From: KRONOS Club de Amigos Subject: 2228 Martes 21-12-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o http://www.kronos.org/ mailto:kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre 97 "BUSCADOR KRÓNIDA" en http://www.kronos.org/bitacora/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html Si quieres estar incluido no tienes más que decirlo ************************************************* S U M A R I O ************************************************* 2228 Martes 21-12-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ Elia__________________________________La Tradición Hermética VI Joan_____________________________________________Pensamiento 44 Absurdia_____________________________________3ª Fase. Novi /52\ Ahriman__________________________Los terrores del milenio ( 6 ) Robert Marty__________________________________La Semiótica (15) María José Amor______________________________________Sirio Roja Dr. Iván Seperiza Pasquali___________________FUTUROLOGÍA ( 11 ) Nau______________________________________Zono Víravon 2571-2574 Manú___________________________________________A Ti ( 100 ) Lista-KRONOS_______________________________________LISTA KRONOS _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: La Tradición Hermética VI Date: Mon, 20 Dec 1999 Saludos mágicos a todos. Hoy le toca al círculo. Símbolo de divinidad y de reencarnación. ******* .../... EL CIRCULO De entre los símbolos fundamentales comunes a todos los pueblos es sin duda el círculo el más generalizado y el que aparece más frecuentemente en todas las manifestaciones conocidas. Esto se debe, en efecto, a la misma naturaleza de lo que la forma circular significa. Ya que todo en la vida y en el mundo tiende a realizar este movimiento, presente tanto en las expresiones naturales como en las humanas. De hecho una recta, o sucesión de puntos, que progrese indefinidamente, describe un movimiento circular, que la curvatura del espacio regresaría a su punto de origen. En forma de círculos se expanden las radiaciones de energía, y esos remolinos o espirales conforman las estructuras de cielo y tierra, como bien puede observarse en lo sideral y en lo molecular. El círculo y sus símbolos asociados, es pues una de las imágenes básicas del conocimiento simbólico y es como para volver una y otra vez sobre el tema. No hay circunferencia sin un punto interior que la genere pues ella extrae su forma, así la tracemos con compás o cordel, de un centro existente previamente. Conjuntamente, circunferencia y centro conforman la circularidad. El centro generalmente es invisible, o tácito, o se halla otras veces específicamente señalado como elemento constitutivo. Este punto original es el que emana su energía a todos los puntos de la circunferencia, que son un reflejo de su potencialidad en un plano definido y limitado. Esas emanaciones son representadas como irradiaciones del centro y formas de conexión entre éste y la periferia. Un círculo cruzado por dos líneas que lo dividen en cuatro también el símbolo del cuaternario, o sea el de la manera cuatripartita en que se produce toda manifestación. Los ejemplos más claros de esta división son los cuatro puntos cardinales en el espacio, las cuatro estaciones del día o del año en el tiempo, la interacción de los elementos que en orden cambiante configuran la materia, las cuatro edades en la vida de un hombre, etc. O sea, que este número caracteriza a todo lo creado. La cruz dentro del círculo es pues el símbolo del número cuatro en su aspecto dinámico y generativo, el cual recibe su energía original de la quintaesencia central, del punto que es el origen de la irradiación, y al que ésta ha de volver necesariamente en un espacio curvo dando nacimiento a una forma esvástica. La cruz sin el círculo es símbolo de muerte puesto que ningún movimiento circular se genera en ella sino direccional dispersionante y entrópico desde su centro. Debe considerarse asimismo al círculo como una esfera. Es decir, agregar volumen, o tridimensionalidad, a las figuras simbólicas planas. Y no se han de considerar a los símbolos como exteriores a nosotros, pues se debe tomar en cuenta que la esfera del universo nos envuelve. Estamos dentro de ella, somos uno con ella. .../... ******* Con Cariño Circular * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: "Joan" Subject: Pensamiento 44 Date: Tue, 21 Dec 1999 Me gustaría ser bizco para así verte dos veces. _______________________________________________________________ From: Absurdia Subject: 3ª Fase. Novi /52\ Date: Tue, 21 Dec 1999 #TERCERA FASE# Fase Novi |Subpartícula SEPTIANA| ççç/ççç Venettzzia la capital de la venas, las venas de agua se entiende, pues que es la sangre sino multitud de pequegnos y grandes rios de vida. Como bien saben Yaveh y los vampiros. Aunque se tropezara con un vaso hirviendo. Hay muchas venas, algunas estan vanas otras sin embargo estan plenas de veredas verdeantes de vitalidad y unidad verdadera. Los vasos en los que se navega en Venettzzia no son putrefactos y pestilentes como los que tiene Venecia ( Planeta Tierra) sino afluentes de esperanza de un mundo mas verdadero. Ohh, Venettzzia como agnoro tus tardes sin que sea tarde para contemplarlas todas las noches antes de dormir sin vegetar y luego apenas recordar un pestagneo de tu luz reflejada en tus fluidos inliquidos. Seco hasta la humedad, los impactos de los pensamientos contra la luz del medio ambiente, traspasaban todas las zonas de penumbra que hacían mohines en la acera de ace, como si en algún pestañeo un solo ser descubriera toda la fuerza del universo impactada en el ascensor de la consistencia. Y comprendiendo que cada cual es muy suyo, y suyo sólo tiene ese, pues ni ese ni el otro son muy suyos, a lo loco y a lo suyo cada cual se hizo ese, y como ese fueron escritos en cientos de sitios. Escritos con luz, los pestañeos de los dosmil ojos del supremo loco o quiza, tan solo, del imprevisible creador del Universo, me enseñaban mediante la belleza lo que debo hacer con mi vida, ahorita mismo. Y el sol interno, no respeta los ánimos de cada cual, y aunque la escritura sea terrible, el estar triste y en las nuebes haya amaneza de temprano soslticio de invierno o de verano, irradia los radios de una mañana polvorienta de soles diminutos que se atardecen tras de cada letra, pseyendo así la fuerza de todos los corpéqueles que se le atactojaran. No siendo así la transformación que pedía a la naturaleza, se equilibró con berberíos de noches pálidas y luego con bermeñones de tiroré se enquistó unas pocas de camisas que se dispersarían a la torera... El sinforoso lamento de la circunstancia no escrita impide que podamos desarrollar unos lamentos que invadan el exterior a nosotros mismos y hagan comprender que estamos hartos de comer salchichas con fideos voluntariosos, así que ya lo sabes... fideos malabares !!!. Y es que la luz, al rielar en las ondulaciones emocionadas de las aguas interiores, reflejan el resplandor de tu calido corazon. Suaves tiznes de azules que ribeteaban la dulzura de un callejo absorto, enmudecido, ladineiro, trusnulo, aderezado con las formas del despliegue. Los fideos, flor de un día, volaban sin alas que los impulsaran , volaban sin más ni más, ¿para qué tanto? si volar no cuesta nada, es cuestión de aire si... aire no, aire si... aire no. Airémonos por donde hemos venido. No intuyo como decirte que no debes comer los fideos de uno en uno, sino todos a la vez, de ciento en ciento, buen alimento y no esperes un momento malabar porque cuando quieres darte cuenta han volado de tu lado. Pero si los dejas a su ser, los fideos se transfieren de un lado a otro hasta conformar verdaderas telas de araña entretejidas por los camaleones que juegan a ser sirenas de policía, además, de alta mar, no disecadas y con trasfondos peculiares. La orquesta afónica de Maladabrasia sigue interpretando movimientos silenciosos con todos los maestros moviendose deprisa y en silencio por el escenario, cuales fideos hipocondriacos. Chillando por fuera de mi misma intuyo que la gente me oye, pues dicen: "si no chillaras te veriamos mejor", "y un fideo!!!" les digo yo, "si no chillara nadie delataria mi presencia que en esencia de fideocomiso, es tal cual la ves, del revés. El adiós sin motivo, sólo por despedir, no es adiós ni es motivo por el que vayamos a discutir. -Felpudo de Cretona (entre 1302 y el 2001 aprox.)-. Desde aquel día el paso dudó en la hora fija de lo sentido y las piernas caminaron lentas Karonte, las sentía balbuceantes en su recorrer de mundos, cada pso era uno nuevo, distinto y ardiente y helado entre el filo de un invisible sable clavado en una roca allá en el requiebro helado de las estepas rusas. Pesó en el sable, el de Sviatovit y en sus cuatro cabezas vigilantes del orden y de la celestial armonía en todos los mundos que los pasos recorrian significantes y significadores. *+*/+*+ ------------------------------ RECORDAMOS: La nueva dirección a la que dirigirse es Absurdia-owner@onelist.com Y la dirección bueb o güeb o web es ya, para, fuera escaramuzas y fralingorios http://quiron_alvar.tripod.com/absurdia.htm Aunque no se desestima que tenga otra en el futuro para que no se vea ya ese nombre de ese ;) OS ESPERAMOS ¡¡¡¡!!!! (Las admiraciones se negaron a poner en su sitio, y no solo eso, sino que encima se rebelaron) ¡¡ ¡ ¡ ¡ ¡ ¡ !!! !!! ! ! ! ! ! ! Un saludo evaporado Complejo de Absurdia \ A s r i \ \ b u d a \ \ \ A b s u r d i a "El Absurdo, tiende a lo Imposible" mailto:Absurdia-owner@onelist.com http://quiron_alvar.tripod.com/absurdia.htm _______________________________________________________________ From: "Ahriman" Subject: Los terrores del milenio ( 6 ) Date: Sun, 19 Dec 1999 .../... Lecciones de la historia Son claras las viejas lecciones de la historia, pero nos resistimos a aprenderlas: 1. La vivencia milenarista tiene una fuerza enorme para configurar la vida de grupos marginales y hostigarlos hasta la lucha escatológica. No importa que se vean inferiores en número y en fuerza como los cruzados, como los campesinos de Thomas Müntzer, como los taboristas o los anabaptistas de Münster. La ideología del milenio se convierte en un potente dinamismo movilizador de energías populares. La convicción es tal que de nada sirven los fracasos o los engaños de los nuevos caudillos que, uno tras otro, van surgiendo y cayendo. El milenio posee una gran fuerza que cataliza descontentos y frustraciones hacia el cambio revolucionario y social. Y a pesar de que todos estos intentos fracasan rotundamente, se sigue haciendo una lectura fundamentalista del Apocalipsis. 2. Otra lección es que una mirada puramente espiritualista y escatologista del Reino de Dios choca con las aspiraciones populares más profundas. El pueblo desea ver signos del Reino en la historia, no quiere esperar sólo al más allá. En el fondo, esta postura obliga a hacer una exégesis más histórica del Reino: el Reino debe comenzar aquí, en este mundo, como los milagros de Jesús lo manifiestan. La fuerza transformadora del evangelio debe comenzar por transformar personas y situaciones sociales. Es lo que la Iglesia del Vaticano II puso de manifiesto en la Constitución Gaudium et spes sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, y lo que los obispos de América Latina expresaron en sus asambleas de Medellín, Puebla y Santo Domingo: la Iglesia debe optar por los pobres, por la promoción y la liberación histórica, aunque todo esto no alcance su plenitud hasta llegar a la escatología final. 3. El milenarismo no es exclusivo de quinientos o mil años atrás. Es indudable que el comunismo ruso tenía muchos elementos milenaristas de la tradición judeocristiana, aunque secularizados e historizados. El fervor por la revolución era místico y religioso, la lucha contra sus enemigos tenía mucho de cruzada milenarista, cada uno de sus dirigentes era el caudillo de los últimos tiempos contra el maligno. Muchos movimientos de izquierda y las guerrillas de América Latina tenían mucho de fervor milenarista: Thomas Müntzer fue un precursor del Che Guevara, y la misma teología de la liberación de los años 70-80 no dejaba de tener un cierto tinte milenarista que fue corrigiendo en la década de los 90. Pero también el capitalismo y el neoliberalismo actual tienen un tácito fervor milenarista que los convierte en movimientos de salvación: la historia ha terminado (Fukuyama), comienza la escatología de los últimos días que se debe implantar a toda costa. El mercado es el nuevo caudillo de los últimos días que todo lo resuelve y sana. Todo esto aumenta en el umbral del siglo XXI. En cambio, la carta de Juan Pablo II Ante el Tercer Milenio quiere dar al momento actual una perspectiva cristiana de esperanza: celebraremos los dos mil años del nacimiento de Cristo, es tiempo de jubileo en el sentido bíblico de liberación de cautivos y de deudas. La Iglesia misma se prepara para el tercer milenio haciendo un profundo examen de conciencia del pasado, pidiendo perdón de su pecado, optando por los pobres, luchando pacíficamente por la justicia y la solidaridad. Pero ¿no sería, además, la gran oportunidad para lanzar un jubileo mundial -una verdadera cruzada- a favor de la abolición de la deuda externa que pesa sobre las espaldas de los países pobres? ¿y para... tantas otras cosas? Entonces sí el milenarismo habría valido la pena. Sea como fuere, cuando despertemos el primer día de enero del año 2000 todo será igual al día anterior. Porque nuestro mundo no cambia por arte de magia. Sólo mejora cuando nosotros lo hacemos mejorar y ésta es la gran tarea que Dios puso en nuestras manos. * Jesuita, teólogo y escritor. El artículo completo fue publicado originalmente en la revista boliviana Cuarto Intermedio, de agosto de 1998. * El autor se refiere a continuación a Joaquín Fiore (1145-1202); al movimiento de los flagelantes (S. XIV); a los del libre espíritu (S. XIII); al movimiento hussita (S.XIV); a Thomas Müntzer y los anabaptistas liderados por Münster (S. XVI). Todos ellos representaron conmociones milenaristas y atrajeron las esperanzas y el seguimiento de los pobres. Todos terminaron en grandes derrotas (N. de la R.). ../... _______________________________________________________________ From: Robert Marty Subject: La Semiótica (15) Date: Date: Wed, 15 Dec 1999 ¿ QUE PENSADORES MARCARON LA HISTORIA DE LA SEMIOTICA? Pese a que todos los grandes pensadores, aunque no lo hayan hecho explícitamente, se hayan interrogado acerca del problema de la significación, generalmente se coincide en distinguir dos fuentes de la semiótica moderna: F. de Saussure y C.S. Peirce. Para completar conviene acercar al nombre del primero el del lingüísta danés Louis Hjelmslev. Ferdinand de Saussure (1857-1913) tenía como objetivo estudiar "la legua considera en sí misma y para sí misma", retomando de esta forma el proyecto estoico sobre la base de la materialidad del lenguaje mismo. Naturalmente, ubica a la lingüística como una parte de la semiología, "ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social" que nos enseñaría "en qué consisten los signos y qué leyes los rigen". Su semiología tiene a priori una parte vinculada a las ciencias sociales; en su concepción, la dimensión social se representa mediante una "fuerza social que actúa sobre la lengua" a punto tal que formaría "una parte de la psicología social y, consecuentemente, de la psicología general". Su punto de vista da cuenta del enfoque comparativo: "si se quiere descubrir la verdadera naturaleza de la lengua, es necesario, en principio, tomarla en lo que tiene de común con todos los otros sistemas del mismo orden" y su valoración del lenguaje, "el más extendido y el más complejo de los sistemas de expresión" abrió la puerta a una especie de imperialismo de la lingüística sobre la semiología, porque la lingüística podría, según él, convertirse en "el patrón general de toda semiología, aunque la lengua sólo sea un sistema particular". Charles Sanders Peirce (1839-1914), "el más original y más ecléctico pensador que el continente americano haya producido" se interesó, entre otras cosas, en la semiótica a la que consideraba ante todo como una lógica, es decir "la ciencia formal de las condiciones de la verdad de las representaciones", lo que no deja de evocar el proyecto estoico. Sin embargo, su propósito apunta a aprehender la totalidad de los procesos comprometidos en el establecimiento de las significaciones: razón por la que, en su obra, podrá encontrarse una fenomenología (que él llama faneroscopía), puesto que es indispensable tener a disposición una teoría de la simple presentación de las cosas en la mente antes que cualquier teoría que concierna a sus representaciones. Se encontrará también en su obra una concepción triádica y dinámica del signo (semiosis) esencialmente relacional ya que, para él, la significación da cuenta de la forma de las relaciones transmitidas por los signos y de su combinatoria, más que de sus propiedades materiales. Louis Hjelmselev (1899-1963) es un lingüista danés cuya obra es un eslabón indispensable para comprender la evolución de la lingüística moderna surgida de las intuiciones de F. de Saussure. Su contribución a una teoría de los signos (en una perspectiva todavía diádica) se mide en dos niveles: por un lado, no limita a signos mínimos o "palabras" la dimensión de las unidades mínimas significantes, tomando en cuenta signos-enunciado y signos-discurso; por otro, introduce la diferencia entre forma y substancia en las dos faces significante-significado del signo saussureano, abriendo la puerta a una complejización de la teoría saussureana que incrementa su valor del conocimiento. http://www.univ-perp.fr/web/RCH/LSH/SEMIOTICS/MARTY/espagnol.htm Robert Marty _______________________________________________________________ From: "María José Amor" Subject: Sirio Roja Date: Tue, 21 Dec 1999 Hola a Todos Anoche estuve leyendo sobre el hecho de que frecuentemente se aludiera a Sirio en la antigüedad como si se tratara de una estrella roja, cuando en realidad se trata de una estrella blanca azulada. Sothis era el antiguo nombre egipcio de Sirio. La primera aparición de Sirio en el horizonte occidental justo antes de la salida del sol (después de setenta días en el Duat o mundo subterráneo) se conoce como Salida Helíaca (o Salida con el Sol) de Sirio. Este acontecimiento que se producía una vez al año, dio origen al calendario sótico. Esta salida era muy importante para los egipcios que construyeron sus gigantescos templos con las naves principales orientadas precisamente hacia el punto del horizonte por el que aparecía Sirio la mañana esperada. La luz de Sirio se canalizaría a lo largo de un pasillo para bañar el santuario interior como si fuera un reflector. Uno de esos templos dedicados a Sirio era el de Isis en Denderah, Egipto. Una antigua inscripción jeroglífica del templo dice: "Ella brillaba en su templo en el Día de Año Nuevo y mezcla su luz con la de su padre Ra en el horizonte" Esta Salida Helíaca de Sirio también fue importante para otros pueblos antiguos. El antiguo poeta griego Arato de Soloi, hace la siguiente descripción de la salida de Sirio: "La punta de la terrible mandíbula (del Can) está señalada por una estrella cuyo fuego abrasador llamea con más intensidad que ninguna y que los hombres llaman Sirio. Cuando sale con el Sol (Salida Helíaca), ya no la engañan los árboles con la débil frescura de sus hojas. Pues fácilmente con su aguda mirada se interna en sus fila, y a algunos otorga fuerza pero de otros agosta definitivamente la corteza" En la literatura latina hay muchas referencias a los Días del Can que seguían a la salida helíaca de Sirio en verano. Entonces se creía que esos calurosos y tórridos días obtenían parte de su ferocidad y aridez del acaloramiento de Sirio. De ahí la palabra Canícula, nombre también dado a la Estrella Sirio (de la Constelación de Can Mayor) Surgieron tradiciones de que Sirio era roja porque de hecho, era de ese color durante su salida helíaca, como cualquier otro cuerpo que surge del horizonte. Cuando aludían retóricamente a los Días del Can, los romanos hablaban a menudo de que Sirio era roja en aquella época. Hecho que era cierto. Besos María José _______________________________________________________________ From: Dr. Iván Seperiza Pasquali Subject: FUTUROLOGÍA ( 11 ) .../... LA PLAGA FINAL Durante la Segunda Guerra Mundial, mientras el planeta era estremecido por el aterrador conflicto que costaría más de cien millones de vidas humanas, se daba inicio en forma misteriosa a un nuevo drama para la humanidad. Por el año 1942, unos "seres" finalizaban con éxito sus experimentos de ingeniería genética viral. "Ellos", que no eran humanos, inocularon en África Central el virus en el mono verde, con el fin que se adaptara al planeta. Al inocularlo al mono verde, "ellos" sabían que lo hacían en un área donde vivían tribus que practicaban el bestialismo, es decir las relaciones sexuales con animales, como las monas verdes. Adaptado el virus al mono verde, por relación sexual bestial, paso al hombre africano. Ignoramos el porqué estos "seres" lo hicieron. Podría tratarse de una prueba con final desconocido para nosotros, pero conocido para ellos, y con algunas variables de acuerdo con el comportamiento humano. Si fue una prueba, nuestro comportamiento no fue el mejor; fuimos reprobados. En los países centro africano se carece de datos que permitan hacer un estudio retroactivo de Salud Pública. No hay antecedentes registrados. Se sabe que desde el año 1950 se comenzó a hablar en las tribus africanas de la ENFERMEDAD QUE ENFLAQUECE. También se sabe que el cáncer de Kaposi no existía en África Central, cáncer ahora muy ligado al SIDA, cáncer que por los años 50 comenzó a manifestarse en África y extenderse ante la baja de las defensas de los organismos afectados por el extraño virus. Al adaptarse el virus en el hombre africano, este ya estaba listo para actuar a nivel mundial, como lo hizo con rapidez increíble desde el año 1967. El virus VIH (virus de la inmunodeficiencia humana) fue programado para alterar y destruir selectivamente el mecanismo de la Inmunidad o defensa del organismo ante la agresión de gérmenes. Fue programado para evitar que se encontrara tratamiento contra él y vacunas que ayudaran a prevenir el mal. Fue programado para matar lentamente y con mucho sufrimiento, una vez manifestada la inmunodeficiencia; no para matar él, pues este virus no mata, él crea las condiciones de inmunodeficiencia que permiten la acción de una gran variedad de gérmenes oportunistas que mientras había inmunidad no causaban daño, y en el estado de inmunodeficiencia, enfermedad tras enfermedad llevan a la muerte dolorosa. Haití, paradisíaca isla, un infierno para los isleños, en su miseria tenía como una de las principales fuentes de ingreso la venta de sangre, que permitía recibir unos 200 dólares al año a famélicos haitianos. Tenía a su vez algunos elegantes "Gays Club". Viajaron hacia África algunos haitianos para conocer la cuna de sus raíces. Allí se contagiaron con el virus y lo trajeron a su isla natal. Llegaron los "gays", en especial desde California a disfrutar de los placeres de la isla paradisíaca, sin saberlo, por relación homosexual con autóctonos haitianos fueron contaminados y retornaron a los EE.UU. con el virus. La sangre contagiada vendida por los isleños, llegó a su vez desde Haití a los EE.UU. y contaminó en especial a inocentes hemofílicos. ../... Dr. Iván Seperiza Pasquali Noviembre de 1995 http://www.isp2002.co.cl/sanacion.htm isp1001@entelchile.net _______________________________________________________________ From: Nau Subject: Zono Víravon 2571-2574 Date: Sun, 19 Dec 1999 (Ubicación Web del archivo adjunto a la Edición multimedia) http://www.kronos.org/editorial/nau/ZonoViravon2571-2574.jpg _______________________________________________________________ From: "Manú" Subject: A Ti ( 100 ) Date: Tue, 21 Dec 1999 La Generación Vandálica La Vieja Era Cristiana terminó cuando los niños se comieron a sus padres primero y a sus madres después. Los padres comprensivos y tolerantes, las madres liberadas y complacientes, fueron la carnaza suculenta de que se alimentó la Generación Vandálica, a la que después hubo que exterminar con lanzallamas y otros nuevos antropocidas. Pero no adelantemos acontecimientos. Las Postrimerías comenzaron al término de la Segunda Guerra Mundial que diezmó a la población masculina y entregó al Matriarcado las riendas familiares. El Matriarcado es originario de la Micronesia, de islitas cálidas cocoteras en los mares del sur, donde no hay que molestarse en trabajar para hartarse de comer cocos, un alimento altamente energético para jugar a los monos y para fornicar sin parar de decir "_ALOHA, ALOHA, ALOHA_" y de reírse mucho. Desde la Micronesia el Matriarcado se extendió a la Polinesia, la Melanesia, la Australasia y la USAlasia. Y desde la USAlasia a toda la Latinolasia y a la Eurolasia occidental. En estos últimos sitios ya no había cocos, pero dio igual, porque lo esencial de Matriarcado es fornicar, no trabajar de verdad, y reírse mucho. Y así fueron naciendo generaciones cada vez más pusilánimes y más bestias, más torponas en los estudios, y más enemigas del mobiliario urbano, de los escaparates, de las tiendas y supermercados, y de todo lo que no fuera _Matriarcado Micronésico de pura cepa_. Hasta que nació la Generación Vandálica y Paternófaga y Maternófaga. Primero fueron pequeñas cuestiones beligerantes por Disciplina y por Dinero. Esto hizo consensuar a los niñitos y niñatos una Definición Suprema : "_Sus viejos eran ESCLAVOS cuyo deber era proporcionarles el dinero y las motos y los libertinajes que era lógico esperar de un Matriarcado como es debido_". Y luego es que realmente los _viejos_ y las _viejas_ ESTORBABAN en el piso. Así que empezaron a matar a mansalva padres y madres sin que los periódicos dieran tales noticias para no Blasfemar al Mito Sacrosanto del _NENE LINDO_. Así se aguantó lo que se pudo, con padres y madres totalmente domesticados y aterrorizados pero sin quejarse ni decir ni pío, porque las palizas que les daban sus nenes eran cada vez mayores, y porque ¿ QUIEN IBA A CREERLES ? : Oficialmente los niños y adolescentes son ¡_MARAVILLOSOS_! y como mucho "_un poco gamberretes, ji ji_". Los suicidios paternos y las catatonias maternas eran cada vez más normales y frecuentes pero se debían a la capa de ozono y al efecto invernadero, o a otras muchas causas naturales, ambientales o psicológicas, ¿¡ Pero... a los NENES... !? Oh, qué calumnia más inverosímil. Todo esto acontecía mientras _el Cogollo del Matriarcado_ dominaba al mundo desde USAlasia, pero encuanto USAlasia fue devastada por los misiles esos intercontinentales nucleares, EL NIÑATERÍO fue exterminado en todas partes. Y los que quedaron se volvieron mansitos como corderuelos. KIR ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: M a n ú manu@kronos.org http://www.kronos.org _______________________________________________________________ From: "Lista-KRONOS" Subject: LISTA KRONOS Date: Thu, 1 Jul 1999 Queridos amigos, esta es la Información sobre la Lista KRONOS : Lista KRONOS es la Tertulia del Kronos Club de Amigos, pero está en otro lugar de internet, NO TIENE NADA QUE VER con la Bitácora. Lista KRONOS es una lista automática. La manera de suscripción, envíos, y desuscripción, está expuesta más abajo. Lista KRONOS es una lista miscelánea que admite cualquier temática razonable, -sociedad, política, literatura, filosofías y religiones, humor, economía, anuncios e intercambios, etc.- Esta lista es automática, moderada por Manuel López de Haro "Manú", pero no es "administrada", o sea, no está sometida a censura previa. 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