recluido en los monasterios insistía en mantener el dogma budista mientras que la mayoría pretendía suavizarlo, hacerlo más comprensible y abierto a otras capas sociales y culturas religiosas. El primer núcleo se llamó 'hinayana' o "camino estrecho" y el segundo 'mahayana' o "camino ancho". La lucha fue muy dura entre ambas corrientes. La minoritaria tenía la fuerza de la tradición y el poder económico; la mayoritaria contaba con su poder de atracción. La solución vino no del debate teológico sino de los intereses de poder. La corriente "renovadora" se impuso a la "fundamentalista" porque el rey Kanishka comprendió que los "modernistas" tenían más implantación de masas. Este rey controló lo decisivo del concilio de Cachemira que dio la victoria a la corriente 'mahayana'. ../... _______________________________________________________________ From: José Biedma Subject: TECNOLOGÍA Y METAFÍSICA (3) .../... Kant creía que mientras la ciencia se limita a ordenar el mundo de las apariencias, la razón en su uso práctico (meramente moral) se fundamenta en el mundo trascendente de lo puramente inteligible (el sentido del deber, los ideales de la razón pura, la idea del Soberano Bien...). Sin embargo, Dessauer argumenta que el hacer, particularmente en la forma de invención, también establece un contacto preciso con las cosas-en-sí, con los inteligibles. Un análisis del acto de la creación técnica revela que ésta tiene lugar en armonía con las leyes de la naturaleza a instancias de los propósitos humanos. Pero las intenciones, con ser condición necesaria, no explican suficientemente la existencia de la técnica. A ellas se añade lo que Dessauer llama "elaboración" (_inner Bearbeitung_), que une la mente del inventor con un "cuarto reino" de las soluciones preestablecidas para resolver problemas técnicos. La _elaboración_ nos vincula con las cosas transcendentes, pues el artefacto inventado no es algo previamente dado en el mundo de la apariencia y, no obstante, cuando hace su aparición fenoménica, funciona. La invención tecnológica comprende la "existencia real originada en ideas", esto es, el engendro de una _existencia fuera de la esencia_, el material imbuido de una realidad trascendente: la intención hecha materia. La moderna tecnología no debe ser concebida simplemente como "el alivio de la condición humana" (Bacon), además ella es una "participación en la creación... _la mayor experiencia terrenal de los mortales_". Para Dessauer, la tecnología se convierte en una experiencia religiosa, y la experiencia religiosa toma un significado tecnológico. Los inventos técnicos serían realizaciones de los entes posibles o un pasar de lo en potencia a lo en acto. No creaciones de la nada absoluta, aunque la técnica forma parte de un proceso de desarrollo de la realidad hacia su plenitud. Esta orientación teleológica, finalista, comunica a la actividad técnica un sentido unitario. "El sentido unitario de la técnica se encuentra en la construcción del medio ambiente por encima de lo dado en la naturaleza y apuntando al espíritu, al destino y al desarrollo del hombre". También Heidegger puso de manifiesto, aunque con cierto pesimismo, como la técnica moderna era hoy la mediación esencial entre el hombre y el ser, la forma propia de hacerse presente al ser que el hombre moderno tiene. Toda nuestra tradición filosófica desemboca en la técnica, ésta es la _metafísica realizada_. Y esto lo dice Heidegger a modo de acusación contra la metafísica tradicional, denunciando la contaminación técnica de la teoría... «Tenemos que liberarnos de la interpretación técnica del pensar. Los comienzos de ésta alcanzan hasta Platón y Aristóteles... La caracterización del pensar como teoría y la determinación del conocimiento como un comportarse "teórico" acontece ya dentro de la interpretación "técnica" del pensar... El ser como elemento del pensar ha sido abandonado en la interpretación técnica del pensar. La "Lógica" es la sanción de esta interpretación que comienza desde los sofistas y Platón. Se juzga el pensar según una medida que le es inadecuada.» _Carta sobre el humanismo_, Univ. de Chile, 1953. Para Heidegger la técnica moderna se distingue de la antigua porque desoculta el ser de la naturaleza para provocar determinados efectos reales, efectos de dominio. La esencia de la técnica no es para Heidegger nada técnico, sino tal vez, como para Nietzsche, esta voluntad de poderío. Algunas de las tesis heideggerianas sobre la técnica habían sido anticipadas por Ortega, si bien con un tono más favorable, en su _Meditación de la técnica_. También establece vínculos muy precisos entre la técnica y la metafísica. Ortega demanda una reformulación radical del alcance y sentido de la distinción entre teoría y _poíesis_ (invención, fabricación, composición), en virtud de la cual se nos presentan ambas como aspectos complementarios de una única realidad mental humanizadora: el _ensimismamiento_ frente a lo dado. La esencia de este ensimismamiento se nos revela como "un proyectar la acción futura" que alumbra simultáneamente el nacimiento de la condición teórica y de la técnica en el hombre. Ortega reconoce el hecho técnico como una instancia en la que los cuerpos, con su efectividad inexorable, se revelan como "los maestros del espíritu". Su meditación sobre la técnica desemboca en una modalidad del ser: la noción de _posibilidad_: «Hemos ido a caer en las más profundas honduras sin habérnoslo propuesto porque, tal vez, el enigma más profundo de la filosofía se encuentre en la relación entre posibilidad y realidad, como nos ha enseñado el inmortal Leibniz». Ortega, _El mito del hombre allende la técnica_ (vol. IX de Obras Completas). ../... _______________________________________________________________ From: "Manú" Subject: A Ti ( 48 ) Date: Thu, 2 Dec 1999 ¿ Que quieres que Te hable de Mi vida cotidiana ? como siempre, es la vida del Fénix en incógnito : Duermo en cama con columnas salomónicas y dosel y cortinas doradas, en una habitación azul oscuro tachonado de miríadas de puntos que destellan como ínfimas estrellas de un Universo particular y privado. _Mi Resplandor_ está atendido por _Altos Servidores_ desde antes de despertarme hasta después de irme a la cama a meditar hasta que Me sumo en _El Onírico_. Dentro de Kentektay soy lo que Soy ; fuera, soy un extraño señor que va siempre a lo suyo discretamente custodiado por alguien de guardia. Atento pero educadamente esquivo, hablo y negocio exclusivamente con quienes debo, y rehuyo todo contacto que no esté protocolarmente preparado. Sólo Me gusta pasear por lugares solitarios y entrar en restaurantes y cafeterías donde o soy muy conocido por el personal, o al azar y a salvo de encuentros casuales imprevistos. Me encanta visitar museos e ir a conciertos siempre que no haya sido invitado por alguien que quiera conocerme. Simple cuestión de Protocolo Imperial desde los tiempos del Antiguo Egipto... -_siempre que se podía_-, y al cabo termina por gustarte. Esto de internet Me permite ahorrarme infinidad de viajes y de entrevistas, y es un Regalo de los Dioses que sólo Ellos saben lo mucho que Les agradezco. Hubo tiempos terribles en que nada de esto fue así, pero ya pasaron. Nunca se llega fácilmente al Trono que Te señala el Destino, sino que previamente hay que pasar a todo lo largo de las Tinieblas del Valle de las Sombras de la Muerte, pero, yendo tu Dios contigo, se aguanta todo lo que se haya que aguantar... y se SOBREVIVE. Todos los Tiuz somos Héroes, pero eso sólo se sabe sobre la marcha y hasta después de haberlo demostrado fehacientemente : Antes NO : Antes todas son sólo palabritas y promesas. ¿ Te inquietan Mis ideas políticas ?: ¿ Y cómo quieres que piense un Fénix ? Pregúntales a Alejandro Magno y a Julio César qué opinan de la Democracia. Pregúntales también a Ellos y a Otros Muchos -incluido Pessoa- cómo ven a los humanos : Pregúntaselo a cualquiera que no sea -en palabras de Alonso Quijano Don Quijote- "_follones y malandrines, carne de Horca y de Galera_". Todos reencarnamos : la gente es SIEMPRE LA MISMA. Sólo que LOS MEJORES son cada vez MEJORES y LOS PEORES son cada vez PEORES. Internet ha hecho que este proceso sea COMPROBABLE A ESCALA MUNDIAL, sin las mentiras humanistas que vienen engañando a los ingenuos desde la Revolución Burguesa. Tampoco es que eso a Mí me importe : Allá cada cual con sus ideologías y sus creencias, que Tiempo tendrán de sobra para vérselas con sus errores y para cumplir su penitencia. Tú encárgate de ser fiel a Tu Destino y olvídate de los humanos y demás bichos y zarandajas de carne y hueso. KIR ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: M a n ú manu@kronos.org http://www.kronos.org _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. 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