From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1140 Miercoles 23-12-98 Edicion Noche C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1140 Miércoles 23-12-98 Edición Noche _______________________________________________________________ Carlos Salinas_______________Wittgenstein y el Círculo de Viena Quiron-Alvar______________________________Dentro del Cuento (2) Rubén Goig Valiente____________El problema de la referencia (1) Elia_________________________________________El año que viene V Manú________________________________Conductividad inteligencial _______________________________________________________________ From: [Carlos] Subject: Wittgenstein y el Círculo de Viena Tomado de Monk, Ray(1990).Ludwig Wittgenstein.Anagrama.Barcelona (1997:267) Mientras Wittgenstein estaba en Cambridge, el Círculo se había aglutinado en torno a un grupo conscientemente unido, que había hecho de la postura antimetafísica que les unía la base para una especie de manifiesto, publicado con el título de Die Wissenschaftliche Weltauffassung: Der Wiener Kreis («La visión científica del mundo: El Círculo de Viena»). El libro fue preparado y publicado como un gesto de gratitud hacia Schlick, que fue reconocido como líder del grupo, y que ese año, a fin de poder quedarse con sus amigos y colegas de Viena, había rechazado una oferta para ir a Berlín. Al enterarse del proyecto, Wittgenstein le escribió a Waismann para expresarle su desaprobación: "Precisamente porque Schlick no es un hombre vulgar, se debería procurar no permitir que sus «buenas intenciones» le lleven, a él y al Círculo de Viena, al ridículo por medio de la jactancia. Cuando digo «jactancia» me refiero a cualquier tipo de postura autocomplaciente. «¡Renuncia a la metafísica!» ¡Como si eso fuera algo nuevo! Lo que la escuela de Viena ha logrado debería mostrarse, no decirse... El maestro debería ser conocido por su obra." Aparte del esquema de los principios centrales de la doctrina del Círculo, su manifiesto también contenía el anuncio de la aparición inminente de un libro de Waismann titulado Logik, Sprache, Philosophie, que en aquella época fue descrito como una introducción a las ideas del Tractatus. A pesar de sus recelos respecto al manifiesto, Wittgenstein consintió en colaborar en el libro, y en reunirse regularmente con Waismann para explicarle sus ideas. Las discusiones tenían lugar en la casa de Schlick. Waismann tomaba notas de lo que Wittgenstein decía, en parte para utilizarlas en su proyectado libro y en parte para mantener informados a los demás miembros del Círculo de Viena (con quienes Wittgenstein se negaba a reunirse) de los más recientes pensamientos de éste. A continuación, estos miembros citaban las ideas de Wittgenstein en las ponencias que presentaban en conferencias de filosofía, etc. De este modo, Wittgenstein mantuvo una cierta reputación como alguien que participaba de manera influyente, aunque en la sombra, en el debate filosófico austríaco. Entre algunos filósofos austríacos incluso se especuló con que ese «doctor Wittgenstein», acerca del cual oían hablar mucho pero del que no veían nada, no era más que una quimera de Schlick, un personaje mitológico inventado como figura emblemática del Círculo. Ni Schlick ni Waismann -y aún menos los demás miembros del Círculo- advirtieron en 1929 lo rápida y radicalmente que las ideas de Wittgenstein se apartaban de las del Tractatus. En los años siguientes, la concepción del libro de Waismann tuvo que sufrir cambios fundamentales: de ser inicialmente una exposición de las ideas del Tractatus se convirtió, en primer lugar, en un resumen de las modificaciones de Wittgenstein a esas ideas, y finalmente en una afirmación de las ideas totalmente nuevas de éste. Tras haber llegado a su manifestación definitiva, Wittgenstein retiró su cooperación, y el libro nunca fue publicado. (1)' (Nota 1. Al menos no fue publicado ni en vida de Waismann ni de Wittgenstein. En 1965 apareció en inglés como "Principios de lingüística filosófica", pero por entonces la publicación póstuma de la propia obra de Wittgenstein lo había vuelto más o menos obsoleto.) En sus discusiones con Schlick y Waismann durante las vacaciones de Navidad, Wittgenstein subrayó algunos aspectos en los que sus opiniones habían cambiado desde que escribiera el Tractatus. Les explicó su convicción de que todo lo expresado en el Tractatus referente a las proposiciones elementales era erróneo, y debía abandonarse, y, con ello, su antigua concepción de la inferencia lógica. "... entonces yo creía que toda inferencia estaba basada en la forma tautológica. En esa época aún no había visto que una inferencia puede tomar también la siguiente forma: Este hombre mide 2 metros, por tanto no mide 3 metros." «Lo que era erróneo en mi concepción», les dijo, «era mi creencia de que la sintaxis de las constantes lógicas podía establecerse sin prestar atención a la relación interna de las proposiciones.» Sin embargo, entonces se daba cuenta de que las reglas de las constantes lógicas constituyen sólo una parte de «una sintaxis más global, acerca de la cual no sabía nada en esa época». Su tarea filosófica consistía pues en describir esta sintaxis más complicada, y en aclarar el papel de las «relaciones internas» en la inferencia. En esa época, sus pensamientos acerca de cómo llevar a cabo su tarea estaban en un estado de flujo, cambiaban de una semana a la siguiente, e incluso de un día para otro. Un rasgo de estas conversaciones es que muy frecuentemente Wittgenstein comienza sus observaciones diciendo «Yo solía creer ... », «Tengo que corregir mi opinión ... », «Me equivoqué al presentar el tema de este modo ... », refiriéndose, no a las posiciones que había adoptado en el Tractatus, sino a las opiniones que había expresado anteriormente ese mismo año, o quiza esa misma semana. ** - ** Carlos Salinas,desde Barcelona. _______________________________________________________________ From: Quiron-Alvar Subject: Dentro del Cuento (2) .../... - Magnífico, me parece estupendo todo cuanto dices. Ya no me sorprendes en absoluto, creo que hasta es posible que te estuviera esperando. Rulk paró su marcha y abrazó a Dadivan como si nunca en toda su existencia hubiera abrazado a ningún ser vivo. Evidentemente lloró a lacrimal suelto. Dadivan ya lo sabía, así que no tuvo más que abrazar a Rulk con todas sus fuerzas y animarle, y animarle, y animarle. - Tranquilo, todo pasó, no volverás a estar como has estado. Pero debemos de darnos prisa, tenemos que encontrarnos con una persona. Siguieron caminando por las calles de la ciudad. Estaba vacía, como todas las Noches buenas de todos los años. Dadivan iba mirando hacia arriba, como esperando encontrar en las alturas a la persona deseada. - ¡Allí está! Y Dadivan señaló con su mano enguantada hacia lo alto de un edificio. - ¿Y quién es ese? - "Quiénes", mi querido amigo, "quiénes", pues es el contador de cuentos de Navidad y el hombre desagradable y arisco de ese cuento. Subamos a verlos. Dadivan agarró con destreza a Rulk y empezaron a volar. Rulk disfrutó como un niño pequeño de la experiencia, y en absoluto tuvo miedo de nada. - Hola, Navidad, aquí estoy. Dijo Dadivan a su compañero. - Hombre, Dadivan, tú por aquí. Debes de esperar, este grotesco ser todavía está demasiado anodadado como para comprender lo que le está sucediendo. - Bueno, es lo mismo, déjame que le presente a este amigo. ¡Sebastian! Llamó Dadivan al hombre que estaba con Navidad. - Te presento a Rulk, un amigo que estaba a punto de hacer la misma tontería que tú. Sebastian y Rulk se miraron como si se conocieran. Algo extrañados estaban, pues volar por los aires no era algo que hicieran todos los días. - Hola, Sebastian. Encantado de conocerte. Imagino que ya estarás convencido de que estas fechas no son más que un delirio de la mente humana. - Sí, claro. Bueno, hola, Rulk, un placer. Lo que ocurre es que sufro un poco de vértigo. Si yo ya sabía que esto es falso, lo que pasa es que este año ya no aguantaba más, así que como creo en la reencarnación me iba a quitar del medio, hasta que hace cosa de una hora me vino este hombre diciéndome y contándome cosas muy bonitas de la vida y decidí no hacer lo que iba hacer. Pero sigo estando incómo en estas alturas. Dice el amigo Navidad, que como soy muy terco, debía de ir con él a algunos sitios para ver cómo celebran algunas personas esta fecha. - ¿Y qué? ¿Qué has visto? Preguntó Rulk con naturalidad. - Bueno, he visto cosas interesantes. Hemos visto hasta personas queriéndose de verdad, y haciendo trabajos, y estudios, y no estaban celebrando nada, sencillamente estban desarrollando un vida normal y corriente, entendiendo "vida normal y corriente" como algo extraordinario; no todo el mundo hace las cosas que hemos visto. Mira en esta ventana. Rulk miró por la ventana. - ¿Qué hacen esas personas? - Están charlando. ¡Están charlando! ¿No es acaso increíble? Yo hace años que no charlo con nadie. - Es cierto. Qué imagen tan hermosa. Lo que pasa es que todo esto es un poco exagerado. - No es exagerado en absoluto. Ambos ángeles nos escogieron en el momento límite. Yo estaba ya harto de todo, y tenía ganas de cualquier cosa menos de observar otros tipos de vida. Esto es una bendición, Rulk. Fíjate, estamos charlando, y lo estamos haciendo de cualquier cosa; ni de mujeres, ni de hijos, ni del trabajo... nada vulgar. Rulk, debemos de hacer lo que nos han dicho estos dos personajes. - De acuerdo, estoy completamente contigo. Vayamos pues. Dadivan y Navidad les bajaron al suelo. Les dijeron a ambos amigos que podrían volar cuando quisieran, y que podrían encontrar, con paciencia, a más personas que estuvierna vivas, pero que nunca más hicieran la locura, de ni si quiera, pensar en la muerte. Y no porque fuera Navidad u otra fecha famosa, sino porque sus destinos no eran esos. Oh, claro que podría tener otro final, por favor, por su puesto que sí, lo que ocurre es que me encantó la idea, y ayer me visitó así de repente, o el otro día, qué se yo. Pero me gusta pensar en que hay personas por ahí, en cualquier sitio al lado de nosotros, que necesitan aunque sea una charla amable. Feliz Vida, amigos del alma. Quirón Alvar mailto:quiron@arrakis.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ _______________________________________________________________ From: Rubén Goig Valiente (Vía Kronos Club de Amigos) Subject: El problema de la referencia (1) REVISTA DE FILOSOFIA EL PROBLEMA DE LA REFERENCIA ; FODOR Y PUTNAM Hilary Putnam se refiere al problema de la referencia como "el problema de Kant", esto es, el problema de como el lenguaje se relaciona con el mundo de manera que es capaz de representarlo. En sentido estricto se establecería una entidad intermedia, que sería la misteriosa entidad que Putnam denomina "nuestras representaciones". En principio resulta algo extraño que se necesite de esa entidad intermedia. Pasamos muchas generaciones intentando deshacernos de ese tipo de entidades, -ideas, significados, y esas cosas- y sin embargo, parece que vuelven una y otra vez a colarse por la puerta de atrás del empirismo de cualquier tipo que este sea. En todo caso parecería más natural hablar de lenguaje, tal y como el propio Putnam hace en otros escritos, en los que certeramente habla del problema de como el lenguaje se engancha al mundo para representarlo. Bien, el texto que ahora nos ocupa es un escrito de Putnam sobre lo que Jerry Fodor pensaría si se encontrasen en una estimulante discusión de salón. (El tipo de genero es bastante utilizado por Putnam, es casi una cuestión de estilo, el disputar con sus contrincantes poniendo en su boca todo lo que él mismo, Putnam, cree que ellos habrían dicho de haber estado allí. Es posible que ese dialogo sea un fósil de los platónicos, o de los de Berkeley, o que simplemente Putnam prefiera continuar con una venerable tradición de escritores que necesitaban a sus adversarios presentes en sus escritos para dejar perfectamente claras sus ideas.) Putnam describe con algún detalle la teoría de Fodor al respecto del problema del lenguaje y el mundo. Veamos, parece ser que Fodor defiende alguna teoría causalista de la relación, en la cual, la presencia de un objeto, digamos (por seguir el ejemplo tópico) un gato, produce la aparición de instancias de "gato". Una instancia de "gato" no es nada más que la enunciación de una frase con esa palabra. (Los filosofos analíticos tienden a ser bastante puntillosos a la hora de las denominaciones, con la consiguiente confusión añadida) Bien, parece que tenemos una ley, en el sentido de ley que Fodor establece para las ciencias especiales, y que no necesita el grado de universalidad que tienen las leyes que utiliza la física fundamental. Una ley de la lingüistica que diría algo así : (i)los gatos causan instancias de "gato" Por supuesto Putnam no puede aceptar esta ley tal y como se presenta. En primer lugar, porque no solamente los gatos causan instancias de "gato" : una fotografía de gatos lo hace igualmente, una estatua o simplemente un maullido, pueden causar la instanciación de "gato". Fodor también sabe esto, por supuesto. De modo que podemos expresar nuestra ley de una manera algo más complicada para que todos estos causantes tengan cabida : (ii)los X causan instancias de "gato" de modo que tenemos unas cuantas cosas que causan instancias de "gato". Esto provoca inmediatamente la siguiente pregunta : ¿cuáles de esas cosas son fundamentales ? Es decir, de entre todas las cosas del mundo que causan instancias de "gato" debe haber alguna que sea la que fija la referencia y en tal sentido debe ser fundamental y determinante de la referencia de las demás. El tema no es nuevo. Fodor trata de llegar a una palabra tipo "gato", algo que suena a universales desde bastante lejos. Solamente deberiamos hacer un ligero cambio de terminología para encontrarnos hablando del nombre de la clase de los gatos y de la definición intensiva de esta. O de la idea de "gato" y de la naturaleza de un objeto que concuerde con la esencia de esa idea. Da la impresión de que hemos cambiado las palabras, pero que seguimos enfrentandonos a los mismos problemas con los mismos conceptos. En todo caso cero, con Putnam, que debemos abandonar esa noción de palabra tipo que resulta tan misteriosa y que Fodor tampoco aclara demasiado. .../... _______________________________________________________________ From: Elia <7soles@arrakis.es> Subject: El año que viene V Saludos de felicidad, alegres, sonrientes, renacientes de Sol, espectantes hacia el nuevo año, y con bellos deseos para todos. Como decía ayer cada mes tiene un oráculo permanente que lo define; creo que le tocaba a Mayo, a ver que nos dice de él: " Poesía en Economía Jovial ". Junio es : " Herencia en Amor Sensitivo ". Julio: " Lealtad en Victoria Trascendente ". Agosto: " Péndulo en Justicia Solar ". Septiembre: " Acuerdo en Búsqueda Lunar ". Octubre: " Gema en Rebeldía Marcial ". Noviembre: " Elemento en Trabajo Mercurial " Y Diciembre: " Agua en Astucia Jovial ". Esto hace que Octubre sea distinto de Enero, siendo los dos rebeldes ( 1 ). Febrero distinto de Noviembre, siendo los dos meses de Trabajo ( 2 ); el primero intelectual y el segundo con los elementos. Y que Marzo sea distinto de Diciembre; el primero es de Astucia ( 3 ) Nocturna Marcial y el segundo de Acuosa Jovial. Creo haberme quedado en el repaso poético de 1999 en Octubre, porque claro, tenía que aclarar la repetición de la influencia 1 sobre el mes 1 y el mes 10 que también es 1. La rebeldía lunar de 1999 en Enero llega como fuerza activadora sobre " Oriente en rebeldía solar " y da lugar a un tipo de trabajo de acuerdo a la influencia de uno sobre otro. En Octubre esa misma energía activadora, que es la misma todo el año, lo que activa es a una "Gema en rebeldía marcial"; como luz que al penetrar en un cristal sale disparada como un rayo por alguno de sus puntos; eso sí, marcialmente. Dando lugar a trabajos de acuerdo a la situación. En febrero de 1999 la rebeldía lunar, esa que le quita el espejo a un sol y se lo da a otro, activará al " Papel en trabajo lunar ", es decir a las inteligencias que plasman sus ideas mediante la escritura en algún soporte y cuyo trabajo esté relacionado con las artes y las ciencias de manera no solar, es decir no pública. Esto da como resultado la astucia, que toma el matiz de acuosa con una extrema adaptabilidad para vencer los obstáculos y conseguir los objetivos. En Noviembre la rebeldía lunar lo que activa es " Elemento en trabajo mercurial " y la astucia acuosa que resulta ira encaminada a un trabajo mercurial; transporte, información, comunicaciones, etc, y etc, de elementos. Lo que no se definir son los elementos, ya que se suelen considerar así el agua, el fuego, la tierra y el aire, pero esto no tiene por qué descartar otro tipo de elementos. Y ya llego a Marzo y Diciembre. En Marzo la rebeldía activa a la astucia marcial a conseguir sus objetivos en medio de la oscuridad, pasando desapercibida en medio de una ceguera o desconocimiento general de lo que en realidad esté ocurriendo, pero la influencia de la rebeldía sobre la astucia desemboca en una guerra revolucionaria que permanecerá invisible. En Diciembre que es " Agua en astucia Jovial " también la influencia de la rebeldía da guerra revolucionaria pero ya no en un ambiente nocturno e invisible sino de una astucia capaz de ser cortante, fría , cálida, abrasadora, sólida en un momento y gaseosa al instante; es decir con todas las características de las que el agua puede hacer alarde y además manejada por Amón, el dios del poder, que es el regente de Diciembre. Ya apuré hasta el último minuto... ¡ Aaaadios ! Abrazos y besos para todos y muy felices fiestas. * E L I * A * * http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/index.htm _____________________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Conductividad inteligencial Date: Wed, 23 Dec 1998 " Sería más justo, y tal vez más provechoso y menos temerario, sostener, con el autor de La inteligencia de las flores, que lo que hay es una inteligencia esparcida, general, que como un formidable fluído universal, al que las religiones llaman divino, penetra diversamente, según sean buenos o malos conductores de ese espíritu, a los seres naturales y organismos que encuentra. " ( José Biedma, 1138 ) Tesis magnífica, base teórica del Animismo Universal. Siempre será más hermoso y consolador creer en un Universo Vivo que en un Universo Muerto, en un Mundo Fraterno que un Mundo Hostil, en un Entorno Celestial que no en un Entorno Infernal. Si este creer nuestro no se correspondiera con la Realidad daría igual; pues se correspondería con nuestros mejores sentimientos y nuestras mejores ansias de Vivir. Yo amo a las plantas con todo mi corazón y percibo y siento que ellas me aman también a mí. Amo a mi perrito Sire y yo soy el dios de su vida al que él siempre acompaña. Amo a mi casa como a una amante. Amo al cielo y a las estrellas porque amo al Sol, y la Luna ha sido mi fiel compañera muchas veces. Todas mis fes religiosas cayeron al suelo como ídolos de polvo, pero mi fe en la divinidad permanece intacta, porque La siento en torno mío y dentro de mí. Es bello Amar a algo más que a unas pocas personas; es embriagador sentir en éxtasis la Empatía del Universo y de sus infinitos seres y cosas; es amable y admirable sentirse mecido por el Misterio como un niño indefenso y bueno. Esta noche voy a recordarle a Osiris, que está en un templete del jardín, que Le Amo, que sigo Amándole a pesar de los milenios, que somos sus hijos que vuelven a él desde su futuro para contemplar Su Rostro; ...oh Ser Bueno del Corazón Detenido, Te sigo Amando... Estoy llorando y no me avergüenzo de hacerlo. Naturalmente que creo en lo que nos dice José Biedma, pues todo eso no es la primera vez que lo he pensado y que lo ha pensado infinidad de gente, sentido y vivido. La Inteligencia no es sólo nuestra, sino de todos los seres, en un muy complicado mundo en el que todos ansiamos llegar a tener un lugar bajo el Sol. Ninguno estamos todavía lo suficientemente educados para respetar al otro, pero mi rabia y mi esperanza están en que algún día lleguemos todos a estarlo. Tal vez ese día tardará miles de años, pero Esperaremos todo lo que haga falta para acudir a La Fiesta del Gozo Escondido, en La Gran Noche de la Música... En esto reside la Inmortalidad, en este Esperar al Amor Fraterno de los seres. No es ni mucho menos una pasiva espera, sino un feroz hacer lo necesario cada día para acortarla; un hacer frío y metódico y apasionado, en el que se pone toda la inteligencia y todo el corazón; un hacerse Dueños del mundo, y no esclavos del mundo, para Imponerle por las buenas o por las malas el Don Precioso de la Armonía. Somos minúsculos davides enfrentados a un inmenso Goliat, pero tenemos que Vencerle nos cueste lo que nos cueste. Y lo hacemos un poco cada día. Es Bueno creer y sentir que Todo tiene Alma. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1140 Miércoles 23-12-98 Edición Noche