From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1138 Miercoles 23-12-98 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1138 Miércoles 23-12-98 Edición Matinal _______________________________________________________________ Beatriz Martinelli_________________________HOLA AMIGOS DEL CLUB [Carlos]______________La Viena de Wittgenstein Pag. 25 a 32 III Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA José Biedma______________________LA INTELIGENCIA DE LAS PLANTAS Manú_________________________________________Génesis ( 50 ) _______________________________________________________________ From: Beatriz Martinelli Subject: HOLA AMIGOS DEL CLUB Año difícil éste en muchos aspectos el que nos tocó vivir! Muy doloroso, mucha muerte y muchas pérdidas. No puedo explicar ni explicarme porque suceden estas cosas, pero seguramente habrá muchas razones y sin razones para todo ésto. Pero ha sido bueno encontrarlos, y aunque con muy poca participación mía, igual he estado y han estado ustedes. En este caminar que nos tocó juntos, a pesar de las distancias, juntos, les deseo a todos un caminar siempre juntos y un sentirnos que formamos parte de..., y formando parte de algo compartido es que sentimos que somos y estamos. Cosa rara ésta de vivir! Cosa difícil de comprender. Cuando uno está metido y puede salir cada tanto entre ola y ola, a tomar una bocanada de aire y sumergirse otra vez en las negras profundidades de nuestro ser. ¡Cosa difícil!, pero será así, habrá que aceptarla y luchar para estar el mayor tiempo posible con la nariz afuera, los ojos bien abiertos para ver quien nos acecha y reconocer al enemigo para poder defenderse. ¡Cosa rara ésta de vivir! De golpe estamos acá, un llanto grande y fuerte y enseguida aceptamos que éste es nuestro sitio. Perdemos inmediatamente la memoria consciente de donde venimos, y con un mandato que no conocemos empezamos a andar nuestro camino para resolver lo que nos quedó pendiente. Seguramente nos quedarán cosas que no resolvimos y se le sumarán otras nuevas para ser vistas. ¡Cosa rara ésta de vivir! En el camino perdemos pedazos que aún traíamos, eran los resabios de los nuestros, esos que fueron modelando lo que seríamos después. Y sin darnos cuenta vamos poniendo sobre y dentro nuestro, modelos que serán los resabios que traerán cuando vengan los que nos sigan. Y en esta cadena interminable, sin un eje que le dé movimiento, pareciera que estamos solos. Pero somos eslabones de una misma cadena, somos individualmente completos, sólo que individualmente no tenemos movimiento. ¡Cosa rara ésta de vivir! Tendré que tomar tu mano y tú la mía, sino creo, que quedaremos quietos. Beatriz Martinelli 1998 Los invito a ver mi página y allí encontrarán una parte de mí, quizá la más sensible. Después de la oración encontrarán un regalo de fin de año. Un beso a todos y cada uno de ustedes y MUCHAS FELICIDADES!!! -- Gran Amor inundará la Tierra devorará por fin la guerra Se conciliará el hombre con su infancia Se cubrirán de flores los desiertos. "Almácigo 6" -En tiempo de paz Pablo Mora http://www.tresdefebrero.com.ar/barrio/1/vangogh/marbella/index.html I.C.Q. 13093216 ________________________________________________________________________ From: [Carlos] Subject: La Viena de Wittgenstein Pag. 25 a 32 III ../... La sugerencia más importante que nos ha de ofrecer Engelmann sobre la interpretación del Tractatus es que el libro debiera ser considerado como surgiendo de un particular ambiente cultural. Engelmann identifica este ambiente con la Viena en la que Wittgenstein llego a la madurez, y en particular con una corriente de ese ambiente, representada muy sorprendentemente por las obras de Karl Kraus y Adolf Loos (22). Desgraciadamente el propio Engelmann nos proporciona muy poca información sobre la Viena de Kraus y Loos -sólo los mondos bastidores del escenario cultural de la Viena fin-de-siècle. Y es uno de los objetivos de este libro proseguir el área de investigación abierta por Engelmann: a saber, la dimensión histórica de la primera obra de Wittgenstein. Muy pocos escritores han ofrecido otra cosa que discernimientos complementarios de la perspectiva histórica de Wittgenstein. Su amigo y discípulo Maurice Drury ha referido que Wittgenstein veía en Kierkegaard el pensador más importante del siglo XIX (23); Miss Ascombe ha sugerido que a su obra sólo se la puede considerar correctamente en relación con la de Frege (24); diferentes escritores han advertido similitudes y paralelismos entre los puntos de vista de Wittgenstein y los de Schopenhauer (25); Erich Heller y Werner Kraft han hecho hincapié en la relación que tiene el Tractatus con escritos relativos a la naturaleza del lenguaje de otros pensadores centroeuropeos de la misma época, tales como Kraus, Mauthner y Landauer(26); en tanto que Erik Stenius y Morris Engel han señalado elementos kantianos tanto en el Tractatus como en la filosofía posterior de Wittgenstein(27). Sin embargo, es mucho más que esto lo que se precisa para iluminar las características esenciales del escenario cultural vienés, si hemos de resolver enteramente la paradoja central en que se encuentra el Tractatus: a saber, cómo se han de reconciliar el Wittgenstein «ético» y el Wittgenstein «lógico», y de este modo cicatrizar la incisión que la posterior cirujía académica hiciera en nuestra visión del hombre Wittgenstein y de su obra. En esta preliminar discusión del método, nuestro razonamiento ha sido que un análisis ortodoxo y académico impone en nuestro cuadro de la Viena de Wittgenstein y en el del propio Wittgenstein desgajamientos que son, desde el punto de vista de los hechos, inadecuados e inaplicables. Dos razones hay para su inadecuación: la una, general; la otra, particular a la filosofía. En primer lugar, todos los desgajamientos en cuestión dan por sentado -de lo cual son ellos mismos producto- una especialización intelectual y artística desconocida en la vida cultural de la Viena de los últimos tiempos de los Habsburgo, y que sólo en los cincuenta años siguientes pudo lograr un sitio. En segundo lugar, esos desgajamientos reflejan más en particular una concepción de la filosofía como disciplina autónoma y profesionalizada académicamente; concepción esta que se ha hecho dominante en las universidades británicas y norteamericanas sólo desde la Segunda Guerra Mundial y que era claramente inaplicable a Austria antes de 1914. En la Viena de Wittgenstein toda persona instruída discutía sobre filosofía y consideraba que las conclusiones centrales del pensamiento kantiano se ajustaban precisamente a sus propios intereses, ya fuesen artísticos o científicos, ya legales o políticos. Lejos de ser la ocupación especializada de una disciplina autónoma y autosuficiente, la filosofía tenía para ellos múltiples facetas y estaba interrelacionada con todos los otros aspectos de la cultura contemporánea. ../... - ** Carlos Salinas,desde Barcelona. ________________________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -UNA FALLA EN LA LUNA EUROPA: Nuevas imágenes obtenidas por la sonda espacial Galileo muestran la existencia de una falla o fractura superficial situada sobre la luna joviana Europa. Sus características, curiosamente, no son demasiado distintas a otra que conocemos mucho mejor: la falla californiana de San Andrés. La llamada Astypalaea Linea fue descubierta en 1996, mientras los investigadores estudiaban imágenes antiguas enviadas por las sondas Voyager. Una vez definida su posición exacta, los controladores programaron la realización de un mosaico en alta definición durante uno de los consecutivos sobrevuelos de la Galileo. Según los datos recibidos, la falla tendría unos 810 km de largo (aunque sólo se muestran 290 en el mosaico) y recorrería la gruesa capa de hielo que cubre la superficie de Europa y que podría ocultar un océano subterráneo. Las imágenes muestran que la fractura, situada cerca del polo sur del satélite, ha supuesto un movimiento de unos 50 km. Los desplazamientos han provocado que una porción de hielo menos duro y a mayor temperatura haya surgido del fondo, aunque este material podría ser parte del agua líquida que se supone se encuentra bajo la costra. Los científicos creen que la falla podría ya no estar activa porque se han encontrado estructuras que la cruzan sin ser perturbadas. Las imágenes pueden ser vistas en: http://www.jpl.nasa.gov/galileo http://www.jpl.nasa.gov http://photojournal.jpl.nasa.gov ________________________________________________________________________ From: José Biedma López Subject: LA INTELIGENCIA DE LAS PLANTAS El búho. ------------------------------------------------------------------------ LA INTELIGENCIA DE LAS PLANTAS Creernos los únicos seres con inteligencia, como si hubiéramos caído de otro mundo, o el seso nos separara de la vida, en lugar de ser un vínculo privilegiado para reconocernos solidarios con nuestros prójimos vivientes, no es más que una prueba de ese orgullo necio y pecaminoso tan característico de los humanos (y particularmente de nuestra raza) y al que los griegos llamaron hybris: insolencia. Sería más justo, y tal vez más provechoso y menos temerario, sostener, con el autor de La inteligencia de las flores, que lo que hay es una inteligencia esparcida, general, que como un formidable fluído universal, al que las religiones llaman divino, penetra diversamente, según sean buenos o malos conductores de ese espíritu, a los seres naturales y organismos que encuentra. Por lo menos es más absurdo suponer a la corriente de nuestros nervios y a las conexiones de nuestras neuronas cerebrales un origen no natural. Por el contrario es verosímil presumir que el espíritu que anima todas las cosas o se desprende de ellas es de la misma esencia que el que anima a nuestro cuerpo. Digo esto sobre todo porque me duele que en nuestros raros bosques los intereses a corto plazo de unos pocos, la imprudencia de unos tontos o la intención criminal y la más abyecta locura, esten matando a los hermanos pinsapo y pino, al hermano roble y a la hermana encina, al quejigo y al alcornoque... Porque sufro como otras muchas personas sabiendo que los olmos se están muriendo y ya no dejarán oir su canto en las noches serenas por el soto o junto al camino... Y porque sé muy bien el trabajo, el agua y la paciencia que requiere el crecimiento de un solo álamo o de un urbano y modesto aligustre. ¿Qué leche nos creemos que somos? ¡Somos una forma viva parasitaria de las plantas! Y puede que mucho más desequilibrada y efímera que ellas. Durante la mayor parte de los más de cuatro mil millones de años que han transcurrido desde el origen de la vida en este planeta los organismos dominantes fueron algas microscópicas azul verdosas. Fueron las plantas las que, a partir del Cámbrico, colonizaron primero la tierra. Maeterlinck ya sabía que las flores precedieron a los insectos en la tierra y que, por consiguiente, fueron aquéllas las que se adaptaron a las costumbres de ellos, sometiéndolos como imprevistos colaboradores para un maravilloso proceso que inventaron, teniendo que vencer dificultades mucho mayores a las que se oponen a la fecundación y multiplicación de los animales, las plantas se hicieron más astutas, más creadoras, más sabias y complejas. Podría multiplicar los ejemplos, como aquél escalofriante que refería un conocido horticultor a Ambrosio Bierce: una raiz de eucalipto penetró en una tubería subterránea seca y la siguió hasta llegar a una pared de piedra con la que había sido cegada; la raiz salió de la tubería y siguió la pared hasta encontrar una abertura; se introdujo por ella y dio la vuelta en busca de la tubería situada al otro lado. ¿Acaso no puede ser sensible cualquier género de materia, no puede cada átomo convertirse en parte de un ser vivo, inteligente, consciente? ¿Podría haber dado la materia aquello que de ningún modo tendría, la vida, el sentido, la razón? Las plantas evolucionaron y evolucionan todavía, su admirable variedad es un patrimonio genético al que no debemos renunciar, que sería suicida destruir. Pues bien, ¿no significa evolución, en último análisis, adaptación, modificación, progreso inteligente? Los hombres crecieron en los bosques, a los que seguimos teniendo una afinidad natural, por eso son el ámbito mágico de los cuentos infantiles. Ved cómo los árboles saben colaborar, cómo la inmensa carrasca se abraza al ciprés y cómo se apoyan y se protegen mutuamente y se empujan y compiten por la luz cada mañana. Mirad ahora cómo el pepinillo diabólico de la "pistola de damas" sabe disparar ya maduro, con una contracción convulsiva, a cuatro o cinco metros, acompañadas de un chorro mucilaginoso, sus numerosas semillas... Es, en proporción, como si nosotros pudiéramos lanzar todos nuestros órganos internos y la sangre a medio kilómetro de nuestra piel y nuestros huesos. Creedme, las algas y los líquenes, los hongos y todas las plantas también sabrán vengarse... Nosotros no podríamos existir sin los hidratos de carbono que robamos de las plantas, o sin respirar el oxígeno que exhalan. Las moléculas de proteinas que controlan la química nuclear de la vida son esencialmente las mismas en todos los animales y en las plantas. Por eso Carl Sagan afirmaba: "Una encina y yo estamos hechos de la misma sustancia. Si retrocedemos lo suficiente, nos encontramos con un antepasado común". ¿No hay en nosotros una mente vegetal, un sistema "neurovegetativo"?, ¿no crecen nuestras uñas y nuestros cabellos de la tierra abonada de nuestro cuerpo como especialísimas plantas? Ciertos ecólogos apuestan actualmente por la "emergencia de la mente vegetal" y por una renovación de nuestra conexión con ella. No les falta razón para solicitar una reconciliación intuitiva y comprensiva de nuestra raíz original, seguramente porque del éxito de dicha empresa depende más que nunca nuestra supervivencia. No es para menos: tomad, al borde del camino, una brizna de cualquier mata de hierba, observadla cuidadosamente y sorprendereis en su trabajo a una pequeña inteligencia independiente, incansable, imprevista... y tierna, frágil, delicada. No esperemos a que Dios nos libre del fuego eterno, si no nos preservamos desde ahora en el verde jugoso del árbol de la vida... José Biedma López: Jaén, 5/09/91. Recopilación de artículos del año 1992 en El búho. ------------------------------------------------------------------------ http://www.spa.es/~efrueda/noctua01.htm ________________________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Génesis ( 50 ) Date: Wed, 23 Dec 1998 " LA FELICIDAD COMO VIVENCIA Y EXPECTATIVA " ( Ricardo Yepes Stork, 1105 ) La verdad es que la vida no se merecería que la viviéramos si no nos hiciera sutilmente felices. La palabra "sutil" contiene dentro una realidad supremamente importante: Lo Sutil es lo inefable, lo indecible, lo inexpresable, que sin embargo es captado por las mentes sutiles, pues pertenece al mismo orden de cosas que la mente poseedora de elegancia espiritual. A los necios se les entiende muy fácilmente, pero los sutiles son un reto para la inteligencia; y al responder a ese reto con la misma sutileza nos enriquecemos mutuamente con unas riquezas que los necios no pueden percibir ni comprender porque son sólo simios amaestrados. La Felicidad como Vivencia y Expectativa es genuinamente Tiuz, personal e intransferiblemente, pues es un rasgo específico de nuestra personalidad de dioses avatarizados. En el Empíreo no éramos felices, porque desde aquellas Alturas la felicidad es "esa cosilla de allá abajo"; pero como hemos descendido a encarnarnos en el mundo de los hombres, -(para poder Amarnos, porque en el Empíreo tampoco es posible Amarse unos a otros, pues allí nos estamos en plan de Estatuas sobre magníficos pedestales en imperturbable Ataraxia y Paz, y por eso nos hemos venido a Arrakis)-, resulta que tenemos que sustituir a la Ataraxia y a la Paz a que estamos acostumbrados por la Felicidad Compartida. En comparación con lo de Allá Arriba esto de la Felicidad es una chapuza, pero menos da una piedra. Así que hay que conformarse con Salud, Dinero y Amor, ya que al que algo quiere algo le cuesta. Por Amor es por lo que hemos venido a esta porquería de mundo; y esto es suficiente para que -con Salud y Dinero- no lo pasemos demasiado mal mientras nos Amamos en la Corte Suprema. Y es que el Amor es un Rey-Niño que se escapó del Empíreo y se vino a Arrakis; y no teníamos más remedio que apechugar y venirnos también aquí para estar a Su lado y servirle en debida forma. Claro que, "en debida forma" es estar sanos y adinerados, pues sin una buena salud nos tendríamos que ocupar demasiado de nuestros cuerpos, y no nos podríamos dedicar a tiempo completo a servir al Rey-Amor, y sin dinero sería lo mismo, -primum vívere, primero comer y vestirse y calzarse y lo demás, que cuesta su dinero y hay que tenerlo en abundancia para comprar todo lo que se necesita para eso del primum vívere-. Recapitulemos: La Felicidad es una atmósfera que se respira y que tiene sus componentes: Salud, Dinero y Amor, o sea: Buena Compañia-. Y por lo tanto la Felicidad es pluralista y tiene que ser Compartida, porque si no no es Felicidad. La "felicidad egoísta" no existe, o a lo más es cosa de cerdos. La Felicidad es Altruista, Generosa, Dadivosa... no es un CHUPETÓN sino un Hondo Suspiro. Y los suspiros van al aire y el aire lo respiran los demás. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1138 Miércoles 23-12-98 Edición Matinal