From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1169 Sabado 2-1-99 Edicion Tarde C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1169 Sábado 2-1-99 Edición Tarde _______________________________________________________________ José Biedma López_______________________Misterios Orficos ( 2 ) Quiron-Alvar_______________________El Cuervo Blanco 2 [Libreto] Beatriz Pizarro____________________________El hombre decapitado Manuel Montes____________________________NOTICIAS DE LA CIENCIA Manú____________________________________________Gaia ( 61 ) _______________________________________________________________ From: José Biedma López Subject: MISTERIOS ORFICOS ( 2 ) II Cuentan que cuando Orfeo descendió a los infiernos en busca de Euridice suspendió por un instante, gracias a su música melancólica, las torturas de los condenados y el juicio de los muertos, y hasta consiguió ablandar, con los sones de su lira, el cruel corazón de Hades, príncipe de esos siniestros espacios interiores... De nada le sirvió a Orfeo su alarde. Perdió a Euridice para siempre, ya que no supo esperar, ya que, demasiado ansioso, volvió prematuramente la cabeza para ver el rostro amado... Gluck recrea este momento mítico en la hermosísima aria: "Che faró senza Euridice?", de la ópera que estrenó en París en 1774, entre grandes polémicas estéti-cas... La música, tanto la llamada "culta" como la llamada, con monosílabo bárbaro, pop, o sea "popular", es un lenguaje inventado. Pero sentimos y oímos el mundo según somos. Aunque también el mundo, la realidad, es en cierto sentido un producto nuestro, claro que no una creación completamente libre, pues no somos dioses. Hemos configurado históricamente nuestro entorno según nuestras necesidades y nuestras aspiraciones, según lo que somos, más o menos en consonancia con nuestra naturaleza. Y lo que somos depende tanto de nuestras aptitudes como del medio en que nos movemos y hemos sido educados. Creo que la música expresa, más inmediata y profundamente que ningún otro arte, ese lazo entre educación y vida, entre naturaleza y espíritu, su buscada o ideal armonía, pero también sus eventuales chirridos. Se dice que Napoleón era incapaz de disfrutar de la música, consideraba a ésta como el menos desagradable de todos los ruidos... Muchas personas son incapaces de gozar de la buena música, no por falta de instrucción, sino porque no pueden abandonar, siquiera por un rato, sus ambiciones personales o sus responsabilidades, en tanto que individuos conscientes de sí mismos. No se relajan ni se entregan al amor de los sentidos, en este caso, al cuidado del oído. La conciencia es un pesado fardo, igual que una joroba, una dolorosa nuez atragantada, cual un pedazo de aquella maldita manzana del "árbol prohibido", "el árbol de la ciencia del bien y del mal". Una ligera mirada al signo y su interés puede hacer que el alma se torne toda ojos, toda identidad, adquiera un nombre y unos atributos. Tomamos conciencia de nuestras preocupaciones, pero a costa del olfato, del tacto, del gusto, del oído, a costa de su naturaleza anónima y de aquella inocencia que la emparentaba con el rumor de las olas, el canto de los pájaros, y el susurrar del viento entre las hojas. Puede que la razón, ese poderoso instrumento de adaptación, crezca a costa del sentido en que el alma se gozaba, atenta a lo que el agua, el sol, el árbol y el viento le decían, atenta a lo que le comunicaban de su propio instante eterno... La música nos procura un entusiasmo enloquecedor, una manía divina, un arrebato hacia estados más antiguos, próximos a la sensibilidad inconsciente y al ensueño. La existencia estética requiere un estado puramente contemplativo, exento de identidad y de egoísmo. Naturalmente, el discernimiento crítico debe impedir con toda justicia que la conciencia del yo vaque, de este modo le evita malos tragos a la sensibilidad, la preserva para una auténtica revelación. La mayor parte de los programas de la televi-sión, por ejemplo, resultan repulsivos para una sensibilidad medianamente cultivada. Pero estamos demasiado maleados por esa iconoesfera de las apariencias en la que hemos sido condicionados a sentirnos como pez en el agua, demasiado conmovidos por su incesante espectáculo de vanidades. Ciertas formas musicales no son ajenas a la generalización de este embobamiento culpable, de esta disolución de la con-cien-cia personal en el interior de una masa sin alma, dócil y enredilada. Y sin embargo, la música no es un reflejo de la apa-rien-cia, ni del objeto adecuado a la voluntad individual, sino un reflejo de la Voluntad misma, una representación formal de lo metafísico. Seguramente tenía razón Ricardo Wagner cuando insistía en que la música ha de ser juzgada por unos principios estéticos distintos a los de las artes figurativas, y no solamente por la categoría de la belleza. Por ello, la música mantiene con la universalidad de los conceptos una relación parecida a la que éstos mantienen con las cosas, aunque su universalidad no sea abstracta, antes bien corre pareja a una determinación completa y clara, similar a la de las figuras geométricas y los números, porque también las melodías son formas generales de la intuición, de este modo se refieren a una infinidad de experiencias patéticas posibles, a un sinnúmero de mundos emotivos y matices sentimentales reales o imaginarios. Algunos románticos han llegado a pensar que la música expresa los universales anteriores a los objetos, el núcleo más íntimo del mundo: el corazón de las cosas, previo a toda configuración. Por eso Nietzsche (un magnífico pianista, aunque un mediocre compositor) vio en los misterios órficos, siguiendo los pasos de Schopenhauer, el lenguaje inmediato de la voluntad común, omnipotente, anterior al principio de indivi-duación, expresión de la vida eterna más allá de toda apariencia y a pesar de toda aniquilación. Aquel pobre anacoreta vitalista y enfermo, aquel poeta visionario, santo y blasfemo, percibió, en esa magia del bailarín Dionisio -o del "Don Giovanni" mozartiano-, la Idea inmediata de la existencia que siempre retornará a sus orígenes, y cuyo fin es su principio; y, en ese simbolismo trágico de ritmos y canciones, la voz de la Madre Naturaleza, el seductor canto de las tres Nodrizas del Ser: Ilusión, Voluntad, Dolor; o el murmullo de la Sirena que nos interpela, nos compele a existir, o nos consuela, solicitándonos el regreso, animándonos a volver, hipnotizándonos con el armónico latido de su seno. La música es un lenguaje universal y por consiguiente un instrumento privilegiado para descubrir lo que nos une a todos los hombres, por debajo o por encima de los diversos lenguajes étnicos. Por tanto, la educación musical debiera ser promovida como medio idóneo para poner ritmo en la mente y predisponer la voluntad en el sentido de una armonía universal que, sin disolver todas las diferencias, las supere y armonice. La razón debiera imitar en esto al arte. José Biedma López (josebiedma@interbook.net) (Texto publicado a modo de prólogo en el programa general del X Festival internacional de música y danza Ciudad de Úbeda) _______________________________________________________________ From: Quiron-Alvar Subject: El Cuervo Blanco 2 [Libreto] Antes de que nos adentremos más en el universo de la ""ópera"" de El cuervo blanco, deberíamos de hacer, de nuevo, un pequeño acercamiento a la música de Glass, que teóricamente se la denomina "minimalista"; todo el mundo contento, pero NADIE sabe bien qué cosa es eso del "minimalismo". Se supone que el minimalismo musical trata de la reiteración de una melodía o conjunto de notas; no es necesario del todo que sea una melodía, pues para algo desconocido, ¿para qué una tradición o algo ortodoxo? Esa sería la esquemática y resumida explicación de esa palabreja, pero... ¿Qué tiene que ver esa explicación con la música de Philip Glass y menos todavía con la obra musical que nos ocupa? NADA En teoría el "inventor" del minimalismo musical fue un alemán llamado Steve Reich, -nombre que ya hemos citado en anteriores acercamientos al minimalismo-, pero en realidad es una especie de transformación del monótono (en muchos casos) bajo continuo del barroco; algo, un grupo de notas musicales que andan siempre de fondo de manera repetitiva pero no del todo reiterativa, muy distinto una cosa de la otra. Steve Reich lleva esa reiteración hasta las últimas consecuencias, haciendo así una "música" algo pesada y difícil de escuchar, y al mismo tiempo interesante y desarrolladora de la imaginación para los que degustamos de ese sonido musical. Pero, toda ese análisis no nos sirve de nada con Glass, pues su música es voladora, es una melodía que aunque parece que se repite, está cambiando y transformándose continuamente, y a medida que ha ido avanzando en su Música, ha logrado construir un Arte Sonoro muy personal. Aunque sea muy pretencioso y exagerado, explicar la música de Philip Glass con respecto al minimalismo y al "arte" del siglo veinte, es como explicar la música de Beethoven en el contexto temporal y artístico que se fabricaba en el siglo dieciocho y diecinueve, esto es, inexplicable: tratar de dar palos de ciego en una inmensidad oscura como la noche pura. Ni Beethoven estaba en su época, ni Glass está en la suya por mucho que nos intenten convencer de que sí es así. Prueba de ello es esta última ""ópera"" del Cuervo Blanco, cuya música es excepcional, es sensible, es emocionante, está llena de una diversidad melódica amplísima, y tratar de escuchar en esta música reiteración o minimalismo es escuchar cosas inexistentes, "audiciones" que llamo yo. Vayamos ya con la segunda entrega del libreto de El Cuervo Blanco, desarrollada en un escenario igual de alucinante que el de ayer, pero con unas especies de columnas desvencijadas, y unos fondos de colores sorprendentes que van cambiando a medida que se va desarrollando la escena, que transcurre en la Corte Portuguesa, con personajes como el escritor-narrador de ayer, un obispo con un báculo aserpenteado, un rey y una reina ataviados con ropajes de futuro mezcla pasado y sueño, y unos pajes la mar de curiosos. --------------------------- ACTO 1,1 -Corte Portuguesa. Rey. (Recitativo) " Muy elevados, muy excelentes príncipes y muy poderosos señores; ya saben sus excelencias que habíamos mandado a descubrir cuatro navíos a través del Océano, y hacía ya más de dos años que habían partido. "Según el recado que ahora nos ha llegado por los mismos descubridores, encontraron y descubrieron la India y otros reinos colindantes y entraron y navegaron su mar en el que encontraron grandes ciudades de ricos edificios muy poblados en las que se trata con todo tipo de especias y de pedrería, de la que han traído ahora estas cantidades, a saber... " Reina. (Recitativo) " Canela, clavo, pimienta, jengibre, nuez moscada, benjuí, ámbar, almizcle, perlas, rubíes y toda clase de pedrería, y mercaderías preciosas, de canela y clavo y jengibre y nuez moscada. "Pero mirad cómo se aproximan las viejas naves mal trechas; las gavias rotas, las amuras rendidas, la ruina del costado. Mirad qué lastimoso y además encontraron tierra en que hay minas de oro..." (A la vez): Rey. Rey de Portugal... Reina. Gente muerta... Rey. Y de los Algarbes.. Reina. mal mantenida... Rey. de allende y... Reina. mal mantenida... Rey. de allende los mares en África... Reina. Gama con lágrimas.. Rey. y señor de Guinea... Reina. de luto envejecido... Rey. y de la conquista de la Navegación, y el Comercio de Etiopía... Reina. (Repite las especias.) La pimienta... Rey. Arabia, Persia e India. Reina. ...el clavo... Rey. Más allá de las perlas de Taprobana... Reina. ..especias... Rey. la canela, los zafiros, de Siam el Benjuí, el Oro la plata, los rubíes, los zafiros ... ---------------------- Así escrito queda muy extraño, por lo que es otra de las razones que me he decidido a llevar a cabo esta idea. La mezcla es impresionante, pues la desesperación de la reina desaparece con la alegría del rey al haber conseguido todas las piedras preciosas, y la reina como que encuentra mejor lo de las especias, a parte de echar la culpa al rey de todas las desgracias de los viajes. Pero al final lo que queda es lo conseguido; en toda empresa desconocida siempre hay que pagar lo inesperado del Azar. Seguiremos. Quirón Alvar mailto:quiron@arrakis.es http://members.tripod.com/~quiron_alvar/ http://www.onelist.com/archives.cgi/PhilipGlass _______________________________________________________________ From: Beatriz Pizarro Subject: El hombre decapitado Cuenta la doctora Christa Meves que un médico soñó que estaba visitando la sala del hospital en que trabajaba, y vio sorprendido y cada vez más lleno de espanto, que las camas de sus pacientes estaban vacías y alineadas rígidamente y, en las mesas de luz, se veían colocadas las cabezas cortadas de los enfermos. Lo que evidentemente clama desde el sueño de este médico es la angustia que viven los enfermos al llegar ante un especialista que sólo atiende una parte de su organismo, olvidando que es él, la persona toda entera, la que está sufriendo. Dice Daniel Goleman :"para el paciente, cualquier encuentro con una enfermera o un médico puede ser una oportunidad para obtener información, consuelo y tranquilidad, o si se maneja inadecuadamente, una invitación a la desesperación. Existe una tendencia en el que los imperativos institucionales hacen que el personal médico pase por alto la vulnerabilidad del paciente. A su vez los profesionales se debaten en la angustia de luchar contra el presupuesto y lograr una adecuada atención al paciente sin medios, y ejercer su carrera con seriedad. Afirma asimismo Goleman : "Debido a que las crudas realidades del sistema médico están cada vez más reguladas por los contadores, las cosas parecen empeorar día a día." Es alarmante que nuestra sociedad no permita ejercer una medicina humanitaria, que no se compense adecuadamente la labor de médicos y enfermeros, que se tenga que elegir el tratamiento de un paciente en función de los costos y no de la mejor opción para su salud. Esta falta de sensibilidad que la sociedad viene observando en el trato de la humanidad sufriente es un ejemplo de los que el Dr. Edwald Bohm ha calificado como "neurosis de decapitación". Dado el sistema actual de nuestro mundo cultural , nadie se puede escapar a la fatalidad de la "decapitación", pues llevado el hombre a la escuela a los seis años, queda expuesto a la ininterrumpida intelectualización que fluye de nuestros planes educativos durante diez, doce, y quizás durante veinte años si sigue una carrera universitaria. A medida que pasan los años van siendo más grandes las exigencias de un mayor rendimiento y su formación se va convirtiendo en el adiestramiento de su intelecto, se lo nutre de información. Y no es que se cometa con él ninguna estafa: la información es imprescindible, la necesita para el ejercicio de la supervivencia en esta era de la tecnificación. Y sin embrago, todo ello implica una unilateralidad que, como todas las cosas llevadas al extremo, encierra en sí graves peligros. Hay una exacerbación, una hipertrofia del pensamiento, una "neurosis de decapitación "que es padecida por aquellas personas que lo discuten todo, pero no viven nada. No se dan cuenta de que lo están triturando todo a fuerza de razonarlo, porque tienen miedo de vivirlo. Lo que el "decapitado" no se permite , lo que lo avergüenza, es dejar libre expansión al conjunto de su mundo sentimental, de tener que admitir incluso en sí , la existencia de esos sentimientos. Y la causa de todo ello está en que el espíritu de nuestro tiempo impone el predominio de la razón y su supervalorización. Para muchos hombres de hoy lo no demostrable no es existente. Y no es que nos haya ido mal por este camino, del maridaje del pensamiento con las cosas de la realidad ha nacido la técnica, la cual, en pocas décadas, trajo al hombre una amplísima liberación de las miserias de su ambiente. Pero al experimentar el hombre la conciencia de sus éxitos, al ver aquello de lo que es capaz sirviéndose de la técnica, ha incurrido a la vez en una valoración excesiva y unilateral de sus logros y de aquel supuesto básico de donde proceden , que es el pensamiento racional científico-natural. Es evidente que a toda acción sigue una reacción. Y así los efectos concomitantes de esta manía de tecnificación están produciendo peligros de tal consideración que el mismo HOMO TECHNICUS está amenazado vitalmente por las armas que él inventó: bomba atómica, contaminación del aire y de las aguas, inundación de basuras, multiplicación de enfermedades somáticas y anímicas etc.etc. Este hombre decapitado está muy lejos de darse cuenta de que todos estos peligros son la secuela de la supervaloración de una de las ramas de su árbol de la vida, que es pensamiento racional, del que se aserró todas las demás, con lo que, habiéndose constituido esa razón en soberana del universo, es ahora una reina empobrecida y mutilada, pues la excesiva valoración de lo investigable, de lo demostrable y comprobable, lleva consigo una limitación a lo perceptible, el confinamiento en un campo de acción que es pura superficialidad . De esta superestimación de la razón resulta automáticamente una desconfianza contra todo lo que sea invisible. Ese resto que queda sin explicar más allá de lo percibido engendra una desazón, con el cual se inicia el proceso de represión. Como no puedo explicarme qué es un sentimiento, como no puedo demostrar la existencia del alma, concluyo que ambas cosas carecen de valor y que probablemente ni siquiera existen, que son figuraciones de ancianos o de mujeres histéricas. Lo religioso también va adscrito al plano de lo invisible, es evidente que hay que dejarlo de lado. Para el hombre posmoderno la religión es un asunto que no es preciso discutir, pues se trata de una entelequia de infelices ignorantes, de medio tontos y supersticiosos. Es lo propio de las neurosis que las necesidades reprimidas salgan de nuevo a la superficie, pero con una presión de volcán, en una forma inconsciente y carente de toda diferenciación, produciendo verdaderas catástrofes, ya que estas necesidades salen desbocadas, indomables e incontrolables. Indicios de esa turba de sentimientos, que todo lo invade en confuso tropel, existen en nuestra época en cantidad suficiente: la cantidad de sectas que aparecen cada segundo, las creencias de visitantes extraterrestres, la adoración de la apariencia física que implica la necesidad de mantener una eterna imagen corporal adolescente, el facilismo con que aborda la propia existencia, el creer mágicamente que con mandar una carta a Susana todo tendrá solución, la inseguridad de los lazos afectivos, el gran vacío existencial que lleva a muchos jóvenes al suicidio. etc. Existe en los hombres de hoy una nostalgia justificada y existencialmente punzante de lo invisible, de un gran sentido que arrebate nuestra realidad y le de explicación a la existencia humana. La esencia de nuestros sentimientos está precisamente en que con ellos podemos superar las fronteras de lo palpable. El sentir del hombre no conoce sólo la dimensión horizontal, sino ante todo la vertical, la línea que va hacia lo alto y profundo. En el plano de los sentimientos es donde se traba conocimiento con lo que es actitud reverencial, con la gratitud, con la obediencia, con el apoyo y con el ansia de acogimiento. Cuando, como ahora, esta necesidad religiosa es amordazada a fuerza de argumentos de la razón produce unos brotes anárquicos y a menudo primitivos. Esta neurosis nos hace obrar de modo tan insólito como absurdo, y cuando mayor es la crisis logra traspasar las barreras individuales para transformarse en un obrar colectivo. Sólo así logra explicarse la locura inducida por las sectas que llevan a un grupo de profesionales a perder su vida tras la creencia de un meteoro redentor. Es el momento de despertar de nuestra "cómoda inocencia" y asumir nuestro rol de "HOMO SAPIENS" y detenernos en esta alocada carrera hacia nuestra propia destrucción. Decía Flamarión :"No se corta una flor en un prado sin que tiemble un estrella", lo que hoy y aquí hagamos o dejemos de hacer, afecta a otro ser y, tarde o temprano, nos afectará a nosotros mismos. Por no ser capaces de reconocer nuestra necesidad de trascendencia, de la existencia de principios inmutables, de valores eternos, de fundamentos morales que nos indican el camino correcto y nos distinguen el incorrecto, estamos cayendo en un pernicioso relativismo que nos confunde y nos lleva cada día a desdibujar la mano del hombre de la faz de la tierra. Prof. Lic. Beatriz Pizarro de Zulliger Instituto San Bernardo de Claraval _______________________________________________________________ From: Manuel Montes Subject: NOTICIAS DE LA CIENCIA -------------------------------------- NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA -------------------------------------- -POSIBLE SUSTITUTO DE LOS LEDS: Cada año se fabrican más de 30.000 millones de diodos emisores de luz (LEDs), ampliamente utilizados en teléfonos celulares, calculadoras y en otras pantallas luminiscentes. Investigadores de la Northwestern University proponen un nuevo método más económico: el empleo de láseres, más brillantes y efectivos. Para conseguirlo, necesitan demostrar que es posible construir láseres que no necesiten de los actuales y complejos medios ópticos. Un láser normalmente amplifica un rayo de luz en el interior de una "cavidad" constituida por espejos. No obstante, estos espejos, que deben ser muy perfectos, son costosos y difíciles de fabricar. Como alternativa, los científicos se preguntaban si sería posible conseguir láseres de estado sólido a base de películas de polvo. Las pruebas con capas de polvo de óxido de zinc y un compuesto de galio han llegado a producir luz de láser azul cuando éste es alimentado por otro láser. Es decir, en vez de utilizar espejos altamente perfectos, puede usarse un trozo de cristal algo más imperfecto (y barato) y recubrirlo con delgadas películas de óxido de zinc. El óxido de zinc es un semiconductor que produce una luminiscencia azul y con una alta ganancia óptica para amplificar luz. Aunque la capa de óxido está muy desorganizada, se ha visto que, paradójicamente, esto mejora el efecto láser. Conseguir un láser a partir de un dispositivo sin espejos y en un medio totalmente desordenado es un importante paso adelante. Al alimentar la capa de óxido de zinc con la luz de un láser convencional de baja potencia, el material proporciona luz en una amplia gama de longitudes de onda, pero si la potencia es aumentada, las bandas se estrechan hasta un punto ideal, consiguiéndose luz de láser. Un láser con el mismo consumo con un LED sería 1.000 veces más brillante, una cuestión lo bastante atractiva como para profundizar en ello. _______________________________________________________________ From: "Manú" <144@arrakis.es> Subject: Gaia ( 61 ) Date: Sat, 2 Jan 1999 " Es evidente que lo del fin del año no es más que una convención, un corte arbitrario que hemos impuesto a la infinitud del pasar, como las bandas sonoras que manda poner la DGT en las rotondas y circunvalaciones de las ciudades para frenar coches. Las fechas señaladas sirven para detener, o al menos controlar la velocidad del tiempo, que nos da vértigo, que nos aterra. Cada nombre, cada número, es un conjuro, lleva, como un fardo ineludible, la proyección del miedo humano. " ( José Biedma, 1134 ) Distingamos separadamente dos cosas completamente distintas, -el Tiempo y el Reloj-. El Tiempo está en nosotros, dentro de nosotros, en nuestras mentes; el Reloj es un juguete más que nos hemos tomado en serio como si fuera verdadero. Lo divertido del juego (un tanto simplón y autista) es mirar la correlación entre el movimiento del reloj y el movimiento aparente del sol y con el movimiento del año y con el movimiento de las cosas que cambian o se mueven. (Se nota que somos monos de ojos frontales). Este es un juego tan divertido como dar con un palo palitos en un charco, o como echar la cabeza para atrás y para delante, o como cualquier otro entretenimiento propio de subnormales. Encambio el Tiempo -que nada tiene que ver con el Reloj- es uno de los más fundamentales misterios que nos constituyen, -a unos más y a otros menos-, y que nos provoca un vértigo abismal interior tan delicióso como el de la noria de los parques de atracciones, -o parecido-, y que cuando se le compara con la fecha relojera escrita en el documento nacional de identidad uno se sorprende, incrédulo y agnóstico, pues tal edad relojera no tiene absolutamente nada que ver con la realidad del Tiempo. No tiene nada que ver para los tiuz; pero para los humanos sí que lo tiene: En efecto: Para el humano de medio pelo el Reloj es un hipnótico. Véase este ejemplo: Va el joven atleta poderoso y va la chica elástica y esbelta, y miran el reloj del campanario y ven que es su hora año setenta e ipso facto les entra un reumazo y una artritis crónica que los encorvan como alcayatas (o escarpias) y los dejan para el arrastre y los aparcan en la tercera edad. La gente humana está muy pendiente de la edad que les marca el Gran Reloj Calendario, y van adoptando las posturitas mandadas en la Tabla de Edades como si fuera una tabla de gimnasia: "A los 40 años hay que ponerse así. A los 50 hay que ponerse asáo. A los 60 hay que ponerse como indica la figura número 60. A los 70 hay que ponerse como indica la figura número 70. Etecé". Total, que como está oficialmente mandado, la gente van poniéndose viejos, volviéndose gagás y muriéndose según diga el Reloj, pues están convencidos hipnóticamente de que ésa es su obligación. (Y es que los pobres son monos). Pero a los tiuz no nos hipnotiza ni el profesor Fassmann; y ya puede decirnos "los párpados le pesan, los ojos se le cierran"... que ni caso que le hacemos. Y es que los tiuz no vivimos en el Reloj sino en el Tiempo. Anécdota curiosa: En esta casa, en Nochevieja, al acercarse la media noche, sube cada cual a su habitación, se viste elegantemente, y nos reunimos para cenar en el comedor de Ittaui -(la capital egipcia de la V dinastía)-, y cenamos tranquilamente, sin preocuparnos en lo más mínimo de la hora que marquen los relojes. Despúes de los postres -y sea la hora que sea- nos disponemos a tomar las doce uvas. Y cuando estamos todos preparados va uno y dice, "¡Que suene la primera!", y alguien da con la maza a un gong que suena por todo el barrio. Se coge una uva, se mete en la boca, se la mastica tranquilamente, se recoge el pellejito, se echa en el cenicero, y vuelve a decir, "¡Que suene la segunda!", y lo mismo, y así hasta la duodécima. Cuando suena el último gong... puede ser en el mundo exterior humano las dos o las tres o la hora que le dé la gana. En una novela impublicable llamada "Los Hámilton" se describe una casa ideal donde los salones y demás estancias están todo el Tiempo a alguna hora fija. Hay un jardín del medio día con un sol clavado en todo lo alto, y un jardín del plenilunio con una luna llena y radiante toda la eternidad, y cada habitación con la hora que mejor le cuadre. Allí da gusto vivir, porque los habitantes vienen y van y permanecen a placer en los espacios y tiempos que más en consonancia estén con sus estados de ánimos, ideas, ocupaciones o lo que sea, puesto que son dioses y pueden trasladarse de un siglo a otro y de un mundo a otro como quieran o necesiten. "Los Hámilton" -como también "Los Dioses de Acuario" y otras muchas obras de novela y ensayo- son impublicables porque exponen un tiempo metahumano en el que la humanidad es expresada y manipulada como realmente es, sin más historietas de chupachup, ni más garambainas humanistas y humanitarias, sino como una caterva de simios amaestrados sin más nada dentro que un sistema nervioso artificializado y paranoico. Eso no estaría tan mal si en esos libros no apareciéramos también los tiuz hablando de nuestras cosas; pero el contraste es tan brutal e inhumano que mejor es no publicarlos al menos en este milenio. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1169 Sábado 2-1-99 Edición Tarde