From: KRONOS Club de Amigos Subject: 1171 Domingo 3-1-99 Edicion Matinal C U A D E R N O D E B I T Á C O R A d e l C l u b d e A m i g o s K R O N O S l a N a v e d e l a F i l o s o f í a y l a C i e n c i a e l A r t e y l a P o e s í a e l H u m o r y e l M i s t e r i o kronos@kronos.org EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS (desde Noviembre 97) http://www.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl ftp://ftp.kronos.org/ http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html S U M A R I O 1171 Domingo 3-1-99 Edición Matinal _______________________________________________________________ Marcia Alejandra________________________________Sueños y flores Quiron Alvar________________________________Cuadernos de Jardín José Gómez Granado_________________________________Dionisos (2) Oaki el grande________________[csn-buda-textos] Lamas y espías Manú_________________________________________Génesis ( 61 ) _______________________________________________________________ From: "Marcia Alejandra" Subject: Sueños y flores Las flores son un símbolo sentimental pero también del amor idealizado, de la belleza y del espíritu. Cada clase de flor posee un simbolismo especial que se relaciona con diferentes factores y en esta interpretación influyen su forma, color o -incluso- la época en la cobra un significado especial. Tal es el caso, por ejemplo, del lirio que durante la Edad Media simbolizaba la pureza. En estos casos con interpretar el significado de la especie floral es suficiente para conocer el simbolismo del sueño, pero en otras situaciones, cuando la imagen se presenta confusa y solamente recordamos haber soñado con una flor, con un ramo, un campo florido, etc., lo mejor será guiarnos por un simbolismo general para descifrar el mensaje oculto en el sueño. EL CÁLIZ: símbolo del cuerpo y del espíritu Por su forma, el cáliz de la flor posee dos significados divergentes, uno de ellos alude al alma y el otro al sentimiento. En relación con el primero, el parecido del cáliz con una copa simboliza la capacidad humana de ser receptáculo de la actividad celeste -las flores almacenan lluvia, rocío, etc.- y, por lo tanto pueden compararse con el alma. A su vez la forma del cáliz se asocia inevitablemente con el cuerpo femenino, significado que se ve reforzado si se tiene en cuenta el simbolismo eminentemente estético que conllevan las flores. De esta manera, entonces, visualizar el cáliz de una flor en alguno de nuestros sueños suele hacer referencia o bien a nuestra alma o a nuestra afectividad. Además debido a su esencia , las flores son el símbolo de lo fugaz y lo transitorio, de la belleza y la primavera. Ellas nos regalan su belleza pero también nos alertan sobre la caducidad de la misma. Por esta razón, visualizarlas en sueños constituye muchas veces una advertencia de nuestro subconsciente, una recomendación de no confiar excesivamente en aquello que, tal como la belleza, es un bien pasajero. En último término, el color añade un nuevo simbolismo. De modo escueto podemos decir que, formando dos polos contrapuestos, las flores blancas simbolizan la pureza y las rojas, la pasión. Si en nuestro sueño simplemente nos limitamos a verlas, esta visión revela una honda necesidad de encontrar una persona que colme nuestra necesidades afectivas. Por lo general, es un sueño que pone de manifiesto cierta disponibilidad afectiva o que delata una fuerte atracción hacia alguna persona, atracción que no se ha hecho consciente en el momento de producirse el sueño. Si, además de ver las flores, las tomamos en nuestras manos, esto indica que la atracción hacia esa persona es correspondida. Arrancar flores, por su parte, delata nuestro íntimo deseo de finalizar una relación amorosa en la que nos hallamos inmersos. Oler flores, pone de manifiesto que somos presa de un sentimiento contradictorio que nos lleva, por un lado a sentir una potente atracción por una persona y, por otro, a experimentar un fuerte temor a la entrega. También las flores nos advierten que la pasión siempre es fugaz y que el amor debe fundamentarse en algo más sólido que la mera atracción sexual y la belleza. Un ramo de flores Marcia Alejandra _______________________________________________________________ From: Quiron Alvar Subject: Cuadernos de Jardín METASTASIA ENDOACTIVA Sobrenombre escalofriante; en el sur de Occidente, mientras las olas galopan en estampados colosales. Tu mirada abierta; estanques de miriadas de peces que respiran oxígeno líquido en altas espontáneas. Tu nombre queda en la roca mirando hacia Cardinalia, punto de partida, punto sobre el cual penden los Mundos. Tu mano ha sosegado la Osa Menor de la mayor osadía, empero tu dicha trasciende a tierras de penumbra, ¡enciende la luz! Tu drástica sensativilidad adelante en el pasado y pesado romper de mares quietos y secos, desamparados y protegidos. Pasa muchas veces que todo es de otra forma con que se mira lo ocurrido, pero pasa. (De los encuentros.) Quirón _______________________________________________________________ From: José Gómez Granado (Vía Kronos Ckub de Amigos) Subject: Dionisos (2) .../... Nietzsche está plenamente marcado por un carácter puramente romántico y esto se evidencia en la valoración de la vida como infinita y divina. Por ello Dionisos, para Nietzsche, es el representante de la vida verdadera, Dionisos no conoce pues, hasta dónde puede llegar el hombre, cuál es su límite, actúa simplemente. La vida no es otra cosa que simplemente dolor, y por ello, todo arte y toda filosofía debe estar enfocada para auxiliar a la vida. Pero no todo el mundo pide al arte y a la filosofía que calme su dolor, por el contrario sólo piden paz y sosiego, así como la embriaguez. El ser humano que rinde culto a Dionisos ha de tener una vitalidad inagotable debida a la visión de la tragedia que se representa tanto en su interior como en su exterior. Dionisos no descubre los límites de los males de la vida, sino que señala la riqueza superior a todo límite, la fuerza sin descanso que es lo que da vida y cambia todo, de esta manera se rechaza la idea de la muerte en lo dionisíaco. Dionisos es, por tanto, la postulación de la vida de forma infinita y el rechazo a todo límite humano, esto es, a la afirmación de la creación y la negación de la muerte. Pero el espíritu dionisíaco no vaga solo por la vida, en el camino se va a encontrar precisamente con su parte contraria, con su negación. La <>, esto es, el nihilismo, lleva su mismo sentido y marcha. El nihilismo no permite una actitud encaminada hacia la felicidad, a huir de los dolores. El hombre moderno, con su cultura occidental, es un tipo decadente, por eso Nietzsche lo llamará <>: mediocre, desesperado, manso y servil. Pero no es sólo este tipo de hombre el último hombre, sino que también entra dentro de esta categoría los grandes sabios del racionalismo. Este tipo de hombre entra dentro del calificativo porque intenta, nada más y nada menos, combatir a los instintos naturales el ser humano, ya que éstos los encauzan hacia la vida real. El último hombre intenta por todos los medios dominar este instinto y convertirlo en razón. Este hombre no es otro que el hombre cristiano que cree que los males del mundo son causados por sus pecados, por eso hay que vivir ascéticamente para alcanzar la felicidad, la cual, para este hombre, reside en el cielo. Debido a esta actitud del hombre, Nietzsche enfrentaba al Dios cristiano con su Dios <>, ya que ambos son opuestos. Por una parte, Dionisos representa a la vida real según Nietzsche. En cambio, Jesucristo no alienta otra cosa que la antítesis de Dionisos. El concepto de Dios no es la vida divina, sino todo lo contrario, escenifica la corrupción de la misma y con ello corrompe también al propio hombre. Pero no solamente está plasmado por Nietzsche el espíritu de la vida verdadera en lo dionisíaco, sino que también lo sitúa en cualquier plano de expresión del hombre, incluso en la religión como ya hemos mencionado. Si en cualquier medio de expresión plasma Nietzsche el espíritu dionisíaco, con más vera aún lo plasmará en el arte. Efectivamente, es en el arte donde el espíritu dionisíaco se plasma desde la superficie hasta el mismo fondo, hasta lo más hondo de lo artístico. Pero en el arte no sólo es lo dionisíaco lo que gobierna la expresión, también lo apolíneo interviene en el mismo. Lo apolíneo domina la plasticidad, lo armónico, la armonía de las formas, las dimensiones, la rectitud. Por el contrario, lo dionisíaco va encaminado al cambio y por lo tanto domina la música, la cual, al contrario del arte plástico, no tiene forma e invita al entusiasmo y a la embriaguez. La tragedia y la comedia son las representantes del espíritu dionisíaco y apolíneo. El primero transfigura el arte y el segundo lo modula y lo somete a disciplina. Por eso en el arte, el hombre no debe abandonarse a sus instintos, sino que debe llevar un control. Para Nietzsche, el arte da la posibilidad al hombre de plasmar la vida real, abre la puerta hacia el infinito e invita al hombre a su propia exaltación. Bibliografía: N. Abbagnano <> Sarpe 1988. La Filosofía del Romanticismo. Friedrich Nietzsche <>. M. E. editores, S. L. 1993. En especial el estudio preliminar de Enrique Lopez Castellón. Friedrich Nietzscha <> Alianza Universal, edición de bolsillo, 1974. En especial la introducción de Andrés Sánchez Pascual. José María Valverde <> Ariel Filosofía. 1995. Simón Marchan Fiz <> Alianza Forma. 1996. Dagobert D. Runes <> Grijalbo 1985. _______________________________________________________________ From: Oaki el grande Subject: [csn-buda-textos] Lamas y espías En un diario matutino de Argentina (diario Clarín, que se publica también en Internet ), salió en estos días un artículo donde se decía que la C.I.A había desclasificado como secretos ciertos archivos, por haber caducado el tiempo de "reserva" estipulado y ahora los daba a conocer. Se trataba concretamente de información respecto a la ayuda económica y operativa (entrenamiento en inteligencia y militar) que esta agencia de inteligencia había prestado al Tibet y al Dalai Lama algunas décadas atrás, como un modo de asegurarse -la CIA- un aliado anticomunista directamente enfentado a China y cercano geográficamente a ella. Se hablaba de un aporte de 1.700.000 dólares totales y de 180.000 dólares anuales destinados al Dalai Lama en forma personal, para socorrerlo en el exilio y posibilitar su accionar en pro de la causa tibetana. Ignoro si se trata de un lobby mal intencionado, aunque se me ocurre que nadie publica -y menos la CIA- una cosa así con total inocencia o sólo por "objetividad" informativa....Quizás algunos de los miembros de csn-buda conozca algo más acerca de esto y me pueda comentar algo. No puedo negar que me chocó, pues aunque no soy seguidor del budismo Vajra, e incluso tengo direrencias de criterio y doctrina muy importantes con él, sentí que el relato dañaba la imagen del budismo en general. Me cuesta creer que un lider religioso conciente del significado del karma, haya negociado con una organización no sólo ajena a la espiritualidad y dedicada al "trabajo sucio", sino también directamente implicada en crímenes contra la humanidad (sin ir mas lejos, por su apoyo -también económico y operativo- a las dictaduras latinoamericanas). Cierto o no, el artículo me hizo pensar en lo sumamente delicada que es la relación entre la religión y el poder mundano...Hemos tenido ejemplos muy claros en el cristianismo del grado de corrupción que puede provocar esa relación; Tambíen en Asia los hay de sobra: hubo períodos en que -bajo una organización social de tipo medieval- el adherir a tendencias religiosas ajenas a la elegida por el señor feudal, acarreaba persecuciones y torturas....Incluso íntimamente tiemblo cuando pienso en el partido pólitico formado por la Soka Gakkai en Japón, pues es la organización a la que yo mismo pertenezco (pero hasta ahora sólo se trata de tener algunas bancas que permiten luchar por la sanción de leyes humanitarias y ecológicas, confío en que seguirá siendo así...). No creo que los religiosos deban estar apartados del mundo, pero una cosa es estar entre la gente y vivir como todos los demás, y otra muy distinta es sentarse a negociar apoyo a cambio de..¿de qué..? El poder político y económico, tal como están dadas las condiciones mundiales hasta el momento, no puede satisfacer sus objetivos sin perjudicar a alguien en algún lado; Pero la verdadera espiritualidad -sea budista, cristiana o lo que fuere- no puede satisfacer íntegramente sus objetivos si hay alguien perjudicado en algun lado.... Abrazo a todos Máximo _______________________________________________________________ From: "Manu'" <144@arrakis.es> Subject: Génesis ( 61 ) Date: Sun, 3 Jan 1999 " Ya se que esta felicitacion navideña puede estar pareciondoos una especie de verdadera castaña aburrida, pero que voy a hacer, ¿escribir una postal de costumbre?, ¡pues no!, esta vez me esta saliendo un desahogo psicologico virtual y como a muchos os estraño, y a otros no os conozco nada mas que por email, pues sinceramente, me gustaria reunirme con todos vosotros que no soys mis habituales del elenco estable" y montar una fiesta-pachanga, que nos quitara "er sentio" y pasarnoslo pipa. " ( Antonio Javier Plazas~Aryp~El_MAGO, 1141 ) Los magos antiguos serían como fueran, pero los magos posmodernos son un rato cashondos. "Haremos dos cosas" dijeron los Elohím, la "Posmodernez" y la "Posmodernidad". "La Posmodernez consistirá en la regresión al paleolítico cavernícola y a la selva de Tarzán y los monos, y la Posmodernidad será un Puente sobre la Historia". Que no son la misma cosa. La magia posmoderna no se basa en trucos sino en comprensiones metafísicas de la Realidad Virtual, o sea, de la Realidad que no existe pero que funciona como si existiera. El suyo es un gran descubrimiento. Comprender metafísicamente consiste en dar por nulo y sin valor a todo lo que parece existir, y en su lugar construir una Teoría General de la Realidad que se adecúe a nuestras más profundas aspiraciones, y en función de esa Teoría ir aplicando su esquema a las situaciones concretas, materializables y utilizables. La Posmodernidad es Anticientífica por pura definición, y es Metacientífica por pura vocación de Lo Imposible. Y no es un retroceso: No se trata de venirnos ahora con cuentos medievales, sino que de lo que se trata es de "aprovechar la Ciencia metacientíficamente", o sea, en referencia al trasfondo mágico que en ella opera. La clave de tal aprovechamiento es Sincrónica y Causativa, pues se basa en el Instinto de Oportunidad y en el Por Qué remoto de la Coincidencia. Por esto la Posmodernidad no es para las mentes vulgares ni para las mentes castradas por el materialismo, sino para inteligencias extremadamente sutiles. Las mentes vulgares y las castradas por la Ciencia no tienen más destino que la Posmodernez; pero ante la Posmodernidad se abre el Magnífico Futuro, que podríamos definir como una "Metafísica Aplicada", más parecida a los dibujos animados que al cine normal. En el efecto, en el cine de dibujos animados bien hechos quedan suplantadas todas las leyes físicas y los precondicionamientos por un Voluntarismo Mágico, que es a fin de cuentas lo que nos interesa hacer REAL. Ya no se trata pues de "una cristiana resignación a la Verdad", sino de una "pagana dedicación a la Conveniencia", al triunfo de lo Amable, de lo Bello y de lo Armónico, contra todo lo Odioso, Feo y Desagradable. "La Verdad" no es más que un cuento, una fabulación, una torpe aproximación a la Realidad Soberana, (a la Diosa MAAT de la Verdad-Justicia), al Divino Mito de los Dioses que sólo puede ser contemplado cara a cara en su propio mundo ambiental, (no en el sórdido mundo de los científicos); y "La Conveniencia" es la Suprema Razón Etica para hacer el Bien, -porque conviene, porque es útil, porque es rentable, porque es el mejor de los negocios, porque el Bien es Vida y Eternidad-. Lo que sería raro es que el Bien fuera malo. M a n ú ____________________________________________________ NUEVA PAGINA DE ENLACES A NUESTRAS PAGINAS KRONIDAS CON LOS SEGUNDOS PARA EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html ____________________________________________________ EDICIONES ACTUALIZADAS Y ORDENADAS desde Noviembre97 http://www.kronos.org/bitacora/mes.pl http://www.kronos.org/ ftp://ftp.kronos.org/ ____________________________________________________ 1171 Domingo 3-1-99 Edición Matinal