From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1121 Jueves 17-12-98 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1121 Jueves 17-12-98 Edición Tarde _______________________________________________________________ Elia________________________________________Filosofía Hindú III Dóstimus____COMPENDIO DE FILOSOFIA HERMETICA Y OCULTISMO [ 19 ] Kepa Bilbao_________________________Reescribir la modernidad II Hugo Luchetti________________Energia psiquica y espiritual (24) Manú____________________________________________Gaia ( 45 ) _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: Filosofía Hindú III Saludos krónidas y seguimos, ahora con la escuela Yoga... .../... La base filosófica Yoga es la misma que la Samkhya, con la excepción de que el Yoga introduce a un Dios personal en su sistema. Dios controla el proceso de evolución y es Omnisciente y Omnipresente. El destruye el cosmos regularmente y después inicia de nuevo el proceso de evolución. En cuanto a la práctica, el sistema de disciplina Yoga se compone de ejercicios para la mente y para el cuerpo e incluye el difícil ejercicio de no hacer ningún ejercicio en absoluto. Estos ejercicios tienen como objeto el facilitar la emancipación en el otro mundo ( o sea, liberarse del continuo ciclo de reencarnaciones ) y además proporcionar salud física y mental en este mundo. La escuela Yoga no cree que la libertad procede únicamente del saber, sino que la disciplina de la mente y el cuerpo ayuda al proceso de liberación. Este sistema recomienda diversos métodos de concentración y otros para suprimir toda actividad mental que aumente las ligazones terrenas y haga más dependiente de la Prakriti. El sistema de ejercicios Yoga se practica comúnmente todavía en la India. El último grupo de estos sistemas filosóficos, el Purva-Mimansa y el Vedanta serán los que trataremos ahora. La obra más importante del primero es el Purva-Mimansa Sutra escrito por Jaimini ( año 400 a. de C. ); es una obra escolástica y se limita, casi exclusivamente, a la interpretación de los Vedas. Esta escuela filosófica se interesa principalmente en investigar sobre la naturaleza del dharma ( acción recta ) y se la puede llamar una escuela bastante ortodoxa, ya que acepta a los Vedas como infalibles y como autoridad absoluta respecto al dharma. Su interés es más bien práctico y su importancia es menor como escuela filosófica que como sistema para interpretar a los Vedas. El Vedanta ha sido, quizás, el más influyente de todos los sistemas filosóficos y todavía lo es. Tiene su origen en los Upanishads y su tesis central es la doctrina uphanishadica del Brahman. Su fundador fue Badarayana, cuya obra Brahma Sutra, llamada también Uttar-Mimansa, juntamente con los Upanishads y el Bhagavad-Gita, forman los fundamentos del sistema Vedanta. El expositor más famoso de este sistema es sin duda Samkara, que vivió en el Sur de la India en el siglo VIII. Las dos ramas más importantes de esta escuela son: La advaitia, que es totalmente antidualista, y la davaita, que tolera algunos grados de dualismo. Samkara fue el defensor de la primera de estas ramas. A Samkara le precedió Gaudapada, que creía en una forma de monismo muy rígida y que afirmaba categóricamente que el mundo externo era irreal y que la única realidad era Brahman. Según Gaudapada, los objetos externos son algo meramente subjetivo y los sueños no son muy diferentes de las experiencias vigilares. Todo el mundo no es más que una gran ilusión y nada existe sino Brahman. .../... Abrazos y besos * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: Dóstimus Subject: COMPENDIO DE FILOSOFIA HERMETICA Y OCULTISMO [ 19 ] .../... Jung 2/3/10 "... El pensamiento logico es un pensar en palabras, que se dirigen, al igual que un discurso, hacia el exterior. El pensamiento analogico o fantastico es emocional, en imagenes visuales y no verbal, no siendo un discurso, sino un rumiar, dirigido hacia el interior, de materiales del pasado. El pensamiento logico es pensamiento verbal. El analogico es arcaico, incosciente, no expresado mediante palabras, ni apenas expresable con las mismas. ..." 2/6/10 "...Mi mitologia ... se centra ... entorno ... al simbolismo de Cristo, cuya contrapartida parece haberse hallado en el misteriode Mithra (asi, por ejemplo, Juliano el Apostata reintrodujo el culto de Mithra como sustituto del cristianismo ). El complejo nuclear parece ser la propfunda alteracion entre la libido y la reproduccion, alteracion causada por la prohibicion del incesto. El mito astral hay que resolverlo segun las reglas de la interpretacion de los sueños: asi como el Sol vuelve a ascender despues del invierno, asi llegaras tu, a pesar de la barrera del incesto (y sus odiosos efectos sobre la libido) a la fecundidad. Esta idea esta expresada muy puramente en la cancion Tishtriya (Zendavesta). Dos veces intento el caballo blanco (Tishtriya = Sothis) expulsar al negro caballe demoniaco Apaosha del estanque de la lluvia. Lo consigue finalmente con la ayuda de Ahora-Mazda ..." 26/6/10 "... El problema de Mithra ... Se trataria de un conflicto en el interior de la sexualidad: ...parece ser la prohibicion del incesto., que afecta a la medula misma de la sexualidad primitiva. ... la prohibicion del incesto cierra el camino mas proximo y mas comodo a la libido ... Esta se ha de liberar de tal represion ya que debe alcanzar su destino reproductivo (lucha entre Tishtryia y Apaosha cuando este ultimo ha ocupado el estanque de la lluvia. En esta lucha neurotica ... el mito astral consolaba al antiguo irani: asi como el sol o la fertilidad de la naturaleza sufre tambien mucho tiempo bajo el poder del invierno para llegar a dominar finalmente, asi te liberaras tu tambien y alcanzaras finalmente la fertilidad. Hasta aqui considero la interpretacion como la mas sencilla posible: Tishtryia = libido que aspira a la actividad, Apaosha =libido en resistencia (libido incestuosa). Con la figura de Mythra surje entonces la siguiente novedad : Tishtryia y Apaosha son ahora dos simbolos adjudicados a Mithra (serpiente y caballo = hermano y hermana en Chiwantopel ), es decir el hombre con la libido activa y la libido que se encuentra en resistencia (toro y serpiente). Este conflicto debio ser muy serio (castracion de sacerdotes alservicio de Dea Syria ... Los sufrimientos de la humanidad hasta la domesticacion tienen que haber sido considerables. De aqui procede la solucion consoladora de la verdad ditirambica del autosacrificio: asi seremos de nuevo fecundos. En el mito de Cristo, sin embargo, todo sale definitivamente torcido: aqui faltan el puerro que crece en la nariz del toro y el trigo de su cola: Hay una identificacion, se devora el cadaver del superador de si mismo, se propaga uno tan solo subresticiamente y se sigue aguantando, sin conviccion intima, de aqui que Juliano el Apostata ... intentase contraponer con toda energia el misterio de Mythra al de Cristo, debido a la solucion mas favorable que ofrecia. Desde luego Mythra esta intensamente sobrevalorado con arreglo al calendario: el cangrejo que pica los testiculos del toro, es el escorpion del equinocio de otoño; le quita la fecundidad. El ave es en ciertas esquelas el cuervo , el mensajero de los dioses , que le trae a Myhra la orden del sacrificio, y por tanto el daimonion que esta junto al hombre, advirtiendole, durante sus tentativas de autodominio, o bien en otras palabras, la forzosidad de las culturas. 12/6/11 ..."Mis noches estan muy ocupadas por la astrologia. Calculo horoscopos, a fin de colegir su contenido en cuanto a verdad psicologica. Hasta ahora he vista algunas cosas notables , que seguramente han de parecerles a Ud increibles. En una señora, el calculo de las posiciones de las estrellas dio por resultado un cuadro de caracter muy determinado, con algunos detalles acerca del destino, pero que no le correspondia a ella sino a su madre; en esta los rasgos de caracter se ajustaban perfectamente. Dicha señora padece un complejo materno extraordinario. He de decir que muy bien podria descubrirse un dia en la astrologia un buen trozo de saber intuitivo derivado del firmamento. Parece ser, por ejemplo, que los signos del zodiaco son imagenes correspondientes al caracter, es decir : simbolos de la libido que describen las correspondientes cualidades tipicas de la misma. ..." 17/12/11 Freud "... Su deseo de conocer a traves de un ejemplo mis objeciones contra el modo mas indicado de explotar la mitologia, deseo satisfacerlo con el mismo caso que me dio motivo para ello durante la discusion. La se¤orita Spielrein se refirio ... a que en ... el Genesis aparece la mujer como seductora del hombre, al cual da a comer la manzana. Mas el mito del Genesis constituye probablemente una deformacion misera y tendenciosa de un aprendiz de sacerdote, el cual ha condensado, ..., dos fuentes independientes entre si, de un modo absolutamente oligofrenico (como en un sue¤o). No es imposible que los dos arboles sagrados procedan de que encontro un arbol en cada uno de los escritos que le sirvieron como fuente. La creacion de Eva es algo completamente extraño y singular ... la cosa puede estar ligeramente invertiva ... entonces todo estaria claro; Eva seria la madre, de la cual nacio Adan y nos hallariamos ante el incesto con la madre ... cuyo castigo etc ... Igualmente extraño es el hecho de que sea la mujer la que da a comer al hombre algo fructificador (una granada) En cambio, si se invierte resulta de nuevo algo conocido. El hecho de que el hombre de una fruta a comer a la mujer es una antigua ceremonia matrimonial (vease como Proserpina tiene que permanecer en el Hades en cuanto esposa de pluton). Dadas las circunstancias mantengo el principio de que las configuraciones manifiestas de los motivos mitologicos no se pueden utilizar, sin mas, a terminos de comparacion con nuestros resultados Y, sino tan solo sus formas latentes, originales, a las que se han de referir mediante comparaciones historicas a fin de eliminar sus deformaciones en el trascurso de la evolucion del mito ..." 3/3/12 Jung "... Ya que no aspiro a ninguna catedra puedo reconocer tambien mis errores. Dejare que Zarathustra hable por mi: Mal se recompensa con agradecimiento a un maestro cuando se sigue siendo siempre un discipulo. Y por que no quereis hacer trizas mi corona? Me venerais; pero y si vuestra veneracion se derrumbara un dia? Cuidad que no os mate una estatua. No os habiais buscado aun, cuando me encontrasteis. Asi hacen todos los creyentes. Ahora os mando que me perdais y que os encontreis a vosotros mismos; y tan solo cuando todos hayais renegado de mi, retornare a vosotros." ______________________________________________________________________ From: Kepa Bilbao (vía KRONOS Club de Amigos ) Subject: Reescribir la modernidad II Revista de Filosofía Lyotard: Reescribir la modernidad -Kepa Bilbao- La condición posmoderna El pensamiento de Lyotard alcanzará su mayor síntesis y una confluencia de todo su propio proceso transformador en una obra de circunstancias que se publicará en 1979 bajo el título de La condición postmoderna, y que trata sobre el saber o el estado de los conocimientos en las sociedades más desarrolladas. Libro que se convertirá en el más difundido de los casi 30 publicados y en pieza básica de toda una polémica mundial. Lyotard toma prestado el término posmoderno, del campo de la arquitectura y de la crítica literaria norteamericana que lo había puesto en circulación durante los años sesenta a partir de su utilización por parte de Leslie Fiedler e Ihab Hassan, pero será él quien contribuya fundamentalmente a reformularlo en un momento que los intelectuales norteamericanos se encontraban interesados en la lectura de los postestructuralistas franceses (Barthes, Kristeva, Derrida, Foucault, Baudrillard, Lyotard,...), los cuales, pese a sus acusadas diferencias, pasan a ser encuadrados bajo la denominación, un tanto imprecisa, de posmodernos. Calificativo que curiosamente ningún autor ha querido asumir, ni siquiera finalmente el propio Lyotard que será quien lo pondrá en circulación en Europa. <>. Por metarelatos Lyotard entiende las filosofías que pretenden abarcar toda la historia, como la historia del Iluminismo sobre el progreso gradual pero seguro hacia la razón y la libertad, la dialéctica de Hegel sobre el Espíritu, el relato cristiano de la redención de la falta de Adán por amor, los nacionalismos, el relato marxista de la emancipación de la explotación y de la alienación por la socialización del trabajo, el relato capitalista de la emancipación de la pobreza por el desarrollo tecno-industrial, así como el nacionalismo y todo tipo de mesianismo. Todos estos metarelatos, insiste Lyotard, están ya fuera de servicio. En parte, como resultado de los tremendos cambios técnicos, políticos, económicos y militares habidos durante el siglo XX. Pero sobretodo, a causa de la insuficiencia respiratoria de los mismos. Ahora bien, esto no quiere decir que no haya relato que no pueda ser ya creíble, la decadencia de los grandes relatos no impide que existan millares de historias, pequeñas o no tan pequeñas, que continúen tramando el tejido de la vida cotidiana. En su opinión la legitimación, tanto epistémica como política, ya no puede seguir residiendo en los grandes relatos filosóficos. La legitimación en la era posmoderna se hace plural, local e inmanente. Lyotard es consciente de que estas reflexiones suyas sobre la condición posmoderna presuponen de alguna manera otro metarelato, una nueva visión global de la situación de Occidente, contradictoria con su pluralismo, con su rechazo de las grandes narraciones y la condena de la idea de totalidad. Abandonado el camino de la fenomenología, del marxismo y del freudismo ortodoxo, Lyotard hace su giro lingüístico. Con esta reducción de los problemas a su nivel lingüístico tratará de esquivar hasta cierto punto la contradicción entre su rechazo del Todo y su visión global del mundo. La manera en que Lyotard defiende estas ideas es bastante compleja y nada fácil de sintetizarlas en unas pocas líneas. Para Lyotard vivimos en medio de una pluralidad de reglas y comportamientos que expresan los múltiples contextos vitales donde estamos ubicados y no hay posibilidad de encontrar denominadores comunes universalmente válidos para todos los juegos; frente a este pluralismo las reglas no pueden por menos que ser heterogéneas. Lyotard considera que vivimos sumergidos en islotes culturales sin comunicación, y afirma que Wittegenstein ha demostrado que no existe una unidad de lenguaje, sino más bien islas de lenguaje, cada una de ellas regida por un sistema de reglas intraducibles al de los demás. Una cultura no puede convertir a otra por la persuasión, sino sólo mediante alguna forma de fuerza imperialista: En La posmodernidad explicada a los niños (1986) dirá que: << ni el liberalismo, económico o político, ni los diversos marxismos salen incólumes de estos dos siglos sangrientos. Ninguno de ellos está libre de la acusación de haber cometido crímenes de lesa humanidad >>. Más aún, la búsqueda de consenso, que no sea local y temporal, se ha convertido en un valor anticuado y sospechoso, porque detrás del pretendido consenso o las reglas universales de juego se esconde el terror de los dominadores y el deslizamiento hacia el totalitarismo. Lyotard ve el consenso sólo como un estado particular de la discusión en las ciencias, pero no como su finalidad. Su finalidad es la paralogía. Los paralogismos son un acicate para nuevos descubrimientos. Son razonamientos falsos, ocurrencias absurdas contrarias a lo que se ha definido como la recta razón. El paralogismo rompe con el discurso lineal, razonado y ayuda a ver las cosas desde ángulos poco usuales y a transitar otros caminos. La ciencia posmoderna se enfrenta con problemas como el caos, los conflictos caracterizados por la información incompleta, las catástrofes o las paradojas pragmáticas que no se resuelven por consenso. La invención nace siempre del disenso y no del consenso. Lyotard teme que tras los principios universales se escondan pretensiones totalitarias y tras la búsqueda de fundamentación esté la metafísica objetivante. Insiste en que el campo de lo social es heterogéneo y no totalizable. Descarta toda teoría social crítica que emplee categorías generales como las de clase, raza o género. Desde su punto de vista, tales categorías reducen demasiado la complejidad de las identidades sociales y por lo tanto, no son útiles. De esta forma, una gran parte de los pensadores de la modernidad temprana será sentada en el banquillo de los acusados, siendo el hegelianismo de izquierdas el principal acusado. Quien persista en los ideales de la Ilustración se hará sospechoso de totalitarismo por su aspiración a la ilustración total. ../... ______________________________________________________________________ From: Hugo Luchetti Subject: Energia psiquica y espiritual (24) Hola amigos krónidas !! Con los yogas sutras de Pantajali: -La fijeza de la conciencia perceptiva en un lugar determinado se llama atención. Consiste en un acto de voluntad, la fijeza de la mente sobre cada palabra de la página o al "escuchar plenamente". Es mantener la conciencia sobre un punto dado. Este es el primer paso hacia el conocimiento espiritual. -El sostener la conciencia en forma prolongada en ese punto se denomina contemplación. Se la mantiene tanto para las cosas internas como para las cosas externas. Si veo un objeto visible, y mantengo la atención sobre él, durante un largo tiempo, y logro ver allí algo que antes no había visto, entonces estoy contemplando. Si sigo mirándolo veré cada vez más. Lo mismo con los asuntos de uno. Lo mismo al releer un texto ya leído unas diez o cien veces. Lo mismo al mirar día a día el mismo cuadro sobre la misma pared. La ventaja de mirar siempre lo mismo es que uno aprende entonces a ver. Si uno se aburre no debe de estar viendo, no encuentra variaciones. Si uno no se aburre, entonces es porque ve. -Cuando la conciencia perceptiva, durante la contemplación, se ocupa enteramente de esclarecer el sentido esencial del objeto contemplado y se halla libre del sentimiento de separatividad, esto se llama Meditación. Primero enfoca el lugar (atención); luego se mantiene allí (contemplación); al mantenerse sobre su objeto, nace el ardiente deseo de esclarecerlo en forma comprensiva; debe descartarse todo juicio personal, todo deseo de opinar, debe existir amor por la verdad, solo por la verdad, de un modo desinteresado. La limitación personal se aleja dejando que la omni-conciencia obre sobre el asunto o problema o lo que fuere, iluminándolo con su luz pura. -Cuando la Atención, Contemplación, Meditación, se ejercitan a un tiempo, esto se llama Meditación Perfectamente Concentrada. Por medio de "este poder" todos los grandes hombres realizan sus descubrimientos. El genio "es la visión del hombre-espiritual". -Por el dominio de esta Meditación Perfectamente Concentrada, surge la iluminación de la conciencia perceptiva. El hombre-espiritual logra la percepción iluminada. "Dijo una vez un poeta que el ocultismo era el cultivo conciente del genio". -Este poder es distribuído en grados ascendentes. Es un asunto de evolución y de crecimiento paso a paso. Con fe y aspiración (...) hasta que la vida toda se convierte en radiante y transparente. Este poder es profundo e interno. -Hay aún otro poder más grande, el de la visión del espíritu, que es incondicionada, libre del germen del análisis mental. Es un estado superior, en donde el rayo de la conciencia se vuelve sobre sí mismo y lo individual entra en la omniconciencia, y la conoce. Se considera que más que un conocimiento, esto es una existencia, una actividad del espíritu. Hay, pues, dos percepciones: la de las cosas que viven y la de la Vida; y la de las obras del espíritu y la del Espíritu. Un saludo, Hugo Luchetti 17-12-98 ______________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Gaia ( 45 ) Date: Thu, 17 Dec 1998 " El crimen es común. La lógica es rara. Por lo tanto usted debería meditar sobre la lógica más que sobre el crimen. " ( Sherlock Holmes / Hugo Luchetti, 1118 ) La lógica tiene un camino con dos direcciones: Desde Antes a Después se llama Deducción; desde Después hacia Antes se llama Inferencia. Primer caso: Un viandante ostenta visiblemente que lleva en el bolsillo de la camisa un gran fajo de billetes. Deducción: "A este tío la van a robar". Segundo caso: Un viandante se lamenta de que la han robado. Inferencia: "El tío este llevaba encima algo valioso". La lógica completa consiste en extraer del Hecho inferencias y deducciones. Tomemos por ejemplo los bombardeos reiterativos de Anglo-Usa sobre Irak. La Inferencia nos lleva a pensar en las causas de tales bombardeos: Las Causas Criminológicas son de dos clases, -Pretextativas y Reales-. Los Pretextos o causas pretextativas de este hecho bombarderil afirman que el gobierno irakí no ha cumplido todas las órdenes de desarme que le fueron dadas por Anglo-Usa y por algún que otro país satélite. Las causas reales de los bombardeos sobre Irak tienen poco que ver con Irak y mucho que ver con los demás países petrolíferos del Golfo, con la Unión Europea, -Francia especialmente-, y con China, -así como también con la zurrapilla de países menos importantes en el mundo entero-; son causas reales que manifiestan la decidida determinación Anglo-Usana de conquistar a todo este Astro y de someterlo a sus caprichos e intereses. Lógica Deductiva: Los bombardeos sobre Irak, Sudán y Afganistan, comienzan una escalada que apunta a China, único rival potencial de Anglo-Usa, y que de paso arrasa a la posibilidad de consolidarse de la Unión Europea, que sería en muy poco tiempo otro serio rival para esta intentona imperialista anglo-usana. La escalada bombarderil sólo puede tener dos resultados: Uno -improbable- es o sería la Sumisión General de todos los Estados Arrakianos y su paso al nivel de Neocolonias o Provincias del Imperio Anglosajón; y dos, -más histórico, más lógico y más natural-, es y sería la Reacción Defensiva y Ofensiva de todos los Estados del mundo pre-arrakiano -(liderados por China y Francia y los Cuatro Epígonos ex-soviéticos)- contra tales pretensiones de la Anglo-Usa, la Tercera Guerra Mundial y el bombardeo nuclear generalizado del territorio anglousano. La lógica opera sobre todo Sistema de Datos Reales, -cualquiera que fuere el sistema y cualesquieras que fueren los datos reales-, no sobre la contingente voluntad humana, siempre condicionada por el Sistema en que se encuentre y por los datos reales de tal sistema. En política el Fatalismo es ley. (En política, en geopolítica y en cualquier otro sistema). El Fatalismo opera con la exactitud del agua de lluvia deslizándose por la orografía de un terreno, siempre Hacia Abajo hasta llegar al mar. El Fatalismo o Inexorabilidad de todo sistema reside en la interactividad de sus elementos -fuertes y débiles- y en la capacidad de los elementos débiles para frustrar la Previsión Teórica. Teóricamente, ningún reloj ni ningún ordenador ni ningún otro sistema debería estropearse, pero en la Práctica todos lo hacen cuando algún elemento débil cesa en su función y adopta la Función Estorbo. El fatal fracaso de la actual intentona anglo-usana reside en sus soldados, -el elemento débil del sistema-, cada vez más incapaces de constituirse en un Ejército de Infantería, -que debería ser el ocupante de los territorios invadidos-, porque esos soldados son un hatajo de gilipollas corrompidos por la molicie, las drogas y demás vicios, y por una cultura afeminada e infantiloide de gestos violentos y fondo histérico que en vez de producir guerreros produce niñatos inseguros y lloricones que llaman a sus mamás encuanto les duele un pie. Con un ejercito así no se puede ocupar Asia ni siquiera a Europa. Por lo tanto, el único recurso que le queda a la Anglo-Usa es tirar bombas desde lejos; y esto también pueden hacerlo los demás. La lógica nos permite pues prever el futuro de cualquier sistema y librarnos así de sorpresas desagradables tomando con antelación las debidas precauciones. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1121 Jueves 17-12-98 Edición Tarde