From: KRONOS Club de Amigos Subject: 2171 Jueves 2-12-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 2171 Jueves 2-12-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ maria del pilar tibiletti_________RE: Bienvenida y Presentacion Elia_________________________________Aquí Diciembre ( Oráculo ) Dóstimus___________EL HORROR SOBRENATURAL EN LA LITERATURA (43) Quirón Alvar_______________________________Cine de Terror (5/1) Dr. Armando Gómez_____EL HOMBRE Y EL METODO DE EVOLUCION (32/2) Ahriman_________________________¿Qué es el fundamentalismo? (4) José Biedma_________________________TECNOLOGÍA Y METAFÍSICA (4) Manú____________________________________________A Ti ( 49 ) Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: "maria del pilar tibiletti" Subject: RE: Bienvenida y Presentacion Date: Thu, 2 Dec 1999 Muchas pero muchísimas gracias por vuestro recibimiento; soy argentina y, a modo de presentación, les puedo decir que pienso que aquellas personas que amamos lo bello, valoramos la paz, respetamos al prójimo y hacemos de la amistad un culto, seguimos siendo mayoría en este planeta, de manera que conectarme con otras personas que tienen inquietudes similares ( o diferentes, pero constructivas ) es uno de las cosas más hermosas que me puede suceder.- Creo que así si ahora quedo definitivamente suscripta, verdad??; un gran abrazo para Uds. desde Buenos Aires, les envia,María del Pilar.- _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Aquí Diciembre ( Oráculo ) Date: Thu, 02 Dec 1999 Un saludo de Primeros de Mes Nuevo. Los meses Nacen, Renacen, Reencarnan y son Inmortales como nosotros, además cada uno tiene un nombre mágico oculto y una personalidad que descubrirnos en una cosa que se llama Tiempo Cualificado y que es más grande y más completa que eso de el Tiempo a secas - aunque llueva - y se acabó. Diciembre se llama AGUA por ser el mes número Doce y dispone al igual que ella de todos los aspectos que el líquido - a veces - tiene, puesto que sus variantes son tantas y tan complejas que consta en la tabla esmeralda dentro de arquetipo ASTUCIA en el que se encuentran por un lado la EMPERATRIZ; triunfadora siempre, y la carta del MUNDO NUEVO; el que desde siempre los Tiuz vamos construyendo, y por otro lado la carta de El COLGADO que son las víctimas que van cayendo al no unirse a la carta de El Mundo mediados por la Emperatriz. Pero a lo que iba, el Agua, cuyo estado más conocido es el Líquido, y no quiere decir esto que sea el que más abunda pues de hielos y de nubes hay que te pasas de Agua, por haberla la hay hasta en un estado un pelín extraño pero muy pesado " El Agua Pesada " que es la que se utiliza en la energía atómica y que se llama así porque es un agua que tiende a engordar y la tienen que estar pesando continuamente porque sino pierde la línea. Este mes es de Agua en Astucia. Todos los tipos de transformaciones del elemento hídrico al servicio de la Emperatriz en miras a la construcción de el Mundo de Isis. Esperemos que no o que sí, que sí que se ponga muy pesada si viene al caso que además el año en rebeldía influye con la clave REVOLUCIÓN este mes. Como el mes comienza en miércoles digo yo que además Mercurio algo tendrá que ver con esto y que la astucia acuosa será Mercurial llevando guerra o llevando paz, trasladando bienes o males según a quienes y a que. Desde luego la opción está clara. Fortuna para los que vayan de Emperatriz astuta y pelín perversa o " pesada ", adscritos a la construcción de un Mundo Divino y desgracia para los que vayan de pobrecitos, débiles y necesitados de ayuda " El Colgado ". Este mes además tiene el privilegio y la importancia de ser el broche de fin y la puerta de principio que será fin de un mundo viejo y principio del Nuevo Milenio y eso le da un rango especial en importancia y trascendencia pues marca el fin de toda una época y el comienzo del Futuro que nos espera ahí a la vuelta de la esquina: El Tercer Milenio. La situación está complicada además con el efecto 2.000 y el mensajero de los dioses; Mercurio, dios de la comunicación al servicio del dios egipcio que rige este mes llevara la voz cantante junto a la Emperatriz utilizando la Astucia acuosa de manera revolucionaria en orden a la creación del Mundo Nuevo o Mundo de Isis, el Reinado del Amor, de la Belleza y de la Armonía, al margen de el antiguo mundo Piscioide, humanista y pobretón que han ido siempre de El Colgado , carta que aunque represente también el necesario sacrificio para la creación del Mundo Nuevo impone el no egoísmo, es decir: La entrega. Y una entrega a los ideales y al futuro, no al pasado. Lo que viene a decir este mes es que es necesaria la entrega, el sacrificio por un Ideal de manera elevada y altiva ( Imperial ); en plan Emperatriz, a la construcción del Mundo Nuevo. Con Cariño Prospectivo * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Dóstimus Subject: EL HORROR SOBRENATURAL EN LA LITERATURA (43) Date: Thu, 02 Dec 1999 H. P. LOVECRAFT EL HORROR SOBRENATURAL EN LA LITERATURA ---|--- Demasiado sutiles, tal vez, para clasificarlas como historias de horror, aunque más genuinamente artísticas en un sentido absoluto, son las novelas Jimbo y El centauro. Blakwood logra en esas poéticas fantasías una cercanía palpitante con la substancia más íntima de los sueños, y causa estragos con las barreras convencionales entre realidad e imaginación. Insuperable en el sortilegio de una prosa musical y cristalina, y supremo en la creación de un mundo maravilloso y lánguido de visiones exóticas e iridiscentes, es Edward John Moreton Drax Plunkett, Decimoctavo Baron Dunsany, cuyos cuentos y breves piezas teatrales conforman un elemento casi único en nuestra literatura. Inventor de una nueva mitología y de un sorprendente folklore, Lord Dunsany está firmemente dedicado a un extraño mundo de belleza y fealdad de la realidad diurna. Su punto de vista es el más genuinamente cósmico de la literatura de cualquier período. Tan sensible como Poe a los valores dramáticos y al significado de las palabras y los detalles, y mucho mejor equipado retóricamente a través de un estilo simple y lírico basado en la prosa de la Biblia del rey Jaime, este autor abreva con tremenda efectividad en casi todo cuerpo mitológico y leyenda dentro del círculo de la cultura europea; produciendo un ciclo compuesto o ecléctico de fantasía en donde el colorido Oriental, la forma Helénica, las tinieblas Teutónicas y la melancolía Celta están amalgamados de tal forma que cada parte sostiene y suplementa al resto sin sacrificar la homogeneidad. En la mayoría de los casos las regiones de Dunsany son fabulosas -más allá del oriente" o "en los confines del mundo". Su método para imaginar nombres originales de personas y lugares con influencias extraídas de fuentes clásicas y orientales, es una maravilla de inventiva versátil y discriminación poética- como puede observarse en estos ejemplos: "Argimenes" "Bethmoora", "Poltarness", "Camorak", "Iluriel" o "Sardathrion". La belleza más que el terror es la clave en la obra de Dunsany. Adora el brillante verde del jade y el cobre de las cúpulas, y el delicado resplandor del atardecer en los templos de imposibles ciudades de ensueño. El humor y la ironía están a menudo presentes para otorgar un gentil cinismo y modificar lo que podría, llegar a convertirse en ingenua intensidad. No obstante, inevitablemente en un maestro de la irrealidad triunfante, en su obra existen ocasionales toques de pánico cósmico que se integran a la auténtica tradición. A Dunsany le agrada insinuar maliciosa y hábilmente seres monstruosos e inconcebibles maldiciones, tal como uno las vislumbra en un cuento de hadas. En The Book of Wonder (El libro de las maravillas) leemos acerca de Hlo-Hlo, el gigantesco ídolo-araña que no siempre se queda en su casa; de lo que la Esfinge tenía en el bosque; de Slith, el ladrón que saltó sobre el límite del mundo después de ver cierta luz y saber quien la encendió; de antropófagos Gibbelins, quienes habitan en una torre diabólica y vigilan un tesoro; de los Gnoles, que viven en el bosque y de quienes no es saludable robar; de la Ciudad del Nunca, y de los ojos que vigilan en los Pozos Inferiores; y de otras criaturas y cosas similares. Cuentos de un soñador no habla del misterio que despobló la ciudad de Bethmoora en el desierto; del inmenso portal de Perdondaris que fue construido de una sola pieza de marfil; y del viaje del pobre Bill, cuyo capitán maldijo a la tripulación y realizaba visitas a desagradables islas recién surgidas del océano y en donde había chozas de paja con ventanas oscuras y tenebrosas. Muchas piezas teatrales de Dunsany están repletas de miedo espectral. En The Gods of the Mountain (Los dioses de la montaña) siete pordioseros se hacen pasar por siete ídolos verdes de una colina distante, y gozan de comodidades y honores en una ciudad de adeptos hasta que escuchan decir que los verdaderos ídolos han desaparecido de sus pedestales. Se les menciona haber visto al atardecer una visión muy poco elegante -"las rocas no deberían caminar en el crepúsculo"-y al fin, mientras esperan la llegada de un grupo de bailarinas, notan que los pasos que se acercan son un poco más pesados de lo que debieran ser. Entonces los hechos se precipitan, y finalmente los presuntos blasfemos son convertidos en verdes estatuas de jade por las mismas efigies vivientes cuya santidad habían violado. Pero el mero argumento es el último mérito de esta obra maravillosamente efectiva. Los incidentes y el desarrollo son los de un supremo maestro, por lo que el conjunto forma una de las contribuciones más importantes de la época actual, no solo al teatro sino a la literatura en general. Una noche en la taberna cuenta la historia de cuatro ladrones que han robado el ojo de esmeralda de Klesh, un monstruoso ídolo hindú. ---|--- _______________________________________________________________ From: Quirón Alvar Subject: Cine de Terror (5/1) Date: Wed, 01 Dec 1999 .../... Y por fin, comentaros lo que puede ser una nueva escuela para el maravilloso Cine de Terror, Pánico y Peligro: "El Loco" (Funy Man) Sí, del arquetipo del Tarot que se le conoce como eso, "El Loco". Si conocéis algo del Tarot marsellés, habréis visto que hay muchos personajes simbolizando varios aspectos de la vida, como la fortuna, la muerte, el mago, en fin, un montón de gente con montones de detalles dentro de la miniatura que es la carta alargada del Tarot. Hay una que es muy curiosa, y es la del Loco, alguien que aparece con aspecto de bufón gracioso pero que a la hora de la verdad de gracioso no tiene ni los cascabeles. El que ha hecho la película de "Funy man" ha sabido muy bien extraer al Arquetipo de esa figura al final bastante diabólica y terrible. No se trata de la locura de un loco perturbado por esto o por lo otro; ES La Locura, es El Loco transformado en un ente físico que sonsaca del interior más profundo del alma humana, las locuras de cada cual llevándolas al extremo más imposible: la extinción por la demencia; la muerte del obseso por la abyección. El personaje que encarna al Loco está tan bien conseguido, que asusta solo de ver sus expresiones y el modo en que TE mira; sí, TE MIRA. Una de las reglas del cine es NO mirar a la cámara, porque si el actor mira deja de ser una película, deja de un lado toda la magia que tiene ver a unos personajes como haciendo otra realidad. Pero claro, si el personaje es especial, SÍ puede mirar a la cámara, para que de ese modo el impacto sea mucho mayor; si no estás prevenido es capaz de hacerte temblar el alma y apartar los ojos como cuando ves una imagen desagradable de la vida cotidiana y sus locuras. Te mira el Loco, y encima te mira, -si estuvieras a su lado-, para que le cuentes cuál es tu locura, cuál es, en definitiva, tu vicio, tu deseo más básico, pues el ser humano en general solo tiene deseos básicos, viciosos y perversos. No le interesaría para nada una buena persona, alguien en cuyos sueños está implantado el infinito de la Belleza y la Armonía; ahí la Locura del mal no tendría nada que hacer; quizá invitar a los locos comunes a invadir tu mundo, pero ya se sabe que la Voluntad del que es Sabio porque tiene su Mundo, no es violable así como así; es completamente Inviolable. Todos los viciosos y enajenados de la vida deberían de entrar un rato en el mundo de El Loco; una vez dentro, ya sus deseos no serían suyos, porque nunca los han dominado; entonces la invitación sería: "Entra, pasa, deja libre tooooodos tus deseos, todos aquellos anhelos de demencia atroz, para sentirte libre, esa libertad que te deja hacer lo que más gana te de, sin importar si haces mal a alguien, o si suplantas la voluntad de quien sea." Y entonces es su propia maldad lo que les mata, nada más. Para qué prolongar la vida de un demente si en cinco minutos puede tener toda la demencia al alcance de su mano, y quedar exhausto en su bendita y preciosa muerte. NOTA : Si alguien creía que uno de los Dráculas más impresionantes del cine estaba ya fuera del mundo, Crístofer Li, que lo deje de pensar, está en esta película; él es... JA JA JA; ni de broma lo cuento. Jolines, que se me ha hecho tarde. Lo siento. Un abrazo locuelo. Quirón http://quiron_alvar.tripod.com http://www.geocities.com/Paris/Rue/7159/99.htm http://members.es.tripod.de/~Q_alvar/salaimagenes.htm _______________________________________________________________ From: "Dr. Armando Gómez Vallejo M.D." Subject: EL HOMBRE Y EL METODO DE EVOLUCION (32/2) Date: Sun, 14 Nov 1999 .../... Es muy importante recordar ese hecho. Existe una gran tendencia a pensar que todo lo que ahora existe es el resultado de algo que existió previamente, pero si fuera éste el caso no habría margen para esfuerzos nuevos y originales que evocaran nuevas causas. La cadena de causas y efectos no es una repetición monótona. Hay un influjo continuo de causas nuevas y originales. Esa es la base real de la evolución, la única cosa que le da significado y la que la convierte en algo más que un simple desdoblamiento o desarrollo de cualidades latentes. Esto es Epigénesis, el libre albedrío que supone la libertad de inaugurar algo completamente nuevo vo, y no una simple elección entre dos cursos de acción. Este es el importante factor que sólo puede explicar el sistema al que pertenecemos de manera satisfactoria. Involución y Evolución en sí mismas son insuficientes; pero acopladas con la Epigénesis se tiene una tríada completa que proporciona también una explicación completa. El destino de un individuo generado bajo la ley de consecuencia, es de gran complejidad e involucra la asociación con Egos en y fuera de encarnación en todo tiempo. Aun los encarnados en un tiempo dado pueden no estar viviendo en la misma localidad, así que es imposible para el destino de un individuo el que pueda ser cumplido en una sola vida o en un solo lugar. El Ego es llevado, por lo tanto, a un cierto alrededor ambiente y a cierta familia con la que esté en alguna forma relacionado. Por lo que atañe al destino que debe cumplirse, como a veces las condiciones necesarias son indecisas en alguno de los alrededores ambientes en los que se encarna el Ego, se le permite elegir , en lo posible, pero una vez que el Ego ha elegido, los agentes de los Señores del Destino los vigilan invisiblemente, a fin de que ningún acto de su libre voluntad frustre el cumplimiento de la porción de destino que haya elegido. Si obramos de tal manera que nuestros actos vayan encaminados a eludirlo, nos harán ejecutar otro movimiento que forzosamente nos obligará al cumplimiento de nuestro destino. Nunca se repetirá demasiado, sin embargo, que esto no convierte al hombre en un prisionero, sin ayuda. La misma ley gobierna esto, que la que rige cuando disparamos un tiro. Una vez disparado no podemos detener la bala ni desviarla de su camino de ninguna manera. Su dirección fue determinada por la posición en que mantuvimos la pistola al hacer fuego. Pudimos haber cambiado esa posición en cualquier momento antes de apretar el gatillo, y hasta ese instante teníamos pleno dominio. Y esto se aplica igualmente a las nuevas acciones que producen el nuevo destino. Podemos, hasta cierto punto, modificar y hasta contrabalancear ciertas causas ya puestas en movimiento, pero una vez lanzadas, sin tomar otras medidas o ejecutar otro acto, llegará un tiempo en que se pondrán fuera de nuestro alcance. A esto se le llama destino " maduro" y es al destino de esta clase al que nos referimos al decir que los Señores del Destino gobiernan para evitar tentativas que lo eludan. Respecto a nuestro pasado estamos desamparados en gran extensión, pero en cuanto a los actos futuros tenemos pleno dominio, salvo en lo que nos hayamos limitado por nuestras acciones anteriores. Poco a poco, sin embargo, conforme aprendemos que somos la causa de nuestras aflicciones y alegrías, vamos también comprendiendo la necesidad de ordenar nuestras vidas mas en armonía con las leyes divinas, y de esta manera nos elevamos sobre las leyes del Mundo Físico. Esta es la clave de la emancipación. Como dice Goethe: From every power that all the world enchains Man frees himself when self-control he gains. o sea que "el hombre se liberta de todos los poderes que encadenan al mundo cuando adquiere el dominio de si mismo". MAX HEINDEL http://www.rosicrucian.com/rcc/rccspa03.htm _______________________________________________________________ From: "Ahriman" Subject: ¿Qué es el fundamentalismo? (4) Date: Wed, 1 Dec 1999 .../... 2-4.- Confucianismo: La evolución religiosa china es con mucho la que mejor refleja la esencial y directa conexión del fundamentalismo con el poder. Sus tres componentes decisivos -confucianismo, taoísmo y budismo chino- tienen una diáfana relación con el poder: tanto que es una relación directa y oficial aunque una tras otra todas las revueltas campesinas se reclamasen de corrientes heréticas taoístas y sobre todo budistas. Recordemos en este sentido la impresionante experiencia histórica de la secta secreta del Loto Blanco ya fuerte en el siglo XII dne y muy activa en las revueltas campesinas de final del XIX y de los bóxeres de comienzos del XX. Por contra, la fusión de las tres religiones con el poder era visible hasta en la indumentaria de los chinos ricos: sombrero confuciano, túnica taoísta y sandalias budistas. K'ong fu tseu o Confucio recopiló las corrientes conservadoras que buscaban poner orden en el caos de la China del siglo V adne. Sintetizó una enorme masa de ritos creando uno único que fusionó con el culto a los antepasados familiares y al poder estatal. Integró en él a dioses y demonios, pero supeditados al rigor del credo dirigido casi exclusivamente al poder: burócratas estatales e imperiales, ancianos jefes de linaje y centros de poder regional. Pero los cambios sociales y las presiones del taoísmo obligaron a los confucianos a un debate fundamentalista siglo y medio después: el "renovador" era Meng tseu o Mencio que suavizó muchos ritos ampliando así las bases. Paralelamente las corrientes que no estaban de acuerdo con Confucio se unificaron alrededor del pequeño libro 'Tao te-king', de Lao tse. Los taoístas ortodoxos vivían en reclusión y aislamiento en monasterios apartados. Bien pronto surgieron núcleos más abiertos pero no revolucionarios. Absorbieron a los sacerdotes y shamanes de viejas religiones locales convirtiéndose en serios competidores del confucianismo y del taoísmo ortodoxos. Muy pocos de ellos crearon sociedades secretas como la de La Vía de la Gran Paz que fue exterminada por el poder confuciano-taoísta dominante tras la sublevación campesina de 175 dne. A partir del siglo I dne se introdujo en China el budismo 'mahayana' con el apoyo del poder establecido y de ahí su expansión entre sectores urbanos, comerciantes, artesanos e intelectuales que no encontraban respuestas en el confucianismo y taoísmo. Para el siglo IV ya se había formado la secta 'Maitreya' que criticaba a los otros budistas su inmovilismo y apoyo al poder. Entre el 477 y el 535 se sucedieron cinco revoluciones encabezadas por esa secta que quemaron los templos budistas ortodoxos. Todas ellas fueron aplastadas con brutalidad por la alianza del poder con las tres religiones oficiales. Las tres religiones fueron instrumentos del imperio variando su utilización según las necesidades y contradicciones sociales. Cada una jugaba un papel preciso, tenía un bloque de clases al que representar y del que sacaba fuerzas y legitimidad. Pero se centralizaban alrededor del poder imperial y éste era su fundamento y razón de existencia. ../... Por : Iñaki Gil de San Vicente _______________________________________________________________ From: José Biedma Subject: TECNOLOGÍA Y METAFÍSICA (4) .../... Después de Ortega, Juan David García Bacca nos ha presentado la técnica como realización efectiva de posibilidades del ser en un horizonte de proyectos humanos. En su _Elogio de la técnica_ (Anthropos, Barcelona, 1986) rechaza que la realización de este proyecto tenga tan sólo un significado instrumental y lo propone como horizonte básico de sentido con un carácter netamente positivo. La realización técnica humana alumbra el ser real de las cosas y del hombre en lo que tiene de más auténtico y veraz. Xavier Zubiri no incurre en las exageraciones de García Bacca, pero pondera el poder de la técnica moderna: «Nuestra técnica no sólo produce arte-factos, esto es, cosas que la naturaleza no produce, sino también las mismas cosas que la naturaleza produce y dotadas de idéntica actividad natural. Y en esta mismidad se halla lo decisivo. En esta dimensión, nuestra técnica ha cobrado proporciones asombrosas, y se halla a punto de lograr resultados tenidos antes por imposibles. Produce no sólo los que se llamaron cuerpos compuestos, sino también elementos y hasta partículas elementales, idénticos a los cuerpos compuestos, a los elementos y a las partículas que emergen de la naturaleza. Produce sintéticamente moléculas esenciales a las estructuras de los seres vivos. Interviene prodigiosamente en zonas cada vez más amplias del ser vivo y es dable creer que no se halla muy remoto el día en que se produzca la síntesis de algún tipo de materia viva. En estas condiciones, la diferencia entre artefactos y entes naturales desaparece: _nuestra técnica produce artificialmente seres naturales_», Sobre la esencia, Madrid, 1972, pp 88-89. En la actualidad, el filósofo Miguel Ángel Quintanilla ha sistematizado estas cuestiones monográficamente en su obra _Tecnología: Un enfoque filosófico_ (Fundesco, Madrid, 1989). Muchas de las ponencias del gran Congreso nacional de filosofía celebrado en Granada en 1995 se refirieron a "La filosofía ante el reto de la civilización tecnológica". Asimismo se tituló la de Carlos París; la de Félix Duque se llamó "Mito y sacralidad en el mundo tecnificado". La revista _Diálogo Filosófico_ dedicó su número 40 (1998) a la filosofía de la técnica. Es verdaderamente curioso que cuando muchos apostaban por la desaparición definitiva de la metafísica, ésta esté resurgiendo de su larga y dolorosa convalescencia reanimada por los problemas éticos y políticos que plantea la tecnología en el mundo moderno (v. Ignacio Quintanilla Navarro, "Tecnología y metafísica: ¿hacia el final de una era Kantiana?, en _Diálogo Filosofíco_, 40). Así, cuando el gobierno usamericano tiene que articular un marco jurídico para la clonación, solicita de la filosofía un discurso puesto al día sobre el _principio de individuación_ en los seres orgánicos; lo mismo sucede cuando se trabaja ya sobre la crisis del modelo _original/copia_ en diversos ámbitos; cuando se recupera la noción aristotélica de _forma_ en la moderna teoría de sistemas; cuando especialistas en realidad virtual nos remiten a una clarificación racional de lo que sea "realidad-real"; o cuando Herbert A. Simon -uno de los padres de la "inteligencia artificial"- rechaza la ecuación "conocimiento científico = saber de la naturaleza", preguntándose si no podría existir también una ciencia de lo artificial, de los "objetos y fenómenos en los que está englobada la finalidad del hombre tanto como la ley natural". Todas estas cuestiones son filosóficas... Es toda la sociedad la que demanda una filosofía primera que otorgue valor y sentido al mundo tecnológico que se nos viene encima. --- José Biedma josebiedma@interbook.net Fecha: Noviembre, 1.999. Enlaces: http://www.interbook.net/personal/josebiedma http://usuarios.iponet.es/casinada/xbiedma.htm http://aafi.filosofia.net http://www.geocities.com/Paris/Rue/7159/109.htm http://www.geocities.com/Paris/Rue/7159/117.htm http://www.kronos.org http://www.inchi.com http://solotxt.freeservers.com/991118-tecnologia-y-metafisica.htm _______________________________________________________________ From: "Manú" Subject: A Ti ( 49 ) Date: Thu, 2 Dec 1999 ¿ Que Te hable de Tu Destino ? Vale : Completando una vieja canción que mucha gente conoce, queda así : " LO QUE TÚ NECESITAS ES AMOR, " pero el Amor has de ganártelo a pulso " convirtiéndote en Amable. " LO QUE TÚ NECESITAS ES AMOR, " pero el Amor hay que merecérselo " con una vida heroica y honesta : " porque el Amor es el Bien " más Sublime y más Caro. Amores gratis no hay : Dicen que antiguamente había Amores baratos, pero de plástico o similar made in Judea, con fecha de caducidad ya muy sobrepasada. Y después de todo, esa historia es una fábula según los historiadores. Pero lo cierto y verdad es que Tú y cualquiera lo que necesitas es Amor para alcanzar Tu Destino : y eso sólo se consigue AMANDO MUCHO Y DE VERDAD. Y tal vez luego, a lo mejor tienes suerte y encuentras a Alguien que Te Ame : Ése es Tu Destino, que traerá Consigo toda la Dicha que Tu Alma y Tu cuerpo sean capaces de desear eternamente, pero..., como una simple propina o añadidura. Dijo por escrito un Primo Mío "_Dios es Amor_", D = A , A = D . El Amor es LA DIVINIDAD, -ese Estado Beatífico formado y vivido por los Dioses en _Las Alturas_ ( en el ZAM ) desde donde se contempla a los mundos inferiores con humor y filosofía- : desde aquel Suelo a este Cielo hay una Escalinata por donde puede subir todo el que quiera con simplemente molestarse en subir peldaño tras peldaño : Arriba está el Destino, el Tuyo y el de cualquiera. ARRIBA están los Dioses. ABAJO están las gentes. : Todo depende de _con quienes Prefiera uno estar_. Los Dioses tienden a ser dichosos, ricos y poderosos, Amantes y Amables. Las gentes tienden a ser desgraciadas, míseras y débiles, Antipáticas y Desagradables. : Hay que estar muy mal del Alma y de la Mente para no saber con Quienes LE CONVIENE a uno _Preferir_ estar y convivir. Pero el Libre Albedrío permite a cada uno optar por Destinos Celestiales u optar por Destinos Infernales, -eso va en gustos- y cada cual está en donde prefiere como es lógico y natural. En la película "_Pactar con el Diablo_" Satanás prefiere -por su gusto o porque no tiene más remedio- estar con los humanos, malearlos, degradarlos, envilecerlos, y cuando los trinca la policía, conseguirles LA ABSOLUCIÓN con su genial bufete de abogados. Y se lo explica a su propio Hijo Bienamado : " Y así, " absolución tras absolución, " elevaremos una columna que llegue al Cielo y lo parta " y haga caer en LA MIERDA " a esa Gente de ALLÁ ARRIBA. Y es lógico y natural que Satanás se exprese así, pues él es EL DICTADOR de la Dictadura del Proletariado. Pero su plan tan laboriosamente preparado se le chafa, porque su Hijo Bienamado en vez de cumplir el rito de fornicar con su Hermana, que es también Hija de Satanás, prefiere pegarse un tiro en la sien. Y esto demuestra que cualesquieras que sean los Precedentes y Circunstancias todos somos LIBRES DE ELEGIR NUESTRO DESTINO. KIR ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: M a n ú manu@kronos.org http://www.kronos.org _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. Lista KRONOS es una lista miscelánea que admite cualquier temática razonable, -sociedad, política, literatura, filosofías y religiones, humor, economía, anuncios e intercambios, etc.- Esta lista es automática, moderada por Manuel López de Haro "Manú", pero no es "administrada", o sea, no está sometida a censura previa. 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